第一篇：跳楼轻生从来就是一个沉重而不容戏谑的话题
跳楼轻生从来就是一个沉重而不容戏谑的话题，一条生命的去留和一个家庭的破圆往往就在这千钧一发与一念之间。或许是陌生路人的几句好言相劝，就能从死亡线上挽回一个人的性命，避免不幸事件的发生。也可能是围观看客的一声挖苦嘲笑，就将推波助澜成杀人元凶，酿就生命不可承受之重。
对于类似的道德看客，鲁迅先生早已有过精准的描述，无论是“竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼”，还是“一堆人的后背颈项都伸得老长，仿佛许多鸭，被无形的手捏着似了的”，都刻画出旧社会围观百姓的冷漠麻木。可是这么多年过去了，当我们为“精神文明建设取得新成绩”感到欣慰之时，当我们为“社会温情、人文关怀”欢呼之余，“群体性道德失语”的危机也一次次袭来。
无论是“看人跳楼”，抑或是“见死不救”，现实生活中的一幕幕情景矛头直指“世态炎凉”。这种悲戚性和焦虑感不仅仅源于此，还有更多的是面对紧急情境时“沉默的大多数”事不关己的超然与隔岸观火的惬意。狄德罗曾说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”而坐等跳楼这种幸灾乐祸式的乐趣，也反证出当下人们道德的滑坡，以及一些人社会责任的缺失和公民意识的匮乏。
可是，我们又没有资格站在道德的制高点，抡起大棒对那些看客怒目相向，因为在纯洁而神圣的道德面前，我们都还只是膜拜者，没有谁敢站出来说自己天生拥有道德优越感。当面临类似情形时，别人怎么做我们很难管得住，但自己应该怎么做却是在可控制范围内，主动伸出援手还是甘当围观看客。只有先管好自己，才可能影响他人，进而改善整体现状，这就是道德的润物无声。而当“道德一声吼”无法完成鞭挞社会丑恶现象的使命时，正义的法律的也应该及时发挥出它应有的作用。
8月下旬的一天下午，在上海一个居民区里发生了惊心的一幕：一名21岁的女大学生坐在5楼窗台上，双脚悬空，神情恍惚，欲跳又止。楼下200多人仰首观望，其中不乏忧心忡忡的好心人，他们苦苦相劝：“勿要跳！勿要跳！”然而，几名老者势单力薄的对空喊话很快被周围“跳呀，跳呀”的起哄声淹没。有人好像看得已经不耐烦了，对着哭泣的姑娘叫嚷：“你爽气点，要跳赶快跳！”有两个赤膊、穿着拖鞋的中年人甚至嬉笑着打起了赌：“她肯定不会跳，不信我跟你打赌，跳了，晚上我请你吃饭。”不多时，女孩从5楼跳了下来。好在警方和消防人员事先做了准备，姑娘只是受了伤，生命无忧。后来，当这名女孩从医院出来再次出现在这个小区时，有人很不解气地说：“她不会死的，要死早就死了！”听着这些冷血的语言，真叫人不寒而栗！好像这条21岁的生命结束了他们才高兴。
可悲的是，出现这种情景、怀有这种心态的，绝非个别地方、个别人。这几年来，或因讨薪无望，或因欠债不还，或为情感所困，当事人万念俱灰，爬上高楼、铁塔、大桥、高架等准备自寻短见时，总有一些人像看戏一样起哄，催促“快跳”，而有的人就在一片“跳呀跳呀”的催命声中纵身跳下，结束了生命。
跳楼无疑是一种悲剧，而这种漠视生命的价值，把悲剧当喜剧来看的冷酷表现，却是更大的悲剧！道德的“跳楼”比一个人的跳楼后果和影响要严重千百倍！
古人云：恻隐之心，人皆有之。一个人遭了灾难，遇到不幸，你即使不能帮助，至少也该有同情心。然而，现实的状况告诉我们，现在有的人连这点起码的人性和道德都没有了，取而代之的是冷酷无情和幸灾乐祸。有的人看到他人的灾难和不幸，当成自己的幸运。现在流行这么一句话：“你把不开心的事讲给我听听，让我开心开心。”这是什么逻辑？什么心态？人家不开心，你就开心；人家不幸，你就幸运。这就是十足的利己心和自私性的扭曲反映。
不可否认，腐败和社会不公导致了一些人心理扭曲。分配不公、竞争不公、就业不公、仕途不公„„这些不公，使社会上有一部分人总感到自己是最吃亏、最不幸的人，所以经常愤世嫉俗，心中充满着嫉妒和不平，自己不幸，也希望别人跟着一样倒霉。道德人性，在一步步沦落，甚至失去了底线。他们在无力改变现实处境的情况下，心理就会扭曲为幸灾乐祸。这是社会的不幸，也是整个社会之痛。我们常说“软实力”这个概念，社会道德的“跳楼”难道不是对国家软实力的最大伤害吗？当我们今天面临道德“跳楼”这个严峻现实的时候，每个人都必须严肃自问：“我将选择的是跳下去，还是努力拯救自己？”
第二篇：食品安全----一个沉重的话题
食品安全，一个沉重的话题
食品不安全现在已经成了一个举国上下的共识，在一片声讨声中，直指监管部门的声音尤其响亮，“监管部门当自省”更是振聋发聩。
作为监管部门的一员，笔者深知应该自省。但是，造成目前食品安全问题频发，作为监管部门，同样也是问题多多。
问题一，食品单位太多，监督力量不足。在我国经济体制改革前，从事餐饮业的是原来国营和集体的饮食公司，那个时候餐饮单位的数量相当少，执法人员3、4天可以全部检查1次。随着经济体制改革深入，许多下岗人员、农村富余人员、待业人员以及其它人员都大量涌进这个投资少而收入颇丰的行业（长沙市一个夜市摊，一年收入近10万），导致从事餐饮行业的数量巨增。一个只有60万人口的城市中心区（不包括郊区），从事餐饮的单位就有6000余户，还不包括那些早、中、晚占道经营的。如此庞大的行业，仅靠50多人的监管队伍，如何管得了？
问题二，行政执法手续繁杂，监管效率低下。执法人员每到一个单位检查（无论其规模大小），都要制作检查笔录，按餐饮单位量化评分表打分，下达监督意见书。这是必不可少的文书。检查笔录上要有单位负责人签字。别小看这个签字，到行政处罚的时候，如果签字人不是单位的法人或者负责人，这个处罚案件就可能被否决。也可能是因为害怕处罚，一些中小型单位的人员都不愿意在检查笔录上签字，甚至有的老板陪着检查，但到签字的时候，却慌称不是老板而抵制签字。而文书上没有签字，后期的处罚就很困难。在行政执法责任制的管理下，执法人员谁愿意去因此而承担责任呢？还不如不罚。另外，对于检查中发现的问题，还要下达监督意见书，要求被检查单位整改，到整改期限后复查，不合格的继续整改。每次都必须制作文书。如果是对违法单位给予行政处罚，文书不少于20份。繁杂的行政文书，消耗了大量的现场监管时间。
问题三，执行力太软，执法情绪受挫。按照法律规定，对于下达行政处罚决定书的，被处罚单位逾期不履行又不申请复议和上诉的，执法机构应该申请人民法院强制执行。可在近10年的实际执法工作中，没有一家被强制执行。法院是行政执法的最终执行者，我们不是要法院照顾，对于我们申请的强制执行的案件，在没有错误的情况下，希望法院也能秉公执法，该强制执行的，一定要强制执行！由于许多案件到最后因无法执行而不了了之，严重挫伤执法人员的工作热情，与其费神费力甚至被被处罚者记恨而最终违法者没有受到惩罚，还不如干脆不罚。
问题四，执法经费太少，收费养活自己。作为行政执法单位，其工作经费理应由政府埋单，可是，一个90人的单位，财政每年只给100万，这个数字包括了工作人员的工资和工作经费。一个人每年1万元，自己吃饭都不够，何况还要养家糊口。有的基层执法单位，欠职工工资达半年之久，在这样的条件下，工作质量能保证吗？为了解决吃饭问题，执法单位开展创收。一边执法一边收费，执法单位靠收费生存，其执法能够严格吗？
问题五，养老保险没有，今天担心明天。作为一个从82年就从事食品卫生执法的人员，现在已经快到退休年龄了，但是，个人的养老保险还没有买，原因是身份至今不明。过去是事业单位，后来传言要加入公务员队伍，再加上单位的经济条件一直不好，没有余钱为职工购买养老保险。工作30多年了，至今依然是事业编制，公务员的身份不知能不能解决，养老问题也不知哪年才能解决。而离退休的时间越来越近，在这种情况下，能安心工作吗？ 食品安全是一个系统工程，社会诚信、行业管理、行政监管、舆论监督和刑事监管一样都不能缺，缺了哪一项，都可能出现安全漏洞。
石 必2012-03-21
第三篇：未成年人监护,一个沉重的话题
未成年人监护，一个沉重的话题
重庆长寿区一名十岁女孩摔打幼童事件让人痛心。引起广泛关注的不仅是女孩家长会如何赔偿，更重要的是如何防止类似事件发生。
如果幼童的监护人没有“失误”将幼童“遗留”在电梯内，如果女孩的监护人能够及时矫正女孩的心理问题，或许不会发生这场悲剧。这起案件提醒所有成年人，作为未成年人的监护人，家长以及看护孩子的其他人员应当切实增强责任意识，避免有问题的亲属伤害别人，防范自己的孩子受到伤害。
此案发生后，女孩的母亲带着孩子远离事件核心区，其保护孩子的心情可以理解，但较之事后保护，家长如何履行监护责任更应当反思。
但凡未成年人“惹出麻烦”，家长往往会尽最大努力保护孩子，日常监护责任的缺失在事后保护面前显得苍白无力。备受关注的李某某强奸案发生后，其家长四处奔走呼吁“保护未成年人”，而对自己监护责任的缺失，人们却鲜有听闻。
孩子，本应天真无邪，有着一颗金子般的心灵。他们成长于一个综合环境中，其中家庭教育至关重要。家长作为监护人，不仅应当为孩子提供物质保障，更应当关心孩子的心理健康。
监护是一种义务，也是一份责任。我国未成年人保护法等相关法律对监护人不依法履行职责的处理有相应规定，但现实中往往得不到执行。法律规定与实际情况脱节，源于法律中多是纲领性、教育性条款，缺乏具体的责任追究规定，更源于全社会对未成年人监护理念的欠缺。
一些国家法律规定，有可能危及他人安全的人员进入某个社区居住或进入某个学校就读，其家属、政府有关部门有责任对周围人员发出警示，注意保护未成年人。美国和加拿大法律都规定，12岁以下儿童如果遭遇事故，监护人首当其冲被问责。在英国，如果儿童行为已经失范，会采取一系列指定监护，社会力量将取代一部分父母功能。
幼童受侵害案件屡屡发生，是这个成年人主导的社会之耻。防患于未然，未成年人监护极为重要。监护人应该主动学习如何履行监护义务和责任，提高监护能力，重视未成年人心理健康。法制建设应细化对监护责任的规定，完善撤销和变更监护权的保障措施，促使监护人履行好监护责任。
第四篇：廉政,一个古老而新鲜的话题
廉洁文化进校园教案
廉政，一个古老而新鲜的话题
东阳技校 虞明花
教学目标：
中国古代关于廉政的定义、要求与规范，现代意义上廉政概念的含义；通过该课的学习，使大家了解廉政一词的演进过程，廉政楷模的永垂不朽。
教学重点：廉政概念的含义 教学过程：
廉政无论是在古代还是现代，都贯穿着一条经久不衰的脉络，都是从政者的一个永恒话题。
一、中国古代关于廉政的定义、要求与规范
廉政，可谓一个古老而又新鲜的话题。在我国历史文明的长河中，经常不断地泛起廉政的水花，在浩繁的历史文献中，记载着许多有关廉政的要求与规范。
在古汉语中,“廉”的本意是“堂隅”，“堂”是堂屋,正屋,“隅”是角落,是侧边。堂屋，方方正正；堂屋的侧边，更是棱角分明。它的引申意，就是方正、高洁、清白、俭约、公平、明察。廉字由广兼组成，含“普遍兼顾”之义，又可引申为公正、无私。政，指的是行政，就是行使国家权力的管理活动。“廉政”一词最早见于春秋时期。晏子（晏婴）是我国历史上第一个提出“廉政”概念的人。他是春秋后期一位重要的政治家、思想家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素而闻名。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他和春秋初年的著名政治家、思想家、经济改革家管仲齐名（阜阳颍上县管谷村人）。在历史上，齐景公与晏子有段著名的对话。春秋时，齐国景公问大夫晏子:“廉政而长久，其行如何?”晏子对曰:“其行水也。”这里，晏子以水为比喻，水以柔为性，犹之人有廉政之质。可见，廉政就是政治上的廉洁清明。廉政又引作廉正，即坚直廉正。古代政与正相通。孔子在《论语•颜渊》中说:“政者，正也。”在这个意义上说，廉政就是廉洁正直。后来，廉政中的“政”是指特定的政治上的涵义。廉政，也是从政治上去理解，即指政治上的廉洁清政，为政清廉。战国时期，孟子（思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。）明确地把为官者的廉洁与腐败两种行为联系起来考察。他说：对不义之财，“可以取，可以无取，取伤廉”。孟子认为，为官者不取不义之财，即为廉；相反，若取了不义之财，就是伤害了廉。“伤廉”小则身败名裂，大则国亡族灭。阐明了廉与贪的道德价值取向。我们现在考察干部要看其在 “德、能、勤、绩、廉”等方面的综合表现，重视对其道德操守和廉洁情况的考察，古代对官吏的考核也是有“六计”的标准，并均以“廉”为核心。《周礼》上说：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。”这表明，考察大小官吏的治绩虽包括善、能、敬、正、法、辨等六个方面，但皆以“廉”为本，都要体现“廉”的基本精神。如果为官治政能保持廉的本质，做到处事公正、公平、不苟取，为人正直、清白、不奢华，应该说，就是体现了“廉”的基本精神与特色。这些关于吏治清明、居官清廉重要性的思想，对以后各代王朝防范官吏队伍的腐败起到一定的启导和警示作用，也成为历代统治者维持统治的治吏方术之一。我们在反腐倡廉建设中对历史文化遗产的态度，是要取其精华，去其糟粕，让古代廉政思想、廉政文化的菁华为我所用。所以，对古人的这些廉政思想应该批判地加以吸收。
二、古代官吏在廉政方面的正反典型事例
古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，不徇私枉法者，人们以“一身正气、两袖清风”来赞誉之。“一身正气”，指一个人在做事做人上，为人正直、真诚、无私、公平、廉洁、刚正不阿，光明磊落。“两袖清风”，是说两袖中除清风之外，别无所有，比喻做官廉洁清明。所以，“一身正气、两袖清风”，尤其是“两袖清风”也就成了“廉政”别无选择的代名词。
从古装戏中人们可以看到，古人服装的大袖子不仅可以遮面擦泪，而且像“万宝囊”一样，是可以装很多东西的，如手帕、钱两、银票、书信等等。有个有趣的故事颇能说明这个问题。从前,有一个新上任的县官,当着众人的面在县衙大堂上郑重其事的宣布:“我当县官已经不是第一次了,你们可以打听,谁不知道我是天字第一号清官?老天在上,今后我要是再接受贿赂,就让我的手烂掉；左手接受贿赂就让左手烂掉,右手接受贿赂就让右手烂掉。” 过了没几天,一个部下来求他办事,按照老规矩，同时给他送来100两银子（银票）,看着这些白花花的银子,县官的心里痒得难受,嘴上却说：“我刚上任时对天发过誓,哪只手拿你这银子,哪只手就烂掉的。”这时,县官老爷的另一个部下,跟随这位县官多年,早就明白县官的心事。他苦笑着说:”老爷，你让他把银子放在你袖子里,要烂就烂掉一只袖子有什么关系呢!”县官一听，说太好了,便笑咪咪的把袖子伸了过去。古人袖子的妙用和贪官的丑恶嘴脸由此可见一斑。明朝杰出政治家、军事家于谦，有篇千古名作《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人们耳熟能详。其中“要留清白在人间”成了千古名句。自宣德初至于正统末，于谦由监察御史升任兵部尚书，其政绩卓著，为官廉洁，从不奉承权贵。宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说： “你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些地方上的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“我带有两袖清风！”并作《入京诗》：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！”（闾阎是里弄、胡同和平民居住的意思，引申为民间、老百姓。）这首诗表明于谦的确清廉耿直，充满了浩然正气。
从此，“两袖清风”这一成语便流传下来，成了廉洁从政的代名词，并且“两袖清风”的境界，也成了许多正直廉明的官吏仿效和追求的目标。明朝另一位清官况钟(1383～1443年)，在出任苏州知府任满赴京考绩时，为拒收群众送的礼物，也曾作了一首类似的诗：“清风两袖朝天去，不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉。”历史上这些关于廉洁从政方面的正反典型故事，可以使我们从中看到，两袖清风、廉洁从政，人们会千古传颂，而贪墨成风、徇私枉法会受到万世唾骂；领悟到古代廉政文化所蕴含的廉政思想极其丰富，这对于各级党政机关在深入开展反腐倡廉建设时应有借鉴价值。同时也启迪我们，在执行各项公务活动中，要正确运用人民赋予的权力，遵纪守法，廉洁奉公，秉公尽职，艰苦奋斗，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费，全心全意为人民服务。
三、现代意义上廉政的概念及基本要求
在现代，一说到“廉政”的含义，有些同志可能会把廉政与清贫划等号，认廉政就是清贫。许多同志也许会回忆起革命烈士方志敏的故事，方志敏有一篇著名的文章就叫《清贫》。1935年的 5月26日，方志敏同志在敌人的监狱中写下了《清贫》一文，记述了一个共产党员在革命斗争中清贫俭朴的生活，展示了一个共产党员高尚的道德情操。“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业，这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。” 他在文中记述了自己被捕时的情景与经过。两个国民党兵从他藏身的柴窝中搜捕到他，满以为抓到了共产党的省主席这样一个大官，可以发些意外之财，但接下来的结果却使他们大失所望。“那知道从我的上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一只自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。” 这“清贫”的结果让人难以置信，与国民党大官的阔气形成了鲜明的对照。他以高尚的道德情操和伟大的人格力量，宣扬了革命的理想，教育并影响着人们。中国革命之所以能克服各种困难，战胜强大的敌人，最后取得胜利，建立起社会主义的新中国，除了党的坚强领导，路线方针的正确等以外，其中重要的原因是无数的共产党人具有的坚定的理想、坚贞的信念、坚强意志和高尚的道德情操，甘于 “清贫”，不畏艰难，为实现伟大的理想而不懈追求，浴血奋斗。“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” “清贫”，不仅是方志敏同志留给我们的宝贵精神财富，也是历史对未来的深沉诉说，是革命前辈对我们后人的深情嘱托„„
当前，我国正处在全面落实科学发展观，坚持以人为本，构建和谐社会，保持经济社会可持续发展的伟大历史时期，改革开发在继续深入，生活水平在不断提高，但是，方志敏同志的“清贫精神”，在今天仍然有着重要的现实意义，值得我们永远记取和发扬。胡锦涛同志说：“我们学习和纪念方志敏同志，就要像他那样，一身正气，清正廉洁，始终保持共产党员的政治本色和革命气节。”他强调： “今天，虽然我们党所处的环境和条件发生了很大变化，但共产党人的高尚情操和革命气节决不能丢掉。”
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。在和平安宁的环境中，在生活富裕的条件下，面对各种各样的诱惑、面对改革开放的考验，我们一定要保持坚定的政治理想和信念，守得住清贫、耐得住寂寞，挡得住诱惑，守护好我们的精神家园。如丢掉了“清贫”精神，就会丢掉共产党员的理想和气节，以至精神颓废、理想空虚、意志衰落，追逐金钱、名利，贪图物质享受，损人利己、见利忘义，最终有可能会违法乱纪，成为历史和人民的罪人。
胡锦涛同志在“八荣八耻”中明确提出：“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。历史是一面镜子，给人以惊醒和借鉴。“静以修身，俭以养德” ；“澹泊明志，宁静志远”。在新的形势和条件下，我们要继承和发扬方志敏同志的“清贫” 精神，时刻想到自己是一名共产党员，始终不忘自己肩负的责任，保持“清贫”的政治本色。每日三省己身，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，” 树立正确的世界观、人生观和价值观，保持清醒的政治头脑，保持旺盛的革命斗志，保持高尚的道德情操，保持与人民群众的紧密联系，自重、自省、自警、自律，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，永远做人民的公仆，永远为人民服务。
清贫作为一种道德情操没有过时，从于谦的“两袖清风”，到方志敏的“清贫”，两个“清”字，都是不贪额外之财的典范写照。虽然我们党所处的环境和条件发生了很大变化，我们今天生活条件也获得了从未有过的富裕，但共产党人的高尚情操和革命气节决不能丢掉，同时现代社会也对清贫赋予了新的内涵。古人说：“君子爱财，取之有道”，我们要面对各种各样的诱惑守住阵脚，不为额外的利益所迷惑，正确运用手中由人民赋予的权力，努力做到为民谋利、为政清廉。所以，在实际生活和工作中，既不能把清贫与廉政划等号，又不能将两者割裂开来。现代意义上廉政的涵义十分丰富，就是指党和国家机关工作人员在一切公务活动中廉洁自律而不以权谋私的政治行为及道德规范。“廉政”是廉洁政府、廉洁政治的或为政清廉的缩语。那么，我们倡导的廉政究竟有什么要求呢?邓小平讲过，我们要搞廉洁政治。什么是廉洁政治?就是政治上要廉洁，国家机关工作人员要廉洁从政。社会主义国家的廉政，从广义来说，就是党和国家各级机关及其工作人员在执行各项公务活动中，正确运用人民赋予的权力，遵纪守法，廉洁奉公，秉公尽职，艰苦奋斗，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费，全心全意为人民服务和为了达到这一目标而制定的法规、制度的总和。廉政的主体是党和国家各级机关及其工作人员。廉政的核心，就是全心全意为人民服务。廉政的实质，就是党和国家机关及其工作人员在国家管理活动中，全心全意为人民服务，做人民公仆，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费。廉政与如何运用人民赋予的权力是直接相关的，如果党和国家机关及其工作人员能正确运用手中的权力，全心全意为人民服务，不谋私利，就是廉政的表现；反之，如果以权谋私，贪污受贿，就是为政不廉、腐败堕落的表现。
廉政工作关系党的生死存亡
东阳技校 虞明花
教学目的：认识和掌握确立廉政意识的必要性，用实际行动来践行廉政。教学过程：
一、党风廉政建设和反腐败工作是关系党生死存亡的重大问题(一)共有三大问题关系生死存亡：
1、理论创新。理论上的成熟是一个政党成熟的标志。一个政党只有不断进行理论创新，才能永葆生机，不断前进。党的十六大指出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进。能否始终做到与时俱进，决定着党和国家的前途命运。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践新的经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括。只有这样，党的思想理论才能引导和鼓舞全党和全国人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动其他各方面的创新，并不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。换用一句话说，就是要用发展着的马克思主义指导新的实践。一个理论僵化、停滞不前的政党必然要灭亡。
2、发展。发展是硬道理，实力是硬道理，优胜劣汰、弱肉强食是物质世界的普遍规律。落后就要挨打。历史反复证明，不发展就会亡党亡国、亡国灭种。我们党在中国这样一个经济文化落后的发展中大国领导人民进行现代化建设，能不能解决好发展问题，直接关系人心向背、事业兴衰。因此，我们党提出：发展是我们党执政兴国的第一要务。
3、腐败。这是关系党生死存亡的重大问题。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。腐败的实质就是脱离群众。古人讲：“水可以载舟，也可以覆舟”。不坚决惩治腐败，党和人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。这不是危言耸听，而是古今中外无数事实证明了的真理：
(1)唐朝，唐玄宗后期政治腐败，兵力内轻外重，酿成安史之乱。安史之乱以后，唐朝更加腐朽，宦官专权，朋党之争，藩镇割据，100多年腐败的政治以及地主阶级对农民的残酷剥削和压迫，引发了农民起义，瓦解了唐朝政权。
(2)北宋。北宋末代皇帝宋徽宗喜欢艺术，珍器古玩，朝廷官员投其所好，横征暴敛，搜集民财，以讨皇上欢心，进而得到重用，正是这些人利用宋徽宗的爱好，大乱朝纲，滋生了一系列腐败问题，使北宋元气丧尽，金国趁机打入中原，攻占了汴梁。
(3)明清。明清后期，买官卖官盛行，任人唯亲，贪污贿赂，徇私枉法，腐败之风，上行下效，愈演愈烈。有“三年清知府，十万雪花银”之说。
(4)台湾。国民党下台，主要是失去了人心。
(5)东欧巨变。捷克斯洛伐克、波兰、南斯拉夫、保加利亚等国共产党先后下台，走上资本主义道路。造成东欧巨变有三大原因：一是经济困难和停滞，二是党政官员的特权、官僚化和腐败，三是美国着意灌输西化思想。
(6)苏联解体。著名经济学家、红旗出版社社务委员黄苇町在中央党校讲课时曾谈到苏联解体的原因，他认为是特权和腐败使苏共丧失人心，从而导致亡党亡国。
二、必须正视当前在党风廉政建设和反腐败工作中存在的问题
(一)应当肯定，当前我党的主流是好的，绝大多数干部是勤政、廉政的。但是也确确实实存在不少问题，个别问题还非常严重，必须引起高度重视、高度警觉。教训：
1、放松“三观”改造，理想信念动摇，世界观、人生观、价值观错位。
2、工作丧失原则，为情所动，因情害己，公权私用，公私不分。
3、不能坚持严格自律，放纵自己，降低对自己的要求，从不拘小节开始，成为腐朽庸俗作风的牺牲品。
4、缺乏政治敏感性，缺乏党性锻炼，经不起改革开放和市场经济的考验。(二)干部队伍中不勤政问题比较突出
必须认识到：贪污受贿是腐败，不廉政是腐败，不勤政也是腐败，精神状态不振，工作不作为，不负责任，不执行政令，不履行职责，都是腐败，而且是很大的腐败。
三、我们党对党风廉政建设和反腐败工作决心很大，力度很大 主要体现在两个方面：
体现在党方针政策上，摆在了突出位置，高度重视、周密部署
党的十六大报告指出：坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务。在长期执政的条件下，在对外开放和发展社会主义市场经济的环境中，党必须十分注重防范各种腐朽思想的侵蚀，维护党的队伍的纯洁。各级党委既要充分认识反腐败斗争的紧迫性，又要充分认识其长期性、坚定信心，扎实工作，旗帜鲜明，毫不动摇地将反腐败斗争深入进行下去。进一步抓好领导干部廉洁自律、查处大案要案，纠正部门和行业不正之风的工作。坚持标本廉洁、综合治理的方针，逐步加大治本力度。加强教育，发展民主，健全法制，强化监督，创新体制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题。坚持和完善反腐败领导体制和工作机制，认真落实党风廉政建设责任制，形成防止和惩治腐败的合力。领导干部特别是高级领导干部，必须以身作则，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉地同各种腐败现象作坚决斗争。对各种腐败分子必须彻底查处，严惩不贷。
在中纪委二次全会上，胡锦涛指出，党风廉政建设和反腐败工作，是党和国家的重要工作，也是党的建设新的伟大工程的重要组成部分。继续坚定不移地做好党风廉政建设和反腐败工作，是全面贯彻“三个代表”重要思想、实现全面建设小康社会宏伟目标的重要保证，是建设社会主义政治文明的重要任务，是加强党的执政能力建设的重要内容。各级党委和政府要紧紧围绕新世纪新阶段党和国家工作的大局，围绕提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，以坚定不移的态度、坚强有力的工作和坚持不懈的努力，进一步推进党风廉政建设和反腐败工作，不断以新的工作成效取信于民，保证全面建设小康社会宏伟目标的顺利实现。
胡锦涛强调，十三届四中全会以来，我们在党风廉政建设和反腐败工作的实践中积累了宝贵的经验。按照十六大的要求，坚持这些宝贵经验，进一步深入开展党风廉政建设和反腐败工作，必须以“三个代表”重要思想为指导，必须坚持党委统一领导，各方面齐抓共管的领导体制和工作机制，必须围绕发展这个党执政兴国的第一要务来进行，必须贯彻党要管党，从严治党的方针，必须坚持标本兼治、综合治理，必须依靠人民群众的支持和参与。
胡锦涛指出，深入开展党风廉政建设和反腐败工作要重点做好以下几个方面的工作。第一，进一步加大惩处力度，依纪依法严厉打击腐败分子。第二，进一步加强和改进党的作风建设，以党风建设带动政风和社会风气的好转。第三，进一步加强思想政治建设，构筑牢固的思想道德防线。第四，进一步深化体制改革，建立健全防范腐败的体制机制。第五，要进一步发展党内民主，加强对领导干部行使权力的制约和监督。
胡锦涛指出，做好党风廉政建设和反腐败工作，必须坚持和改善党的领导。各级党委要以高度的政治责任感和使命感，旗帜鲜明，坚定不移地抓好工作，切实担负起反腐倡廉的政治责任，发挥好总揽全局，协调各方的作用，使反腐败领导体制和工作机制有效运转起来，形成齐心协力反腐败的良好局面。
中纪委二次全会还对当前及今后一个时期的党风廉政建设和反腐败工作作出了具体部署，包括五个方面的内容：第一，抓好廉洁自律规定的落实，进一步规范领导干部从政行为。第二，继续加大查办违法违纪案件的力度，严厉惩处腐败分子。第三，深化纠正部门和行业不正之风工作，着力解决发生在老百姓身边的、严重损害群众切身利益的问题。第四，创新体制机制制度，推进从源头上预防和治理腐败工作。第五，健全制约监督机制，强化对党员领导干部的监督。
(二)体现在案件查处中，重拳出击，严厉惩处
近几年，先后查处了一批在全国影响恶劣的大要案。如：
1、原江西省副省长胡长清受贿、行贿案。胡长清在担任国务院宗教事务局副局长、江西省人民政府省长助理、副省长期间，利用职务之便，大肆收受贿赂，折合人民币500多万元，于2003年8月在南昌被执行死行。
2、原中央政治局委员、北京市委书记陈希同贪污案。陈希同任北京市委、市委书记期间，非法占有对外交往中接受的贵重礼物折合人民币55万余元。指使、纵容王宝森动用财政资金3500余万元在北京市及怀柔县修建两座豪华别墅供自己和王宝森享乐，触犯刑律，被判处有期徒刑16年，赃物予以没收，上缴国库。
3、厦门重大走私案。牵涉到一大批人，有省副级干部，有地方级干部也有县处级及县处级以下的干部，有枪毙的，也有坐牢的，也有开除党籍的，也有撤销职务的，也有给予党纪政纪处分的。罪魁祸首是赖昌星，今年才44岁，案发的时候40岁还不到，小学三年级文化程度，但拉拢腐蚀干部却有一套，他靠走私赚大钱，再用钱去买你的权，最终走上了自我毁灭的道路。
4、原全国人大副委员、广西壮族自治区人民政府主席成克杰受贿案。成克杰私用手中职权，通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物折合人民币4109万余元，2000年9月14日被执行死刑。
5、原云南省委副书记、省长李嘉廷受贿案。李嘉廷利用职权收受贿赂，为儿子和情妇谋取非法利益，违纪金额达5000多万元，被判处死刑缓期两年执行，并没处个人全部财产。
四、标本兼治，切实加大党风廉政建设和反腐败工作的力度
一靠自律(自我约束)，二靠制度，三靠查处，建立反腐败工作的长效机制(一)切实加强主观世界改造，过好“六观”，牢筑反腐败的思想防线。一定要用马克思主义的立场、观点和方法来看待问题，一定要用辩证唯物主义和历史唯物主义的态度看待世界。
1、世界观：指人们对整个世界总的看法和根本观点。(辩证唯物主义和历史唯物主义，积极与消极，主观与客观)
2、人生观：指人们对人生的意义、理想、目的、态度等的根本看法和观念。(人活着为什么，应怎么样活)
3、价值观：人们断定事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准。(为己还是为别人，奉献还是索取)
4、权力观：权为民所用。
5、地位观：公务员是公仆。
6、利益观：利为民所谋。
(二)切实加强制度建设，坚决从源头上预防和治理腐败，要变“事后”治理为“事前”预防，逐步建立一套防范腐败的制度体系，加强对权力运行的监督和约束，用民主、公开的办法解决腐败问题。一是制定教育财务管理办法，完善财务核算中心制度，切实解决个别学校财务混乱、接待费过大等问题；二是建立键全教职工廉政和业务档案，定期检查执行情况，规范、严肃学校和教职工考核；三是继续抓好师德师风建设，狠刹赌博、酗酒、体罚、驱赶学生、收费补课、教学舞弊、吃请、考试作弊、懒“漂”等行为，树立教师良好的职业道德；四是严格按政策、法规规范收费，杜绝违规收费情况发生；五是严格教师招考和调动，对新补充教师和在编在职教师一律实行考察、考核、课堂演练、能力测试、笔试择优聘任，防止教师调动和聘任中的不正之风；六是加大教育政务公开力度，接受社会监督，达到从源头上预防和治理教育腐败；七是建立和完善教育系统预防职务犯罪机制，开展廉政文化进校园活动，组织教师听廉政讲座，观看警示教育片，增强教师廉政意识。(三)切实加大案件查处力度，维护党纪国法的严肃性。
1、对群众多次举报的腐败案件，“凡举必查”，不推脱、不躲避，主动查实。
2、对查办的腐败案件，“凡查必究”，决不包庇，不姑息、不迁就、不隐蔽。
3、对己查明的腐败分子，“凡究必严”。严惩不贷，决不手软。廉政是一个长期的课题，需要我们全体党员和干部能够长抓不懈。
思考题：
1、谈谈廉政教育的必要性和重要性。
2、结合实际，谈谈你将如何提高廉政意识。
第五篇：八荣八耻演讲稿-荣辱观:一个古老而崭新的时代话题
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然
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