青云山民俗游乐园 以民俗风情和文化为主题范文

第一篇：青云山民俗游乐园 以民俗风情和文化为主题范文

龙欣SEO 第 1 页 2013-4-22 青云山民俗游乐园 以民俗风情和文化为主题

青云山民俗游乐园坐落在山东省潍坊市境内。这里主要展现的是民俗风情和文化。整个游乐园景色优美，植物繁多，花团锦簇，有山有水，充满诗情画意。主要有江南秀色，野生动物，民族风情，休闲娱乐，桃花源和齐鲁民俗六大区。此外，园里还有民族的歌舞表演，民族的结婚习俗，戏曲表演等等。

山水园林区主的要景点有渠丘阁，青云桥，留云湖，听雨轩，云泊榭，筠石园，青云斋，石舫观鱼，接秀亭，江南民居等。民族风情区主要有佤寨，摩梭人家，白塔，怒族寨，蒙古包，锦鸡园，鹿苑，哈尼寨，石林等等。野生动物区里有猕猴园，独龙桥，天鹅湖，龙潭，鸵鸟园，熊舍，生肖广场等。齐鲁民俗村里是孔子铜像，富有人家，鲁中民居，鲁北民居，钟楼，蕙芳园，大戏台等。休闲娱乐区里主要是木化石园，儿童乐园，植物园，青云塔等。桃花源区里主要有桃源度假村，五柳祠，茶园，秦人旧舍，桃源渡等等。

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第二篇：青云山民俗游乐园

安丘青云山民俗游乐园

安丘青云山民俗游乐园占地5000亩，是国家AAAA级旅游景区，位于国际风筝都——潍坊市南30公里，是一处以民俗文化为主题,集旅游观光、休闲、娱乐、度假、购物于一体的大型综合性旅游景区。它依托青云山自然地貌，建有江南秀色、民族风情、野生动物、休闲娱乐、齐鲁民俗、桃花源、国际汽车营地和青云庄园等功能区。有着“齐鲁民俗第一园”的美誉。

游乐园气候宜人，植被丰富，三季开花，四季常绿，山水环绕，景色秀美，如诗如画。游乐园具有民俗特色的娱乐活动异彩纷呈。民族歌舞、民族婚俗、地方戏曲、县官审案等表演将南北风情展现的淋漓尽致，骑马、射箭、荡秋千、印年画、打铁、织布等参与性项目令游客流连忘返。2010年，景区新上了“齐鲁冰川第一漂流”、“江北第一玉佛园”、高空滑索等特色鲜明、游客参与性强的游乐项目。青云山已经成为年接待游客50多万人次，经营收入1500多万元，景色秀美、内容丰富、功能齐全的重要旅游目的地。

主要功能分区

江南秀色区：

山环水绕、碧波荡漾：桥亭廊榭、错落有致；茂林修竹、翠绿欲滴。

主要景点有：渠丘阁、留云湖、青云桥、云泊榭、听雨轩、石舫观鱼、筠石园、青云斋、鸣翠园、揽胜亭、接秀亭、江南民居等。

主要娱乐项目有：划船。

民族风情区：

集西南、西北少数民族风情于一体，尽显边陲风光的美丽、边寨风情的神秘。主要景点有：傣寨、佤寨、怒族寨、摩梭人家、哈尼寨、白塔、孔雀园、锦鸡园、图腾广场、石林、蒙古包、敖包、鹿苑、窑洞、竹林等。

主要展示有：少数民族生产生活场景、民族工艺品、少数民族服饰。

主要娱乐项目：少数民族歌舞表演、惊险飞车杂技表演、小动物竞技表演，跑马、射箭等。野生动物区：

以别具一格的园林造型，在变化万千的沟壑中放养了各种野生动物，充分体现了野生动物和大自然的完美结合。

主要景点有：大吊桥、独龙桥、天鹅湖、熊舍、猕猴园、休闲天地、龙潭、月亮湾、鸵鸟园、天池、生肖广场等。

主要娱乐项目有：登步云桥、晃板，打秋千，滑桥飞渡天堑，还可以在吊床上小憩。休闲娱乐区：

现代化的游乐设施与园林景观完美结合，融知识性、趣味性于一体，老少皆宜，其乐无穷。

主要景点有：木化石园、植物园、儿童乐园、青云塔等。

主要娱乐项目有：高尔夫练球场、垂钓场、竞技场、大风车乐园、梦幻城、嬉水池等。齐鲁民俗村：

以一个清末村落的形式展现了齐鲁大地的风土人情和生活习俗。

主要景点有：渠风堂、县衙、孔子铜像、大戏台、富有人家、胶东民居、鲁中民居、同区民居、鲁北民居、城墙、钟楼、蕙芳园等。

主要展示有：书画、生产工具、生活用品、剪纸、缝缀、木版年画、烧黑陶、扎风筝、核雕等民间手工艺现场制作。

主要娱乐项目有：婚俗、地方戏剧、舞狮、跑旱船等民间文艺表演，射箭、荡秋千、爬登山

架、进迷宫、过独木桥等传统民间娱乐项目。

桃花源区：

以陶渊明的《桃花源》为意境、以田园风光为内涵营造的一处新的“世外桃源”。主要景点有：桃源渡、桃源度假村、茶园、五柳祠、秦人旧舍、又一村等。主要娱乐项目有：踏青赏花、采摘果实、划船、茶艺。

主要景点

青云山滑雪（滑草）场

青云山滑雪（滑草）场，占地200余亩，总投资1.2亿元。滑雪场建有100米至260米的初级滑雪道2条。300米至400米的中级滑道2条，还建有滑雪圈道、儿童嬉雪区、雪地摩托车区和雪地真人CS野战基地等。引进芬兰高科技人工造雪系统和当今世界上最先进的滑雪器材；滑草场建有脚踏式速滑场地、滑草船场地、草地卡丁车场地、新西兰悠波球运动场等。滑雪（滑草）场建有高标准的配套服务大厅。这是我省规模最大、档次最高、功能最全的滑雪（滑草）场，能同时供1000人滑雪（滑草）。

冰川漂流

全长2000余米，落差45米。地上部分依托青云山特有的自然地势，沿山顶而下，迂回曲折；地下部分为冰川漂流，地下温度在5度左右。清凉舒心，冰川在五颜六色的彩光照耀下，流光溢彩。游客漂进来，宛如进入了一个清凉的魔幻世界。

青云山野人谷

青云山野人谷占地300余亩，位于民族风情区的东部，充分利用沟壑纵横，野草丛生，林木繁茂的特点，建有野人巢居、穴居，野人表演场等。反映的是大西南边陲深山老林里的“土著人”原始的生产、生活方式。在这里，你可以看到脚踩玻璃、生吃火鸡、火把舞、舔火碳、上刀山、下火海、吃生肉、喝生血、人蛇共舞、头顶开砖、上刀山、下火海、等野性十足的精彩表演，这些神秘而奇特的部落文化，将带给您强力的感觉刺激和心灵震撼。庄户人家

庄户人家位于齐鲁民俗村内，分别以胶东、鲁中、鲁南等民居的形式展现了当地农村的风土人情。民居大多独家独院，院内有生产生活设施，室内完全按古时本地风情设计。游客可以在这里住宿、餐饮，体验农家风俗。

大戏台

位于齐鲁民俗村内，气势恢宏。这里每天都有京剧、茂腔、吕剧等地方戏表演，大戏台还是婚俗表演“选新郎”的主场景，也是齐鲁民俗村的代表景点之一。

大象迎宾

位于民俗风情区门口内侧，几头大小不一，憨态可掬的白色大象（雕塑）拱首欢迎着每一位客人，大象是南方少数民族的吉祥动物，设置在这里寓意在于给广大游客带来吉祥和快乐。

海眼井

海眼井东、西各一眼，位于青云山顶，是景区的标志性景点。海眼井有美丽的传说和许多神话故事，相传通渤海，是海龙王的两只眼睛。海眼井水含有40多种矿物质和微量元素，清爽甘甜，相传能治百病，故称是神水。

盆景园

盆景园位于桃花源区东部，里面有各种盆景上千盆，大的1-2米高，小的于拳头，造型别致，神态各异。这些盆景取材于祖国四面八方，大都经过精心雕琢、加工，是园艺文化的精华，颇有欣赏和收藏价值。

吊桥

大吊桥位于野生动物区，成南北向，长达88米，又称独龙桥，它凌空高架。底部由8

根粗如手臂的大钢索支撑。游客走在上面晃晃悠悠，惊险刺激，而且还能远观其他景点的壮观景象，是青少年游客最喜欢的景点。

文化广场

文化广场位于青云山顶部，周边绿树成荫。正面建有舞台，是景区举办大型节庆活动的重要场所。广场周围有万卷楼、民俗村、胜揽园、麦姑庙等文化类景点，因此成为文化广场，每年景区都在此举办民俗文化旅游节。

听雨轩

听雨轩位于山水园林区的红叶沟北坡，为上下两层的竹木结构，设计新颖、风格别异，现为茶楼。因前面临两个大荷塘，客人可以边品尝茶边听雨打荷叶声而得名，这里环境幽雅，空气清新，是游客放松心情、修心养性的好去处。

齐鲁民俗

齐鲁民俗村位于景区最东部，它以清末一个村落的形式将齐鲁大地的风土人情展现的淋漓尽致。里面有安丘县衙、渠风堂、富有人家、庄户人家等景点，这里每天有县官审案、婚俗礼仪表演、地方戏等演出项目，还有扎风筝、印年画、纺线、织布、制陶、剪纸等十多项游客参与项目，这个齐鲁民俗村通过建筑、演艺、展示等形式反映出齐鲁民俗丰厚的文化底蕴。

云泊榭

云泊榭位于山水园林区、留云湖西岸。因临水而建，而且能观云在湖中之胜景而得名，它的建筑风格，借助了江南园林建筑风格，室内有江南苏州评弹演出。游客在这里可以听江南小调、品茗茶清香、观鱼儿戏水，好不悠闲。

五柳祠

五柳祠位于桃花源区东部，临水而建，因纪念陶渊明先生而得名。里面有陶渊明铜像，整个建筑高数十米，四面通透，高大雄伟，颇为壮观，是景区标志性建筑之一。县衙署

安丘县衙署位于齐鲁民俗村内，是仿古县衙风格而建，为四进园，内有监狱、仪门、大堂、后院、侧房等。现在大堂内每天都有“县官审案”情景剧表演，人们可以从中领略古时县衙的风貌和县太爷公正廉明的审案过程。

蒙古包

蒙古包位于民族风情区北部，由大小十多个蒙古包组成，周边是茫茫绿草地，在蓝天白云的衬托下蔚为壮观，周边建有敖包、射箭场、跑马场等景点。人们来到这里仿佛来到了胡马秋风的大草原，可以尽情体验蒙古族特有的风土人情。

白 塔

白塔位于民族风情区中部，它是傣族的吉祥建筑，该白塔仿云南德宏白塔，按1：1比例而建，由1座主塔和36座小塔组成，各塔顶都按有风铃，微风中悠扬的铃声将人们仿佛带到神秘的边寨，各塔上都雕有吉祥图案，寓意给人们带来吉祥。白塔也是青云山标志性建筑。

摩梭人家

摩梭人家位于民俗风情区，邻水而建。摩梭人是纳西族的一支，有独特的民俗风情，即为人们常说的“女儿国”，它的建筑为木质结构，摩梭人以捕鱼为生。该摩梭人家完全仿泸枯湖畔，摩梭寨的风格而建。

第三篇：以善德文化为主题打造常德文化名城.

以善德文化为主题打造常德文化名城

常德博物馆

毛雅琴

历史是城之根基，文化是城之灵魂。一个城市的魅力不是在于它有多少高楼大厦，而在于它的历史文化底蕴，在于历史文化与现代文明的和谐共生。因此，市委、市政府提出建设“经济强市、文化名城、和谐常德”的发展目标，是富有远见的决策。在此，我就如何建设文化名城，发表自己的一点意见。

一、把弘扬善德文化作为常德文化名城建设的主题。要把常德建设成文化名城，首先要找到自已的特色，确定自己的主题。常德处于荆楚文化和湖湘文化的交汇处，既兼有二者的特点，更有自己的鲜明特色；而常德最具历史文化特色的就是发祥于常德的善德文化。只有将善德文化确定为常德文化名城建设的主题，才能最有效地发掘出本地独有的文化遗产，使其发扬光大，与现代文明相融合、相映衬，文化意味愈发浓厚，地域特色更加鲜明，才能使常德具备独有的文化魅力。其理由有三：

第一，善德文化在常德的历史最久远。在远古时代，常德就诞生了一位传说人物善卷，他居住在枉人山，即今德山。“枉人山”顾名思义，是未开发的人群居住的地方。常德以善卷为发端，开发民智，以“善”和“德”锻炼人们的精神和品格，很有成效。唐尧敬慕善卷的德，拜善卷为师；虞舜欣赏善卷的品德与才干，要让位于善卷，请他出山治理天下；大禹在治水途中，也曾向善卷求救，并得到了善卷的指点，对善卷十分仰慕。可见，善卷是与远古时代尧、舜、禹三位贤德帝王齐名的人物，他所代表的善德文化在常德历史最久远。

第二、善德文化对常德的影响最深远。历代名人贤士很敬慕善卷，奉善卷为圣人。隋人樊子盖任本地刺使时，鉴于善卷的事迹，改“枉人山”为“善德山”，简称德山，并在德山孤峰岭修建善卷坛，即“善德观”，在山下汪水入沅处修钓鱼矶，名“善卷钓台”。唐咸通元年，朗州太守薛廷望重修“善德观”，并建乾明寺，以纪念善卷，还请鉴禅主持，使其香火不断。宋真宗皇帝为善卷立祠封墓，徽宗皇帝颁诏封善卷为“高蹈先生”。宋绍定年间太守袁申儒捐资修建楚望、临睨、仰止三亭，纪念善卷。明弘治十一年，工部郎中陈珂在德山修建“思乐亭”，意即“思其人，乐其道”。乾隆十一年，武陵知县翁运标在孤峰岭下建善卷书院，视善卷为书圣。善卷历代也为儒、道、诗家所尊崇。道教把善卷视为道教人物，把善卷居住的德山视为洞天福地，列为“五十三福地”。德山后成佛教禅宗的圣地。2 历代名人著作中，也经常记述善卷。最早《庄子》、《吕氏春秋》记载了善卷其人其事。晋人皇甫谧的《古今高士传》就有善卷传。唐代著名诗人刘禹锡写了一首《善卷坛下作》的诗，讲述了善卷不接受禅让的原因，呕歌了善卷的高风亮节。屈原第二次被放逐，创作了《离骚》、《天问》、《招魂》等名著，这些诗歌是在德山、枉水、沅澧一带创作的，诗中一再称颂尧、舜、禹、汤、文、武之治，主张推行“德政”，讲求“义”和“善”，无疑是受到善卷的影响。汉代独著儒术的思想家董仲舒、宋代著名理学家朱熹，极力推崇善卷及其“善”、“德”文化。现代人钟毓龙于二十年代所著的多卷本《上古神话演义》，也按时间顺序系统记述了善卷的事迹。善卷的事迹在民间流传也很广，一句古老的民谣“常德德山山有德”，广泛流传于三湘四水。“德山”和“常德”的地名，也与善卷和他所代表的善德文化有关。总之，善卷是中华文明的奠基者、开拓者。善卷的故乡在常德，善德文化的发源地在德山，是常德人的骄傲，是常德人拥有的一份不可多得的文化遗产，善德文化也一直是常德历史文化沿袭发展的主线。

第三，以善德文化为主题建设文化名城，有着重大的历史意义与现实意义。加强文化名城建设，既是为了传承常德 3 优秀的历史文化，更是为了创造城市更加光辉美好的未来。文化是人类进步的标志、交流的桥梁，城市的吸引力、凝聚力和竞争力，最后取决于文化竞争。一个理想的家园，不在于它的奢华，而在于历史文化与现代文明的和谐共生。而善德文化是中国传统文化的精髓，也是公民道德建设的基础，构建和谐社会，更是离不开善德文化。在社会处于转型期的今天，在物欲横流精神失衡的现象屡见不鲜的时代，善德文化更显得难能可贵。胡锦涛主席提出的“八荣八耻”的道德规范，就是讲善与德的。我们紧紧抓住善德文化这个主题，加强常德历史文化名城建设，既能弘扬我市悠久的历史文化，又顺应了时代的潮流，对于提高市民的道德水平和常德的美誉度，打造城市的品牌，增强城市的凝聚力、吸引力、竞争力，提升城市的软实力，促进城市的和谐发展，有着十分重大的历史意义与现实意义。

二、突出主题，明确重点，把弘扬善德文化贯注于文化名城建设的每一个局部中。

主题既然确立，就要紧紧抓住，毫不放松，对于如何弘扬善德文化，既要有战略性的考虑，又要将它贯穿到文化建设的每一个局部和细节之中。在此我提几点具体建议：

1、突出抓好德山历史文化的开发。

德山是“德”、“善”文化的源头，也是常德城建的发端。据考证，常德远古城池在德山附近，叫“枉山旧城”，又叫“南城”，后来才移至沅水以北。建设文化名城，首先要紧紧抓住德山这个重点。可喜的是，市委、市政府已着手修复乾明寺，并正在规划德山公园建设。问题是，在建设中，如何抓住“善”、“德”文化这条主线，深挖“善”、“德”文化的历史内涵。德山景区的开发，要纳入文化开发的整体规划中去考虑，通过修复和开发，带动其它古迹和景点的修复和建设。同时，德山文化开发要与当地经济发展、社会发展规划相结合，在搞厂区建设、社区建设时，要尽可能体现“善”、“德”文化的特点。在德山开发区的显著位置，还可塑一个善卷的大塑像，并设计足够的平地，供游人瞻仰。现在，随着城市规模的扩大，铁、公两用桥的建成通车，德山已在城内，成了闹市中的绿洲，旅游休闲的胜地，条件得天独厚。德山经济开发区现在发展很快，在开发德山历史文化景区时，还可发挥经济开发区的优势，招商引资进行开发。我深信，按照“善”、“德”文化建成的德山人文景观，其影响力决不会逊于炎帝陵和黄帝陵。

2、认真抓好主城区的文化建设

抓好主城区的文化建设，首先要明确继承、保护、弘扬“善”、“德”文化这条主线，兼顾其它文化特色。为此，要组织专门班子进行考察、研讨，在此基础上，作出统一规划。其次，要正确处理好保护与开发的关系。对过去有价值的东西要保护好。历史是一本书，我们应把每一章每一页都保护好，没有权利毁坏它。对文物古迹，有文物价值的要坚决予以保留，部分完好的加以修缮利用，已被破坏且与城市规划矛盾较大的重点文物古迹要易地重建。为此，在统一规划的前提下，要划定保护、保留、改造对象，明确到每一幢房屋，每一座桥梁，每一口古井，每一处城墙、牌房、门楼，每一株古树，并分阶段地进行修复和改善。在保护好古迹、有价值的文物的同时，还要注重开发、利用和创新。文化只有创新才有活力，历史文化只有与现代文明相互交流，才能在新时代大放异彩。因此，在历史文化名城建设中，要坚持在保护中传承，在传承中创造，在开放中发展。必须把传统文化与时代精神紧密结合起来，来塑造新时期的城市精神，提升市民的文化素养。对已有的博物馆、纪念馆、人文景点，要进一步挖掘历史文化内涵，作好充实、完善工作。如市博物馆，在筹办常德名人馆后，还可再辟善卷纪念馆，充实馆藏内容，6 同时还可在声、光、电、雕塑等现代科技和美学技艺上作文章，提高其品位，增强可视感和吸引力。在柳叶湖景区建设过程中，应围绕“五柳”及其著作的《归老侨》、龙膺及其氵隐 园、荣府捐资建桥、刘复基及其乡党同仁戴展诚、戴修瓒等历史故事作文章，进一步挖掘历史文化内涵，增强文化底蕴。又如河洑山，既是著名的佛教圣地，又是革命圣地（中共湘西特委上世纪20年代在此成立）、中日常德会战的主战场，还有善卷桥、崔婆井、女儿坟等美丽的民间传说，要进一步完善开发，挖掘其善德文化内涵。二是要开发新的具有善德文化内涵的标志性项目。比如拟建中的芙蓉文化中心，应当成为我市现代化建筑与历史文化相结合的典范。在这里，既有常德大剧院、会展中心等现代化文化建筑，又有供群众游览的现代化文化广场，并在其中充分地体现出深厚的历史文化底蕴。在广场中央应造一座善卷塑像，作为常德市特有的文化符号和精神象征。

3、以弘扬善德文化为着眼点，搞好文物景点的宣传。一是标识性的宣传。如崔婆井，除了立井名牌外，还将其来历进行说明，并将“武陵溪畔崔婆酒，天上亦无地上有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口。”一诗写出标明。如丝瓜 7 井，除了立牌名外，还应将《刘海砍樵》的传说写出标明。又如“中国常德诗墙”外延建筑“渔父阁”、“武陵阁”、“春申阁”、“排云阁”和古笔架城，都有其历史故事，有着深厚的历史文化内涵，由于没有立牌说明，很多游人并不了解。因此，做好标设性的宣传工作十分重要。二是通过报纸、电视、电台进行宣传，要扩展宣传广度，加大宣传力度，强化宣化深度，让更多的人了解常德深厚的历史文化底蕴。三是通过写书、编印宣传资料进行宣传，并将这些书在旅游、参观景点陈列出售或赠送。四是通过常德丝弦、常德渔鼓、常德大鼓、歌舞戏曲等地方曲艺形式进行宣传。可编写一台反映常德历史文化和现代文明的综艺节目，作为基本节目，在游旅景点、广场及重大活动期间演出，还可通过常德历史文化座谈会、研讨会的形式进行宣传。五是编写乡土教材进行宣传。教材以善德文化为主线，以“八荣八耻”为主要内容，以三字经为形式，编写出常德的“三字经”，对广大群众特别是青少年进行善、德教育。总之，要通过各种形式的宣传活动，形成良好的文化氛围，使更多的人了解善德文化，受到善德文化的熏陶，以增强常德的凝聚力、吸引力、竞争力，促进常德两个文明建设。

综上所述，只要我们把弘扬善德文化作为文化名城建设的主题，并将这一主题蕴含在文化名城建设的整个过程之中，蕴含在社会发展的总体规划之中，经过全体市民的努力，常德市一定能建设成一个文化底蕴深厚、文化风尚优良、文化生活丰富、文化设施先进的独具魅力的历史文化名城。

第四篇：浅析主题酒店的主题文化以苏州南苑宾馆园林文化为例

浅析主题酒店的主题文化

—以苏州南苑宾馆园林文化为例

摘要

随着国际星级酒店与连锁经济型酒店在我国酒店行业中的地位逐渐牢固，并且随着我国第三产业的不断完善与发展，酒店行业的竞争愈加激烈，主题酒店作为一种酒店行业全新的的发展形态，可以为游客带来难忘的体验，深刻的记忆，也可以为今后在本土酒店的发展指明一个方向。但是在游客深刻记忆的背后，主题酒店的主题文化显得格外重要。可以说一个具有特色的主题酒店，那么它的背后肯定有令人流连忘返的主题文化，这种文化是主题酒店的根本，是一个主题酒店是否具有活力的象征。建立一个主题酒店需要符合当地的文化特色，因此本文通过苏州南苑宾馆园林主题酒店文化分析的就是如何成功的打造一个属于当地文化特色的主题酒店。

关键词：主题酒店，主题文化，苏州南苑宾馆园林文化

一、主题酒店文化的背景与来源

1.主题酒店文化的产生背景

随着经济全球化的到来，我国市场经济的日益完善以及市场呈现多元化变革趋势，人民生活水平的不断提高和对消费的个性化要求越来越突出，旅游业作为较为新型的产业，在当下受到了极大程度的重视。与此同时，旅游业的不断发展带动了酒店产业的发展与创新。现如今，各种类型的酒店层出不穷，如何在形形色色的酒店中独树一帜成为了酒店竞争的关键所在。主题酒店以其酒店形式新颖的特点，正吸引着一批又一批的顾客，它最具有影响力的特征就是地方文化与星级酒店相融合后的高端体验，模式化服务已经渐渐满足不了消费者的需求，用文化氛围提升酒店品牌必然成为酒店业的发展新方向，所以说文化是主题酒店的灵魂，是主题酒店中一种无形的存在。主题文化强调的是氛围，是以人文精神为核心,以特色经营为灵魂,以超越品位为形式的服务文化并非是传统意义上的文化。所以，主题酒店打造主题文化，需要的是实现文化与功能的融合。文化在这里更强调的是一种产品与服务的个性化结合，一个成功的主题酒店是具有很深的文化底蕴或者具有很独特的创新型文化理念，这就是主题酒店的主题文化。

2.苏州南苑宾馆文化的产生背景

21世纪,酒店的竞争越来越趋向一种更高质量的竞争,这种竞争就是文化竞争，文化竞争是根本竞争,是高品位的。文化氛围竞争也成为继硬件与服务竞争之后的第三次酒店改革，酒店的特色主题文化成为酒店业的发展新方向。因此我国的酒店文化现状可以用低速发展，文化影响力不强，文化与大众结合的酒店竞争品牌迟缓来形容。一个主题酒店有没有发展前途,有没有生命力,其特有的文化内涵起着重要的作用。没有文化这个载体，主题酒店难以发展下去。主题文化特质其实是和酒店的地理位置、所处城市的文化底蕴、附近的自然资源等要素相结合的。从这些要素我们不难看出这种文化特质其实是有极强的地域性的，一旦这种文化特质附加在酒店上，那么其他酒店就极难仿照，也就形成了一定的竞争壁垒，同时也就得了赢利市场的先决之机。正是由于我国其他各个地域的酒店商家没有认识到当地的文化特色或者地域特色而没有理由去建造属于当地特色的主题文化酒店，所以在以江南文化著名的苏州出现了适应市场需求和苏州当地居民极度喜爱的园林文化，园林文化是以江南水乡为背景以苏州园林为核心的特色地域文化。在园林文化的背景下出现了顺应时代发展的苏州南苑宾馆，它就是以园林文化为主题文化的苏州主题酒店的结晶。

二、苏州南苑宾馆文化主题酒店存在的问题

1.文化韵味单薄，酒店整体文化缺乏色彩上的视觉冲击，包括酒店大厅到酒店的客房都是以别墅式的设计分格来渲染主题，缺乏多种创新的文化色彩，无法形成多元化的结合式文化主题，在一些酒店必需品甚至家具上无法与整体的园林文化融为一体。酒店选择的主题文化韵味淡，没有体现出主题酒店的优势，并不是所有的主题都会带来大量的客源，要目标群体有吸引力，并且具有一定的文化内涵，这样才不是空洞的主题，文化在酒店主题上尤其重要。

没有文化这个载体，主题酒店难以发展下去。

2.无法体现主题的深化与传递。酒店整体文化没有做到更细致化的渲染文化，比如在一些客房洗漱用品的logo上应该加入一些园林文化色彩，在中餐厅的服装设计上应该加入多元化的团林色彩，在夜间，应该多加入一些带有苏式分格的讲师演绎，这样才能更加从细节体现出一个园林酒店的文化特色。主题的深化与传递指将主题所代表的文化内涵渗透到酒店的硬件和软件，强调系统性和整体性。该阶段的主题文化展示从酒店的地理环境、建

筑外观、内部环境和氛围逐渐细化到宾客物品、各种餐饮产品、商品，并通过酒店的营销活动，如员工服务、艺术品装饰等将酒店主题传递给宾客，满足宾客的心理想象，从而使顾客满足和产生愉悦的心情。主题的深化主要是细节上的表现形态，也就是宾客在酒店看到和感受到的种种细节。现阶段南苑宾馆主题酒店都是将重心放在了酒店所具有的主题文化上。没有生命力的主题文化是死的，他无法真正让顾客感受到宾至如归的感觉。

3.没有形成多方位的主题文化展示。南苑宾馆的主题文化并没有按照特别细致的统计或者归纳出不同顾客对于酒店文化的不同理解，这是取决于年龄、性格、文化程度、个人的爱好等多方面的因素，因此酒店并没有针对对各类人群的文化统计，所以形成了就单体园林文化为主要文化氛围的园林文化。主题酒店有着特定的主题文化，主题文化体现在酒店的建筑风格和装饰艺术上，体现于特定的文化氛围，顾客能从中获得富有个性的文化感受。酒店内采用的颜色、陈设品、艺术画等都是展现主题文化的载体。主题文化的展示可以分不同的层次进行，可以是整个酒店，这样就成了主题文化酒店；不同层次的主题文化展示要求做到主题独特，主题文化和谐一致，以及文化鲜明而富有吸引力。

4.顾客参与程度低。顾客参与是指通过让顾客参与进来，以期待他们可以提供具有建设性的意见，并分享他们关于文化活动或文化体验服务的想法，可以从很大程度上了解顾客的真实想法，通过反馈可以认识到自身主题文化的不足，从而提高自身的文化档次与服务水平。成功的文化主题酒店往往都是通过提高顾客参与酒店文化活动的积极性，通过互动加深对酒店文化知识的印象。

三、创新主题酒店中的主题文化

1．分析适合南苑宾馆的文化特色

以苏州园林建筑为特色的南园宾馆，拥有不可多得的历史文化资源，曾几何时，“诸多关于人生、社会乃至国运转折的事件在这里悄然发生，可谓名人济济，史迹满园”。南苑宾馆最大的亮点就在于其无法复制的历史遗迹和承古传今的文化韵味。它的整体装修分格透露出高雅的文化格调，走进南园仿佛走入了苏州内敛，含蓄的深宅大院，蕴含着低调的奢华以及一种骨子里的傲气。我国拥有丰富的自然资源和文化资源。把富有特色的自然景观

搬进酒店，营造一个身临其境的场景。或者以历史悠久、具有浓厚的文化特点的城市为蓝本，以局部模拟的形式和微缩仿造的方法再现城市的风采。所以丰富的自然资源和文化资源都将成为我国发展主题酒店的优势。为了营造特定的文化氛围，使客人能够感受一种独一无二的特色风格。特定主题不仅要体现在酒店的外观上，也要体现在酒店服务的各个方面，以个性化的方式展现给顾客，并使顾客接受并自然的融入到酒店独特的文化氛围之中，尽情体验和享受其中的轻松愉悦感觉。入住酒店要能成为客人的一种体验。一种超越其日常生活的一种体验，这就是文化。

不同地域的不同文化决定了酒店不同的发展方向，园林式主题文化在一定程度上可以说是有独天得厚的优势条件，那就是它的区域性代表着其它文化跟本地色彩的格格不入，这就是园林文化未来发展的前景，只有符合自身条件文化色彩的酒店才有发展前途，因此，就我个人而言，不管在江南地区还是北方园林地区，都要以地域风光、居民建筑、工艺文化、艺术文化等几个方面重点规划，都应发挥自己的园林地域优势，建造出处于当地特色文化的旅游主题酒店，更大幅度的吸引外来人对该地的旅游兴趣，已达到招商引资的效果，让我国其它地域的旅行者对园林文化有深刻的了解，由此产生对园林文化的喜爱和对园林酒店的专注度，这就是地方文化影响主题酒店的区域性传播优势。

南苑宾馆的优势在于它本身就是一个园林，正是由于这种江南的园林文化赋予了这个宾馆一种新的活力、一种持久吸引宾客的活力，南苑宾馆属于历史文化类主题酒店历史文化类酒店的装修和摆件通常十分考究，建造者煞费苦心，只为了给游客们一种真正“穿越”的体验。南苑宾馆主题文化正是运用了苏州当地的本土特色文化与苏州地域园林结合在一块融合产生的适合本地的地域性文化特色，这才是一个酒店兴旺的基础，是酒店游客给予的一种精神力量。在这种文化背景下，酒店管理者、服务员、和前来游玩的游客达成了一种相同的理念，那就是文化适合主题酒店，正确的文化选择盘活一个酒店，园林式酒店符合苏州本地色彩，因此适合地域特色的主题文化是主题酒店的根本，是一种永不褪色的文化写照，是未来主题酒店发展的一种潮流。

2苏州南苑宾馆主题文化的发展策略

（1）做深主题文化，我希望在设计分格上加入色彩的元素，因为不同的色彩可以给顾客视觉上的冲击和心理上的暗示，如红色给人以热烈奔放之感，蓝色给人静谧之感，而绿色能让人感受到生机，黑色则相对凝重。每种色彩都有鲜明的属性和情绪特征。人们对色彩的感知又会受到时代、社会、文化、地区、生活方式与生活习俗的影响，如果室内空间的色彩语言表达到位，就很容易引起顾客的联想与记忆，唤起顾客对地域文化的情感认知。酒店的艺术品陈设是塑造主题空间特征的重要组成部分，对整体主题氛围的烘托起到画龙点睛的作用。艺术品陈设的设计属于软性的设计，它不仅本身具有一定的审美价值，更是以一种协调的方式，配合酒店内的“硬装”，对酒店的室内主题氛围进行渲染。酒店的艺术品陈设包括织物、墙面装饰、雕塑、绘画、特色工艺品、家具等，其造型、色彩、图案等形式构成不同，又可产生丰富多样的风格。在苏州南苑宾馆酒店的文化设计中，可以加入吃早茶和听曲等苏式生活场景，让顾客对苏州的地域文化有很多参与式的体验认知。被动参与和主动参与有机相结合，使顾客体验紧松适宜，相得益彰另外，细节是影响顾客体验的重要因素，因为细腻的细节能传递更多经营者的用心，能带给顾客更多的感动。在工艺方面，要做好材质与材质之间的衔接，两种材料交织部位可能会因为材质的差异产生接缝部位不齐整等问题，这些问题看似微小，但一旦顾客发现，会影响顾客对酒店品质的价值判断。在功能细节方面，要做好室内声环境的控制，墙面的材料要具有一定的隔音效果，能保证给顾客营造一个安静的休息环境。在采光方面，要保证一定的照度，可以满足顾客日常活动的光照需求。最后，通过设施的定期维护与更新满足顾客更高的品质需求。硬件设施除了要有精致的外观，能够传递一定的主题文化信息，还应该具有一定的耐久度，这样才能让顾客产生对该主题酒店品质的信赖感。

（2）以文化为依托将这种酒店资源与文化融入到相关活动中，就以南苑宾馆的明轩为例，它是一座典型的园中园，也是我们经常所说的小网师园，这里有山有水，有花有草，也有建筑，是典型的苏州园林。明轩中飘荡着“江南丝竹调”，将游客带进美妙的江南风情中，无法自拔。晚上的明轩更加迷人，在这里举办的花园夜宴闻名于苏州，以苏帮菜系为基本风味，其中“芸娘宴”最为著名。意在将精美细致的苏帮菜与历史悠久的吴文化紧密结合，使来到南苑宾馆的中外游客，既可以品尝到正宗的苏帮传统菜肴，又能自然地感受到浓郁迷人的姑苏吴文华气息。客人如果是在此宴请贵宾时，可以自带苏州著名的评弹师来此表演，为宴席更添风采。或许他们要的只是一种情调，而非一顿饭。园林酒店未来更应以人文精神为核心，以特色经营为灵魂，以超越品位为形式。只要园林式酒店本着以园林文化以基调，那么未来的发展是无限量的，是可以一直处于主题酒店中特色文化酒店，从而为酒店带来可观的收入。

（3）不同的市场环境、不同的文化背景

可以孕育出不同的主题。要使主题酒店更具有独特的地域性和文化性，隐喻性符号的运用起着不可或缺的作用。比如苏州有一些特有的文化符号：缂丝、刺绣、玉雕、木雕、瓷刻、竹刻等，我们可以通过对这些苏州民间工艺的吸收借鉴，创造出一些能够代表苏州地域特色的现代隐喻性符号，从而提升主题酒店的品味。苏州的白墙灰瓦、小桥流水，这些极具苏州地域风格的传统构建都被充分而恰如其分地运用到建筑中。利用图案形式来突显地域文化符号是比较简单且可大面积运用的一种方式，其形式多变并能给顾客带来直观的感受，可以作为系列设计，出现在家具、床上用品、织物等软装配饰中，将地域特征含蓄地表达出来。苏州，由于水网密布、人多地促，因而苏州民居跨水而筑、与水相依，衍生出旱街与水街组合的独特景观。南苑宾馆的平面布局可以紧扣苏州民居的平面组合特征，加入水道的元素，将建筑与水景合理组合，将酒店的空间以由外到内、层层递进的空间层次组织。酒店的大堂可以设置具有苏州园林艺术的植物造景，客房部分以大堂的中轴线向两侧展开。可在客房区域与大堂区域的衔接处设置细长的水景，突显苏州水乡民居的整体风格特征，这样便可以将地域性的空间组合特征与酒店的平面布局想融合。对于园中使用的材料尽量古朴自然，茅草、藤编、木材、这些自然材料，贴近周围环境让人仿佛置身于自然之中。而室内的家具也尽量和室外相统一，藤椅，草编织吊灯等。在细节之中运用中国古典纹样，在与自然景观相融合之外突出传统的民族文化在园林中，体现具有当地民族风俗的中式风格，在装饰中，把民族纹样提取、凝练成富有现代感的装饰图案，巧妙的运用到了园林、硬装、软装中的各个环节，体现出浓郁的地域文化气息。在建筑上，以融于环境的自然风格为主导思想，通过对玻璃、木材和天然石材的有机结合，创造出整体协调统一的具有浓厚的园林特色的建筑形象，从空中俯瞰，整栋建筑与环境融为一体，成为又一美景。在园林上，多应用自然的手法，不刻意突出人工的雕琢，让一切显得古朴而有韵味，使室外的园林与室内空间融为一体，营造出自然、舒适、浪漫的度假空间。创造自己特有符号的国际化酒店必经之路。，使酒店更富有“人情味”、“文化昧”。

（4）不断延伸主题文化，将顾客的体验与文化形式结合起来，加以归类总结，走可持续发展之路。地域文化型主题酒店的顾客群体集中在25

岁到

岁之间，可以看出主题酒店的客源在年龄上并没有太大的限制，原因包括中青年对新兴事物具有高度的渴求，而年纪较长的顾客又有着对地域文化的记忆。南苑宾馆的室内设计要针对较高学历的顾客。这些顾客群体通常具有较高的生活品味、文化水平，在消费过程中对宾馆的主题文化品位与酒店的服务品质有一定的要求，要了解他们的需要。在文化型主题酒店的顾客中，企业员工的数量占到多数，很大的原因是受到企业商务旅游的影响，企业在组织员工旅游时常把地域文化型主题酒店作为住宿的首选。因此，地域文化型主题酒店的目标市场要以团队客人为主，加大宣传力度。文化主题酒店顾客入住酒店的原因与目的，以“观光旅游”、“放松身心”为主要目的。因此，在设计地域文化型主题酒店时，应当多考虑这些顾客的需求，在主题酒店的设计中加入旅游规划、指引等服务方面的内容，增强顾客的主题文化体验。在精确定位了目标市场之后，可以通过对市场的进一步了解来满足目标市场的共性需求，从而增强顾客对酒店的满意度与忠诚度。

（5）做好可行性研究

主题文化定位的成功与否关系到整个酒店的前途和命运。苏州是传统的江南水乡，河网密集，水体灵动、具有韵律感的形象可以被灵活地运用到该地区地域文化型主题酒店的室内设计中去，建立起酒店与周边环境的关系。世界之所以多姿多彩，正是由于每一块土地都拥有着不同的文化背景，形成了丰富的地域文化特征。因此在设计园林文化型主题酒店时，除了要对周围自然环境进行调査分析以外，还需要深入挖掘酒店所在地的隐性文化内涵。例如挖掘当地的历史渊源、文化传承、风俗习性、宗教信仰以及传统典故等，这

样才能够对该地域的园林文化型主题酒店设计具有一个更加整体的把握。二是要了解当地人民的生活方式、习俗信仰等，酒店室内设计可以采用情境模拟的方式来刻画该地域的生活，增强顾客的体验；三是当地的艺术特色，如匾章、楹联、绘画、书法、雕饰、陈设，还有当地特有的的纹样、图案、色彩等。这些文化传统素材构成了当地的文化内涵，是该地区地域文化型主题酒店室内设计的实践基础。深度挖掘本土的文化素材，可以为酒店的室内设计提供丰富的素材，3，个人对主题酒店中主题文化的理解

酒店文化是管理者和企业员工共同累积和营造出来的，积淀和传承了企业历史文化遗产，成为了企业经营管理和市场竞争的深厚基础。酒店管理者通过将无形化的服务转变到具体的实践中，增强企业核心竞争力和凝聚力，形成企业同员工共有的价值取向。

（1）为酒店经营注入活力，酒店的文化使酒店具有长期经营的动力，通过文化的设计和传播使冰冷的建筑成为富有活力的温馨场所。现代人们不只是需要一个安身之所，更需要找到休闲放松的环境减轻个人的压力，那么，酒店的文化成为了顾客精神的寄托，成为了活跃人们内心的工具。对于消费者而言，酒店文化成为了不可或缺的组成部分，甚至是顾客慕名而来追求的体验内容。在某种意义上已经不单单是经营管理的企业资源配置和优化，更是酒店精神内涵和活力的构成元素，伴随着时代的进步和发展的，为静态的设计和规划注入新鲜的活力和气息，使酒店的环境和氛围更加的满足消费者的心理需求以及市场的发展趋势。

（2）吸引顾客，刺激消费，酒店的文化同酒店的品牌一样重要，每个酒店的设计和产品都有所不同，但是从质量和技术水平来看大部分相似，对于顾客而言不会去绞尽脑汁地体会质量上的差异性，也不愿意研究酒店之间产品的优劣，因为从整体上来看基本相同，与其花费大量的精力研究产品细微的不同，不如从酒店的文化气氛角度选择适宜的居住环境。再相似的酒店给人的感觉终究是不同的，尤其是文化气息的表现更加会吸引消费者的眼球，酒店通过文化理念不仅仅是员工团结一致，更加吸引了顾客融入其中，感受酒店的与众不同，目前的消费者已经把酒店的文化环境作为决策的首选条件，因此，酒店文化的宣传和营造更加吸引顾客的消费。

（3）文化是主题酒店的灵魂。深入挖掘酒店主题内涵，将主题文化植入于每个角落，让顾客充分体验主题的乐趣。自然资源和文化资源丰富是我国作为历史地理资源丰富的文化大国为国内开发主题酒店创造了有利条件。

结论：传统的酒店将文化表现集中在物质上，缺少人文精神的体现，这并不能够满足现代人们对精神的追求，已经是物质无法替代的境界需要。酒店的核心文化设计融合了物质与精神两个方面，站在员工和顾客的角度考虑文化元素设计，为员工搭建展现自我和超越自我的舞台，为顾客实现舒适安逸的精神感受，从而发挥主题酒店的特色和优势，长期保留住顾客。主题酒店以质量为基础、以员工为中心、以文化为源泉、以顾客为宗旨实现系统化服务和管理，本文通过分析主题文化对于建造一个品牌主题酒店的重要性以及重点分析了以苏州南苑宾馆为例的园林主题文化它自身的局限性以及未来的可能性，对未来主题酒店文化的发展做了大胆的预测与前景分析，对主题文化的存在以及重要性做了阐述，有利于通过文化感染顾客的效果，从而提高主题酒店的经济效益和持久发展。我相信，在这个大力弘扬文化的时代，主题酒店可以与国外大牌酒店竞争的过程中取得领先的地位。提高人们的生活旅行档次，满足旅行者对环境文化好奇的欲望，更快的进入酒店主题化发展的行列领头羊。

参考文献、（1）吕伟成，谈苏州园林式酒店—以南苑宾馆为例

（2）毕聪，主题酒店设计中的文化特征探析

（3）孙晓，文化主题酒店的国际竞争力研究—以成都西藏饭店为例

（4）顾翘楚，基于顾客感知价值的地域文化型主题酒店室内设计研究—以苏州为样本来源地

（5）王一迪，东方韵概念性园林规划—以三亚海棠湾棕榈度假酒店为例

酒店高层职员除了具备一般酒

店管理知识外，还应具有广泛的兴趣和爱好，了解和学习古今中外的文学、音

乐、戏剧、绘画、电影等知识，以适应酒店实施文化主题策略的需要。

第五篇：峨山小学在全校教职工中开展以“关键在于落实”为主题的干部作风整顿活动的实施方案

中共西平镇峨山小学支部 三台县西镇峨山小学校 关于在全校教职工中开展以“关键在于落实” 为主题的干部作风整顿活动的实施方案

为认真落实市、县、局党委干部作风整顿会议精神，进一步深化创先争优活动，增强我校干部执行力，推进学校效能大提升、顺利实施《中长期教育改革和发展规划纲要（2011-2020）》，继续深入落实“重学习强队伍，重常规提质量，重创新促发展”的工作思路，促进我校教育事业健康持续和谐发展，努力办好人民满意的教育。根据三教党委知[2011]

36、37号文件精神，结合我校实际，学校党支部决定，从今年10月开始在我校全体教职工中开展以“关键在于落实”为主题的干部队伍作风整顿活动，特制定本实施方案。

一、指导思想 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，强化崇尚实干、务求实效的导向，深化创先争优活动，坚持以“重学习强队伍，重常规提质量，重创新促发展”的思路，深入治理“庸懒散冷满”，在全体教职工中形成“自觉抓落实、敢于抓落实、善于抓落实”的浓厚氛围，大力促进全体教职工党风政风进一步转变、党群干群关系进一步改善、促使学校行政效能进一步提升，努力实现“干部更精神、工作更高效、环境更清新、群众更满意”目标，为构建和谐峨山教育提供强有力的组织保证，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。

二、组织机构

组 长：傅华先 学校党支部书记、校长 副组长：周 国 学校党政教主任 彭永宏 学校副校长

陈友全 学校工会主席 组 员：何建华 少先队辅导员 叶明金 教代会秘书长 胡显旭 报帐员

三、基本原则

重在落实，务求实效原则；领导带头，全员参与原则；开门整顿，群众监督原则；责任追查，惩戒教育原则。

四、目标要求

开展以“关键在于落实”为主题的干部作风整顿活动，全面加强党员干部、教职工作风建设，要大兴学习之风，树立勤奋好学形象；大兴调查研究之风，树立真抓实干形象；大兴密切联系群众之风，树立真情为民形象；大兴艰苦奋斗之风，树立清正廉洁形象；大兴批评和自我批评之风，树立团结协作形象。要克服形式主义和官僚主义，努力建设善于领导科学发展、堪当时代重任的领导班子和政治坚定、纪律严明、求真务实、狠抓落实的干部队伍。

五、时间安排

此次开展以“关键在于落实”为主题的干部作风整顿活动从今年10 月开始，到党的十八大召开结束。今年10月至明年1月，为集中活动时间；明年2月到党的十八大召开前，为巩固提高、持续深化时间。

六、整顿重点和活动范围

（一）整顿重点

重点整治“庸懒散冷满”，主要解决以下五个方面的问题：

1、思想上，解决因循守旧、自甘平庸问题。主要表现 在：思想平庸，满足现状，凡事只求过得去、不求过得硬；精神懈怠，不思进取，对工作一知半解；忙于消遣娱乐、交际应酬，静不下来，沉不下去，学不进去。

2、工作上，解决责任心不强、敷衍懒惰问题。主要表现在：办事推诿扯皮、患得患失，怕冒风险、怕负责任；工作敷衍塞责，在其位不谋其政，不思进取，不求创新，四平八稳，得过且过；滥用职权、以权谋私，该作为的不作为、不该作为的乱作为。

3、纪律上，解决自律意识不强、工作散漫问题。主要表现在：对上级安排事项拖延不办，动机不纯；上班时间炒股、上网聊天、玩游戏、滞留酒店茶楼等娱乐场所参与赌博等问题。

4、作风上，解决服务意识淡薄、态度生冷硬横问题。主要表现在：官僚主义、衙门作风，对办事群众接待不热情，解读不耐心；滥用职权，行政审批人为设卡，故意刁难服务对象，不给好处不办事，给了好处乱办事。

5、能力上，解决执行力不强、骄傲自满问题。主要表 现在：自我感觉良好、工作满足一般化，自强争先意识不强； 不畏艰险、加快发展的干劲有所松懈，不怕疲劳、锐意进取的精神有所淡化；抓落实不够有力、不够有效甚至抓不落实。

（二）活动范围 我校全体教职工。

七、活动步骤和工作方法

（一）活动步骤

1、学习动员阶段（2011年10月8日—2011年10月20日）（1）召开动员大会。及时传达和贯彻落实县委《关于在我校开展以“关键在于落实”为主题的干部作风整顿活动的意见》（三委发[2011]23号）、教育局党委《关于在全县教育系统开展以“关键在于落实”为主题的干部队伍作风整顿活动的意见》（三教党委知[2011]

36、37号）精神及县委县府、县教育局关于干部作风整顿活动的工作要求，对全体教职工干部作风整顿活动进行动员部署。

（3）建立长效机制。围绕强化工作责任、工作考核、工作督查、奖优罚懒，建立健全落实到人的责任制度、科学到位的考核制度、全程跟进的督查制度，形成一套实用管用抓落实的长效机制。

（二）工作方法

1、抓思想，找差距，把思想教育贯穿始终

引导广大干部职工跳出本地、本单位看工作，深刻领会中央和省、市、县各项政策精神，切实增强大局意识、忧患意识、责任意识。正确认识本地本单位工作在全市、全县、学区中的水平，纵向与过去比工作作风、业绩好坏、明确差距、方向和目标，学习借鉴外地先进经验和思想理念，克服小富即安思想，找准抓好各自工作的着力点和突破口，增强自我发展能力。

2、抓机制，查症结，把检查整改贯穿始终

（1）自上而下查规定。紧扣部门职能职责，自上而下清理办事原则、程序及相关规定，把握政策红线，坚持依法依规办事。（2）自下而上查程序。紧扣提升机关效能，自下而上倒查办事环节，找准“庸懒散冷满”、“肠梗阻”部门和责任人。（3）全面系统建机制。紧扣廉洁高效，从头梳理部门规章制度，公开办事标准、程序和要求，进一步明确相关职责，以制度机制解决问题。

3、抓监督，重公开，把依靠群众贯穿始终

（1）加强监督检查。在经常性明查暗访的同时，聘请社会监督员收集学校领导干部职工在工作过程中的不作为、乱作为、慢作为现象，发现教育服务中的诟病，提出整改意见和建议，向局监察审计股报告监督检查情况。

（2）强化公开公示。全面推行办事公开制度，向服务对象公示机关各项服务规范和服务流程。对行政机关的行政职权，行政执法的依据、过程和结果也要依法予以公开。（3）畅通举报渠道。进一步健全投诉举报网络，完善投诉受理机制，健全对失职缺位、滥用职权、故意刁难、告知不到位等行为的监督问责机制，努力做到投诉有门、办理有效，有诉必查、查明必处。监督举报电话：***

4、抓典型，重奖惩，把责任追究贯穿始终（1）抓学习典型。深入学习宣传叶志平、李林森等同志的先进事迹、崇高精神和恪尽职守的高尚品格，努力发现、宣传和塑造一批埋头苦干、不事张扬、脚踏实地、真抓实干的先进集体和个人。（2）开展专项清理。重点清查滥用职权、“吃拿卡要”、权钱交易、作风拖沓、工作推进缓慢等问题。（3）从严查处追究责任。严肃查处落实不力、工作不扎实以及不作为、乱作为的行为。对群众反映强烈的工作不负责、履职不到位的单位和个人，发现一起，问责一起。在通过会议、工作通报等形式曝光的同时，追究相关人员责任。

八、加强领导，确保活动开展落到实处

（一）健全组织机构，落实领导责任。学校主要领导是干部作风整顿活动第一责任人，分管领导是第二责任人，以身作则，率先垂范，身体力行地抓好分管领域的作风整顿，形成人人负责、层层负责，科学合理、行之有效的责任机制。

（二）联系工作实际，推动活动落实。坚持开展干部作风整顿活动与做好当前工作相结合，开展形式多样的主题实践活动和创先争优活动，既把活动的成效落实到促进各项工作和事业的发展上，又以各项工作和事业的发展以及作风方面存在问题的有效解决来检验和