毛概论文 我们还能做好事么？

第一篇：毛概论文 我们还能做好事么？

我们还能做好事么？

——关于公民道德建设与“八荣八耻”的课题报告

摘要：随着社会主义市场经济的发展，人们的价值观、人生观发生了变化，功利浮躁盛行，但如今，做好事反而没有好报的新闻屡见报端，已经成为社会关注、媒体报道的焦点，让做好事的人陷入尴尬境地。做好事反被诬陷的种种事例对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，我们应该倡导“八荣八耻”，努力进行社会主义核心价值体系的建设。

关键词：做好事被诬陷社会主义核心价值体系八荣八耻

2007年底党的“十七大”首次将“建设社会主义核心价值体系”纳入报告中。报告指出：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。提出要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民自觉追求，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，集中概括了当代中国社会最基本的价值取向和行为准则，是社会主义核心价值体系的基础。胡锦涛指出，要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针。

但在现实生活中，很多正义、帮助他人、为社会主义精神文明建设添砖加瓦的好行为却屡遭攻击和诬陷，这对社会主义核心价值体系产生了直接的冲击，在社会上造成了很多不良的反响，让我们当代大学生产生了很多反思。在我们小组对课题进行研究的过程中，我们不禁产生疑问，做好事缘何成难事？

我们小组在这里提供两个案例以作参考：

1.2010年3月底，27岁的江苏某通信公司职工彭宇突然收到南京市鼓楼区人民法院的传票。原来，去年11月20日上午，65岁的徐寿兰老太太赶乘公交车时，突然跌倒在地。彭宇将老太太从地上扶起又送往医院。后经鉴定，徐老太太伤势严重，构成八级伤残，仅医药费就花去了4万余元。徐老太太以彭宇将其撞倒致伤为由，诉至法院，要求彭宇赔偿医药费、护理费、伤残赔偿金等总计13．6万余元。在庭审中，争执的焦点是原告是否被彭宇撞倒在地，双方各执一词。徐老太太称：“我当时亲眼看到他撞到我的！我们老两口都有退休金和医保，儿子在公安局工作，不是说承担不起医药费，只是要讨回一个公道。”而彭宇却满腹委屈，说自己是在助人为乐，好心帮助那位老太太，将她扶起送往医院，反被诬陷。鼓楼区人民法院经过4次开庭审理，于9月5日作出了一审判决，判决书称“彭宇自认其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院”，判决彭宇补偿原告40%的损失，即45876元。早在7月初，在媒体的介入下，此案就已演变成了一场轰轰烈烈的大讨论。法院按“推理分析”和“公平责任原则”作出判决后，更是引发网友的激烈讨论。9月6日，一些情绪激愤的网民甚至在网上针对徐老太太和其儿子以及相关人员发布“第一号网络通缉令”。当天，徐老太太、其儿子、审判长的住址和电话号码等私人信息被公布在天涯论坛上。此后，这一事件成为各媒体评论焦点，至今仍被广泛关注。

2.去年某菜场门前长达一个小时的交通堵塞，终于被疏通。但很多目睹事故全过程的市民，仍围着

记者表达着他们的愤怒：严责将“雷锋”诬陷为“肇事者”的行为。众人口中的“雷锋”就是14岁的初中女孩小许。小许放学途中搀扶一位被撞老太，结果反被老太指为撞人者，并引发交通堵塞长达一小时。在事发现场时，交巡警正在疏通路面交通，围观的市民黑压压一片。看见记者赶到后，围观者争着表述自己的愤怒。“晚上６点15分左右，一名骑电动车的中年男子将一名骑自行车的老太碰倒在地后逃逸。老太太坐在路边，一位小女孩来扶她。结果老太太非说是这个小女孩撞了她，并且不肯起来，导致交通堵塞。”见证了整个过程的米店老板狄玉兰说：“小女孩被老太骂得一直在哭。”“随后人群越聚越多，很多人都对老太的做法很愤慨，大家一起把女孩拉到了一边，并报了警。”目击者吴兆萍愤慨地说：“对老太的这种做法，应该给予严厉的谴责。”一位出警民警告诉记者：“我们赶到后，老太还坚持说小女孩就是撞人者，结果一大群人都跟她吵。我们随即找了十来个证人，大家一致说小女孩是‘雷锋’。”路面交通恢复后，记者看到一名花白头发的老太被人搀扶着，从一个不起眼的小角落里起身离开。一名热心市民对记者说：“这就是那个诬陷人的老太。”围观的人群不愿散去。“应该对老太的做法予以谴责，否则谁还做好事？”“应该奖励小女孩，太受委屈了。”

看完了这两个例子后，我们感到一阵心寒，不少人在内心深处产生了是否该做好事的疑问。上面的两个例子就是好心的年轻人去扶了摔倒的老者，却反被诬陷为推到老者，甚者在第一个例子里的彭宇为此赔偿了4万元。除了气愤，我们更多的感受到了人情的淡漠，因为好心，结果换来的是赔偿和官司。幸而在第二个例子中因为有大量的目击者为那名中学生作证，中学生才免遭指责和毁谤。可是如果当时的目击者都如例子一中的那样说自己不在场或是冷漠看待，她是否也要为老者的摔倒承担责任呢？

在发生了这些屡见不鲜的事例后，我们无形中已经变成需要来考虑要不要做好事了，难道去扶起一个需要帮助的人是这样的难以抉择的事情吗？而被帮助的人们也像寓言故事《农夫与蛇》里的蛇一样，在得到“农夫”帮助后却反咬一口，这实在是不能不让人寒心的。凤凰网站关于这个话题也专门做过一个投票，在回答“如果是你，你会帮助摔倒的老人吗？”这个问题时，选择回答“会，总不能见死不救吧”只有12%，而选择“不会，怕被冤枉”的占到了55%。而在回答“你觉得怎么让社会‘热心’起来？”这个问题时，高达38%的人选择了“没办法，人们的心早就‘冷死’了”！（其他回答及其比例：树立正确的道德框架，24%；让好人有好报，15%；完善法制体系，15%；引入宗教力量，6%）。由此可见这些例子已经不再是个个案，更多的是已经演变成新一轮的诚信道德危机！

助人为乐、乐善好施本是中华民族的传统美德，应当继承和发扬，但如今，做好事已经成为社会关注、媒体报道的焦点，搞不好还会被有些人视为作秀，惹来诸多非议，让做好事的人陷入尴尬境地，长此以往，做好事也成了“难事”。随着社会主义市场经济的发展，人们的价值观、人生观发生了变化，功利浮躁盛行，对好人好事的评判标准日趋多元，一些人戴着有色眼镜看待“雷锋”式人物，将做好事视为是个人出名的捷径，混淆了真善美的标准。加之，当下一些媒体为了吸引观众、读者的眼球，对一些为出名做好事的报道趋之若鹜，纷纷转载，让人们难辨好事真假，耳濡目染多了，便对做好事的人产生了疑问，使得有些人望而却步，失去了做好事的激情和勇气。同时更多的时候做好事似乎已经与“反讹”关联在了一起，越来越多的大人开始教育自己的孩子，不要“多管闲事”，以免惹上麻烦。古道热肠、助人为乐是中华民族的优良传统，随时帮助那些有困难的人是我们对自己、对孩子一再教诲和要求，可一再上演的农夫和蛇的故事，却让我们哑口无言，无言以对。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，似乎才是真实的写照。这与我们所倡导的社会主义核心价值体系的建设是完全背道相驰的，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。建设社会主义核心价值体系，提倡“八荣八耻”（以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己

为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻）也就变得极为重要。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。

“八荣八耻”中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”这一条在我们所研究的这个课题中体现的尤为明显。

以团结互助为荣、以损人利己为耻强调的是团结就是力量，互助增进和谐。弘扬集体主义精神，崇尚团结互助，是社会主义新型人际关系的重要体现。每一个公民都是社会主义大家庭中的平等成员，都应当树立我为人人、人人为我的观念，在日常生活中做到团结友善、互帮互助、和睦相处，在危难关头做到一方有难、八方支援、和衷共济。任何时候都要反对以自我为中心、以私利为中心，都要贬斥冷漠无情、见义不为，甚至落井下石、巧取豪夺等卑劣行为。

中共中央总书记胡锦涛同志指出，要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针。社会主义荣辱观是马克思主义世界观、人生观、价值观的鲜明体现。世界观、人生观、价值观决定着荣辱观，有什么样的世界观、人生观、价值观，就有什么样的荣辱观。马克思主义世界观、人生观、价值观要求在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，自觉做到以热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为光荣，以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻辱。社会主义荣辱观倡导的价值取向和行为准则，集中反映了马克思主义世界观、人生观、价值观的根本要求，是马克思主义世界观、人生观、价值观基本原则的具体化。

社会主义荣辱观丰富和发展了社会主义道德规范。我们党一贯高度重视社会主义道德建设，总是根据时代的发展变化和实践的要求，坚持不懈地加以推进，使社会主义道德规范成为广大人民群众的道德实践。社会主义荣辱观的提出，继承了我们党对社会主义道德规范的认识成果，用许多新思想新认识丰富和发展了社会主义道德的内容。

社会主义荣辱观反映了发展社会主义市场经济的客观要求。发展社会主义市场经济是我们党在推进改革开放和社会主义现代化进程中作出的重大战略决策。社会主义市场经济的深入发展，为我国经济社会注入了强大的生机活力。在这一过程中，爱国主义、集体主义、社会主义思想得到新的弘扬和发展，社会主义精神文明得到新的弘扬和发展，与社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念不断催生出来。同时，市场经济自身的缺陷和消极因素也反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。一些人理想信念动摇，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，道德失范，世界观、人生观、价值观发生扭曲。推进社会主义道德建设，既要坚持我们党一贯倡导的思想道德要求，体现与社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念，也必须正视和切实解决社会生活和思想道德领域存在的突出问题，用社会主义固有的政治优势抵御市场经济的消极因素。社会主义荣辱观正是体现了当前社会主义道德建设方面的这些要求，抓住了人民群众普遍关心的突出问题，明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向、道德规范和行为准则，是促进社会主义市场经济健康发展的重要保障。

社会主义荣辱观弘扬了中华民族传统道德的精华。中华民族是高度重视道德修养的民族，在历史上积淀了丰富的道德思想，形成了优良的道德传统。其中一个重要内容就是荣辱思想。早在二千

多年前，先秦儒家就提出了荣与辱的问题。孔子说，“行己有耻”。孟子说，“仁则荣，不仁则辱”。荀子说，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。先哲们认为，知耻是人之为人的根本，是一个人最基本的道德感。匡正社会风俗，要从知耻做起。这种重视荣辱的观念，贯穿于中国传统道德发展的始终，滋养着中华民族的精神世界，使我们民族始终坚守着高尚情操，保持着不屈气节，洋溢着浩然正气。社会主义荣辱观弘扬了中华民族传统道德中的荣辱思想，推陈出新，使当今中国社会的道德规范既具有很强的时代性，又具有鲜明的历史传承性和民族性。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在一个社会里,有什么样的荣辱观，就会有什么样的社会风尚。只有人人都树立社会主义荣辱观，才能在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。要在全社会大力弘扬社会主义荣辱观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。一种道德规范，只有内化为人们的道德修养，转化为人们的道德实践，才能成为改变社会风气的强大力量。要坚持重在深入人心、重在联系实际、重在弘扬正气，做到道德认知与道德行为的有机统一。要准确把握社会主义荣辱观的本质要求，确立正确的道德观念，不断增强道德荣誉感和道德判断力。自觉用“八荣八耻”规范自己的行为，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，言行一致、表里如一。无论是日常工作生活，还是社会交往，都应心存荣辱之念，在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中，体验光荣、领悟崇高。树立社会主义荣辱观，要坚持自律与他律的统一。良好道德行为的养成，既需要自我约束，也需要外部制约。要注重自我教育、自我修养、自我提高，增强自律意识，自觉守住是非界限，守住道德底线。强化舆论监督，开展道德评议，褒扬高尚行为，谴责不良现象，形成正确导向。把“八荣八耻”贯穿到市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则之中，使人们便于感知、便于践行。发挥法律对人们行为的规范和强制作用，引导人们作出正确的道德评判和道德选择。

“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

在社会主义核心价值体系的引导下，在“八荣八耻”的指导方针中，我们应该树立正确的道德观念，勇于做好事，敢于做好事。在做好事的同时注意方法和途径，注意自身利益和安全的维护，不给少数破坏社会主义道德体系结构的人可乘之机。在研究课题的同时，小组的组员们还提出了希望国家能够健全完善法制体系，建立惩罚机制，对故意栽赃诬赖好心人的人施以惩罚，以示警戒。让做好事不再成为难事，让传统美德得到继承和发扬，使人们知荣辱、辨真假、识美丑，真正让做好事的人得到肯定和褒奖，从而弘扬社会正气，营造支持做好事、争着做好人的浓厚氛围。同时，希望广大群众在纷繁复杂的各类信息中，能够辨别真伪，提高理性思考、分析问题的能力，防止受到一些负面、失实报道的影响，对好人好事产生误解。

参考文献

《建设社会主义核心价值体系》 陈亚杰编著 人民出版社出版

第二篇：毛概论文

邓小平改革开放理论

——改革开放以来苏州的变化发展的调查报告

改革开放是一项前无古人的开创性事业，是马克思主义发展史上从未遇到过的新课题。改革开放三十多年来，我国的各项事业取得了举世瞩目的伟大成就，社会主义建设突破了“以阶级斗争为纲” 的“左” 的束缚，彻底摆脱了传统的社会主义模式，实现了从计划经济体制转向社会主义市场经济体制、从“单一的所有制结构” 转向“以公有制为主体的多种所有制经济共同发展” 的所有制结构，体制改革不断深化，对外开放逐步完善，经济发展又好又快。

身为一个在苏州长大的苏州人，我想谈一下自改革开放以来苏州的新发展，新变化。苏州自古以来就有“人间天堂”“东方威尼斯”“丝绸、刺绣之乡”等的美誉，在人们的映像中苏州就是这样一个有山有水，有着小桥流水人家的人文古城。自改革开放以来，苏州在“保护古城、发展新区”的城市规划下，依然基本保持着水陆并行、河街相邻的双棋盘格局，成为中国保护得最好的古城之一，但更为重要的是，苏州重视创新发展，变得更加强大，更加现代化。

据数据显示：2011年苏州地区生产总值(GDP)预计达1.05万亿元人民币，增长12%。这意味着苏州与天津、深圳一起首次加入“万亿俱乐部”。

苏州变强了。谁能想到，过去被称为“上海后花园”的苏州，今天已发展成为仅次于上海的中国第二大工业城市。苏州目前已是中国发展最快的城市，也是经济发达的城市之一，是长江三角洲经济圈重要的经济中心，苏南地区的工业中心。它拥有中国乃至亚洲最大的内河航运港口——苏州港，四通八达的铁路和公路交通网与全国各大城市相连，交通运输十分便利。苏州的直接利用外资居全国大中城市的首位，规模以上工业产值列第2位，社会固定资产投资列第3位，外贸出口额列第4位，GDP列第5位，财政收入列第6位。按2010年常住人口计算的人均GDP则达到了10.24万元，已经成为全国人均产出最高的城市之一。

那么苏州近年来是怎样发展的呢？又有哪些政策措施呢？

一、“开发区经济”引领经济国际化迈向新高地

回望16年前的金鸡湖，围绕在渔歌水声中旧时光影依历历在目。娄葑镇的茭白、芡实清香满面，唯亭的阳澄湖大闸蟹唇齿余香，胜浦的水乡服饰也是韵味无穷„„传统产业与悠久文化却掩饰不了在蓬勃市场经济大潮下的经济发展水平与物质生活水平的落差；传统农村、农业与现代工业社会发展之间的不平衡性让昔日园区所在地的很多农民依然徘徊在传统与现代的边缘地带。

1994年，中新合作苏州工业园区开发建设的一声号角，将园区的农村和农民彻底“唤醒”，园区社会主义新农村建设的热烈序曲也是自此拉开„„16年来，苏州工业园区坚持实施可持续发展战略，推进乡镇工业企业向工业区集中，优化工业布局，加强招商引资，全面提升工业集中区的新型工业化水平和土地集约利用水平，增强区域经济的竞争力,实现农村主要经济指标每年保持30%左右的增幅。园区不断加快民营经济发展，促进内资外资双向互动，在提升农村经济实力的同时，为更多失地农民等提供上岗就业、发展创业的机会。

开发区在十多年建设发展中总结出的“昆山之路”、“亲商理念”等宝贵精神财富更是成为了苏州城市精神的具体体现。

二、倡导实践“绿色GDP”

“只有绿水青山，才有金山银山”——苏州提出和实施的是这样的发展口号。苏州是一座美丽的水城。今天来苏州旅游的人发现，苏州的水越来越清了，臭水沟几乎见不到了。这得益于苏州下大力气的治水工程。近几年，苏州耗资3.5亿元专门修筑起一条18公里长的全封闭清水通道——西塘河，每天有200万立方米的长江水引入古城，还投入10亿元为该市2万多条、总长约2万公里的河道进行了一次彻底的“清肠清胃”。

绿化，苏州也有自己的一套办法。在古城区，他们采取见缝插针、拆房补绿的方法，植草种树。2003年，苏州出台了一则地方法规，推出了“城市绿线”，规定“绿线”内每一块土地都不得随意改作他用，不得随意开发建设，只能用于绿化。目前100多个小公园星罗棋布于古城区的各个角落。在高新区和工业园区，浩荡的绿色环抱着园区，清新的空气让人心旷神怡。

环境是资源，也是资本，改善环境就是保护生产力，就是增强竞争力——这一观念在苏州已经深入人心。这一观念的背后，是对科学发展观的正确理解。

在科学发展观的指导下，苏州加快转变经济增长方式，既有高速增长的经济指标，也有“国家环保模范城市”，联合国评定的“国际花园城市”的称号。透过这些称号，苏州老百姓感受到的是环境的优美，生活质量的提高。

三、注重提高百姓生活质量

1、工资性收入仍占了大头收入不平衡呈缓解趋势。

2、娱乐，精神消费支出上涨

3、健康也更加为农民所关注。

让普通百姓都能享受到发展的成果，才能构建社会主义和谐社会。苏州在近几年的发展中，始终秉持着以人为本这一信念，坚持可持续发展，为改善人民的生活，城市的现代化发展而努力前进着。

在苏州市第十四届人大五次会议审议中，苏州市的2012年实事项目已经确定。我市2012年计划安排10个方面、38项实事项目，其中新增项目超过50%，总投入超过150亿元，是历年来金额最高的一年。

2012年，我市计划安排的实事项目，涉及重大民生工程、居住条件改善、就业社保、社会关爱、公共交通、教育、文化、民生服务、环境整治、治安管理等方方面面，着力解决人民群众最关心的热点难点问题。其中，既有2011年实事项目的延伸，也有新增加项目。据悉，今年新增的项目超过半数，还包括启动市区贫困残疾人家庭普及基本家用电器计划、新建苏州中国昆曲剧院等诸多项目。

但是在改革开放中我们也遇到了许多问题。这都需要我们去进行反思和研究，更加小心谨慎的规划回来的发展计划，将现代化建设与可持续发展统一起来。一．经济发展给环境和资源状况带来的严峻挑战

长期以来，我国经济增长方式粗放，产业结构不合理，生产性企业高投入、高消耗、高排放，过快地消耗了大量资源和宝贵的环境容量，主要污染物排放超过环境承载能力，生态系统功能退化，资源保障能力不足，资源环境已成为经济社会可持续发展的硬约束。二．经济增长带来的贫富差距问题

1）城乡收入差距逐年扩大

近年来，由于农民收入增幅低于城镇居民，城乡收入差距继续扩大。由于农民基本上不 享受社会保障，而城镇单位职工和离退休人员享受社会保障、各种福利和补贴，因此，城乡收入实际差距应为6倍左右。

2）行业收入差距继续扩大 由于缺乏有效调控机制，垄断行业及一些高收入行业的收入水平增速过快，导致行业差距不断扩大。2007年，证券业的年人均工资最高，达14.30万元，比上年增长65%，其次是其他金融活动和软件业，达6.96万元和6.22万元；最低的是畜牧业、农业职工，分别仅为9521元和9861元。最高与最低的行业收入差距为15倍，比上年的7.8倍扩大了7.2倍。

3）地区收入差距扩大

虽然近几年对开发西部加大了力度，但东西部的差距仍呈扩大趋势。2007年全国人均GDP已达18934元，东部人均GDP为32283元，西部为13212元，东部人均GDP是西部的2.4倍，比1991年的1.9倍扩大了0.5倍。在全国各省、市、区中，上海人均GDP最高，达到66367元；不考虑直辖市，则在省区中浙江省人均GDP最高，为37411元，贵州最低，为6915元，两省人均GDP之比，由1991年的2.7倍扩大为5.4倍。三．特权与垄断问题

据《远东经济评论》2007年第4期报道，中国亿万富翁3220人，其中2932人即超过90%是高干子弟；在5个最重要的工业领域——金融、外贸、地产、大型工程、安全业，85%-90%的核心职位掌握在高干子女的手中。由于政府长期垄断权力和资源, 在中国从上而下形成了诸多垄断行业, 如铁路、民航、邮政、电信、石油等行业。这些企业在政府的豢养下, 高成本、低服务, 排斥竞争, 独霸天下, 多以国有独资或控股企业出现, 难以成为市场经济中的经营主体, 成为计划经济的顽固堡垒, 也是百姓意见最大的行业。

在今年召来的十八大中也对改革开放提出了新要求。在新的时期、新的历史背景下，改革开放如何往前推进，恐怕要更多地注重改革开放的顶层设计，也就是说我们要解决事关改革开放的一些根本性问题、大目标、大任务。我们的改革必须着眼于人民生活水平的提高，着眼于我们社会主义事业的繁荣和发展，着眼于综合国力的提升。我们的开放同样也是如此。所以，我们不仅要有一个改革开放的大目标，而且我们还要让改革开放各项制度更加协调、更加系统、更加成熟。

改革开放这三十多年来，我们是取得了举世瞩目的伟大成就，但是我们必须清醒地看到，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，当前我国发展呈现出一系列新的阶段性特征。我国生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变，影响发展的体制机制障碍依然存在，城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量，农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变，缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨，社会建设和管理面临诸多新课题，党和国家工作中还存在缺点和不足，人民群众还有不少不满意的地方。在前进道路上，我们还会遇到这样那样的困难和风险。改革发展任重道远。

真心希望在不断深化的改革开放中，苏州的明天会更好，我们的祖国能够更加强大！

第三篇：毛概论文

读《反对本本主义》有感

姓名：张军 学号：0904240132 毛泽东可能治国无方，但战争时期的著作绝对是值得拜读的。前几日，读了毛泽东的《反对本本主义》，颇有感触，这一见解不仅适合那个时期，同样适合当今时代。

《反对本本主义》一文开篇就“没有调查，没有发言权”的疾声呐喊，并疾呼“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”的确，在那个时代，正因为“瞎说”，导致了“机会主义”和“盲动主义”，从而导致了党走了许多弯路。毛泽东提出反对本本主义，即是反对教条主义，坚持一切从实际出发，注重实际调查，在当时对党是有巨大意义的，可以这样说，如果党仍然坚持本本主义，那党必将失败，可能今天当家的就不是共产党了。毛泽东在文中提出了许多建设性意见，比如说针对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，毛泽东开出了一剂药方：“怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查”。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了共产党员要想取得战争的胜利，必须深入实际调查，时刻保证斗争策略的正确性！

有人会问什么是本本主义？本本主义也就是教条主义。不对具体事务进行调查，单纯地只是生搬硬套现成的书本上的原则，概念来处理问题，否定切身实践，注重实际调查。党的历史上，本本主义给党的建设和革命都带来了巨大的伤害，因此我们必须反对本本主义。

中国革命之初，有些党员学习苏联采取城市包围农村的革命道路，结果失败，这是为何？正是本本主义带来的结果，一昧地相信书本上，相信之前的经验，不从实际出发，不切身实践，投入到调查中，才导致败果。俄国当时无产阶级的革命力量主要聚集在城市，而且一旦城市的变革必将引起农村的变革，所以说十月革命采取城市包围农村的革命道路。但中国不同，因为当时中国处于半殖民地半封建社会，帝国主义，官僚主义，封建主义在城市中的力量颇为强大，而相比下在农村的力量较小，当时中国的无产阶级力量薄弱，如果采取城市包围农村，必将失败。而采取农村包围城市的话，无产阶级可以在农村得到发展，进而可以攻下城市。由此可见，革命不能单纯地借鉴外国的经验，而应该结合本国的国情，制定适合本国的方针。毛泽东在文中也这样说道：“马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”

文革中本本主义尤为明显，比如四人帮所谓的“最高指示”，不管说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的人民大众打死的。由此可见文革中本本主义的严重性之大。完全本本主义，认为领导说的话都是对的，毫不怀疑，更谈不上深入调查了。更让人可笑的是，后面还出来个“两个凡是”，可想人民群众已经麻木到什么地步了，把本本主义捧到了一个什么样的高度！这也与毛泽东这篇文章中的“盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠慢的最妙办法”不谋而合！

试想，如果本本主义一直这样盛行下去，不考虑实际情况，完全听从书本,经验，那中国必将亡国。很幸运，出来了邓小平，他提出了解放思想，实事求是，推出了“实践是检验真理的唯一标准”大讨，进而破除了“两个凡是”的本本主义，发出了“改革开放，面向世界，面向未来”的号召，进而国家得以强大！

其实本本主义并非毛泽东时代的产物，很早之前就有了。大家都听过“纸上谈兵”，“马谡失街亭”的故事，可以这样说，这两个都是本本主义危害的典型事例。赵括只知照搬书本，不深入调查地形，了解敌人的情况，只知道运用兵法所说的来布阵，来战争，结局必将以失败告终。同样地，马谡可谓是百年一遇的奇才，不仅提出了“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵站为下”的攻心策略，而且针对蜀国“兵马疲惫，民怨沸腾”，马谡适时提出“只宜存恤，不宜远征”的休养策略。但亲身守护街亭却以失败告终，不免可惜。但细细想来，结局早已注定。马谡的问题不在于饱读兵书，而在于死读兵书。虽然兵法云：“居高临下，势如破竹”，但马谡不结合当时的实际情况，仅仅依兵法所言，殊不知兵法也要考虑实际情况，所以在那种情况下扎寨于山顶，必将一败。

不管是古代，还是如今，一个道理是明确的！实践是检验真理的唯一标准，单纯地凭借本本主义，不深入调查，得不出真理，更谈不上取得成功了。因为这个世界是在不断变化了，任何事物都不会拘泥于现状，所以所谓的本本主义中的东西随着时间的变化也会改变，要想得到真理，必须从实际出发，切身实践。《小马过河》的故事正是说明了这一道理，无论做什么事，都要开动脑筋，反对本本主义，结合自己的实际情况，切身实践，方能取得成功！

最后以《反对本本主义》中的一句话结束本文。“没有调查，没有发言权！”

第四篇：毛概论文

KTV、迪厅也是非主流人群的聚集地

核心提示

“人群中这些面孔幽灵一般显现，湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。”郑州一位中学教师拿印象派诗歌开山篇来形容自己的学生。她说的这些“花瓣”：年龄花季雨季，扮相古怪，言语不羁，热爱劲舞团、喜用“火星文”、善PS大头照，以“非主流”之名亮相，拿捏各种姿态挑战传统观念。与此同时，另一种反对声音随之而来。2008年2月起“反非”网站相继创立，开始了对“非主流”的围剿运动，国内最大的“反非”网站甚至于8月下旬推出了专门的“反非”服装。在两种观念的激烈碰撞下，“非主流” 被称为一种新型文化符号，引起了有关专家的注意，专家试图从它的深层来源和未来走向上，捕捉出有利于社会公众坦然面对这种纷繁芜杂的网络潮流的建议。晚报记者 牛亚皓/文马健/图

一个非主流达人

她在一家知名非主流网站上开有空间，上面贴满了血淋淋的图片

这是一群神情恍惚的90后，穿着光怪陆离的衣裳，圆睁双目，撅起嘴唇，粉嘟嘟的脸伸向摄像头，按下快门。

现在，这些照片晃在李佳佳（化名）的手上，确切地说是在她的手机里，在2008年8月20日晚上，郑州北郊某小吃夜市摊。握着手机，李佳佳大声笑了起来。她爆炸头、紫色眼影、两只大耳环、十字项链、白色吊带、宽大的短裤、长丝袜、平底鞋，露出的后背左上侧刺着一朵娇艳欲滴的玫瑰。她仰头喝了一杯啤酒，慢条斯理地弹了弹手中的香烟说：“我喜欢这群人，照片是我们在KTV聚会时拍的。”

李佳佳生在1990年，河北人，自称无业游民，在郑州已经游荡了俩星期。在找到工作之前，她已结交了一帮朋友，就在那个对外封闭的非主流QQ群中，成了用火星文标注的“绝爱”家族中活跃的“绝爱14”。

她在一家知名非主流网站上开着一个空间，上面贴满了血淋淋的非主流图片，几个好友则是在劲舞团里“结婚”又“离婚”的“某男子”。她表现活跃，被冠以“非主流达人”的称号。

根据这家网站创始人“深蓝”（网名）向记者提供的备案数据显示，该网站有像李佳佳这样的郑州会员近万名，女性比例为55.5%，男性比例为44.5%，其中14岁以下占13.01%，15岁占13.64%，16岁占14.74%，17岁占16.11%，18岁占14.69%，19岁占13.80%，19岁以上占14.01%。会员以学生居多，其中中学生最多。

一些非主流行为

中专女生突然跑到老师办公室，问他“怎么不是女人？”

那几个发型如麻的男生身穿迷彩服，坐在商城路一胡同口的台阶上，叼着香烟，迷离的眼眯成一团，看不出有任何未来„„

8月22日，郑州市一所中专院校的于姓老师这样描述见到的一幕。

于老师感叹道，这都是非主流闹的。他说，上学期期末，一名女生突然跑到他办公室，莫名其妙地对着他说了一句话：“老师，你咋不是女的咧？”说完遂掉头跑开。在随后的学生周记中，这位女生将这句话重复地写了一整页，中间画有几幅典型的“非主流”式图片：匕首、鲜血等。在随后长达N天与90后小女生的沟通中，碰撞最多的词还是非主流，26岁的于老师再次面临一个自认为具有普遍意义的教育难题。

非主流人群扮相古怪，爱用“火星文”，喜欢拍大头照

据了解，这些非主流人群追求与众不同，打扮入时、造型夸张，在生活中喜欢穿颜色鲜艳的服饰，发型前卫，有的还文身，打耳洞、唇钉、脐环。他们爱自拍，多用手机或摄像头，统一从头部上方45度斜照下来，男生喜欢照侧面长发，女生则爱瞪大双眼加嘟嘴或抿嘴，然后PS自拍的照片。网上的QQ签名和空间很花哨，大多以无数代码、小装饰图案、曝光黯淡的照片构成。QQ签名更换快，多以个人感伤为主，当然，少不了由符号、繁体字、异体字、日文、韩文等组合而成“火星文”，这些文字乍看像是乱码或错字，拆下偏旁方能推测出大意。

他们喜欢听劲爆、先锋、拉风等风格的音乐，喜欢创作令人匪夷所思的打油诗、顺口溜或是缩略语，如“日照香炉生紫烟，李白来到烧鹅店。口水流下三千尺，一摸口袋没有钱。”“横眉冷对考试卷，眼睛直对钢笔尖。”

据一家名字中有“雅皮士”字样的网站创始人介绍，业内人士对“非主流”的起源时间认识也很模糊，他的网站于2007年3月“突然来了一群不速之客，后越聚越多，这些人异常活跃，尤喜发照片，到处串门，一下子网站活了起来”，当年5月网站看准市场转行，专做非主流，短短一年多发展迅速，成了国内最优秀的非主流Web2.0社区，现全天忙不停地提供非主流空间、图片、服饰、装扮、资讯、空间代码和空间素材等多项服务。

这位曾是武汉大学博士生的网站创始人感慨地说，根据一年多对非主流群体的跟踪和观察，“我们觉得非主流这个群体蕴含着较高的商业价值，关键是他们喜欢时时刻刻表现自己，愿意为自己的消费埋单”。

一支“反非”队伍

2万多名反非会员向非主流发起猛攻

正当非主流潮流愈演愈烈时，2008年刚刚开始就遭遇数名80后青年的责骂，在网络上，用文字和视频相攻，一场“反非”大战拉开序幕。2月1日，一个反非主流网站应运而生，进行了一场声势浩大的“反非万人大签名”，目前已发展到有会员23341人，成为国内最大的反非主流网站。几日前，网站统一“反非服装”发放至全国各会员手中，战事正酣。

令人没有想到的是，这家网站的创始人是位17岁的北京少年。这位名叫赵然的“反非老大”在8月21日晚告诉记者，网站反非会员90后和80后各占一半，什么职业的人都有，有白领，蓝领，老板，搞IT的，热情极高。

19岁的江西人张雪烽并不属于赵然网站的会员，不过在赵的影响下于2008年8月5日创立了自己的反非网站。8月21日，他在广州已经流浪一个多月还没找到工作，当日傍晚他饿着肚子还咬牙切齿地喊道：“那些非主流脑残特让人讨厌！”

“写火星文、PS照片、撅个嘴就牛X了？拿着打火机点根烟，就颓废了？他们糟蹋中国汉字，已经变得超俗，成为色情、堕落的代言词。”赵然也满腔“愤恨”，他希望通过和张雪烽这样 “来自全国四面八方的反非将士的努力，尽快将非主流从中国斩草除根”。

赵然和张雪烽都认为中国非主流根源于哈韩哈日风与韩国网游劲舞团。在“挺非”“反非”之争陷入白热化的2008年夏天，赵然率领2万多名反非会员向劲舞团发出猛攻，尖锐地指出“劲舞团是火星文的大本营、非主流文化的根据地”。

一种文化符号

非主流很典型地反映了这个时代的社会特征

中国文化管理学会会长汪建德更愿意将非主流看成一种值得关注的文化符号，他在8月23日下午接受记者采访时说，非主流无疑是网络文化中的一种亚文化，这种文化现象的产生是物质的极大丰富带来的必然结果，是这个时代的一个侧面，应该说很典型地反映了这个时代的社会特征。汪建德分析说，随着中国社会经济的发展，社会价值观出现多元化，张扬自我和以自我为中心的价值观成为了主流思潮，也正是在这一思潮下，加上年轻人本身生理周期的因素，才出现了非主流这一群体。

共青团郑州市委12355青少年维权及心理咨询中心主任袁林方认为，非主流与大众文化价值观的东西不同甚至背道而驰，但它也有自己存在的活力，随着社会的发展，这种非主流会慢慢被消灭或者被同化。他建议家长关注孩子的内心世界和精神需求，在鼓励孩子适度了解非主流文化的同时，加强引导，改变一成不变的说理、命令式的沟通方式。网络等也应不断拓宽领域，在介绍服饰、装扮的同时，尽可能杜绝血腥、暴力和色情，多向青少年介绍非主流文化的内涵和先锋人物的成功经验，展现健康向上的非主流文化。

【摘要】大学校园文化建设，对丰富学生的精神文化生活，培养其高尚的道德品质是极为重要的；能提高学生的活动能力，掌握更多的生存与竞争的本领，更能适应社会发展的需要。大学校园文化建设的内容是多方面的，极为丰富的；加强校园文化建设，创造一种优良的适合学生要求的文化氛围，作为思想教育的手段与补充，应该是可行的。

【关键词】大学 校园文化建设 文化氛围 思想教育

一、大学校园文化建设，对丰富学生的精神文化生活，培养其高尚的道德品质是极为重要的当代大学生，他们的社会地位、知识水平及年龄心理特征，都使他们向往高尚的文化生活，寻求高层次的精神享受，形成高雅的文化生活氛围。高尚的文化生活，必然是向上的充满青春活力的，有理想的追求也有时代的气息。因而在校园文化建设中，应把娱乐学生的身心、陶冶其性情、潜移其品性、培养其情操、塑造其灵魂，作为指导思想，在种种校园文化活动中，积极引导学生，逐步孕育一种民族的爱国主义的文化氛围，一种崇尚英雄献身为国的氛围，一种勤俭为民艰苦创业人民利益至上的氛围，使校园内充溢高尚的文化学术气氛，并以之去抗御社会上的不正之风。一所大学，若能把学生的学业与校园文化活动妥善地结合起来，便会有力地推动校园内的精神文明建设。我们的学生，尽管智力爱好性格情趣有异，但共同的文化活动，往往能产生极大的凝聚力与荣誉感，使校园内生活得更为和谐轻松，更为活跃高雅，青春的活力便得以高度发挥，个性爱好也得到发展。校园的文化活动是自发的也是自觉的，是受社会生活影响也受自我心灵主宰的，是无处不在的也是高雅与庸俗不断斗争的，是充满现代意识的也反映大学生复杂心态的，是心灵的自然袒露也充满创造力的，是受着时代文化潮流影响的也是苦乐兼备的。可以说，这文化也是个染色质，会把人的灵魂染成不同的颜色。因此，加强校园文化建设，培养学生高尚的品质情操，是刻不容缓的事情。

二、大学校园文化建设，能提高学生的活动能力，掌握更多的生存与竞争的本领，更能适应社会发展的需要

当今社会，竞争与发展是同步的。在法律允许的范围内，竞争便是知识与本领的竞争。一个大学生对社会的贡献，主要地就是看其竞争能力的大小，促进社会发展的能力如何。在大学期间学的文化科学知识，只是竞争的一个资本，而多种能力的培养就有助于知识的应用。校园文化活动有助于技能的培养，使理论与实践得以结合。

大学校园文化建设，能发展学生的智力，扩大视野，个人特长得以发展，补充课堂教学的不足。大学校园的文化建设，还能促进身心健康，对培养德智体全面发展的人才，其作用是不可低估的。

校园文化的表现是复杂的，各种意识形态纷呈不已，良莠相杂。在复杂的社会环境中，不同的观念与不同的生活形式，表现对文化生活的追求也不同。崇高与卑劣，高雅与庸俗，常常能表现出人的人格，于某些环境也表现出国格。倘若在大学期间形成了错误的观念，在一生中是不易改变的，其影响社会也是长久的。

三、大学校园文化建设的内容是多方面的，极为丰富的

当然，不可能死板地规定其内容范畴，但也不是全无纲目的。从社会及学生实际出发，不同时期有不同要求，但我以为其基本内容是稳定的，应长抓不懈才会有显著效果。

大学校园的文化活动是高层次的，是极为复杂的社会文化生活的反映。比如对人生、真理与价值的思考，对现实生活的思考，都表现出大学生哲学思想的倾向。其认识的深浅，决定人的精神层次的高低。塑造人的灵魂。以塑造健康的灵魂为目标，才有健康的校园文化乃至健康的社会文化。把校园文化仅仅理解为单纯的娱乐是十分肤浅的。深层的校园文化建设，就是人的灵魂重建工程。

大学的校园文化建设，是综合性的工程。它应该囊括人类的智慧与文化的精华，历史与现世的文学艺术的精华，哲学的美学的历史学的以及各种学术与科技的成就，文化与教育方面的种种设施，体育与娱乐中的项目，衣食住行及工艺美术活动等，都属校园文化活动的范畴。文化的渊源是绝对不能割断的，传统的民族的精神与文化，应成为文化教育中必不可少的部分。

大学校园文化建设的综合工程，也体现在教学及各种文化学术活动中，体现在各种生活技能的培养之中。至于图书馆、档案馆、博物馆中的内容，也是极好的文化教育项目。日常服饰、家具、食品、烹饪、茶、酒、刺绣及各种装饰品等，都可造成一种文化氛围，造就高雅的文化气氛。

上述种种文化活动中，一类是属于精神方面造就人的文化活动，使受教育者的精神趋于崇高自信坚毅，以天下为己任，以民族利益为最高利益，懂得世界之复杂及如何改造生存的环境，不为挫折与失败所征服。另一类是属于物质性的，通过物质的活动孕育精神的成长，也培养他们的生活技能。这两者是一致的。

四、当今的大学校园，面对商品经济大潮，思想是更为复杂了，人生的追求五花八门，心灵的色泽不一而足

加强校园文化建设，创造一种优良的适合学生要求的文化氛围，作为思想教育的手段与补充，应该是可行的。

因此，大学各级领导都应十分重视这个问题，要统一思想认识，有统一的组织领导机构，有计划有步骤地开展活动，在教师干部中，应有核心的队伍，指导学生的活动；在学生中，也应有核心力量，并依靠他们去开展全校性的工作。学校应有固定的经费给予支持。应定期展示学生的成绩，奖励优秀者。总之，文化陶冶及技能的培养工作是经常性的，持之以恒才见成效。

在如何认识校园文化活动的问题上，我们还要明确，文娱活动与文化活动是有区别的。文化活动才是高层次的活动，文化活动带有更多的严肃性与启迪性。我们绝不能把文化建设等同于简单的娱乐活动。因为文化建设是深层的高雅的蕴含深邃的。大学校园，就是一个深广的文化知识的海洋，它容得下人类所有的文化成果，也创造着新的文化，能唯物主义地在前人的文化成果中择优吸取作为营养。大学生在这海洋中就是水手，教师们就摆着舵向，绕过暗礁，迎对风浪，领学子们走进人类文化的圣地。由此可见，大学校园文化建设，就是教书育人的工作，教师们是责无旁贷的，故只有共同努力才能达到目的。很可惜，这种意在育人的文化建设，却未被充分重视，其主要原因在于思想上的认识不足，在于目光短浅和满足于表面的工作。

现在，社会上的物欲横流，利己主义泛滥。爱国的民族的献身精神，艰苦奋斗勤俭建国的精神，为人民服务的敬业精神等等，已被争名逐利者践踏弃之如泥了。要治理这个社会，法律是起抑制警戒作用的，但教育的作用更不可轻估。在教育工作中，是包括诸多形式的，而学校的教育(包括文化建设)作用是巨大的。我们切忌急功近利，忽视了学生的全面发展。否则，这与邓小平提出的教育要“面向现代化，面向世界，面向未来”相去何远!要搞好大学的校园文化建设，也应该按“三个面向”去工作，使校园文化建设向高层次发展，获得更好的成绩。

党的十六大将“社会更加和谐”确立为全面建设小康社会的目标之一，十六届四中全会又明确提出：“提高构建社会主义和谐社会的能力”是党执政能力的一个重要方面。胡锦涛总书记在中央党校省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的重要讲话中指出，要在推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明发展的历史进程中，扎扎实实做好构建社会主义和谐社会的各项工作。构建和谐社会，需要每个社会单元的积极参与。具体到中小学来说，创建和谐校园便成为一个必须达到的奋斗目标。而要构建和谐校园，关键在于依法治校。依法治校是构建和谐校园的内在要求。

（一）对依法治校和和谐校园的理解 何为依法治校？依法治校体现一种法律关系，即依法治校必须由主体、内容和客体三大要素组成，依法治校的主体是指以各种方式参加这一法律关系，并在其中享受权利和义务的当事人，它包括教育行政部门、学校、教师、学生等。这些当事人的权利与义务必须由法律来确认和规范，并以法律条文形式加以保障。这就是依法治校的内容。依法治校的本质是学校管理者要树立法治观念，弘扬法治精神，以宪法和法律为最高权威，在法制的轨道上开展学校的综合管理、教育教学[找材料 到百－分－百－文－本-网-www.xiexiebang.com-网上服务最好的文秘资料站点]、服务保障和其他一切活动。同时要加强法制教育，提高法律素质，使广大师生员工知法用法，学校的一切教育实践活动和师生员工的行为既在法律的保护之下，又不逾越法律的规范，校园的和谐局面就有了保证。所谓和谐校园是指在一所学校中，教学改革不断深入，办学条件不断改善，校园文化不断繁荣，校园环境更加安康，干群关系更加和谐，办学水平更加强劲，教师为人师表、教书育人，学生刻苦学习、立志报国，并形成“党支部领导、行政管理、教师治学、民主治校”的生动活泼、安定和谐的政治局面。可见，只有坚持依法治校，才能构建和谐校园。

（二）依法治校对构建和谐校园具有重要意义 1．只有依法治校，才能明确各方面的权利义务，规范办学行为，建立安定有序校园环境。应该说目前国家出台的法律法规及规章，从总体上已经覆盖了学校工作的方方面面，学校各项工作已经置于统一规范之下，认真执行这些法律法规，将有利于规范办学行为，提高学校管理水平2．只有依法治校，才能使学校各方面的利益关系得到妥善协调，学校内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，使社会公平和正义得到切实维护和实现。3.只有依法治校，才能更好地有利于维护学校及师生的合法权益。一是对外当学校及师生的合法权益受到不法侵害时，要寻求法律保护，捍卫法律尊严，严惩不法之徒；二是对内明确学校与教师、学校与学生、教师与学生之间的法律关系，规范各方的行为，依法保护学校、教师、学生各自的合法权益。

（三）全面推进依法治校，构建和谐校园的探索 目前，一大批教育法律法规相继出台，为依法治校，构建和谐校园提供了依据。我们要采取切实措施，认真做好依法治校工作。l、坚持依法行政、依法办事。我们在学校工作中要认真贯彻宪法和法律，尤其是有关教育工作的各种法律、法规；在学校党务工作中要切实执行党内的各项规定、条例、决定。对于学校的各级领导者和管理者来说，要做到依法行政和依法管理，做法律允许做的事，我国现阶段制定、颁布的各种法律法规，例如教育法、教师法、高教法、义务教育法、劳动法、未成年人保护条例、民法通则、刑法、产品质量法、消费者权益保护法等等，以及其它相继颁布的法律规定，应成为一切行动的准则。对于学校单位和广大师生来说，都要严格依法办事，用法律来维护自己的合法权益。总之，要以法律的眼光来审视学校的一切行为。我校严格执行党中央关于干部廉洁自律的有关条例规定。坚决制止“三乱”，坚持收支两条线，杜绝小金库。党员干部工作上要向前靠，生活上要向后让，不与群众争名争利。干部的以身作则，坚持依法行政，依法办事，为构建和谐校园起到了很好的榜样导向作用。

2、依法制定学校内部的有关规章制度。根据我国目前的立法进程，现有的法律法规还不能涵盖学校事务的一切方面。在法律法规还没有规范的事务中，学校制定有关规章制度来进行管理也是必要的。但是，在制定规章制度中，要以国家有关的法律法规为依据。也就是说不能与国家现有的法律法规相违背或相抵触，否则，会带来不必要的纠纷。一个时期以来，教育系统不正之风蔓延，“三乱”行为依然相当严重。学校领导班子针对我校办学过程中的不规范行为，加强了学校制度建设，学校分别出台了《关于收费管理的暂行规定》和《关于学籍管理暂行规定》。这“两个规定”明确提出，任何年级组和个人不得擅自以任何理由向学生收费。收费项目、收费标准必须严格按照上级有关规定执行，所有收费必须进帐，支出必须经主管校长审批。这两个规定对扼制了收费和学籍管理上的混乱现象，防止不正之风起到了积极作用。规范收费行为，对于化解学校与社会的矛盾，建立和谐的师生关系起到了重要的作用。

3、加强学校的法制建设和法制教育。随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立和不断完善，学校也必将以一个市场主体的身份来面对社会。现在，由于市场主体的多元化，学校在自己的合法权益受到侵害时，传统的做法即依靠上级行政部门来做公断或依靠政府来维护自己的合法权益已经不够了，必须用法律来维护自己的合法权益。当我国加人WTO后，学校不仅要面对国内的多元市场主体，还要走向世界，面临的社会环境将更加纷繁复杂，不仅要援用国内的法律法规，还要和国际通用的惯例和民商事规则接轨。因此，在这种法治经济的氛围中，学校迫切需要加强法制建设。首先是领导者和管理者，要学法、懂法、用法、守法；其次，全体师生都要加强法制观念，做到学法、懂法、用法、守法。要把具备的法律素质作为思想政治素质和领导素质的必备内容。其次是要加强法制教育和宣传工作。要根据中央的统一安排，实施全国普及法律知识的五年计划，定期、经常地学习各种法律、法规，使依法办事成为全体人员的自觉行动。

4、广开民主渠道，发动教职工群众参与民主管理和民主监督，这是我国工会法规定的内容。我国的宪法和法律集中反映和体现了工人阶级和广大人民群众的意志和根本利益，实行依法治国是坚持党的领导、发扬人民民主、严格依法办事统一起来，从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施。因此，学校也要贯彻工会法的规定，创造条件，实行必要的政务公开，发动群众积极参与民主管理和民主监督，领导的依法办事和依法管理才能落到实处，才能有效地维护广大师生的合法权益。我校建立了重大决策公开制度。对学校重大事情的决策由教代会讨论、校长室实施，特别是对学校的建设项目，实行公开招、投标，依法实施监控。2004年，学校出台《关于落实基建维修工程招投标制度的规定》、《关于严格执行政府采购的有关规定》。这些制度，对于建立和谐的干群关系，起到了重要的作用。

5、加强廉政法制建设，坚决惩治腐败，才能保证依法治校真正落到实处，促进和谐校园的构建。腐败现象不仅极大地侵害人民群众的根本利益，带来极大的社会不公平和不公正，败坏党和政府在人民群众心目中的形象，而且还践踏了法律法规，是实行依法治校的极大障碍。人民群众对各种腐败现象深恶痛绝，要求党和政府严惩不贷。因此，在学校也应坚持不懈地开展反腐败斗争。发动教职工参与民主管理与民主监督，提高领导管理和办事的透明度和公开性，防止“暗箱”操作，这是遏制腐败现象滋长蔓延的有力措施，要结合党风廉政责任制和领导干部廉洁自律的有关规定，建立健全学校教代会的民主监督制度。依法治校与构建和谐校园是辩证统一的关系，随着我国社会主义民主政治建设和法制建设的逐步加强，随着我国依法治国的深入发展，依法治校的工作一定会日益深入人心，和谐校园一定能够建立。

八荣八耻构建和谐校园 胡锦涛总书记最近精辟地概括和阐明了社会主义荣辱观的丰富内容与深刻内涵，这一重要论述对教育研究工作具有重要的指导意义，教育研究工作面临新的任务和要求。

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一、社会主义荣辱观重要论述在“培养什么人”这一根本问题上做出了明确的是非标准，教育研究要进一步贯彻和体现党的教育方针。“培养什么人”是教育的根本问题，培养社会主义事业的建设者和接班人是党的教育方针的根本要求。胡锦涛总书记的重要论述，从如何对待国家和人民、如何对待科学与劳动、如何对待他人和义利、如何对待法纪与生活的角度，全面阐明了“培养什么人”的重要标准，明确了在“培养什么人”过程中坚持什么、反对什么，体现了鲜明的时代特征和民族精神，是在全面建设小康社会时期党的教育方针的核心与深化。不容否认，在市场经济条件下，腐朽没落思想与作风对社会生活和人们精神世界产生消极影响，对青少年的健康成长更具侵害作用。面对这种情况，社会主义荣辱观重要论述在“培养什么人”的根本问题上提出了根本要求，具有很强的针对性和指导作用。需要指出，教育研究不仅有其学科性，更具有强烈的政治性，“培养什么人”的问题是教育及教育研究面临的严肃的重大政治问题。胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，实际上是从政治的高度对教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科学发展观为指导，以贯彻落实社会主义荣辱观教育为重要课题，在开展分门别类的教育研究的同时，围绕根本问题，体现根本要求，深刻认识并承担教育研究工作的政治责任。

二、社会主义荣辱观重要论述就“怎样培养人”及素质教育问题上提供了重要的指导方针，要进一步加强体现社会主义荣辱观的教学研究。“怎样培养人”同素质教育及教学过程有着紧密的联系，在青少年中开展社会主义荣辱观教育，要体现和渗透学校教育教学过程之中，并加强和改进教学研究工作。教学工作及研究并不是各个学科教学的简单集合，也不是仅仅促进学生知识积累和智力发展，必须要紧密结合素质教育的主题，促进学生的全面发展。思想政治素质是最重要是素质，胡锦涛总书记的重要论述就思想政治素质做出了深入全面的阐述，对学校教学工作及研究提出了一系列亟待加强和改进的任务。一是将社会主义荣辱观教育作为学校教学工作的重要内容，研究如何在各个学科教学提和渗透其丰富内涵，充分发掘社会主义荣辱观的教学资源，实现社会主义荣辱观教育与学科教学的有机结合。二是以社会主义荣辱观为重点开展思想品德类课堂教学，将这一重要论述作为加强和改进思想政治教育的契机与动力。研究如何把社会主义荣辱观教育作为主线的课程、教学与教材建设。三是在发挥目前行之有效的教学方法的基础上，研究社会主义荣辱观的教学方法，开展具有针对性、生动活泼的社会主义荣辱观教育。四是教育机构要组织开展社会主义荣辱观的教学研究活动，整合教育系统的研究资源，形成社会主义荣辱观教育的系统资源和整体思路。

三、社会主义荣辱观重要论述为推动青少年思想道德教育确定了鲜明的思想与行为规范，要进一步加强和改进以突出针对性、实效性为重点的德育研究。胡锦涛总书记的重要论述，对德育工作及德育研究具有直接的指导意义。社会主义荣辱观的提出，态度鲜明，针对性强，划清了是与非、美与丑、荣与耻明确界限。开展以社会主义荣辱观为核心的青少年思想道德的教育，关键是进一步增强德育的针对性和实效性。荣辱具有思想和行为两方面的体现，是思想方式与行为方式的统一，最终要体现在行为方式上。社会主义荣辱观教育不能只停留或满足思想认识层面，必须要努力将积极思想转化为积极行为。增强针对性和实效性历来是德育研究的重点课题，针对性就是要有的放矢，实效性就是要解决问题，学习贯彻胡锦涛总书记的重要论述，更显其迫切和重要。当前德育研究工作需要在如下方面予以加强和改进：一是全面认识青少年荣辱观念的现状，分析其存在问题的原因，确定建立社会主义荣辱观的生长点和条件环境；二是根据青少年成长的规律、特点，探讨在不同年龄阶段青少年中社会主义荣辱观教育的有效途径和方法；三是研究社会主义荣辱观教育的资源建设，形成网络化、社区化、生活化的教育环境，建立全社会关心青少年社会主义荣辱观教育的系统工程；四是注重研究成人与未成年人的关系研究，社会主义荣辱观是对广大人民群众特别是青少年提出的要求，成年人的荣辱观对数以亿计的未成年人的思想方式、行为方式产生潜移默化的影响，要从社会、家庭、教师的角度探讨成年人正确荣辱观对青少年的示范与影响，从而形成全社会范围的良好风气。八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字： 周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

第五篇：毛概论文

毛概期末论文

题目：我看中国贫富差距

学 院：

理 学 院

班 级：

数 学111 学 生：

李XX 学 号： 201112010103

2013 年 5 月 26 日

我看中国贫富差距

论文关键词] 贫富差距 现象 影响 对策

[论文摘要]

富差距问题是全球许多国家在发展过程中都会出现的问题，我国自改革开放后贫 富差距逐渐拉大并日趋严重的现象已经引起了社会各界人士的普遍关注。我们应该针对贫富差距的现状提出相关对策来缩小我国的贫富差距。

中国改革开放已经三十年，社会经济发生了翻天覆地的变化，中国的社会结构也在发生急剧的变化。平均主义的局面逐渐被打破，居民收人分配差距越来越引起社会的关注，中国已由一个平均主义盛行的国家变成一个贫富差距过大的国家。

一、贫富差距的概念界定

了解我国贫富差距现状分析的前提是需正确认识贫富差距的概念。贫富差距是指由于各个社会成员所处的具体社会政治、经济和文化方面的地位和环境不同，而形成的实际占有社会财富的差距。它表现为一定量的物质财富和精神财富。贫富差距包括收入差距和财富差距两部分。[1]前者主要属于经济问题；后者用个人受教育的程度、科技水平和能力、思想文化修养、知识产权、社会知名度等来表示，通过一定时期各种社会关系诸如个人的社会地位、生活方式、精神面貌、健康状况等的综合反映，主要属于社会问题。

二、我国贫富差距的现状分析

基尼系数是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标。由意大利经济学家基于1922年提出。它反映收入分配差异程度的数量界限，可以有效地预警两极分化的质变临界值，所以是衡量贫富差距的最可行方法。一般来说，基尼系数在0.2以下，表示居民之间收入分配高度平均，0.2-0.3之间表示相对平均，在0.3-0.4之间为比较合理，同时，国际上通常把0.4作为收入分配贫富差距的警戒线，认为0.4-0.6为差距偏大，0.6以上为高度不平均。据此，中国的贫富差距已经超过了国际警戒线。今年来的调查数据显示，中国的基尼系数还在攀升。贫富差距在我国的表现如下:

（一）城乡居民的收入差距呈扩大化趋势。最近，中国社科院在发布的《人口与劳动绿皮书（2008）》其中指出，中国城乡居民收入差距出现全方位扩大。在过去的十几年里，我国城乡居民收入的绝对额差距增加了近12倍。数据显示，1978年至2007年间，中国城镇居民人均实际可支配收入增加了7.5倍，农村居民人均纯收入增加了7.3倍。但1990年以来农民收入的增幅明显低于城镇居民，二者之间绝对额的差距逐年扩大。2007年是改革开放以来差距最大的一年，城乡居民收入比却扩大到3.33∶1，绝对差距达到9646元。[2]

（二）除了城乡之间，我国各行业之间收入差距也在明显加大。由于在市场经济发展过程中存在如法制不够健全、市场竞争机制不够完善等弊端，另外，又由于国家政策的相关保护，从而导致行业垄断现象仍然存在。当前，垄断行业主要包括电力、电信、民航、铁路、石化、金融、保险、烟草、煤炭、房地产等部门。这些垄断性行业凭借垄断经营的特权及国家政府的特殊保护，与其他行业进行不公平竞争，从而取得高额垄断利润，使行业间差距不断扩大。最近，北京大学首都发展研究院作出的一份评估报告指出，在北京，高收入行业职工工资增长速度快于低收入行业，将两者差距进一步拉大。报告举例说，证券业、航空运输业、银行业等行业的职工年薪能达

到10万元以上，而纺织业、农业、文体用品制造业等行业的职工年平均工资却低于2万元。[3]

（三）区域间贫富差距扩大。区域间的贫富差距主要表现在东部和西部之间的贫富差距。据国家统计局数字表明，1999年，东部地区人均GDP为10732元人民币，西部地区为4302元； 到2005 年，东部地区人均GDP为22200元，西部地区为8970元。6年间，东西部人均GDP差距由6430 元扩大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12个省市自治区GDP总和不到人民币4万亿元，约占全国GDP的17%； 而东部地区GDP达到2万亿元的省份就有3个，其中江苏省为21500亿元，山东省为22000亿元，广东省为25000亿元。从这一组数据不难发现东西部之间的差距的明显。

三、解决当前我国贫富差距扩大的思考与对策

从当前我国贫富差距问题的现状来看，虽说社会成员的收入差距尚未达到两极分化的程度，但如果贫富差距不断扩大，就会引发一系列的社会矛盾和问题，甚至会威胁到社会的稳定和安全，所以应采取相关措施缩小我国的贫富差距。

（一）逐步实现城乡一体化，促进就业机构的调整。从目前来看，最主要的任务就是消除城乡之间在居住、就业、社保、教育、医疗、税收、财政和金融等方面不公平和二元化的政策和管理，引导农村富足劳动力有序转移。为此，应大力实行户籍制度改革，逐步实现城乡一体化，彻底消除城乡壁垒，疏通人口城镇化的渠道，通过户籍制度改革，促进农村人口流动，促进城乡劳动力的合理分工。同时，要优先发展金融业、电信业、保险业等与农村工业发展有较大关联的第三产业，为小城镇建设服务。

（二）打破行业垄断，缩小行业收入差距。政府应采取措施降低非垄断行业的市场准入程度，为市场经济的发展创造公平竞争的环境，从而消除或减轻行业之间的不公平交易，缩小垄断行业与非垄断行业职工之间的收入差距。因此，要进一步完善社会主义市场经济体制，要通过立法来限制、减少市场垄断，坚决反对垄断价格行为，打击不正当竞争。另外，考虑对某些个人收入明显高于其他行业的垄断性行业应征收垄断税。在税收上要做到扶持低收入行业、困难行业的发展，保障其职工的基本收入和生活。

（三）深化收入分配制度的改革。控制收入差距于适当的范围之内必须兼顾效率和公平。胡锦涛同志在十七大上报告中承诺缩小中国日益扩大的贫富差距，改善人民生活。他说，“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平”；他还强调，要“提高劳动报酬在初次分配中的比重”。另外，充分发挥税收对收入差距的调节作用，要制定合理的个人所得税起征点和累进税率，还应征收遗产税、高消费税等。还要通过增加公共支出、加大财政转移支付力度等措施，支持和扶助农村的发展。

（四）完善社会主义保障体系，保持社会稳定。[5]要坚持社会统筹与个人帐户相结合的基本养老和医疗制度，进一步完善失业保险制度，完善城镇居民最低生活保障制度，加强农村社会保障体系建设，健全农村医疗保险、社会保险制度，以促进农村的稳定和发展。市场机制追求效率，社会保障则应更加注重公平。通过社会保障有效地实施再分配，使人民群众都能分享经济社会发展成果，构建共同的社会利益基础，才有利于化解社会矛盾，保持社会稳定，实现社会和谐，为经济的进一步发展创造条件。

（五）鼓励发展慈善事业，形成三次分配格局。有学者把“慈善事业机制”称为“三次分配”机制。要缩小财富差距，就应当有三次分配：初次分配一定要讲效率，就是要让那些有知识、善于创新并努力工作的人得到更多的劳务报酬，首先富裕起来；二次分配要讲公平，政府应当利用税收等手段来帮助弱势群体，建立全面、系统、适度、公平和有效的社会保障体系；三次分配要讲社会责任，富人们应当在自愿的基础上拿出自己的部分财富，帮助穷人改善生活、教育和医疗的条件。另外，对于热心于慈善事业的企业，政府应该在税收和投资项目的立项审批等方面给予优惠和照顾，从而鼓励更多的企业家参与慈善事业，回报社会。

参考文献

[1]高佳，当前我国贫富差距问题探析[D]，江苏，江苏大学马克思主义理论与思想政治教育，2007:6

[2]刘佳，我国城乡居民收入差距出现扩大 17年间增加12倍[N]，北京商报，2008-10-16

[3]郭爱娣，中国城乡居民收入差距持续扩大：收入比3.33∶1[N]，京华时报，2008-08-29

[4]朱光磊，中国的贫富差距与政府控制[M]，上海: 上海三联书店，2002

[5]李中华，透视现阶段贫富差距的拉大[J]，求索，2005(3): 25-27