第一篇：春节内容实地调查报告
春节内容实地调查报告
我家坐落在富有“领带之乡”,“越剧之乡”，“围棋之乡”，“茶叶之乡”，“竹编之乡”的嵊州，嵊州人杰地灵，山清水秀，富有独特的越乡文化。嵊州的春节习俗与全国许多地方大同小异，但也有其独特之处。年前主要是向长辈送年货，年三十，主要有吃团圆饭，给压岁钱，守岁看春晚，燃放烟花爆竹，打麻将等等活动。正月初一吃汤圆，其后几天，主要走访长辈拜年，亲友聚餐，外出郊游等。以下我将以日记的形式记录我们嵊州人过春节的过程以及情况。
1月26日
今天是小年，很多人估计都还不知道小年是什么意思，小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶。祭灶节，灶王节，祭灶。
腊月二十三或二十四或二十五（民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被视为过年的开端。
小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
过了小年。离春节只有六，七天了。过年的准备工作更加热烈啦。要彻底打扫室内，俗称扫尘，我家在今天也进行了扫尘。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面。饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。汉代已有了扁食，是张仲景发明的！
据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。在今天，我家进行了打扫，也祭祀了祖先，晚上么也吃了饺子。
2月2日
今天是除夕，也是我们通常说的三十夜晚，除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
除夕这餐饭叫做年夜饭、又叫团圆饭，这一餐饭菜非常丰盛，有鱼、肉、萝卜、菠菜、粉条、长生果……应有尽有，每一种菜都必须有剩余，留到明年再吃，取意“年年有余”。饭后全家老老小小围坐在一起，说说一年来的成果，谈谈来年大好前景。这一天终夜不眠地守岁，等待春节来临后燃放鞭炮，电话相互拜年祝福。在今天过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
在今天，我们还会贴春联，春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千，些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
我们除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
年夜饭过后就是发压岁钱，压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
2月3日
今天正月初一，为春节之始，古称“元旦”，又称“新正”、“大年初一”，为嵊州中最隆重的节日。
放开门爆竹，称“放开门炮仗”。旧时，此举寓有驱邪除疫和“高升三级”之意。绍兴民间且有“早放（爆竹）早发（财）”之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。
贴春联，家家户户贴春联，有“元旦书红，万事亨通”，“新正开笔，诸事大吉”之说。旧时，春联多书“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。
接神，时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。
吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶旧时，大年初一起床后循俗先吃“烟火食”（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。
拜年，称“拜岁”、“叩岁”、“贺新年”。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称“敲年锣年鼓”），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。
农历春节就是中华民族经过几千年的洗礼，在各个时期有着不同的内涵的，传承最为久远的节日。它最大的文化内涵就是祈求欢乐，祈求平安。
回顾新中国成立，自己所经历的各个时期的春节，都有着各自的文化特点，它与当时的政治十分不开的（古代也是如此）。
说起中国建国以后的农历春节的悄然变化，得分这样的年份，那就是五六十年代，七八十年代，九十年代以后这三个时期，他们各自有着各自的民俗文化特点。
先说五六十年代，那个时期，就是从战争，走向和平，努力创造未来的年代。在那个时代，文化生活还是贫乏的，只有广播、电影、戏曲等文化形式伴随着人民过年。所以逐年地春联也从旧式俗套之中，渐渐地变成富有生机的春联。在五六十年代初期，人们还是按照旧套延续着民俗节日，接财神，供祖宗，拜新年等等传统习俗。到了后期，又变成节日与假期的合称。因为人们忙忙碌碌地新湖了一年，只有在农历新年才有长假。人们都是在这一特殊的日子里，好好地休息一下，便于来年再好好地工作与劳动。所以，春节在保留原有的元素以外，又多了休息与调整自己的结合点。当红红火火的春联贴好以后，聆听中央人民广播电台的新年钟声，吃完接年饭，就等着愉快地玩乐了。所以在那个时候，各地的秧歌，一队赛过一队，鞭炮一家比一家放地响，人们都是浸进在欢乐中，享乐中。因为春节过后，那就是三百六十天的忙忙碌碌，三百六十天的辛苦，三百六十天的琐碎，三百六十天的期待。
到了六十年代，正好是三年困难时期、社教运动、文化大革命时代。在这个时期，提倡的就是破旧习，树新风的时代。好多的民俗习惯已经不提倡，甚至杜绝的年代。春联全是革命的内容，传统的春联保留不多，也就是五福临门，出门见喜等喜庆吉利的还是可以见到的，至于相配的“挂钱”、门神、灶君，在那个年代就消亡了，灶君一直延续到二十世纪初期，才有所张贴。但是，从农村到城市，贴灶君的人家还不到百分之一，供灶君将成为历史了。到了一九六八年，春节又发生了翻天腹地的变化，那就是过一个革命式的春节。当时我在接受贫下中农再教育，在集体户里过年，带队的干部陪着我们过年，在年夜饭的时候，一定吃忆苦饭。当时也没有反抗的精神，只有用白菜与玉米面熬成粥，大家提前象征性地吃一点，然后悄然步行离去，赶几十里回家，过真正的农历新年。那个时候，虽然大形势宣传过革命化的春节，但是，各家个户还是我行我素，按照自己的传统偷偷地举行春节必备地仪式，大家都是心照不宣，家家如此而已。挂钱在那个
年代是买不到的，春联已经有印刷品了。到了七三、七四以后才有卖的。在六九年，我就自己想别人学习剪挂钱贴，虽然没有以前的秀气，但是看起来很有喜气洋洋地节日气息，没有几年，挂钱有兴盛起来了。到了七十年代后期，收录机问世了，业余文化生活丰富了一点，科学进步带来了物质充足，所以，家家过年又兴起老一套民俗，向年夜点篝火等，逐渐地蔓延开来了，附生演变又庄稼秸秆变成单一地芝麻秸秆了，这就是民俗的演变很好地例子。
到了七八十年代以后，科学进步，社会物质发生了天翻地覆地变化，各种禁锢了多年的各种文化形式脱颖而出，文化舞台呈现了百花齐放百家争鸣的局面，尤其是电视机的普及，电脑的普及，使得春节逐渐地变成了平淡了，很多人家还是遵守旧习，那也是老人的存在，当在过二三十年，春节会变成什么样子呢？我真的说不好。
第二篇：水污染实地调查报告（共）
关于河北农业大学东校区周围府河水污染情况调查
一、基本情况：
此次调查的范围总体为河北农业大学东校区周围府河水域。此次调查的方式有实地调查，访问周围的居民等。
二、河北农大（东）周围水污染现状调查
我们对河北农业大学东校区周围府河水域进行调查，惊奇的发现这条河道受到很严重的污染，很多地方基本没有鱼的踪影，有些区域时不时还可以看到已经死亡漂浮在河道的死鱼。由于有很多污染源未经处理便排入府河之中，造成水体异味很大。由于固体垃圾进入河道而又未经及时处理，使得固体垃圾在河道上堆积。
三、河北农业大学周围府河水体的主要污染物和污染原因
府河水体主要污染物：未经处理的生活污水，都市垃圾
污染原因：府河周围居民的环保意识相当薄弱；周围居民的生活污水没有配套的净化污水；有一些隐蔽的管道往府河中排放；由于水利工程的建设，造成部分水道几乎断流，加剧了水的恶化。
四、府河水污染防治措施及建议
1.加大环保意识的宣传
可以由在校生（中学生或者大学生）走向社会，向保定市民进行环保意识的宣传，其次可以建议教育部出“保护水资源”相关主题的书籍，对在校生进行环保意识的宣传。
2.水利工程的建设
造成部分河道几乎断流，造成水体恶化，水体发黑变臭。希望相关部门机构能够出面疏通河道，根据现在的水流情况而适当改善水利建设。
3.污染处理方面
鼓励采取提高资源有效利用及副产物回收方式，以减少废污物的排放实行工业减废策略。许多污染行为，本身即为生产过程中各种有价资源的流失损耗，无形中增加了生产成本又造成了严重的污染行为。防治要从工厂內部的厂內改善做起，包括协助辅导工厂改良制造方法，程序及改进生产管理，提高效率以减少污染物排放。许多污染行为，本身即为生产过程中各种有价资源的流失损耗，无形中增加了生产成本又造成了严重的污染行为。防治要从工厂內部的厂內改善做起，包括协助辅导工厂改良制造方法，程序及改进生产管理，提高效率以减少污染物排
第三篇：专卖店实地调查报告
今天我们走进了世纪城家乐福对面的一家以纯服装的专卖店，刚走进店中，装修很简单干练，所有服饰一目了然，因为是上午没有什么顾客，我们的进入，女服务员态度显得很殷勤，一直跟随我们其后，看我们对他们产品的选购，我看中了一件，服务员丝毫不怠慢，很快拿下来给我试穿，但因为不合适，服务员便要我们在看看。之后我们问了她现在能打折吗，服务员说暂时没有。随后我们逛了一圈便走出了店，出店门口时，服务员还不忘说了句欢迎下次再来。
对于对这家店的简单考察，我们发现这家店有优点也有缺点
优点：
这家店的服务员对客态度很好，以礼待人，对客的选购时很关心，很殷勤。使顾客感到受尊重和重视，对与这种选购式的专卖店，服务员的待客态度很重要，这点这家以纯专卖店的服务做的很不错。然后，这家专卖店的卫生很干净，店里的照明也清楚，让顾客进入店中以后对他的产品一目了然，也会使顾客购物的心情畅快。其次，这家店的服装做工精细，用料好剪裁也很大气，很适合当代的年轻人。
缺点：这家店的选址不好，因为世纪城周围的各种专卖，商场太多，虽说人流量大和在街面上，但是周围的竞争太大，所以导致我们去的时候门可罗雀，并且世纪城那边租金过高，并不适合在那开一家这样的专卖店。其次这家店的服装过于单一，让顾客的选择面具有局限性。然后，这家店的服装是针对中低层消费者，在对衣服的价格似乎有点高出了这个范围。
建议：
我建议这家店继续保持自己服务态度，良好的服务台已经为顾客的心里对这家店的评分高了很多。然后这家店应该对自己的产品进行一定的宣传，比如发发传单之类的，但大型广告部建议，因为成本过高。接着对店里的产品价格进行一定的打折出售，从而吸引顾客。确定好自己的消费群体。
第四篇：一般纳税人转正实地调查报告
一般纳税人转正实地调查报告
一、企业基本情况
西安乐趣商贸有限公司，成立于2011年1月20日，纳税人识别号6101***，注册地址：西安市雁塔区兴善寺东街7号一层1001号房，经营场所电话：029—88758255/87733998，法定代表人：张玲，身份证号码：612***122X；经营范围：日用百货、工艺品、服装鞋帽、针纺织品、皮革制品、箱包、玩具、饰品、等一类医科器械、第二类医科器械（除专等等）。注册50万元人民币；主管税务机关为西安市雁塔区国家税务局大雁塔税务所。
二、申报、缴纳税款情况
该纳税人于2011年7月1日认定为增值税一般纳税人，适用增值税税率17%，纳入辅导期管理；2011年7月至9月申报销售收入为0元。
三、企业进销项税额情况
该企业截至2011年9月销项税额为0元，进项税额为0元。
四、取得和开具专用发票情况
该企业已参加防伪税控系统培训，金税卡已发行，未领购发票。
五、纳税评估情况
该纳纳人纳税评估情况正常，暂未发现问题。
六、约谈、实地查验情况
与该纳税人企业法定代表人、财务负责人、销售主管、库管等人员进行约谈，企业实地调查结果与企业登记信息正常，暂未发现偷税、骗取出口退税、虚开增值税扣税凭证及国家税务总局规定的其他情况。拟同意其提出的增值税一般纳人辅导期转正申请。
调查人：
西安市雁塔区国家税务局大雁塔税务所二O一一年九月十六日
第五篇：大通新农村实地调查报告
大通新农村实地调查报告
党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，对建设社会主义新农村进行了全面部署，明确了“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的建设要求。这是党中央统揽全局、着眼长远、与时俱进的宏伟决策，对落实科学发展观，促进区域经济社会协调发展具有十分重要的意义。建设社会注意新农村意义深远，任务艰巨，必须着眼长远，立足当前，统筹兼顾，稳步前进。
七月二十五日至三十一日在赵老师的带领下，我和我的朋友去了青海大通县新农村并对现在建设遇到的困难表达了自己的看法。
一．调查对象
调查对象的年龄段主要在20—60岁之间，有老年人也有少部分学生，大多数人为初中，高中的文化程度，少数为本科或本科以上学历。
二．调查内容
1农村教育状况
要普遍提高农村劳动力素质，必须加快发展农村职业教育与成人教育。此次对于教育状况的调查对象主要是学生和其家长，他们大多数人都表示对当地的教育服务状况满意，学校没有乱收费的现象，国家的义务教育给大多数的人减轻了负担，国家的减负政策效果也很明显，对贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费，但也有少部分的家长表示学校要适当增加一些活动器械以满足学生们的物质文化生活。村子中的大多数家长都认为投资教育是一件很值得的事情，只要自己的孩子有能力到好的学校就读，自己会尽一切努力为孩子争取，他们认为只有学习好了才能够在这个社会立足，才能够获得美好幸福的生活。
2农村医疗服务状况
大多数的人都认为当地的医疗服务状况比较好，能够满足需要，同时村里的医疗保险也比较到位，可以及时解决看病过程中遇到的问题。不过大家觉得医疗保险报销的费用还是太少，特别是小病不能解决；医疗机构的医疗（包括医药，挂
号，住院等）费用高，手续繁琐，定点医院等限制有的时候让人难以承受。遇到意外事故，大病的时候，国家报销的比例相对还是比较少，所以大多数的人认为医疗保险要以保大病，保住院为重点，很少的人认为应以保门诊或保小病为重点。虽然医疗保险存在一定的缺陷，可是几乎所有的村民都参加了，一个比较普遍的观点是：每年只要投入很少的一部分钱就能够再出现意外状况的时候获得比较大的补助。投保的费用当中大多数都由村政府承担，这得益于村企业良好的经济效益。所以大家对于自己承担的比例还是比较满意的，当然也有一部分人不太清楚这方面的问题，主要是一些老年人。对于患病后的就医情况，大部分的人选择的医疗单位村卫生室，只有很少的人选择县级或以上医院。选择村卫生室主要原因是离家近；而县级医院凭借其质量也占据一定份额。
三．农村居民医疗服务中存在的问题
一是乡镇卫生院医疗技术人员严重缺乏、经费紧张、设备简陋。村民普遍的认为农村合作医疗制度报销范围窄、比例低，报销的医药费少。对小病、门诊补偿的比例很低。而一般来说，农民患上需住院治疗的大病相对较少，而头痛、感冒等小病时有发生，但不需住院治疗。
二是村卫生所大都建在乡医家中，不合格，乡医普遍收入较低，待遇差。有部分的人认为部分定点医院不规范经营，乱收费，造成自己的利益受损。调查显示药品较贵、检查太多及乱收费是目前看病贵的主要原因。许多农户反映，同样一个感冒或其它小病，在私人医生那里只花二十多元，而到定点医院却要花费几百元。
三是农村合作医疗机关有些工作人员服务态度不够好，有些医院报销手续较麻烦。大多数调查对象认为定点医院少，看病手续烦。农民就医大多数选择村合作医疗站以及个体医生。因为他们觉得这些医疗单位离家近，就医方便，药价便宜，收费低，服务态度好。定点医院少，给农民看病带来不方便。
四．针对调查结果，通过查阅资料我们提出的看法
对于教育
1.乡镇政府应该把普及和巩固农村九年义务教育，加快发展农村职业教育与成人教育，充分发挥各级各类学校为新农村建设服务的能力放在首位，建设社会主义新农村，是党中央
从全面建设小康社会全局出发作出的重大战略决策。我们必须按照党的十六届五中全会的战略部署，全力以赴地做好农村教育工作，充分发挥教育的基础和引领作用，为建设社会主义新农村提供强有力的知识和人才支撑。
2.可以组织实施好农村寄宿制学校建设工程，建设遍布乡村学校的远程教育网络，建立和完善城镇教师到农村任教服务制度，加强农村教师队伍建设，提高农村义务教育质量。大幅度提高农村中小学经费保障水平，让所有农村孩子都能上学读书，同在蓝天下，共同成长进步。
3.要加快发展现代远程教育，有效统筹城乡各级各类教育资源，送知识、送技术、送人才下乡，满足农民多样化的学习需求。推进“农科教”结合，统筹农村基础教育、职业教育和成人教育发展规划，创新农民培训机制，把农村学校建设成为推广农业先进技术、提供经济信息服。
对于医疗
1、加大政府的宣传力度，提高对农村医疗卫生工作重要性、紧迫性的认识。新型农村合作医疗制度是一项涉及千家万户、维系全市农民的民心工程。从调查情况看，政府要加大
对农村医疗卫生的投入，逐步加大对农村卫生医疗的投入力度，加强基础医疗，这是解决农民“看病难、看病贵”问题的一项重要措施。要进一步加大宣传力度，使各级组织和全社会都关心支持农村的医疗卫生事业，进一步增强使命感和责任感，努力做好农村的医疗卫生工作。
2、加大资金投入，逐步改变乡村医疗卫生设施简陋的状况，是加强农村医疗卫生工作的重要一环。建议：一是乡镇卫生院实行收支两条线，在编在岗的乡镇卫生院人员工资实行统发，并安排一定资金有计划的购置和更新一些设备，特别是一些应急的抢救使用的设备。二是对村级卫生室进行整合，规范村卫生室功能及乡医的工作职责。三是扩大和延伸村镇环境卫生整治，进一步做好农村家园清洁工作。
五．后记
建设新农村，是增加农民收入、繁荣农村经济的根本途径，是提高农业综合生产能力、建设现代农业的重要保障，建设新农村，是发展农村社会事业、构建和谐社会的主要内容，是缩小城乡差距、全面建设小康的重大举措。相信，在党中央、国务院出台的政策大力支持下，我国新农村建设会越来越好。
调查时间：2011年7月25日下午到2011年7月31日晚上 报告编写人员：王贵云
所在单位: 通信指挥学院四系十八队
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