2018年4月半期质量分析

第一篇：2018年4月半期质量分析

2018年4月28日半期测试分析

大白

一、接班情况分析

1.全班人数31人，11各男生，20个女生。

2.80——84.5分2人；75——79.5分6人；70——74.5分4人；（70——79.5分合计10人）65——69.5分5人；64.5——60分8人（60——69.5分合计13人），60分以下6人。

3.参加考试31人，总分2030.75，平均分65.5；不合格6人，优秀2人。

4.从与学生的了解、接触和上课来说，本班学生基础很差，错别字多，不会古诗背诵和默写，作文完全不会，不会进行阅读分析，书写非常糟糕。学习习惯更加差，不按时完成作业，上课不会认真听讲，不管是老师讲还是同学回答都不听，练习册完成不及时，简单的题都不做！

二、半期试卷分析

1.85——89.5分1人； 80——84.5分3人；75——79.5分6人；70——74.5分7人（70——79.5分合计13人）； 65——69.5分3人；64.5——60分4人（60——69.5分合计7人），60分以下7人。

2.参加考试31人，总分2035，平均分65.6；不合格7人，优秀4人。3.从试卷题型分析：

（1）积累与运用满分35分，班级学生基本的分在27分以上的学生都能及格，30分以上的学生能考到优秀，最大的问题是后进生失分严重，没人基本上失分15——21分，总失分277.5平均失分9分。

（2）阅读理解满分30分，班级完成整体非常糟糕，最高分才得到25分，最低4分，绝大多数都是20分以下。

（3）综合学习满分5分，后进生中有4人得0分，其他学生基本得到3分，最高分5分的只有4人。

（4）笔下生花满分30分，后进生中有2人得到5分，3人得到10分，2人得到18分，其他学生基本得到20分以上，75.5分以上的学生基本得到25分以上，只有聂宏橙阅读24分，作文18分。2.从试卷得分情况进行分析，发现部分学生基础更扎实一下，阅读提高较快，但作文还不足。从各种题型可以看出，班级学生还没有形成要认真学习的习惯，完成作业就像是完成任务，匆匆忙忙就做完不管对与错。积累与运用中句子练习和积累填空、判断题错误率很高；课外阅读方法教了但是还不完全会运用。作文书写很糟糕。

三、后期上课和复习措施

1.继续加强基础落实，抓紧全班听写和小组听写，背诵课文、古诗和名言俗语等必须人人过关，对于简短的课文、重要的文章段落和重要句子、古诗、谚语等一定默写过关。

2.抓书写，保证每一次的家庭作业和课堂作业书写都是认真完成，完成不好留下来单独抄写一次，平时试卷练习时更加注意，不乱涂乱画乱写，想清楚再下笔，利用小组捆绑进行表彰和提醒。

3.重新组建小组，对组长进行专门的培训，小组成员间进行选择，完成捆绑制度，以学生带动促进学生进步。

4.上课抓好可谈40分钟，利用好课前预习作业，上课重点进行分析理解，拓展，利用好小组完成讨论，把学习方法进行总结后教给学生。

5.多读课外书籍，开展好班级读书情况，保证本学期每一位孩子读书2本以上。撰写好读书心得。

6.作文从9周开始每星期都进行2次小练笔，一次完整评价锻炼的“笔下生花”，加强对优秀作文的表彰和宣讲，鼓励孩子多写。

7.对学生加强思想引导，转变学生不爱学习的思想，让学生都能从内心中学到新知识而不是我灌输给他们，经常和个别学生（后进生、优秀踩线生、合格踩线生）进行谈话，了解他们的心里，及时调整我的教学思路。

8.后期复习还是必须进行归类整理，为后面的语文学习打下基础，夯实基础，让后进生在积累与运用中得到能得到的分，让中等生和优生在这里不被扣分。

9.转变我自己的观念，不能继续以学生成绩不理想看待他们，多多进行鼓励和表扬，树立学生学习语文的信心。

第二篇：西湖七月半教案

不是荷花满池的六月，不是郁郁葱葱的七月，亦非秋凉即至的八月，而偏偏要写七月半的西湖，这是为何？六月太热，七月初无以看月，八月太凉，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好处，看湖看月，又可看观月之人，岂非妙哉？

西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。旧称中元节。中国传统是在八月中秋赏月，七月半，农历七月十五日，在七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。

张岱（1597—1679），明末清初文学家。字宗子、石公，又名维城，号陶庵、天孙,别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，山阴（今浙江绍兴）人,寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏,爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。

作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。原文：

西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，枭呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩擦肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。译文

西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，臵身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也臵身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。

杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安臵，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。

（二）介绍游湖看月的五类人 ①

达官豪富

身份：“山我冠”，做官人、官僚，张扬自己的 排场：“盛筵”铺排声势 “实不见月”附庸风雅

嘲讽达官豪富“楼船萧鼓”附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂”，赶凑热闹的俗气。②

亦船亦楼，招摇过市

太太小姐

坐着有楼阁的华丽游船，带着漂亮的妻妾、姑娘、侍童 无意风雅

左右盼望

实不看 ③

名妓闲僧、闲士 亦看月，而欲人看共看月 ④

不衫不帻,市井游侠 装假醉

下层市井百姓，不懂风雅，行为粗陋 唱无腔曲

而实无一看者，不专注，凑热闹 ⑤

文船轻中晃，文人雅士（有文学修养，艺术细胞）看月，不作意——真赏月者，真正的清雅之士

（三）二更以前俗人看月热闹份乱情绪（场面）好名，附庸风雅 拥挤

逐队

列俟 速舟子，急切凑热闹

如沸如撼如……纷乱场面（声音）篙：拥挤不堪 少刻：无心赏月

嘲讽俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣。新奇之处：不写景写人，思路不凡。

（四）描绘真正的看月者怡情水光月色，勃勃兴致和高雅情怀 赏月人眼中的美景。懂美，看出美

景：月——新磨

山——整妆

湖——面

雅：志趣相投的人，有共同的审美观。

饮酒

兴致盎然

韵友

名妓

纵舟：心情豪纵

荷花

香气

清梦

对月景无限留恋。荷香月美，衬托高雅之趣，陶然其中。清怀高雅，脱俗

酣睡：

与俗人赏月形成对比（两个具体场面），对真假看月者进行比较，对附庸风雅者的暗讽，对雅士爱美、懂美又沉醉于美的欣赏。

这篇小品文虽然讥讽了世态百象，但是也流露出一种近俗倾向。与唐宋时期类似记游之作相比，张岱此文不再是“目下无尘”，而是颇有兴味地观察各类俗人的不同情态，表现出对世俗的关注，这显然是晚明勃兴的市民文化的投影。

按唐宋记游的“目下无尘”，如柳宗元《始得西山宴游记》那样的孤峭峻冷，欧阳修《醉翁亭记》的那种雍容优雅，苏轼前后《赤壁赋》的深沉悠远，都是属于文人士大夫的情调，而张岱的《西湖七月半》虽然也表现文人的高雅意趣，也讥讽世俗百象，然而并不疏远世俗，反而是一种近乎“零距离”的接触，反映了晚明文风的雅俗融会。

四、艺术特色：

1、写人生动传神

“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，因而，写“看七月半之人”，成了本文的主要内容。写任务，往往以极简省的三言两语作粗粗勾勒，但生动传神，惟妙惟肖。如写豪绅携满门老小倾巢而出，“身在月下而实不看月”的情态，仅以“笑啼杂之，环坐露台，左右盼望”，便将这类人物招摇过市，张扬形迹，凑热闹，煞风景的种种俗气形诸耳目。更精彩的对市井闲徒的描绘：“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”，“嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲”。辞语浅显而笔墨平实，但人物神情形态毕露无遗，鲜活无比。

2、善于营造氛围

作者善于营造氛围以突出文章主旨，如第三段，作者意在讥讽杭人赶凑热闹的俗气，有意渲染了“二鼓以前人声鼓吹”嘈杂喧哗的气氛。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面。”拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。”喧闹难耐。以此显示俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲标榜文人之高雅，在叙述与韵友名妓月下同坐，轻歌纵饮的同时，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香气袭人的幽雅环境，以环境气氛之幽雅映衬情怀之高雅。通过不同氛围的对比，不看看月者的雅俗，而作者的褒贬也不言而喻了。笔调幽默诙谐

张岱的语言表达能雅能俗，颇见功底。这篇小品，貌似以平直质朴的笔墨进行叙述，但往往寓谐于庄，富有调侃意味，时或令人忍俊不禁。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，稍加体会，即不难感知其中意味。即使如“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶人胜会”等语句，亦含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意，与叶公好龙没什么差异。

作品赏析 小品文是明代文学的主要成就之一，以袁宏道、张岱的作品最出色。其显著特点是题材趋于生活化、个人化，渗透着文人特有的生活情调，对中国近现代散文有重大影响。《西湖七月半》可看做明代杭州市民的风俗图。作者先为我们描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明对比的是最后一累，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗则昭然若示。文章表面写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨，的确韵味无穷。[ 当代诗人卞之琳有诗说：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦。” 张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，而是侧重刻画赏景之人。文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。

张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，但更多的是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。

苏轼《东坡》诗云：“雨洗东坡月色清，世人行尽野人行。”张岱此文的构思和立意或许受到其影响。然而，颇有意味的是，张岱此文在嘲讽世俗的同时，也明显流露出一种近俗倾向。作者对于世俗并非不屑一顾，而是颇有兴味地观察各类“俗人”的“俗态”，具体描述其行为举止。虽说是冷眼旁观，但毕竟体现出他对世风民俗的某种关注。若将其与唐宋时期的类似的记游之作比较，张岱此文虽说少了那种心契造化、目无下尘的玄味禅意，却多了一份人情世态，多了一份扑面而来的生活气息。

第三篇：西湖七月半读后感

兰雪梦醉

——西湖七月半读书札记

初识张岱，是因湖心亭看雪。雾凇沆砀之中，遇见了这个孤独者，恍若狭长小巷的一道身影，一个在蒙蒙细雨中，手持酒壶低声喃喃的身影，把一切景物都排斥了，独占了我的视野。一个脱俗的世俗人，一个博奥的无知者，一个诙谐的愤恨者，矛盾在他身上融合出了清冽鲜明的惆怅彷徨，冷冷的沁入心脾，沁入魂魄。

西湖七月半，本是接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，一山两堤三岛十景到了张岱这里就成了“一无可看，止可看看七月半之人”。殊不知他看的是谁，念的是谁，想做的是谁？

看西湖七月半一文，便想起卞之琳所说的“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。” 张岱刚到西湖的时候定是有些失望，惋惜着那一陌杨柳，一痕长堤，一窗月光，一池碧水，慨叹极好的风景中平白多了几粒灰黑的身影。他坐卧行船中，冷眼旁观岸上“灯火优傒，声光相乱”，无聊中，发现那些无聊之人竟也是一处风景，便颇有些滋味的品头论足一番。

其实，张岱不应该看的，他应是一人独坐，煮一壶兰雪茶，举茗自赏，闲闲观月的空灵之人。其实，他刚到西湖之时就应信步离去，不让这些世俗尘埃沾染一角清傲的衣袍。其实，他不过一脱俗的世俗人。他想要做一个世外之人，清净悠闲的旁观，不愿“同流合污”，却始终免不了近俗，总是被吸引了，忍不住侧头看看，便搅乱了心境。不知他究竟是桥上看风景之人，或是楼上看风景之人？呵呵，若他知道自己也不过是他人眼中的风景，不知会做何感想呢？

事实上，他不会有感想。之前的一切不过是我对一个普通人的猜想罢了，张岱，不是普通人。他是一个从“茶淫谲谑，书轟诗魔”到“山厨常断炊，一日两接淅”的人，何必故作孤高。他怎会被那些故作看月的人吸引，怎会因他们而落入俗事。他看的，不是他们，而是，他自己，张岱。七月半，鬼节，是祭祀先人的日子。对张岱来说，国已破，家已亡，只想对月倾诉，独自缅怀，聊以自慰，却见着了那些“身在月下实不看月者”，想起了自己曾经纨绔的模样，他在《陶庵梦忆自序》中写道“因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空„„遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”这天，他便是对往生的忏悔吧，因他看的是自己，念的是自己，才会有如此细致的笔墨，才会有轻灵幽静的萧索。

酣睡于十里荷花之中，清梦甚惬的张岱，果然还是雪景中缓步而行的痴人，带着一丝丝愁绪的茶香。

让我，从此再也忘不了那抹清香，那个身影。

第四篇：《西湖七月半》 ——感想

沉默的孤独者

——读《西湖七月半》有感

他从来都是孤独的，他也愿意为自己谋求一个孤独的印象；他活在名叫张岱的影子下面，拥有张岱的一切得与失；逐渐地，他也成为历史上为数不多的孤独的追随者，因为难堪这庸俗的世道，难堪这痛恨的人生，难堪虚伪地追随主流行不欲之为，只有自己一人漫漫追随一种叫作“孤傲”的标榜。

张岱的文字对我一直具有启发式的作用，从《湖心亭看雪》到《西湖七月半》。本人读他的文章不多，可是每一片都很喜欢，他的字里行间有一种淡淡的忧伤，有一股逆流为上的倔强，贯穿着本性中的执着。

本文开篇“一无可看，只可看看七月半之人”真实自然，本就不俗。万千人生态，在张岱的眼里，目的、形态的要求可以把所有“赏月人”统统归为这么五类人；其中，他把自己归在了最后一类，“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者”的文人雅客里，但又似乎与其他的迁客骚人不同。

杭人游西湖，争队出游，人声鼓沸，摩肩擦踵；随后集会解散，“灯笼火把如列星，一一簇拥而去”。如此的啼笑忙乱，倒是像极了愁乱忧然的人生，人们抬头不见月，狭窄的视线被财富、名利、贪婪重重锁住；更看不见保俶塔下张岱幽然、别离于尘世的目光。他的孤傲伴随了一生，出生于明末清初一个富贵家族，“少年不知愁滋味”的他骄傲却满腹学识；他的沧桑也是当时国家的创伤，自清朝后，生活巨变，感染了文字的风格。

试想，一个曾经放浪不羁的富家子弟，国破家亡后，还能剩下些什么？残忍的现实是一个人转变的最好方法。疼痛可以使他认清现实，知道以前的自己无非也是俗人一个，清醒这个世界还有更高的追求在等着他。对于如今繁华的西湖，他还能表达什么呢？他无需去一个个直言过去时代留下的痕迹，旧代的子民欢乐地生活在新朝地社会中；因为，他清醒地认知这个社会的冷暖。

张岱的文扎，每一次下笔都含有深深的回忆，每一次笔落疾处都是向内心孤傲的标榜的蜕变，每一次提笔都完成了对自我的肯定和神圣的完结。以至于本文的最后两句话，“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气沁人，清梦甚惬。”结尾清新自然，此景才是真真正正的月下景——可张岱却只是简略地一笔带过，留下的风景空白、忧伤情绪、静谧的氛围揉杂在一起，作为最后一次自我内心的升华。

待一阵喧嚣过后，湖边野外的人会迎来属于自己的世界。

第五篇：质量分析材料

浅谈初中数学教学中课堂对话的重要性

【摘要】对话教学是指师生基于相互尊重、信任和平等的立场，通过言谈和倾听而进行双向沟通、共同学习的方式。新课标理念下的数学教学，不再是教师一厢情愿的“独白”，而是学生、数学材料、教师之间进行的一次次“对话”。作者在教学实践中从四个方面寻求优化数学课堂对话的策略。

【关键词】课堂对话初中数学教学 对话平台 对话话题 时间维度

搭建朴实的对话平台

1.1 转变观念，营造对话氛围。“境界决定眼界，思想改变课堂”，教师的教育观念直接决定着他们的教育态度和行为。新课程理念要求在学校教育中确立新型师生关系，师生关系不再是主体与客体间的那种给予和接受、支配和被支配的单向关系，学生在接受老师教育的同时也会对教师产生深刻的影响。把学生放在平等的位置，有利于充分调动他们的主观能动性，有利于发挥他们作为教育主体的积极作用。

1.2 调控有序，维护对话进程。教师应根据学生的实际学情，建立层次性对话系统，引导学生由简单到复杂，展开课堂对话交流活动。通过是非性提问、陈述性提问向推理性提问的过渡，一步步地引导学生去发现问题和思考问题，链接对话的资源。同时，教师在引导学生进入对话时，也要带有一颗“学生心”，用“学生心”与学生交流对话。总之，课堂对话就是让教师带着学生走向教材，走向生活，让学生在课堂上从“无话可说”一“有话想说”一“有话敢说”一“有话会说”的方向上逐步迈进，最终使我们的课堂教学真正焕发出生命的活力。

设置灵动的对话话题

2.1 以需求解，打开话题。教师要尽量设计一些探索性、开放性的问题，给学生多提供自主学习的机会，把学生培养成为发现者、研究者和探索者，以及具有开拓性、创新性的人才。

2.2 以动明理，激发话题。心理学认为：“只有启发学生动手、动脑，自己去发现问题、解决问题，才能通过手脑并用建立鲜明、清晰、正确的表象。”例如在教学八上《平面直角坐标系》第一节时，本节课的内容十分抽象，教师可以安排学生做游戏：每个同学看做一个点，以第五组第三个同学为原点，他所在的行为横轴，列为纵轴，向右、向前为正方向，规定前后左右相邻同学间的距离为一个单位长度，建立平面直角坐标系。原点同学戴红色帽子，其余横轴和纵轴上的同学分别戴蓝帽子和黄帽子。教师报坐标，请坐在该位置的同学迅速起立，每个同学花半分钟时间思考后写下自己的坐标和所在的象限。游戏一开始，请第一象限的学生起立，位置在x轴上的学生起立，横坐标是3的学生起立……请坐标是（2，4）的同学起立。（此时没有人起立，原来是班级人数有限，这个点上已没人坐了。）多次的思维碰撞后，师生共同得出结论：坐标平面内的点与坐标一一对应。

上述活动表面上都是学生在玩，但在玩的过程中学生对教学内容产生了兴趣，对坐标系也有了一定了解。我们看到“边玩边学，寓教于玩”的课堂高潮迭起，对话话题不断产生，增强了学生的自信心，激发了学生的学习热情，提高了学习效率，增强了探究的能力。

把握对话的时间维度

3.1 提供必要的预习时间。预习是一种按照学习计划预先自学教材的学习活动，通过全面阅读教材，了解新课的主要内容，想一想这些新知识的基础是什么，自己掌握得怎么样，做一些必要的复习，为新的学习打好基础，更重要的是为了在课堂上产生更多“生成性”的内容，成为课堂对话中精彩的对话话题。教师也应根据学生实际情况制定前置作业供学生预习时用，并让学生拥有必要的预习时间。

3.2 保证足够的交流时间。只有保证足够的对话时间，把学生置于积极参与、主动探求的主体地位，才能使教师及时了解到学生的学习现状，帮助教师发现问题，从而调节教学进程与教学行为，减少学生后继学习的障碍。使信息不断输入——加工——输出，不断反馈——矫正——调控，使对话系统的运行不断处于动态平衡的发展之中。鼓励创新，提升对话的价值

现代教学中，教师要建立新型的师生关系，为学生创造一个愉悦、和谐、民主、宽松的课堂对话环境。允许学生大胆设想，敢于质疑，鼓励不同的观点相互碰撞、交流，帮助学生真正获得有用的数学知识，从而培养学生的创新精神。

总之，课堂对话是“有效教学的核心”。有效的对话具有增进师生感情、引发学生质疑、激发学习兴趣、启迪学生思维、及时反馈教学信息等功能。每个学生身上都蕴含着巨大的潜能，课堂对话要充分尊重学生的天性，并小心养护、开发，才能激发学生内在的发展需求。只要建立一个简洁朴实的生态课堂，学生定会积极参与对话；只要我们还学生一个展翅的空间，学生定会创造学习的奇迹，愉快地生长、健康地发展。【质量分析材料】

浅谈初中数学教学中课堂

对话的重要性

单位：观音寺第一中学 姓名：高银红 时间：2013年8月