社会主义荣辱观论文-社会主义荣辱观之实践价值

第一篇：社会主义荣辱观论文-社会主义荣辱观之实践价值

胡锦涛总书记最近强调指出：广大干部群众特别是青少年要树立社会主义荣辱观，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。被称为“八荣八耻”，在社会上引起了广泛的影响。社会各层面都在回应，中宣部和中央文明办在全国范围组织开展社会主义荣辱观宣传教育作出安排部署。中央纪委第六次全会在会议公报中明确指出，要大力推进廉政文化建设，树立以廉为荣、以贪为耻的道德观念。中组部提出践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准。还提出要把社会主义荣辱观教育作为领导干部教育培训和领导班子思想政治建设的重要内容。面对这种新的实际，理论界也开展了广泛地讨论和研究，文汇报对“八荣八耻”专题理论座谈会发言进行摘编，有专家称八荣八耻是“是当代的论语”，是“行动的指南”。但从目前所见的论述及体会来看，我认为对社会主义荣辱观要有一个时代的理解。否则的话，就可能像前几年的“五讲”“四美”“三热爱”、公民道德建设、“以德治国”等一样来得快，去得也快。

（一）提出的时代背景

有两个方面的认识，第一，是以胡为核心的第四代领导集体执政路径的连续性的体现。回顾“三个文明”的提出，我们看到，一系列新的发展战略和政策不断充实和完善，科学发展观、社会主义和谐，新农村建设，使我们看到务实亲民的执政党形象和执政为民的价值理念。与此同时，在这些新战略背后都有一个主体道德和精神的支撑。在主体建设上，首先注重从党的先进性要求上提升党员队伍的良风道德风尚。为期三年的全党保持党员先进性活动，旨在使“党员受教育，本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看群众得实惠”，构建党的合法性。但仅靠党员的先进性是建不成“三个文明”的，更不可能是可持续发展的社会，还必须有全社会民众参与的国民道德精神，我们的社会主义才可能是坚实的，有群众基础的。一句话，没有群众伦理精神参与的经济社会协调发展，是不可能持久的。“八荣八耻”，旨在扩大社会主义伦理建设的主体。从党员先进性到社会各阶层的共建社会主义伦理精神和道德风尚，是明智之举，也是遵循经济社会可持续发展共识的一条重要经验。

第二，社会主义荣辱观，是社会树立良好社会风气价值导向的集中体现。是对全社会遵循的

道德的基本规范。“八荣八耻”，简洁易记，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。但是，这绝不是对社会主义道德基本规范的简单回归，而是市场经济条件下社会主义道德建设的升华，我认为主要表现在，首先，要解决当下社会主义道德建设的总体判断问题。现在总有一种观点，认为改革开放的发展与道德建设是不同步的，甚至认为，基本道德规范都缺乏坚守，这是一个需要重新梳理的话题，限于篇幅，我不在此过多论述。但有一点必须看到，市本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到文秘知音网站场经济条件下道德规范和伦理精神也经历了不断变革，而且也推动社会主义伦理观念的发展，当然存在一些问题，但进步的方面我们也不能忽视。首先我们要自信地看到一个包容、开放和民主的社会，本身就是社会伦理精神的一次大变革。我们不能以偏概全，采取虚无主义的态度。其次，提出社会主义荣辱观，不是简单地问答社会风气和伦理精神“是什么”的问题，而是社会风气和伦理精神如何构建？“怎么干”的问题。我认为经过改革开放三十余年的实践，特别是随着执政能力的提高，对社会主义伦理精神和道德风尚的建设，我们党更具有包容性和开拓性。通过制度和机制来建设社会主义伦理精神和道德风尚是一个必然选择。道德的法治化并不是一个新鲜的话题，但它的确是实现道德规范成为社会民众行为规范的制度保障和有益经验。所以，当前最迫切的问题不仅是各部门，各主体要践行“八荣八耻”，更重要的是还要寻找一个全社会有效遵循道德规范的制度激励和惩罚制度和机制，使国民道德风尚得到可持续地发展。

（二）结合政治学研究，我认为当前我们在宣传、研究和贯彻“八荣八耻”的社会主义荣辱观方面，可以从三个方面着手进行：

第一，发挥研究的主导作用。“八荣八耻”看似一个道德规范问题，实际上还是一个国民精神问题，社会主义荣辱观的提出，充实了社会主义伦理精神和价值取向。因此，我们要把荣辱观提高到政治文明建设高度去认识，既要注重继承，同时也要借鉴世界国民精神教育的好的经验与做法。通过法治化的方式来构建道德规范，塑造国民精神。仅从政治学角度，八荣八耻就涉及到“政党的先进性标准”，“政府的公共性标准”，“民众的道德普适性标准”，这些内容就有许多可以研究的重大课题，如官员道德的制度和机制建设问题。从机制和制度的角度看，以荣辱观的践行情况考评官员道德，涉及如何创新我国政府人才的考核机制。在有些国家，由于制定了具体的公务员道德法，譬如《政府道德法》、《政府官员道德法》等，所以对官员的道德考核能够持之有据，进而分化出合理的考核指标，取得较好的考核效果。这方面，我们可以争取立项，结合中国和省情提出相关的调研报告和《政府道德法》大纲。进一步使理论结合实际，变成可操作性地制度和机制。

第二，发挥理论宣传的普及作用。要重视理论研究的通俗化和时代性，集中全社会尤其是社会研究方面优秀的人才，编写出一批精品，我们的宣传重在理论研究的普及推广上，增强“八荣八耻”的趣味性和可读性上。全省征集招标，可专门组织一个队伍编写群众和广大干部喜爱的系列社会主义市场经济伦理精神的丛书。

第三，运用传统而有效的载体进行约束和调节。道德伦理建设是一个系统的工程，公民意识的自我提升、自上而下的伦理教育、以及自下而上的各种民主活动都是实施国民道德教育和树立良好的社会道德风尚的有效途径。关于宣传的手段与方式，各路专家也提出了很多好的办法，比如利用科技手段，在网络游戏中寓乐于教中。但我认为，做这项工作，我们要考虑社会接受面和社会成本，因此，可以借鉴中国历史和世界各国在国民精神的培育中所创造出的一些行之有效的载体和方式，如利用宗教、族训、乡风民俗和村规民约、开展“邻居节”活动以及大力倡导和培育社会志愿者等方式，使整个社会在继承和创新中推陈出新.

第二篇：社会主义核心价值观之和谐

尊敬的各位领导老师亲爱的同学们，大家晚上好。我是来自电气工程与自动化学院的研一学生，我的名字叫任杰。当我接受了社会主义核心价值观的教育之后，心潮澎湃，我觉得富强民主文明和谐自由平等公平法治爱国敬业诚信友善这二十四个字足以概括我们党和国家的努力方向，也是我个人的奋斗目标。所以今天也很荣幸站在这里演讲这个话题。今天我演讲的主要内容是和谐。首先我们要知道什么是和谐。从字面上看，和谐就是和平，是人与人之间相互宽容，没有矛盾，每个致力于自己的工作岗位上为国家发展民族复兴作出自己的贡献。和谐的思想由来已久，古代的很多思想家就构造出无数的和谐社会。孔老夫子设想的大同社会老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼是一种和谐。陶渊明笔下的桃花源是对和谐的向往。地藏王菩萨发誓地狱不空誓不成佛也是对和谐孜孜不倦的追求。我中国共产党革命先烈们抛头颅洒热血，带领全国同胞们推翻了压在中国人民头上的三座大山，更是为了天下大定，百姓和谐。而在中国古典四大名著中，也不乏和谐的思想。西游记中，唐僧师徒跋山涉水，不远万里去西天取经是为了超度地狱亡魂，是为了三界和谐。三国演义中，诸葛亮六出祁山，北伐中原，是为了兴复汉室，天下和谐。水浒传中，梁山好汉替天行道，劫富济贫，铲奸除恶也是为了和谐。和谐可以分为三种：人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。人与人的和谐主要体现在人与人之间互相宽容，互敬互爱，互帮互助。当街上有人跌倒的时候我们扶一把，当有人陷入困境的时候，我们捐助一把。人们凭着良心做事，不坑蒙拐骗，不利用他人。人与社会的和谐体现在，不轻信谣言，要相信党，相信政府。遇到问题不采取极端行为，遵纪守法，时时刻刻为了集体的利益考虑。人与自然的和谐主要体现在人们在发展的过程中，注意保护环境，不给环境增加太多的负担，不以牺牲环境为代价来发展经济。在党的正确领导下，可以说我们的社会在和谐这个方面做得非常到位。但是就目前来说，仍然存在着些许不足的地方。比如我们所了解到的社会上有些人不务正业，利用善良之人的善心，骗取钱财，直接导致所谓爱心病的蔓延。使得真正需要帮助的人得不到应有的帮助。还有些人，没有自己的判断力，轻信网上的一些不实的论断，不经实地考察而乱发言论，扰乱人心，败坏党和政府的形象，阻碍社会正能量的发展。还有些工厂和企业，不服从法令政策，单纯为了一己之私，为了所谓的效率，向大自然排放了很多有害物质。乱砍伐树木，导致现在的环境越来越恶化，近两年，华北地区乃至全国都受到雾霾的严重影响，这也是有目共睹的。这些都是我们社会存在的不良影响。党的十一届三中全会以来，中国的经济实力取得了巨大的发展，中国已经跻身为世界强国。我们每个人的中国梦必将实现，但在此同时我们必须努力消除这些社会的不和谐因素。在这个时候，党中央把和谐放在社会主义核心价值观中是非常必要，非常和适宜的，是高瞻远瞩的决策。作为一名当代研究生，我们必须响应党的号召。从自身实践，与人和谐相处，做事客观不偏激，积极保护环境，并带动我们周围的同胞。只要我们全中国人民一起努力，不和谐因素终将消灭，和谐社会终将实现，中国梦也不再是梦。我的演讲完了，谢谢大家

第三篇：社会主义核心价值观之爱国主义

社会主义核心价值观之爱国主义

“天下兴亡，匹夫有责”，在中国五千多年的发展进程中，无数的仁人志士或拼杀于战场，或保卫在家乡，用鲜血和生命捍卫着国家领土的尊严，谱写了一曲曲可歌可泣的动人诗篇。而如今，更多的人致力于科技建设，知识创新，用科学的力量创造着社会价值，为振兴和发展民族经济，提高国家的综合实力，建设富强、民主、和谐的中国特色社会主义而努力奋斗着。因此，爱国主义是中华民族精神文化的沉淀，是一个亘古不变的永恒主题，而大胆改革、勇于创新更是当前爱国主义精神的坚强核心。

爱国主义，说到底是一种精神，是一种信仰，作为21世纪的青年人，我们更需要一种坚定的共产主义信仰。当今社会的主流是很好的，绝大多数人都具有正确的人生观和价值观，但是，我们不可否认，来自互联网以及西方社会意识形态的影响，在我们的青年中造成了一种信仰危机。我身边有的年轻人就常常沉迷于网络游戏中，工作中萎靡不振，物质生活中进行攀比，没有精神追求，没有学习欲望，更谈不上工作中的创新精神。他们看到的是资本主义社会丰富的物质世界，贪图的是一种享乐，不能正视我们仍处于社会主义初级阶段的事实，只追求名利，却不肯踏实肯干，艰苦奋斗。

我觉得说到底就是缺乏一种责任意识，对自己不负责任、对企业不负责任，更谈不上对国家负责了。历史的发展告诉我们，改革创新是时代发展的动力。古人云：“穷则思，思则变，变则通，通则久。”紧跟时代、勇于创新的精神既是我们所处的这个时代的内在要求，也是我们正在从事的伟大事业的社会召唤，是我们党和人民富有创造力和生命力的精神体现。作为一名从事地质工作的普通员工，我深深感到，我们老一辈的地质人用自己辛勤的劳动积累了宝贵的实践经验，值得我们去学习和掌握，更为我们改进工作方法、创造更多经济价值提供了基础；同时，随着时代的发展和变迁，更要求我们在工作过程中要注重学习科学知识，培养科学意识，树立科学精神，讲求科学方法，逐步改进和完善与时代要求不相符的作法和规定，推进地质事业的繁荣发展。

首先，要在思想上创新。地质人多是墨守成规的老实人，肯吃苦、肯出力，要在思想上扭转他们“听话”的观念，积极发动他们的主观能动性，充分发挥他们拥有宝贵实践经验的特长，在工作中积极想办法，提出合理化建议，科技人员也要更多地深入到工作一线，将自己定位为一名普通的地质人员，在实践过程中寻求解决问题的最好办法。

其次，要在制度上创新。组织制度、薪酬制度、培训制度等都要顺应时代的潮流，不断修改，加以完善。在实践过程中，尊重人才、爱惜人才，为勇于创新的人才搭建施展才华的平台，以科技的力量推动事业的向前进步，同时，以科学的态度制定各项管理制度，可以有效发挥人的主观能动性、创造性和服务企业的积极性，起到事半功倍的效果。

最后，要在做法上创新。地质工作是个特殊的行业，它具有作业条件艰苦、作业要求精密等特点，在日常工作中，我们要不断改进工作方法，科学测算各种数据，迅速提高工作效率，打破传统的工作理念，在实践中学习，逐渐摸索出适合本行业的新做法，并付诸于实际工作中。

我们这一代青年人，肩负着重大的历史使命，任务光荣而艰巨，我们是党培养起来的新一代知识分子，我们就要将我们的文化知识、聪明才智无私地奉献给企业，奉献给国家，我们要在改革的大潮中勇敢拼搏，一往无前，多为企业出谋划策，为国家的富强与和谐贡献我们毕生的力量！

第四篇：社会主义核心价值观之童谣

社会主义核心价值观之童谣

社会主义核心价值观，我们要牢牢记呀记心间。倡导“富强民主文明和谐”，坚定实现中国梦理想信念。倡导“自由平等公正法治”，建设和谐有序社会景观。倡导“爱国敬业诚信友善”提升素质凝聚全民做呀做贡献。列车前行要靠车头带，左打右转全凭方向盘。人生成才民族自立国家昌盛，成功失败取决于核心价值观！

社会主义核心价值观，我们要牢牢记呀记心间。“三个倡导”二十四个字，我们要身体力行日日年年。时时刻刻身体力行核心价值观，永保国家和谐稳定长治久安！时时刻刻身体力行核心价值观，永保国家和谐稳定长治久安！

第五篇：社会主义荣辱观的实践价值

社会主义荣辱观的实践价值

通过一个多月的党校学习,我对党、对党的事业又有了更多、更深的认识；也更坚定了自己加入中国共产党,为党的伟大事业去奋斗的信念。大学生是青年人中的优秀者。而在大学生中，有一个尤为出色的大学生的群体，他们就是学生党员。上大学后，我一直积极要求入党，虽然现在还未被党组织正式吸收，还有些方面达不到党的要求，但我一直时刻以学生党员的标准严格要求自己，努力向党组织靠拢。2006年3月4日，胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。胡锦涛总书记的重要论述概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的迫求。公忠体国、为民立命的志士仁人，死而后已、舍命为人的忠义之士，温良恭俭、勤劳质朴的贫民百姓，他们共同造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉，民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。在国家危亡的战争时代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后继者为荣，贪生怕死、苟

且偷生者为耻：在人民生命财产遇到危难时刻，能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣，道德缺失、麻木不仁、见利忘义者为耻；和平时期在日常工作学习中，能爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣，好逸恶劳、奢侈浪费、不思进取者为耻。正是这些深刻体现民族精神和传统美德的知荣明耻荣辱观，成为中华民族绵延不衰、自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力，是中国人民最为宝贵的精神财富和文化遗产，我们必须倍加珍重，认真继承，大力弘扬。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，继承中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德，发扬我们党和人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，汲取了我国传统荣辱观精华。我们要在全社会大力宣传和弘扬“解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、求真务实，淡泊名利、无私奉献”的时代精神，高扬社会主义先进文化建设大旗，使全社会的公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。

在改革开放和社会主义建设的今天，社会主义荣辱观更具有实践价值。我认为有以下几点：

第一、实践社会主义荣辱观有利于促进完善社会主义市场经济体制，规范职业道德，形成良好的市场环境。当下，总体市场运行环境良好，但我们不能否认仍然存在一些问题，如一些不法商人为了牟取暴利不惜欺骗消费者，甚至危害消费者的健康，毒奶粉事件，三聚氰胺事件与最近的假疫苗的事件等都说明了在法制健全的前提下弘扬社会主义荣辱观是多么地迫切。大力弘扬社会主义荣辱观能够为社会主义市场经济创造一个健康，积极，繁荣的环境。

第二、实践社会主义荣辱观有利于社会主义新农村建设。在农村普及科学知识，提高农民的科学文化素质和思想道德素质，创造积极向上文明的农村环境。努力实现农业的机械化和现代化以提高农民收入，提高农民的生活质量。可以开展一些“邻里节”，“文明乡村”的评比，增强乡风建设，提高村民的自我发展意识。同时可以通过培训再教育等不断提高村官素质，促进共同发展。

第三、实践社会主义荣辱观有利于个人素质的提高，从而更好的为社会主义事业而奋斗。具有艰苦奋斗，吃苦耐劳的职业精神，树立和坚持以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻的荣辱观，有利于教育和引导人们戒除骄奢淫逸之风，秉承不畏艰辛的本色，传续奋进不辍之气。在物质生活丰富的今天，更应该注重精神生活的充沛。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”在当下具有很重要的意义。反对铺张浪费，盲目攀比等一些行为，提倡节俭朴素是很有必要的。

社会主义荣辱观是社会价值导向的标尺。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。社会风气直接反映了人们的思想观念和行为方式，是社会关系最外在的表现形式。古人云，“风俗者，天下之大事也。”对社会而言，风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果，是一种无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操，给人

以积极向上的精神状态，对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。经济社会的发展，也会为良好社会风气的树立和形成提供坚实的物质基础，进而把社会风气提升到更高层次。而不良的观念和行为一旦形成风气，就会腐蚀社会的健康机体。胡锦涛总书记说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。

社会主义荣辱观着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，具有很强的针对性。

上海财经大学浙江学院08国贸3班 徐艳雯

2010年5月1日