托马斯阿奎纳,关于上帝的五种证明及反驳

第一篇：托马斯阿奎纳,关于上帝的五种证明及反驳

托马斯·阿奎纳，关于上帝的五种证明及反驳

第一种甚为明显的方法是运动论证。因为在这世界上有些事物在运动，这是确凿的，而且感觉也可以证实的。凡是运动的事物，总是为另一事物所推动。凡是被推动的，无非是它存在着被推向某一方面的可能性。至于推动者，它本身则是现实的，因为运动无非是引导事物从潜能变为现实。如果没有现实的东西，就不可能使某事物从潜能变为现实。例如火烧柴，就是由现实的热使潜能在的热变为现实的热，火就是这样运动柴、变化柴的。但是，一个东西不可能既是现实的，同时又是潜在的，只有在不同的条件下存在。因为，凡是现实的热，不可能同时又是潜在的热，但是可能同时是潜在的冷。因此，如果说一个事物在同一条件下即使推动者又是被推动者，或者说既是自动者又是受动者，这是不可能的。因而，凡是被动的，必定为另一个所动。所以，如果某事物之运动是被动的，则它本身必定为另一事物所推动。同时，其他事物又必定为另一事物所推动。然而，这又不能无限制的推论下去，因为这样就会没有第一个推动者，因而也就没有什么运动可言。因为第二个运动者，如果没有第一个运动者去推动，是不会运动的，比如手杖，如果不是手去推动，它是不会动的。所以最后必然追溯到一个不为其他事物所推动的第一推动者。大家知道，这第一推动者就是上帝。第二种方法是有效因。因为我们在感性的事物中发现有一个有效因的系列，可是找不到而且也不可能有某事物自身就是有效因的系列的原因，因为自身先于自己而存在，这是不可能的。至于有效因，也不能无限制地推论下去，因为在一系列的有效因中，最初者是中间的原因，中间者无论是多或少，总是最后的原因。如果除掉原因，则就等于除掉结果。所以，如果在有效因中不先有最初者，则没有中间者，也就没有最后者。可是，如果对有效因作无限制的追溯，也就没有最初的有效因，这样也就不会有中间的有效因和最后的结果，这种追溯显然是错误的。所以，必须提出一个最初的有效因。这最初的有效因，大家都称之为上帝。

第三种方法是根据可能性与必然性。我们发现有些事物可能存在，也可能不存在，因为它们处在产生和消亡的过程中，所以它们可能存在，也可能不存在。至于说它们永恒存在，这是不可能的，因为凡是可能不存在的，总有时候它会没有的。所以，如果一切事物都是能够不存在的，那么它们总有时候会归于无。但是，如果这是真的，那么如今则一无所有，因为事物如果不依靠某种存在者，就不会开始存在的。所以，如果什么都没有，而某事物开始存在，这是不可能的。可是，这样一来，现在什么都不存在，这显然也是错误的。因此，一切存在的事物不仅是可能的，而且其中有些事物一定是必然的。至于必然的事物，其必然性有的由于外在的原因，有的则不是。不过，把外在的必然原因无限制地推论下去，这是不可能的，正如上述有效因所证明的。所以，必须提出一个自身就是必然的东西，它不接受外在的必然原因，但却是其他事物的必然原因，它就是大家所说的上帝。

第四种方法是根据事物中发现的等级。事物都有优、良、真、贵等诸如此类的区分。可是，所谓优和良的不同，乃是按照它们接近最高标准的不同程度来决定的，比如所谓很热，就是说它同最热很接近。因此，凡是最真实、最美好、最尊贵的东西，就是最高的存在。正如《形而上学》第1卷第2章中所说的，真理中最伟大的东西也是存在中最伟大的东西。凡是一件东西在同类中称之为至高无上的，它就是这类东西的原因，例如火是最热的东西，它就是一切热的东西的原因。这一点前面提到的《形而上学》中就说过。所以，必须存在着一个完善性和完美性作为万事万物存在的原因，它就是我们所说的上帝。

第五种方法是关于事物的条理。因为我们看到有些无知的东西，如自然物体，它们都有目的地活动着，而且总是或者往往按照同一种方式进行活动，以便达到最好的目的。显而易见，它们之所以达到目的，不是出于偶然，而是遵循着一个主意。可是，无知的东西如果没有受到某一个有意识和有理智的指导，是不会追求什么目的的，如同箭由射手来掌握那样。所以应当由一个有理智的存在者，由于它，一切自然界的事物才达到目的。这个存在者，就是我们说的上帝。反驳：阿奎纳这些尝试性的“证明”，其实是上帝信仰的一种表达。作为一个逻辑论证，有两个现代的反驳提出了不同看法。

第一，即使这个论证在形式上有效，它们也只能证明存在着某个“第一推动者”或“第一因”或“必然的存在者”。它没有证明这个存在者具有让我们称之为上帝的其他所有属性。此外，阿奎纳认为只能存在一个第一推动者，而亚里士多德的《物理学》中承认可能有多个第一推动者。但是，即使我们相信只有一个“第一因”存在，那么我们为什么不可以认为宇宙本身就是自己的第一因呢？

第二，在现代物理学中，人们普遍接受宇宙其实并没有一个开端而是一直存在着，也就是说宇宙可以无限往前推演。这样一个无限倒退观念，在十九世纪以前显然是荒谬的。但是如今，即使科学家在谈论宇宙的开端和时间的相对性时，也不再认为无限后退绝不可能。一旦没有了无限倒退不可能作为支撑，阿奎纳的论证也就失去了前提。

事实上，阿奎纳承认并没有反驳上帝和宇宙永恒存在的有效论证。但是，他提供了另外一个论据，他说，宇宙的开端需要一个动作，这就意味着宇宙无法时自身的原因。此外，即使宇宙永恒存在，它也需要第一推动者来使其运动。因此，即使无限倒退无法证明上帝必然存在，宇宙也必有其他原因使其运动。