维塔斯 歌剧2 海豚音 中文搞笑歌词

第一篇：维塔斯 歌剧2 海豚音 中文搞笑歌词

多波呀丝都了哟 裸鸭服亚麻鸡

靠谱我踢咦~

沙师弟闹哦哦~`

野鸡来袭咦

俗气撒把可闹哦

不垃圾，啊别介呐哪木有

No求哥辣姗

啊那屋得嘞独摸

骚等阿思啦射死爱爱哟 打破你玻璃

一度七里多哦

不晓得塞外哪有 sex 呜~~啊…… ……

呜~~啊…… ……

多波呀丝都了哟 裸鸭服亚麻鸡

靠谱我踢咦~

沙师弟闹哦哦~`

野鸡来袭咦

俗气撒把可闹哦

不垃圾，啊别介呐哪木有

挨打似他爸

啊速递布偶你骂不

恋你也爱笑哦不来戏咦咦A 多你嘎雅思哪有 男博士厘米呀

傻啊易特乐歌来喜咦 呜~~啊…… ……

呜~~啊…… ……

第二篇：翻译 米塞斯 维基中文页面

经济学、政治理论学学者F.A.Hayek最初是作为米塞斯的下属走近米塞斯的，其时米塞斯正在奥地利政府供职，处理一次世界大战之后奥地利战争负债的问题。哈耶克写道，“在那里，我认识的米塞斯是一个极富效率的主管，就像说的那种，能够在两个小时之内完成一整天的工作，总是有一张干干净净的办公桌和闲暇来谈论任何事情。我发现他是我认识的人当中最有教养和学识的人„„”。通过米塞斯的学生Murray Rothbard，哈耶克发展了米塞斯关于商业周期理论工作，这为他赢得了1974年诺贝尔经济学奖（与瑞典经济学家Gunnar Myrdal 共享）的荣誉。

為了躲避國家社會主義對奧地利的威脅，米塞斯在1934年逃往瑞士的日內瓦，並在那裡擔任國際研究學院（Graduate Institute of International Studies）的教授直到1940年。他在1940年與其他猶太人難民一道移居美國的紐約市。他從1945年開始一直擔任纽约大学的客座教授直到1969年退休為止，不過他始終沒有從大學領取薪資，他的生計是由一些賞識他的商人，例如Lawrence Fertig，所資助的。在此期間，米塞斯參與到由奧地利流亡者,时任紐約大學研究院成員的Richard Coudenhove-Kalergi領導的Pan-Europa movement，并著手解決當中的貨幣問題。1947年，米塞斯與同道者一起創辦了Mont Pelerin Society。雖則逃離了歐洲，米塞斯依然 通過與Ludwig Erhard, Charles de Gaulle and Luigi Einaudi的職業關係而在戰後歐洲重建過程中 發揮了巨大影響力而為人們稱道。

在美國，首先受到米塞斯工作影響的經濟學家有Benjamin Anderson, Leonard Read and Henry Hazlitt，但是像Max Eastman這樣的前激進派作者，法律學者Sylvester J.Petro，小說作者Ayn Rand都成為了米塞斯的朋友和崇拜者。在那裡，許多人成為米塞斯的學生，像Israel Kirzner, Hans Sennholz, Ralph Raico, Leonard Liggio, George Reisman and Murray Rothbard。不久，米塞斯就獲得了Grove City College的名譽博士學位。

儘管米塞斯的名望日漸增長，但他仍直接將自家通訊地址列於電話簿上，並且歡迎所有學生前來拜訪。他擔任教職直到87歲高齡，成為當時美國年齡最大的在職教授。米塞斯在1973年於紐約市聖文森特醫院St.Vincent's hospital去世，享年92歲。他的遺體在紐約市Hartsdale的Ferncliff Cemetery火化。對經濟學的貢獻

米塞斯以古典自由主義者自居，撰寫了大量的作品、也進行了許多的授課，他也被視為是奧地利經濟學派的領導人之一。米塞斯在其經濟學著作《人類行為》一書中，引入人類行為學praxeology作為社會科學的更加一般的基礎，同時證明經濟學原理的求得，只能採用主觀主義的方法論，必須堅決拒斥實證主義和唯物主義。他在經濟學領域撰寫了很多有關以下兩種問題的著作：

1.貨幣經濟和通貨膨脹

2.政府控制的經濟體制和自由貿易之間的差異

米塞斯主張對於貨幣的需求純粹是出自於它能用以購買其他貨物的功能而產生的，而非為了貨幣本身的目的，也因此任何在沒有黃金支撐下對於货币供给的擴張都會導致商業週期（Business cycle）。他另一項突出的理論是主張社會主義在經濟上必然會失敗，因為經濟計算問題（economic calculation problem）註定了社會主義的政府永遠無法正確的計算複雜萬分的經濟體系。

【从这里开始】

米塞斯预言，离开了外在的[[市场经济]]体，社会主义将无法形成有效的[[价格体系]]（price system），而有效的价格体系是对资本财进行最优配置的根本。资本财恰恰是因生产手段的私人占有而出现的租用和交换的内容，否则就没有交换比率或货币价格这回事。市场价格可用来对生产成本和可能的收益进行比较，离开了这种一般化的价格指标，就无法将各种各样的资本财合理的配置到各种不同的消费品的生产过程中去，要知道，没有

一种消费品的生产是不要消耗一定量稀缺的资本财的。在社会主义社会，资本的分配不是依据更有效率同时带来更多收益的资本市场结构，而是交给一名理论上的社会主义计划者，对给予的资本在没有货币价格信号对收益状况进行比较的情况下进行分配。

根据米塞斯的说法，社会主义必定失败，因为离开价格无法了解需求。因此，社会主义者浪费资本财的毛病就如对产量的盲目追求一样根深蒂固，资本财的累计速度很低，同时资本财被强制性地垄断在机能不良的政府手中，这些政府仅仅依赖从国内产量得出的个人之间效用的比较数据来支配资本。这些数据根本不足以用来进行经济核算，因此也不足以用来高效地使用和配置资本。在自由市场中，资本的配置由价格决定，而价格是由拥有生产手段的个人所有者决定的，那些将生产活动最好地服务于消费者的人能保有他们的资本，而那些生产活动失败破产的人则不得不将他们的资本转移给其他人。对于社会主义而言，像资本财的流动，生产手段的流失或者保有，都是不存在的，对于资本主义而言，伴随劳动分工，生产活动呈现极端多样化发展，在此过程中依照对关键性生产活动中资本的损耗或者节省，决定谁失去生产手段，谁保有生产手段。

米塞斯对社会主义模式下经济发展道路的观点相当有名，就如他1922年的著作《社会主义：经济与社会学的分析》（Socialism: An Economic and Sociological Analysis）中所说：

“所有人都会同意，在苏维埃政权下对于俄国问题的唯一确定事实是：俄国民众的生活标准要大大低于生活在像美国这样一个被普遍看作是资本主义典范国家的民众。如果我们把苏维埃政权当作一个实验，我们将不得不说这个实验已经清晰地证明了资本主义的优越性和社会主义的无能。”

这些观点被后辈奥地利学派经济学家（如诺贝尔奖获得者弗里德里希·哈耶克）和他的学生们（如Hans Sennholz）详尽阐发。

在Interventionism, An Economic Analysis（1940年）一書裡米塞斯寫道：

一般人對於政治術語的使用是相當無知的。什麼叫做「左派」而什麼又是「右派」？為什麼希特勒會是「右」，而史達林會是「左」？誰是「反動派」和誰是「革新派」？對抗一個愚蠢的政策絕不應該被譴責，而推行會導致大混亂的「革新」絕非可取的行為。任何東西並不會因為它是新出現的、激進的、和時尚的就會被接受。「正統」的原則如果真的正統那也絕非邪惡。究竟是誰在反對勞工？是美國的那些資本家嗎？還是那些企圖將勞工地位降至和俄國一樣水平的人？誰才是「民族主義」？是那些希望保持國家獨立的人？還是那些企圖將自己國家置於納粹魔爪之下的人？

[[苏联]]垮台以后，Robert Heilbroner，这位终生倡导社会主义的人说道：“事情清楚了，当然，米塞斯说对了”关于社会主义不能实现的预言。“资本主义的成功是铁板钉钉了，就像社会主义的失败一样。让人难以置信的是，一直以来是弗里德里希·哈耶克和冯·米塞斯一直坚持资本主义终将兴旺发达，社会主义将会无可救药。”

米塞斯发展了自由市场中“消费者主权”的理论；照他的看法，是消费者最终决定了市场当中的一切。这个观点出现在《[[人类行为]]》当中：

消费者是真正的老板„„是消费者决定要生产什么产品，按什么样的品质生产，以及生产多少„他们是无情又自私的老板，猎奇心重又总是异想天开，反复无常又难以预测。对他们而言，没有什么比他们自己的舒适更重要„当人们作为购买者和消费者时，他们心肠冷硬无情，完全不顾及旁人的感受„资本家„仅仅当他们最好地满足消费者的指令时才能保有和增长他们的财富„在处理商业事物时，资本家们必须无情又心肠铁硬，因为资本家的老板——消费者自己，是无情而又冷酷的。

离开上下文，此段摘抄并不能说明米塞斯试图否定消费者社会。正相反，他只是按照心目中对消费社会的理解来来描述它的本来面目。

批评

[[米尔顿·弗里德曼]]认为米塞斯的思想是守旧顽固的：

我记得最清楚的一回是他在刚刚筹办的第一次[[朝圣山学社]]上的发言：“你们统统是社会主义份子。”我们那时正在讨论收入的分配问题，以及是否应该设立累进收入税。在那次会议上有些人认为应该能找

到一个公平的方案。

还有另外一件广为人知的事：[[弗里茨·马赫卢普]]曾经是米塞斯最忠诚的弟子。在一次超圣山的会议上，弗里茨发表了一个我认为是质疑了[[金本位]]的讲话，他当时表示更倾向于[[浮动汇率]]。米塞斯那时非常愤怒，以致于三年都没同弗里茨说过话。一些人不得不搭桥引线让他们再度走到一起。这个很难为人理解，也许考虑到受到过像米塞斯这样的政治迫害的人，能多少有点了解他的做法。

二次世界大战之后，主流经济学确立，米塞斯遭受着严重的排斥：比如说在1957年针对他的书《反资本主义的心态》（The Anti-Capitalistic Mentality）的书评中，《[[经济学人]]》杂志这样评论冯·米塞斯：“冯·米塞斯教授有长于分析的头脑和对于自由令人钦佩的热情；但是他身上的[[人性]]简直比没有还糟糕，他的[[辩论]]才干处于[[海德公园]][[演说者之角]]的水平。”保守派评论员Whittaker Chambers在National Review发表的一篇类似的负面评论中指责米塞斯的观点“反资本主义的情绪是根植于妒忌心理”是“无知保守主义”（know-nothing conservatism）中“最无知的”（know-nothingest）。

在1978年得采访中，弗里德里希·哈耶克这样说到米塞斯的《社会主义》，“最初的时候我们每个人都觉得他的观点夸张得太过吓人甚至语气上火气太大。你看，那时他伤害了人心中所有最深刻的感情，但是逐渐地，他还是赢得了我们，当然这花了很长的时间。那时我不得不承认他在她的结论上是对的，但是要在心里接受他的观点仍然是一件不舒服的事情。”（哈耶克对中央计划的批判与米塞斯的如下基本观点无法调和：价格要想作为指示稀缺的信号只可能在承担责任的所有者之间的金融交易中才能产生，这个观点是如下普适经济学原理的一个特例：价值的判断完全依赖所有权的制约。）

在米塞斯死后，他的妻子引用了米塞斯写到Benjamin Anderson的一段话，认为能最好地描述米塞斯的个性：“他最令人敬仰的品质是他宁折不弯的诚实，他毫不犹豫的真诚。他从不屈服。他总是自由地说出他认为对的东西。如果他曾经打算收敛一点或仅仅弱化一点他对流行却不负责任的政策的批评，那些最有影响力的位置和大门都将向他敞开。但他从没妥协过。”

许多米塞斯的批评者，包括经济学家J.Bradford DeLong和社会学家Richard Seymour，都曾批评过米塞斯在1972年出版的自由主义者一书中肯定过法西斯主义：

不能否认，法西斯以及类似的运动旨在建立的独裁国家满怀着最良好的愿望，并且他们的干预的确拯救了欧洲文明于一时。为了这一功绩，法西斯主义将彪炳史册。但是虽则它的政策带来的片刻拯救，却无法保障持久的成功。由此，法西斯主义只是权宜之计。对它还有更多期待将会是个严重的错误。

米塞斯的传记作者和支持者Jörg Guido Hülsmann表示那些批评米塞斯支持法西斯主义的言论是荒唐的，指出引文剩下的部分把法西斯主义称作是危险的，并且指出对法西斯的期待超出“作为对抗共产主义的权宜之计”的范围是致命的错误。

著作

1912.The Theory of Money and Credit.貨幣與信用原理

1919.Nation, State, and Economy.1922.Socialism: An Economic and Sociological Analysis.社會主義：經濟與社會學的分析

1927.Liberalismus:（1962年译成英文版，以新标题The Free and Prosperous Commonwealth发表。）自由與繁榮的國度*1929.A Critique of Interventionism.1933.Epistemological Problems of Economics.經濟學的認識論問題*

1940.Memoirs(1940)

1941.Interventionism: An Economic Analysis.1944.Bureaucracy.官僚體制

1944.Omnipotent Government: The Rise of the Total State and Total War.1947.Planned Chaos.計劃出來的混亂（網絡版本）*

1947.Observations on the Cooperative Movement.收入 貨幣、方法與市場過程

1949.Human Action: A Treatise On Economics.人的行爲*

1952.Planning for Freedom, and Other Essays and Addresses.1956.The Anti-Capitalistic Mentality.反資本主義心境*

1957.Theory and History: An Interpretation of Social and Economic Evolution.理論與歷史*

1962.The Ultimate Foundations of Economic Science: An Essay on Method.經濟學的最後基礎*

1969.The Historical Setting of the Austrian School of Economics.1978.Notes and recollections.米塞斯回憶錄（即將出版）

1978.On the Manipulation of Money and Credit.1978.The Clash of Group Interests and Other Essays.1979.Economics Policy: Thoughts for Today and Tomorrow.1990.Money, Method and the Market Process.貨幣、方法與市場過程

1990.Economic Freedom and Interventionism: An Anthology of Articles and Essays

第三篇：歌剧《茶花女》中维奥莱塔的重要唱段解析

歌剧《茶花女》中维奥莱塔的重要唱段解析

一、“啊，他是我渴望见到的人”—— 维奥莱塔的爱情咏叹

在第一幕里，薇奥莱塔在家中举行酒会，维奥莱塔向每位来宾问好并祝他们度过有一个美好的夜晚。此时乐队奏出一段活泼的曲调，整个歌剧宴会的气氛顿时活跃了起来。这时男女主人公有了第一次正式谋面的机会。年轻的男主人公阿尔弗莱德被维奥莱塔的美貌和风韵吸引，在乐队奏起３／８拍的欢乐曲调下他唱起了饮酒歌，巧妙的向女主人表达了自己的爱慕之情，同时维奥莱塔也用歌声回答了他。这是歌剧中男女主人第一次正面交流，威尔第在此采用了看似欢快的圆舞曲节奏，使整个咏叹调听起来明快，热情。到处都洋溢着巴黎上层阶级的奢侈和华贵，在圆舞曲的背景下阿尔弗莱德与薇奥莱塔交谈，激情的短句增加了倾吐爱情的力量感，似乎没有丝毫的不幸降临在他们的身上，但这已经是悲剧的发端了。因为从二者的对话来看，阿尔弗雷德是为青春和美好的爱情而干杯，在座嘉宾随声附和。而维奥莱塔告诉人们特别是阿尔弗雷的是：“快乐不长久，青春很快就消逝。”应该像她一样享受现在的快乐时光，不要奢求所谓的爱情。从这段对话中不难看出二者的身份、地位不同导致了他们爱情观和价值观的相异。这不仅仅是他们生活背景的不同所形成的，实质上是阶级的根本对立所造成的！再从维尔蒂擅长的旋律曲调来看，阿尔弗雷德的旋律是阳光灿烂的，并较多地运用了大三度的音程关系，这样更增加了男高音情感的明亮度和对爱情的直白表露。相对而言在维奥莱塔演唱的旋律中我们听到的是由于的身份的无奈而对与爱情是不信任、不抱希望的、逃避真情的声音。她的旋律冷静、柔和、热情不足而躲闪有余。但将二人的旋律与众人的合唱糅合在一起，其中以上所述论点就显然隐藏于欢乐的宴会乐曲之中了。所以笔者认为此时的悲剧色彩不是不存在而是处于隐性地位的，此时的悲剧性尚在萌芽时期。虽然此时的乐曲是欢快的，但它的作用显然不是为描写当时维奥莱塔的内心是多么幸福和快乐而创作的。恰恰相反，这种节奏和旋律是包含着眼泪的微笑，是女主人逢场作戏的无奈和辛酸的真实写照。这一点从紧接着的情节就能找到显证：她身染顽疾，面色苍白，以至于在舞会刚刚开始的时候，就体力不支，不得不坐下休息。试问这样的身体状况却要强颜欢笑讨好上流资产阶级的达官贵人，刚才那欢乐的曲调岂不是博得观众同情的最好的旋律吗？这正是威尔第手段高明之处。

女主人公咏叹调运用了大量的花腔技法来表现她放荡轻浮的妓女身份，同时也表达了她在受到爱情的冲击时内心是多么的激动和脆弱。薇奥莱塔独自一人沉浸在男主人公热情而激烈的感情中，之后她甜蜜的唱出了阿尔弗雷德倾吐爱情的主题，此后，这便成了她的爱情主旋律，虽然此时听起来是悦耳动听酣畅快乐的，但在今后的许多悲剧性情节中也反复的运用了这个爱情主题，这样就使得悲剧效果更加感人，可以说这一爱情主题为今后悲剧性的壮大埋下了伏笔。悲剧性是事物中所包含的一种特质，它能够在一定条件的诱发下使事物向着悲剧的目标发展，并一步一步地达成这种结果，维奥莱塔的悲剧性就在于她所处的地位卑微是资产阶级上流社会的玩偶，是这些人的工具，最终是会被毁灭的！而这种被毁灭的命运不是自然的，不是如人意的，它是破坏性的，是对人们的日常情感残酷无情的摧毁，但不是说悲剧性的存在就是意味着悲剧的存在，在没有外在条件的推动和作用的情况下，它是不可能有什么超出质的变化，是达不到事物的毁灭的程度的，而悲剧也就无从生成。但悲剧性却是潜在的，它随时都可能因为一定情况的出现而成真，那种情况就是，即在一定的外在因素的刺激作用而使悲剧性不断的得到发展强化而成为主导事物存在过程的力量，也可以说就是在悲剧性成为主导事物的发展过程的因素的时刻，就是悲剧的诞生时刻。所以，在此时，我们并不能的得出悲剧的论断，必须进一步随着歌剧的发展，追随悲剧性的脚步，才能了解作曲家是如何运用音符的力量使悲剧性成长起来的！

二、“你可是瓦莱丽小姐？”——薇奥莱塔的深情咏叹

当剧情发展到第二幕，维奥莱塔与心上人在乡间过着幸福的隐居生活时，出现了推动悲剧性发展的重要人物-----乔治.阿芒，他是阿尔弗雷德的父亲，一位不屈不挠的家庭道德捍卫者。在小仲马的原著中他是一位德高望重的外省涉讼财产总管理人，一个资产阶级的卫道士。在他以悲剧性的主导力量出现在薇奥莱塔的面前的时候，他问道：“你可是瓦莱丽小姐”，从此引出了用严厉的口吻对维奥莱塔把他可怜的儿子带到毁灭边缘的斥责，但在听到维奥莱塔对阿尔弗雷的真挚的爱和对过去那种堕落的生活真诚忏悔之后，老亚芒很意外一个妓女却有如此纯洁善良的内心，于是悲剧性开始飓烈地壮大，他大起胆子要求她为自己的家庭作出牺牲。理由是他有一个象天使般纯洁的女儿，而维奥莱塔的生活方式使他的家庭蒙羞，所以为了使女儿能够嫁给那位高尚的青年，维奥莱塔必须做出牺牲离开阿尔弗雷德，只有如此才能洗刷他们家庭的耻辱，拯救她女儿的婚姻幸福。

原以为只是让她与阿尔弗雷德暂时分开而成全他天使般的女儿时，维奥莱塔便向老亚芒保证，尽管痛苦但她愿意这样做。然而当乔治.亚芒提出让他们永远分手时她颤栗的说出了“不！不！”，她害怕了。薇奥莱塔哭泣着跪在乔治.亚芒的脚下，恳求他不要这么残忍的伤害他们，非常激动地肯求这位“严父”理解他们的爱情。她自己已是重病缠身，不久于世，如果让她与阿尔弗雷德分开，她宁愿去死。

在这充满戏剧性的二重唱里威尔第再次大量的运用了重唱中的对比冲突，他以深刻的音乐洞察力在矛盾中塑造生动的人物形象和性格，使故事情节富于戏剧性，更使整部作品从内容到形式都充满了魅力，充分调动了观众的审美心态。在乔治·亚芒与维奥莱塔的二重唱里，分成三个基本的部分(它们分别是：降A大调，c小调—降E大调，G小调—B大调)，那有决定意义的转折(亚芒唱：“你哭吧，可伶的人，”就在中间的一个调子中开始。这一段里悲剧性已经在老亚芒的催化作用下以显性的姿态表露了出来，不再是隐藏在第一幕和第二幕开头处的欢乐和幸福的外衣之下了。

三、“永别了，过去的美梦”——维奥莱塔的悲情咏叹

在第三幕开场不久，医生摇头叹息离开维奥莱塔时候，预示着这朵曾经无比娇艳、芬芳的鲜花最终的结局，但这时死亡对她来说是没有恐惧的，她有的只是满腔的无奈、失落与绝望，唯有心上的爱人才能给垂死的她以一丝宽慰，这就是为什么奄奄一息的她仍然不忘给深爱着的阿尔弗雷德写信。在饱含深情地念完她的遗言之后，她垂死挣扎地唱出了“永别了，过去的美梦”。

阿里戈·博伊托（Arrigo Boito）称它是“垂死者最后的一记呼吸”与 “爱情回忆”的融合。在这一段富有死亡与升华的咏叹中，歌者的创作必须与威尔蒂的初衷相一致，Addio(永别了)是薇奥莱塔与自己过奢华的生活告别，也是与她用生命追寻的纯真爱情告别；更是与她年轻的生命永别。在演唱这一咏叹调时，仅仅抓住“一个垂死的妓女”形象是远远不够的，她不单纯是使一个生活在巴黎社会的玩具，也是意义有这纯净和美好灵魂的女人，更代表着这类人群的生存状态。因此，这段演唱不是要表现她轻浮的一生终成潦倒的落魄结局，而是突出表现他临死前对生活的渴望和对爱情的祈盼，对做一个正常人，享有正常情感生活的向往。而这些在通过女高音的二度创作表达出来的时候，应该是一个纯洁、柔弱、无奈、确有一颗无比见真之心的女性形象，这样的处理要让观众了解的不只是“肺结核”对她的折磨，更要剖开现象看到摧残她的深层社会原因。

在这首咏叹调里有从第二幕里乔治.亚芒的旋律曲调中渗入的因子。当乐队用笨重沉闷的音响奏出的惶恐、阴暗的节奏时，似乎“死神”的脚步正在一步一步的逼近可怜的女主人公，而代表“死神”的就是乔治.亚芒以及它所代表的阶级。后来从这个节奏里就产生出哀悼薇奥莱塔之死的音响。

巴黎狂欢节的喧闹声从窗外冲了进来，造成悲剧性的对比。在终场音乐里里，不只一次地出现了薇奥莱塔的爱情主题的回音；这些回音在她和归来相会的阿尔弗莱德二重唱的时候，也能听见爱情的动机有了新的音响，在薇奥列塔死去的—刹那，它由弦乐器在高音区用Pianissimo轻轻地唱了出来。

这样以来，我们就可以很清晰地把这些主体性乐思联系在一起并明确这些主题材料之间的含义：第一幕中她甜蜜的唱出了阿尔弗雷德倾吐爱情的主题是悲剧的发端，而第二幕里父亲亚芒的出现就暗示了薇奥莱塔的悲剧性主题即悲惨地命运安排她死刑的判决。而在终场悲剧达到顶峰之时，轻轻响起的爱情主题让所有的观众深深的陷入无尽的哀伤之中。