论社会主义荣辱观—传承历史面向时代

第一篇：论社会主义荣辱观—传承历史面向时代

任何社会和时代,道德教育都是一个严肃而备受世人关注的话题。关于道德的信念,既是先人思考与实践的结晶,又是当代人据以行动并继续加以探索的重大命题。胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,正是当代社会主义道德信念在新时期传承历史、面向时代的一次新总结和新发展。它所包含的内容,源自中华民族的优良传统,源自人民群众艰苦奋斗的伟大实践,既体现了我们民族的传统美德,又反映了社会主义新时代的价值追求;它将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体,具有坚实的社会基础和强大的生命力。我们要认真学习贯彻胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述,在传承历史、面向时代中牢固树立社会主义荣辱观。

道德信念是历史的积淀。一个人的道德不是一朝一夕养成的,一个民族也同样如此。我们这个生生不息的伟大民族,在千百年历史中孕育出许多优良的道德传统,赋予了整个民族乃至每个人厚重的历史感和道德感。在这个传统里,人不仅是现实的人,更是历史和价值的统一体。我们乐于并善于从德性的角度来定义自己、塑造人生。孟子尝言:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”在中华民族发展的历史过程中,无论是蒙学教育还是国家取才,道德的尺度始终是第一位的标准。仁、义、礼、智、信,温、良、恭、俭、让……一个只有践行了如此道德价值的人,才是我们所推崇和铭记的人。“平生德义人间诵,身后何劳更立碑。”唯有富于德性的人才可与日月同光,与天地共久。

千百年来,我们无数优秀的前辈和先人身体力行,发扬德性,垂范于后世,为人们所颂扬。他们忠于国家、一身正气——苏武北海牧羊,不辱使命;岳飞戎马一生,精忠报国;林则徐虎门销烟,“师夷长技以制夷”……他们以天下为公,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。他们修身正己,“暮夜却金”,“两袖清风”。他们“仁爱孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他们勤学苦读,“悬梁刺股”,“凿壁偷光”。他们质朴节俭,“一粥一饭当思来之不易,一丝一缕恒念物力维艰”。如此种种嘉言懿德,史不绝书,而民间更有诸般故事、传说、逸闻、演义,歌功颂德,流传百世。

浸润在这样的历史传统中,我们承接的“道德遗产”无比丰厚,我们肩负的责任也无比重大。面对新时代,我们要将优良传统发扬光大,也要将时代精神融入其中。中国社会从传统到现代的转型,不只是制度和技术的革故鼎新,更是道德精神的重新焕发。现代化不能在道德沙漠中进行。我们的道德教育要“面向现代化、面向世界、面向未来”。在日趋开放的社会中,建设创新型国家、全面建设小康社会和实现人的全面发展,更需要继承民族的优良传统,更需要在继承中弘扬和树立社会主义荣辱观,更需要优良的道德原则来澄清观念,净化人们的精神世界。尤其对于年轻一代,只有牢固树立正确的荣辱观念,才能使他们免于成为“漠不关心的一代”、“垮掉的一代”,而真正成为富有浩然正气、蓬勃朝气、昂扬锐气的社会主义一代新人。

新时期的荣辱观教育,在目标上,必须着力培养既有历史意识又富时代精神的现代公民,使他们既尊重传统又善于创新;在内容上,必须充分利用历史流传下来的道德遗产,也必须融入当代涌现出来的宝贵精神品质,使两者互为补充,相得益彰;在方法上,必须突破强制灌输的陈旧套路,探索适合于不同群体与个人的启发式的教育手段,力避空洞说教,务求真情实感;在途径上,必须将家庭教育、学校教育与社会教育紧密结合起来,避免出现道德教育的真空地带。总之,在树立社会主义荣辱观的过程中,同样要贯彻“三贴近”的原则,针对新时代新形势,丰富内容,创新思路,改进方法,为道德教育营造良好的环境。

当前,知荣明耻的社会主义荣辱观教育正在全社会如火如荼地开展起来。这是一项传承历史传统的伟大行动,也是一项泽被今世与后代的浩大工程。我们一定要脚踏实地,求真务实,切实负起历史和时代赋予我们的光荣使命,坚持不懈,持之以恒。

《论社会主义荣辱观—传承历史面向时代》

第二篇：论社会主义荣辱观

论社会主义荣辱观

荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。凡生活在社会中的人们，都有自己对于荣与辱的看法和理解。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和。荣辱观具有鲜明的阶级性，不同社会、不同阶级的褒贬尺度和荣辱观是不同的，正如恩格斯指出的：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答的是，在社会主义社会里什么是光荣、什么是耻辱。在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，胡锦涛同志创造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，十分精辟，寓意深刻。

“八荣八耻”，贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德的“五爱”的基本要求，也是每个公民应当承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见，“八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。

“八荣八耻”，坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德治国”的有机结合。在我国传统道德中，荣辱观主要体现在对于辱的认识上，大多数思想家都是通过对耻辱的论述来阐释荣辱观的。孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来使用。他说：“仁则荣，不仁则辱”。在我国一些古代思想家那里，知耻乃做人之本。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说：国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要”。因此，我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入在人们的道德实践之中。

“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在具体内涵上，它

突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。

“八荣八耻”，弘扬了中国共产党人的优良传统，是对我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展。中国共产党人历来重视正确荣辱观在革命、建设和改革中的重要作用。毛泽东同志指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”江泽民同志指出：“提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。”在新的历史条件下，胡锦涛同志提出的“八荣八耻”继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想，全面系统地论述了社会主义荣辱观。

“八荣八耻”，有立有破，旗帜鲜明，不仅体现了中华民族的传统美德，也体现了社会主义的时代精神；不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求，也体现了社会主义价值观的鲜明导向，所以我们应该要大力弘扬社会主义荣辱观。

大力弘扬社会主义荣辱观，必须与开展爱国主义、集体主义、社会主义教育紧密结合起来。社会主义荣辱观反映了爱国主义、集体主义、社会主义的思想要求，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的结合，是科学的世界观、人生观、价值观的核心。要通过教育和实践，进一步增强广大人民群众对祖国的深厚感情和民族自尊心、自信心、自豪感，树立人们走建设有中国特色的社会主义道路的信心。

大力弘扬社会主义荣辱观，必须与青少年思想道德教育紧密结合起来。青少年是未来社会主义建设的生力军，是思想政治教育工作的主阵地。因此，要积极主动地把社会主义荣辱观教育融入到校园文化建设中。通过校园文化的熏陶，引导广大学生崇尚真善美，憎恨假恶丑，不断追求崇高的人生境界，抵制低级趣味。要牢固树立“育人为本，德育为先”的观念，教育引导青少年自觉养成热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品德，成为有理想、有道德、有文化、守纪律的合格公民。

大力弘扬社会主义荣辱观，必须与精神文明建设紧密结合起来。要积极开展各种道德实践活动和群众性创建活动，把社会主义荣辱观的要求渗透到人们日常工作生活中，引导人们明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，使弘扬社会主义荣辱观在全社会蔚然成风。广大职工要敬业报国、崇尚科学、团结互助、艰苦奋斗。城市社区要促进邻里和睦、人际和谐，形成人人身体力行社会主义荣辱观的良好局面。共产党员要以身作则，率先垂范，在社会生活中严格自律，争做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为全社会做出表率。

大力弘扬社会主义荣辱观，必须与建设社会主义新农村紧密结合起来。通过开展文明生态村、文化大院、文化体育中心户等活动，抓好农村宣传文化阵地建设，努力构筑农村文化服务体系，丰富农民群众的业余文化生活，培养社会主义新型农民，积极倡导健康文明的社会主义新农村。要激发农民群众的荣辱观，鼓励他们自觉履行对国家、社会和集体的义务，倡导勤劳致富、崇尚科学、反对迷信、遵纪守法、敬老爱幼、邻里团结、男女平等、勤俭持家、见义勇为的良好社会风气，努力营造一种促先进带后进，共同致富奔小康的良好社会氛围。

大力弘扬社会主义荣辱观，必须与反腐倡廉工作紧密结合起来。深入开展党风廉政建设，加大防治腐败力度，始终要把社会主义荣辱观教育贯穿到反腐倡廉工作中。要不断丰富教育内容，创新教育形式，增强教育效果，促进党风廉政建设和反腐败工作的深入开展。要加强对党员领导干部的教育，引导党员领导干部常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。

总之我们必须要大力弘扬社会主义荣辱观，确实将弘扬社会主义荣辱观与我们社会主义社会的各项事业紧密结合，这样不仅能够保证我国社会主义事业蓬勃发展，而且可以促进社会和谐。

我认为“八荣八耻”是在充分了解中国的国情和传统中国人的做人标准的基础上提出来的，八荣八耻”对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳，从表面上看，社会转型，旧的价值观崩溃，新的价值观尚未确立时，丑陋现象屡有发生，究其根本，还是人的价值观、荣辱观日渐模糊、淡薄的结果，这些问题的出现和蔓延，损害了社会风气，给正在成长的青少年带来极大的危害，长期以往会关系到我们所培养的人才的断裂，会严重的影响到我们国家未来的政治经济的平衡发展，包括科学技术的可持续发展，因此“八荣八耻”的提出，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会新的要求。

第三篇：论社会主义荣辱观的重要性

论社会主义荣辱观的重要性

广东省广州市华南师范大学

摘要：以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求，为构建社会主义和谐社会提供了强大的思想武器。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的重要性、必要性和紧迫性，坚持不懈地学习和实践社会主义荣辱观。

关键字：社会主义荣辱观、道德规范、时代要求

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

第一、社会主义荣辱观，是社会树立良好社会风气价值导向的集中体现，是对全社会遵循的道德的基本规范。

“八荣八耻”，简洁易记，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。但是，这绝不是对社会主义道德基本规范的简单回归，而是市场经济条件下社会主义道德建设的升华，我认为主要表现在，首先，要解决当下社会主义道德建设的总体判断问题。现在总有一种观点，认为改革开放的发展与道德建设是不同步的，甚至认为，基本道德规范都缺乏坚守，这是一个需要重新梳理的话题，限于篇幅，我不在此过多论述。但有一点必须看到，市场经济条件下道德规范和伦理精神也经历了不断变革，而且也推动社会主义伦理观念的发展，当然存在一些问题，但进步的方面我们也不能忽视。首先我们要自信地看到一个包容、开放和民主的社会，本身就是社会伦理精神的一次大变革。我们不能以偏概全，采取虚无主义的态度。其次，提出社会主义荣辱观，不是简单地问答社会风气和伦理精神“是什么”的问题，而是社会风气和伦理精神如何构建？“怎么干”的问题。我认为经过改革开放三十余年的实践，特别是随着执政能力的提高，对社会主义伦理精神和道德风尚的建设，我们党更具有包容性和开拓性。通过制度和机制来建设社会主义伦理精神和道德风尚是一个必然选择。道德的法治化并不是一个新鲜的话题，但它的确是实现道德规范成为社会民众行为规范的制度保障和有益经验。所以，当前最迫切的问题不仅是各部门，各主体要践行“八荣八耻”，更重要的是还要寻找一个全社会有效遵循道德规范的制度激励和惩罚制度和机制，使国民道德风尚得到可持续地发展。

第二、社会主义荣辱观，体现了市场经济条件下人民群众的精神需求，具有强烈的时代特征。

一方面，社会主义荣辱观是社会主义市场经济健康发展的有力保障。进入“十一五”时期，我国现在仍然处于“黄金发展期”和“矛盾凸显期”二者同时存在的关键时期，为适时抓住机遇、正确应对挑战，顺利实现“十一五”规划的宏伟目标和全面建设小康社会，必须有良好的道德准绳为经济社会发展保驾护航。社会主义荣辱观的提出，让我们明确了是非、善恶、美丑的界限，为构建与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的思想道德体系指明了方向。

另一方面，社会主义荣辱观是社会主义市场经济发展到一定阶段，广大人民群众对精神文明建设要求的进一步提高。俗话说“仓廪实而知礼节，衣食足而知

荣辱”。在物质生活极度匮乏的年代，大家都是为了温饱而疲于奔命。现在就不同了，随着改革开放的不断深入，我国的经济得到了突飞猛进的发展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人们在注重物质文明的同时，也关心精神文明，对精神文化层面的发展要求越来越高，对人的品格素质、道德意识、法律意识、人际关系等都有了更高的标准。胡锦涛总书记对社会主义荣辱观的精辟论述，正好顺应了时代发展的潮流，也满足了广大人民群众对高层次精神文明建设的追求。

第三、社会荣辱观，是建设和谐社会的内在要求，是建设社会主义文化的基本要求。

胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。”社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振奋精神，凝聚力量，营造氛围，为构建社会主义和谐社会提供强大精神动力。

胡锦涛总书记倡导社会主义荣辱观，就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中，全社会在关注经济社会发展的同时，要高度关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。科学发展观要求实现的全面发展，既包括经济的建设和发展，又包括政治、文化、社会的建设和发展，是要推进社会的全面进步，包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高，这是建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，必须加强社会主义文化建设，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握先进文化的方向，弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德，坚持社会主义荣辱观。

第四，社会主义荣辱观，中华民族得以生生不息、实现复兴伟业的精神动力。

荣辱观作为社会思想道德范畴的基本内容，归根到底是由社会的物质生活条件和经济关系决定的，并渗透于社会生活的各个层面，它不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，而且对整个经济社会的发展有巨大的反作用。

马克思曾说：“羞耻就是一种内向的愤怒。如果整个国家真正感到羞耻，它就会像一只蜷伏下来的狮子，准备向前扑去。”中华民族几千年来，从首阳山伯夷叔齐拒食周粟而亡到李大钊、方志敏等无数革命先烈和仁人志士为正义和理想抛头颅洒热血的壮举，贯穿其中的是以爱国、忠诚、勇敢等为荣耀，而耻于背叛、投降、腐败等的大无畏精神，正是这种体现真善美的传统荣辱文化，使中华民族千锤百炼而愈加坚强。

伟大的事业需要并将产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。建设中国特色社会主义，需要我们大力弘扬社会主义荣辱观，不断增强民族的凝聚力、驱动力，使整个民族奋发有为，为本世纪中叶基本实现现代化、完成民族复兴的伟业提供强大的精神动力。

人类文明发展史表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历一个长期的潜移默化的过程，需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到，树立和实践社会主义荣辱观，既是当前一项重要而紧迫的工作，也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务，需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来，从身边做起，从自己做起，从点滴做起，让十三亿人民锲而不舍的实践，造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

参考文献：

[1]王桂泉.《树立和实践社会主义荣辱观 》2006.6

[2]陈通明.《扬荣弃耻 引领未来》.2006

[3]解文广.《社会主义荣辱观与新时期思想道德建设》.2006.10

[4]林泰.《当代社会思潮论评》.1994.3

第四篇：八荣八耻心得体会--论树立社会主义荣辱观

八荣八耻心得体会--论树立社会主义荣辱观

反映人民心声、代表人民意愿，就必定赢得人民支持、受到人民拥护。

总书记同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”不胫而走、广为传播，迅速成为社会各界共识。

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”总书记同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵———内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。

奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。随着中央宣传部、中央文明办等有关部门安排部署的“社会主义荣辱观宣传教育活动”的展开，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。

第五篇：论大学生党员如何树立社会主义荣辱观

大学生党员如何树立社会主义荣辱观

摘要： 胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大学生党员树立社会主义荣辱观是学校思想政治教育的重要内容和重要组成部分。大学生党员树立社会主义荣辱观对于自身加强和提高道德修养具有极其重要的作用。

关键词：社会主义荣辱观；大学生党员；树立

荣辱观是以一定的世界观、人生观、价值观为基础的道德观念。每个人对世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的荣辱观念，同时，社会也会依据现实需要树立普遍的荣辱标准，所以个人荣辱观往往是自我评价和社会评价相结合的产物。社会主义荣辱观是中华民族传统美德和时代精神的有机结合，是社会主义基本道德规范的具体体现，是全社会成员都应普遍遵守的道德准则和评价标准。

近年来，社会上出现了很多大学生负面事件，如：热炒的“李刚事件”中主人公李启明——河北大学一名大学生，在驾车去接女朋友的路上，撞伤两名女大学生后叫嚣“有本事你们告去，我爸是李刚”。无独有偶，西安音乐学院大三学生药家鑫深夜驾驶私家车，撞倒一名女服务员后，对其连轧八刀后逃逸，后被警方抓捕交代杀人原因，竟是其所谓的“怕农村人难缠”的荒唐理论。

这两个事件给全社会敲醒了警钟，“子不教，孰之过”？这固然和家庭教育背景、社会风气有一定关系，但最根本的就是他们漠视了思想政治和基本道德素质的培养，而他们作为当代的大学生，怎么连最基本的素质都没有呢？而作为大学生党员，更应该注重培养社会主义荣辱观，以榜样的作用影响身边的同学。

胡锦涛总书记提出“八荣八耻“，高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义思想的基本要求，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。胡总书记讲话既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指出了大学生树立社会主义荣辱观的重要性。

对大学生尤其是大学生党员进行社会主义荣辱观教育具有重要意义：从国家、社会角度看，大学生是祖国的未来和民族的希望，是全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的重要社会力量，他们的思想道德和荣辱观如何直接关系到

中国的社会面貌和社会主义现代化建设宏伟目标能否实现。从大学生全面发展的角度看，树立社会主义荣辱观，形成正确的道德价值观念，自觉遵守普遍道德规范，养成良好的道德行为习惯，不断提升道德品质和道德境界，是大学生全面发展的内在要求，是营造融洽人际关系和个人事业成功的前提，对提高大学生综合素质和促进大学生成长、成才具有重要意义。

在高等教育大众化的今天，我国接受高等教育的在校大学生人数已突破2000万人，这是一支具备高文化素质，扎实技术理论，高层次思想修为和较强创新能力的队伍。作为当代大学生，我们肩负着建设社会主义祖国的历史重任。试想如果作为天之骄子的我们青年大学生连最基本的荣辱观都没有，那我们还何谈建设社会主义祖国和实现中华民族伟大复兴！因此，作为当代大学生，我认为“八荣八耻”的社会主义荣辱观，在我们大学生中具有重大的超现实意义，应贯彻于我们的大学校园，贯彻于校园中的每一名大学生。

现在我作为入党积极分子，刚结束了党校的学习，结合自身实际与学习，如何在大学生中牢固树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，我想谈一下自己的看法：首先，作为大学生，我们了解历史，通过对历史知识的回顾，我们知道中华民族是一个荣辱观极强的民族，举不胜举的历史典故与史书言论都佐证了我们中华民族在对待荣与辱上有着明显而强烈的思想与道德标准。在历史上荣辱观是作为人们人生价值和道德信念价值取向标准的，属于道德人格和良心范畴。作为继承和发展中华上下五千年文明的我们，在当代我们依然保留着荣义知耻的人格结构，并在中华民族当代的起起落落中仍然以“荣辱观”为善怯恶，并集中体现在以“热爱祖国，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，心系江山百姓”为荣，以“危害祖国，好逸恶劳，损人利己，见利忘义，剥削人民大众”为耻！

其次，胡总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观其实质是一种道德标准，他告诉我们在世界多元化的今天，什么是光荣，什么是可耻，我们应该明白什么是应该做的，什么是不应该做的，什么是应该提倡的，什么是应该摒弃的。因此，“八荣八耻”社会主义荣辱观的论述，实际上是对个人、对集体、对社会的一种道德规范。他全面阐述了树立正确价值观、人生观、世界观的具体要求和基本要求，结合我们自身而言，她对于我们青年大学生明确是非，善恶，美丑，全面提高思想境界与自身素质，更好投入祖国建设具有超现实的意义！在现实社

会中随着中国改革开放发展步伐的加快，大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术，等对我们青年大学生的生活方式、思想观念和价值取向产生了深刻影响。“拜金主义，享乐主义”严重侵蚀了我们的校园，“唯富为荣，唯势唯贵”侵蚀着我们的思想，许多青年大学生甚至以穿金戴银为荣，以挥金如土为荣，以勤俭节约为耻，采取与传统截然相反的荣辱价值取向，丧失了是非，善恶，美丑的鉴别能力，荣辱不分，甚至以耻为荣，尽丧廉耻之心。牢固树立 “八荣八耻”荣辱观，我们当代大学生责无旁贷。

最后，大学生如何以“八荣八耻”社会主义荣辱观基本标准，牢固树立并形成社会主义荣辱观，我认为应该对照标准，从自身做起，从点滴做起，从严于律己，从现实生活中做起。作为大学生党员，更应该起带头作用，做好榜样，潜移默化的影响周围的同学，从而使他们更靠近党组织。

第一、在认识胡总书记的社会主义荣辱观上应该避免陷入泛滥、空洞、夸大理论认识中。“八荣八耻”荣辱观是针对当前的世风和社会上扭曲的价值观，向人们提出的一个基本的，人人都可以做到的道德标准。每个人重要的不是去论述其意义多么重大，而应脚踏实地，对照去做！

第二、细节决定成功。在牢固树立社会主义荣辱观上，应从细节入手。我们许多大学生常常高呼“热爱祖国，服务人民，崇尚科学”的口号。可在现实中却自私自利，好吃懒做，人云亦云，盲目跟随所谓的“潮流，思想上混淆了荣辱界限，行动上也抛弃了团结互助，诚实守信，艰苦奋斗的优良传统，甚至违法乱纪，直至危害国家！在我们的身边常常看到有关大学生的负面报道和行为，小到没有养成热爱学习，尊敬师长，文明礼貌，保护环境，注意个人卫生的良好习惯，动辄粗言粗语，随地吐痰，乱仍垃圾，斤斤计较，把自己的生活、学习、成材搞的一团糟。大到欺骗家长，恣意挥霍，考试作弊，甚至违法乱纪。大学校园里比比皆是的攀比之风，频频见诸报端的英语四、六级买答案作弊丑闻，许多大学生陷入网络游戏难以自拔，干脆放弃了学生学习的天职，使天之骄子蒙羞！在日常校园生活中不再以讨论学术，勤俭节约，帮助别人，刻苦勤奋为荣，反而以从未进过教室，购置高档手机，长期旅游，把宿舍当旅馆为荣，荣辱不分甚至荣辱颠倒。在大学生中树立并形成社会主义荣辱观，将不正之风纠正过来，我们必须在诸如上面的细节上下工夫，每个人每个团体都应对自身严格要求，积极树立以辛勤劳

动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣，以好逸恶劳、损人利己、见利忘义、以违法乱纪、骄奢淫逸为耻的社会主义荣辱观，进而才能更好的为祖国，为人民服务！

第三、在具体的实践环节上，应以外造环境，内塑个人，以积极教育引导大学生自觉践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观为主，严格管理为辅。广泛的开展社会主义荣辱观宣传，举办讲座和讨论，使之形成一种新的校园环境。同时通过大力倡导和表扬符合“八荣”标准的事件和人物，坚决抵制和反对荣辱观淡薄和荣辱不分的“八耻”个人和集体，引导学生自觉顺应正确的道德标准，远离错误标准。我想如果我们大部分学生都能牢固树立并养成社会主义荣辱观，在其影响下，“不顾廉耻”现象的生存空间将被极大压缩，直至消失！

此外要把荣辱观教育和思想教育有机的结合起来，使大学生不仅文化合格，而且思想道德合格。在这方面我认为我们华南师范大学增城学院的模式很好，我们学校注重对学生进行思想教育，尤其是学生干部要进行“干部培训”、“团课培训”，入党积极分子要进行“党课培训”，以点带面全面展开，收到了很好效果。运用这种方式加强大学生荣辱观培养，也一定能收到好的效果。

大学生是国家的未来，是民族的希望，是中国特色社会主义现代化事业的建设者和管理者。要以“八荣八耻”的社会主义荣辱观为教育的主题内容，积极引导我们当代大学生个人胸怀祖国，放眼世界，树立正确的理想信念，听党的话，着力培养良好的道德品质和行为习惯，努力成为新时代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和可靠的接班人。

大学生党员是中国共产党的生力军，党的发展壮大还需要我们这些生力军。因此，大学生党员要带头树立社会主义荣辱观，坚定共产主义信念，从点滴小事做起，自觉地弘扬“真、善、美”，弃“假、恶、丑”，做“立志、修身、博学、报国”的青年一代。