电影《阿诗玛》观后感

第一篇：电影《阿诗玛》观后感

电影《阿诗玛》观后感

2011年12月27日,由县委宣传部组织收看了我国第一部彩色宽银幕音乐故事片《阿诗玛》，主要故事的情节：阿着底有个美丽善良、热爱劳动的撒尼族少女阿诗玛，乡亲都喜爱她。她有一个恋人叫阿黑，也是个勤劳善良的穷苦人。富人热布巴拉家想娶阿诗玛，说媒遭拒，于是抢亲，把阿诗玛抢到家中。阿诗玛在热布巴拉家拼死反抗。在外放羊的阿黑闻讯赶回，闯过大自然和热布巴拉家设置的重重障碍，救回阿诗玛。热布巴拉家不甘心，在两人回家的路上放出洪水，阿诗玛沉在水里，阿诗玛的声音永远回荡在石林；她的身影，已经化成石头永远和她的乡亲相伴。

电影《阿诗玛》确实是难得的经典老片，这样的影片之所以成为经典，我觉得主要是因为电影文本中内蕴着一种沉淀下来的文化精髓一种直观的深刻的文化表达。影片中非常成功的演员形象和演技、歌舞音乐等，都极大地扩大了阿诗玛在国内外的影响。阿诗玛成为云南少数民族美丽女性的象征，阿诗玛成为青年男女追求爱情和幸福生活的代名词。以《阿诗玛》为主题的工艺品、旅游广告、民族服饰乃至“阿诗玛”名牌香烟的应运而生，使“阿诗玛”在中国广为人知。更使“阿诗玛”跨越了民族、地域、国家的限制, 让世界上众多的人得以了解, 阿诗玛从此成为家喻户晓的艺术形象。阿诗玛已经渗透到撒尼人及其社会生活中的很多方面，形成了一种影响广泛的“阿诗玛文化”。

如今以“阿诗玛”文化为代表的石林在全世界产生了巨大的影响力，电影当中的阿诗玛与自然景观石林的完美结合使得我们现在的石林风景区具有无穷的魅力，那块灰白高大、形状似人的石头既有它的自然属性又有文化属性，它是阿诗玛的象征，是带有神性的人格化了的自然物。这一特点所表现出的经济和旅游价值是人们所无法想象的，石林因此而著名，并为石林的旅游业带来了可观的收入。

电影《阿诗玛》无意中给石林、昆明乃至云南都做了个大“广告”，让观众牢牢记住了有秀美山水和动人山歌的石林，可以说很多人都是先知道了“阿诗玛”才莫名而来。可想而知，影视剧作对游客的旅行决策起着很大程度的引导作用。随着时光流逝，很多传统都会消失。但是，民间艺术的独特之处在于，它是日常生活中个人或大众的交流、互动、艺术表达和传统行为，它存在于人群之中，无论人们身处何时、身在何地，无论它们的文化适应能力怎样，现代化程度和教育程度如何，作为云南民间文化的代表，《阿诗玛》无疑具有独特的地位和作用。

所以身为一名电视媒体工作者，我认为一种少数民族的文化传承不但要借助于文字，在今天更需借助于影像。少数民族文化的现代化应该在少数民族文化表达方式的现代化中得以完成。

然而随着电影行业市场化的进程逐步加快，这一题材的电影也面临着空前的尴尬处境，票房的不景气和观看人群的局限性，导致了少数民族题材电影走入了狭窄的胡同，严重影响到了少数民族电影的号召力，缺少市场的少数民族电影反过来又削弱了创作者的积极性，少

数民族题材的电影慢慢的走向没落。短期内要再现《阿诗玛》、《五朵金花》那样的轰动和影响力，对中国电影市场来说是很难的。

因此，这就需要一代一代的电影人再创作出一些具有对艺术真谛的感悟能力、具有强烈地标性宣传效果、真正优秀的少数民族题材电影。政府也应加大扶持力度，让少数民族题材电影不仅仅要给观众提供娱乐，同时更要承担少数民族文化建设的战略任务。让影视作品从另外的角度宣传石林，从而扩大石林的影响力及认知度，让世界了解这个少数民族聚居的地方，了解石林。

第二篇：阿诗玛剧组申请书

尊敬的各级领导:

1958年9月，为了让世界人民了解“阿诗玛”，响应县委县政府的号召，经各级党委政府推荐、政审、面试，在全县范围内挑选了14名青年演员，分别是：毕光辉、毕玉祥、曾王英、何文珍、李兰英、昂秀芝、方学成、李保华、高兰芝、金佩英、方庭相、高月明、黄绍清、李纯勇等。李纯勇同志是县文化馆馆长，由他具体负责《阿诗玛》撒尼剧的艺术指导等全面工作。1958年10月6日，全体演员都集中到圭山文化馆（维则村），推选出队长高月明，副队长方庭相，编导组长黄绍清，副编导毕玉祥。在政府的领导和指示下，我们有目的有组织地首先深入到撒尼人居住的村村寨寨大量采访，走遍全县流传着阿诗玛故事的地方，咨询老人、毕摩诗人。在维则文化馆的小楼上汇集整理成撒尼语剧本《阿诗玛》，根据剧本情节没日没夜地边讨论边排演，自己写歌编曲，从艺术性到演员的角色表演都反反复复多次试演。没有服装、道具，全是自己的穿着，乐器也是自己做，完全是自弹自唱自演，可是大家都齐心协力，很积极，只两个多月就基本形成像样的舞剧了。1958年底参加了全县文艺汇演，我们纯朴动人的撒尼剧《阿诗玛》轰动了这次汇演，受到各级领导的高度评价和重视。后来县上又把这幕《阿诗玛》撒尼剧作为代表推荐到曲靖地区参加汇演。正在我们紧张地二 1

度编排时，由于上次的汇演影响到北京、上海、辽宁等地的与会文艺工作者，著名音乐家、辽宁歌剧院院长刘炽带着几位中央戏剧学院的同志来到维则，刘炽老师给我们讲解戏剧情节的处理、修改音乐，舞蹈家李坚同志教我们舞蹈课，传授给我们基本的舞蹈动作。有了他们的帮助指导，我们更加充满了力量和动力，1959年2月我们如期参加曲靖地区的汇演，并获得更高的荣誉和肯定，从三十多个节目中挑选出《阿诗玛》来最为送省级汇演的节目之一。这段时间是曲靖地区的领导直接负责，在排演中领导认为14人难以完整表达内容，就调动在曲靖工作的撒尼青年金荣显、黄文学、王汉良等7位同志一同参加排练，队伍更加壮大了。之后我们从曲靖坐火车来到省委第一招待所住下，排练场地在云南省中学教师培训站。演出的日子到了，轮到我们时，在艺术剧院的台子上，撒尼姑娘们端着麻线架走出门来清脆地唱出第一句，七、八个伙伴从外面用清脆、喜悦的歌声和笑声和着向她走来的时候，全场就响起了雷鸣般的掌声。就这一句充满着浓郁民族韵味的、带着泥土芳香的又不失高雅的歌声和笑声，打动了所有的观众。掌声一次又一次响起，观众和演员互相感染者，我们满头满脸都湿漉漉的，不知道是汗水还是泪水。就这样，《阿诗玛》撒尼剧又被定为报送中央全国文艺汇演的节目。

之后，我们又回到圭山文化馆紧张排练节目，圭山区党

委派团委书记普云高同志来领导我们工作，负责政治思想教育，主抓我们的工作纪律。曲靖地委文卫部领导谢炳金同志三天两头来维则看望我们，帮助指导我们排练，叮嘱鼓励我们一定要演得最好，我们都充满了信心。

但是，意料不到的是有一天晚上，李纯勇老师开会回来传达会议精神，说是中央要求全国停止一切非农业生产活动，我们都要全部下放参加劳动。就这样，到1960年1月，我们《阿诗玛》剧组来到了圭山的北大荒—十字场开荒种地。我们和200人农夫赶着200架耕牛历尽千辛万苦，饿着肚子在冰天雪地中用了两年多时间开出了2000多目的耕地，之后就陆续解散了。

历史证明，我们的《阿诗玛》撒尼剧是所有有关阿诗玛文化中第一部真正意义上由传说走上舞台的壮举，让云南人民和全国、全世界人民认识了撒尼人，认识了石林。由此影响下，省文工团的刘公、黄铁、刘智勇、刘琦根据《阿诗玛》撒尼剧整理的叙事长诗《阿诗玛》于1960年由云南人民出版社出版；1964年，葛炎、刘琼又根据叙事长诗《阿诗玛》整理编导，由上海海燕电影制片厂摄制的中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片电影《阿诗玛》正式出版开映，更让世人了解到秀美的石林，阿诗玛的美丽动人和淳朴、善良、正直的情操就是撒尼人的人格写照，是撒尼人的根，石林美景和阿诗玛文化深深地陶醉了中外宾客，对石林经济文化产生

了意义重大的影响。

回想年轻时，我们有的是力气，不曾想过要政府的帮助照顾，也没有得到过一分钱的补助。但是现在我们都老了，生活和医药费都让我们感到压力很大，也为了更好地传承和丰富阿诗玛文化，所以我们向党委政府提出申请，请求政府给我们授予“《阿诗玛》撒尼剧原创者”荣誉称号，并给予一定的资金补助。

特此申请

申请人：原圭山文工团演员高月明、金佩英、黄绍清、何文珍、毕光辉、曾王英、李保华、昂秀芝、黄文学、普云高。拟稿：黄绍清（手机***）2014、8、（后附相关证明材料）

第三篇：传说典故：阿诗玛的传说

;相传土司热布巴拉家向阿诗玛家提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑哥知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶到热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。

阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路、跨过几条沟、翻了几座山。天黑下来了，风大起来了，为了早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果两人迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到一起，但两人都已迷失方向。他们正犯愁时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来家歇，我家就在岩洞中。”于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。

蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”

蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”

阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥巴和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡都有了。可就在他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘在那块大石头上。天长日久，在雨水的不断冲刷下，形成我们现在看到的那个样子。阿诗玛石像旁的那一池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的。

第四篇：2012电影观后感

篇一：2012电影观后感

2012这部电影是一部很典型的美国大片，反映空前灾难的电影，让人们看过以后，有很多感触。这部电影我非常喜欢，不仅让我了解到海啸的疯狂，地震的危险，灾难的残酷，灾难的来临是人们无法抗拒的，我知道了生命是自己争取的，走对一步就可以活下来，走错一步后悔一生。

海啸扑面而来，在睡梦中的人，在不知道的情况下已不在人世，失去生命。地震会让坚固的房子倒下，再好的车子一转眼已经没有，火山爆发有一个个小火球射打在大地上，在这时钱已无用，生命可贵。

在电影里男主人公是杰克逊，很勇敢，在大家准备关方舟的大门时，有一个东西被卡在了门边，如果门关不上，就无法开启防预措施，这样的话，人们就全部没有希望，但杰克逊为了大家能活下来，冒险去了方舟门边，查看出了问题，发现有一块黄色铁卡在门上，杰克逊使劲往外拨，在这时方舟已经靠近冰川，如果在这时再关不上方舟的门，大家都会没有活不来的希望，时间紧迫，经过努力，杰克逊终于拿掉了这个黄色的铁块，大家得救了！美国总统不上方舟，他愿意和人们一起离去，等待着地震、海啸的来临！

这个故事使我明白了有些灾难是我们人类无法避免的，但是只要有智慧，团结不懈地共同努力，就会有奇迹发生，光明就会来临！

篇二：2012电影观后感

前几天与老公一起去看了部美国灾难大片《2012》，故事其实很简单，说得是玛雅预言家早就预言到到2012年就是世界末日，唯一的逃生办法是通过“诺亚方舟”。

贯穿这部影片主题有三个方面：

一、地球真的已经不堪重负了，地球的生命并不是无极限的，需要我们每个人的维护，爱护和保护。

二、影片把人性的光辉发挥到极致，当各国首脑去中国乘诺亚方舟逃生时，美国总统选择与他们的国民在一起，不管这部影片是否美化成分，但是有一点我们是可以肯定，这是我们社会所需要提倡的，也是人类所追求的。

三、告诉我们每个家庭，每个人都应该好好地珍惜生活给与的一切，要懂得谦让，包容和感恩。

第五篇：电影观后感

《派饭》观后感

看我这个电影后第一感觉就是没有现代电影的炫丽和视觉冲击，但是后来细细品味却有另一番感触。它真实的反映了另一种感情老师和学生之间的朴素感情，虽然全篇没有很明显的说着“老师我爱你的”台词但是人物之间所流露出的那份无法言语的爱是难以表达的，一个老师在一个艰苦的农村里一住就是三十年多么漫长的岁月。

放弃了青春的华丽和自由，只为了教育！

放弃了远在城市的妻儿，只为了农村孩子的未来！

放弃了一个可以高职的工作，只为了一个很简单的理由—在哪儿都是教育！

这样的片子足以震撼我们的心灵，在现在大多数的学生们早已忘记了那份感恩的心。弥留在身边的是现代都市的繁华和玩闹，上课也只是为了交差了事却忘记了老师们日以继夜的付出！同时也放映了当代的某些老师吃不了苦受不了艰苦环境的现状，为了能有高薪的工作从而放弃了那些渴望读书上学的孩子们。这些问题让我们反思和自问，那些在艰苦的地方渴望读书孩子们在做着些什么只是简单的在家里做着粗重的农活吗？不是的„„他们也渴望能和城里的孩子一样能上学读书，以后过上好日子让父母高兴感谢他们艰辛的付出！

电影里相亲们把给老师送饭作为是一种荣誉和光荣，他们把教书先生作为自己的亲人和灵魂没有老师到自己家里来吃饭就不踏实没有老师到自己家里吃饭学生们就想办法—逃课！在过年的时候为了能让老师到自己家里来吃饭早早的就去“抢”老师，这是农村人的淳朴，这是乡村孩子对老师的那份感恩。“一日为师，终生为父”。这是学子对于老师的情。

身为学子，似乎可以明白这种深情，然而，却往往忽略了另一角色：家长。

电影《派饭》的情节应该是简而明的，其所要表现的，想必就是家长与学子对于“老师”这一特殊的角色的深厚的情感。

荀子曰：“师者，所以传道，受业，解惑也。”说句貌似客套的场面话，没有老师，就不会存在学子；不会知道如何一撇一捺可以写成人；道德、规范更是无从说起。虽然自己讲这些话时也感觉太过于老套，然无可置否的，这是不争的事实。

在影片中，老师从来都是赶往学生家中吃饭的，这也是我对“派饭”的理解。然而，教育局突然下达通知：所有老师自通知下达日起，只得在学校就餐，不得再去学生家中。为此，教育局还为学校分派了一位厨师。

这似乎是一件极为平常的小事，在我看来，老师不去学生家中吃饭，似乎还给学生家中减去了不少麻烦。但不久我便发现我错了，故事的发展远远超出我的预料。

突然的变动使得原本平静的小村庄躁动不安起来。大家纷纷开始猜疑，究竟为何老师不再来到自己家中。当事情真相揭开之后，理所当然的，大家将矛头齐刷刷的指向新来的厨师。于是乎，笑话与误会便如影而至。

第一回合：学生“大打出手”，砸了厨师的炊灶。无奈。第二回合：学生对炊灶做手脚，于是满屋黑烟缭绕，熏得大厨满脸炭黑。无奈。第三回合：学生家长送餐到校，大厨手艺无人欣赏。无奈。第四回合：家长到校连哄带骗、连拖带拽，把老师请到家中......其实我还是不大明白的：教育局为老师分派了专职的厨师为老师做餐，学生家长不是应该为之感到高兴吗？老师幸苦，现在有了学校厨师，吃的总该比学生家中要好的多，学生、家长何苦非要邀请，甚至说的过激些，非得硬邀老师前往自己家中？这可不是吃饱了撑的，没事给老师多添麻烦？

疑惑充斥着整个脑子，也许是观念的不同，或许是成长环境的差异，总之，我很难理解。

但是疑惑终有拨云见日的那一刻，随着故事临近尾声，我所有的不解也终于消散。

其实没有那么多的拐弯抹角，究其原因，还在于一个“情”字上。除却为人熟识的师生情，更有家长对老师的深厚情感。老师，不再是单纯意义上的社会中的一种角色，相反的，更已经成为学生、家长心中的家人。说是家人，却又胜过家人。

真真切切的表现出了老师和学生的那一份情，唯有这种情能让彼此相互支撑下去！