陶行知的幼教思想对中国的幼儿影响（精选合集）

第一篇：陶行知的幼教思想对中国的幼儿影响

陶行知的幼教思想对中国的幼儿影响

学前专科 王书林 123113061050

陶行知创造了丰富的、有中国特色的幼儿教育思想教育思想。通过对他的思想的深入研究将对我国幼儿的发展产生重大影响。

阅读陶行知文集, 常常引发我们对课程改革理论源头的探寻。陶行知, 是历史的, 却又是现代的、是逝去的, 却是永远的。在深人进行课程改革的今天, 我们需要再读陶行知，用陶行知教育思想宝库中蕴涵的课程思想,来丰富我们课程改革的理论。这次课程改革的许多新观念与陶行知的教育理论有着密切的联系。

陶行知的课程理论启示我们, 读陶行知课程理论必须与实践相结合, 课程改革的关键是理论指导下的实践, 我们要注重实践经验的总结、概括和提升。陶行知的教育思想中蕴涵很多的新课程内容。陶行知非常明确地指出“ 今日教育界责任之最重要且最紧迫者, 莫若利用教育学解决学校课程问题。课程为学校之中心, 假使课程得有圆满解决, 则其它问题即可迎刃而解。” 由此我们可以这么演绎为幼儿设计课程, 即为幼儿设计教育, 亦即为幼儿设计生活。为了强调课程的重要, 陶行知又从反面论述“ 今日教育之效果所以不能满足吾人之希望者, 实以根本错误之故。根本错误之尤甚者, 为小学校之课程。”在这里陶行知把教育弊端的原因归结于课程。一个“ 中心” , 一个“ 根本” , 揭示了课程在教育中的地位, 一语中的。

尊重幼儿个体差异的观点而这也是当下新课程改革的重要思想。这种互相渗透、互相促进的关系, 充分体现了他的这种核心理念,而陶行知也时刻关注着社会的发展, 关注着社会发展中的人的发展。幼儿教育课程改革纲要试行中的一些理念与陶行知的课程思想和课程理论有某种相通之处。可以说, 陶行知的教育思想和课程思想对幼儿课程改革有重要启示。我觉得陶行知教育思想和课程思想对课程改革的启示主要有以下三个方面。

（一）陶行知的儿童观与现代的师幼观

幼儿课程改革的关键是转变理念, 最高境界是理念的提升。新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展。这实质上是一个确立正确儿童观的问题。儿童观直白地说就是我们教师如何看待儿童和对待儿童, 即如何认识儿童、发现儿童和如何教育儿童的观点。在对待师幼关系上，新课程强调尊重、赞赏。教师不仅要尊重每一位幼儿，还要学会赞赏每一位幼儿，赞赏每一位幼儿的独特性、兴趣和爱好，赞赏每一位幼儿所取的成绩。而陶行知的儿童观在以下几方面启发并支撑着当代课程的改革。对儿童的认识，陶行知说“ 人人都说小孩小, 谁知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子还要小”、“ 儿童和青年, 在我们的世界里是最大,比什么伟人还要大。”、小孩之大,在于他们在于他们有着无限的创造潜能，是祖国的希望。我们要尊重幼儿, 信任幼儿, 要像陶行知那样, 与幼儿交朋友，把幼儿当做自己的老师。在课堂上我们要创设师生互动，平等参与的环境。在新课程改革的实施中就有我们因转换了角色而得到了收获的喜悦。例如，有一次科学活动时，幼儿在讨论中提出，花生到底是果实还是种子的问题。当时我没有明确的告诉他们，而是请他们回家去寻找答案，可以请问爸爸妈妈，也可以去书上找。比赛谁找的答案最准确。像这样的活动改变了教师一味传授知识的现象，拉近了师幼之间的距离让幼儿更轻松、更有兴趣、更有积极性。同时, 我们又不能只看到幼儿“ 大” 的一面, 而忽视其不成熟的一面。陶行知说“ 儿童不但有错误, 而且常常有着许多错误，因此教育者的任务，正是要根据事实, 肯定他们的错误, 从而改正他们的错误。”在教育实践中,很多时候我们常常走过头,一味地表扬, 而放弃了引导和严格要求。陶行知的提醒是必要的。幼儿教育要回归 “ 简单”。改革不是把事情搞复杂, 同样, 课程改革也不是让课程越复杂越好。其实, 高明的教育应该追求简单。陶行知曾提出过一个著名的论点“ 儿童社会要充满简单之美。” 简单, 是指针对儿童的认知特点, 采用易为他们所理解和接受的方式, 把教育内容呈现给他们,而不是肤浅和简单化,其前提是教师准确地认识和把握幼儿的学习规律和心理特点。新课程就是要求体现简单、朴实的教育理论。很多时候, 简单的也是丰富的, 朴实的也是深刻的。教师要向幼儿学习。陶行知说“ 不愿向小孩子学习的人, 不配做小孩的先生。”他又提出, 教师应该变成小孩子, “ 你若变成小孩子,便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友, 学校立刻成为乐园, 你立刻觉得和小孩一般儿大, 一块儿玩, 一处儿做工, 谁也不觉得您是先生, 您便成了真正的先生。” 我们新课程提出，幼儿是学习的主体，提倡师生的互动和对话, 在互动与对话中, 学生可能成了教师, 教师反而成了学生, 这种角色的互换,是新型师生在课改中的体现。

新课程既要解放学生, 又要规范学生。怎样把握其间的“ 度” 呢？陶行知指出“ 要从成人的残酷里把儿童解放出来”。他提出了儿童的六大解放观点，解放他们的头脑、解放他们的双手、解放他们的眼睛、解放他们的嘴、解放他们的空间和时间。陶行知提醒我们, 当前的课程改革, 首先是解放幼儿, 即使规范也应在解放的思想指导下规范幼儿。我们对幼儿的解放与规范应相互结合、有的放矢。幼儿的知识经验必须是建构起来的而不是灌输的，幼儿的发展必须在操作中进行。陶行知提出玩具、学具、用具、工具。新课程就是强调让幼儿自己动手操作、主动实践, 在“ 玩” 与“ 动” 的过程中探究、体验、感悟和提升。

（二）陶行知的生活教育观与新的课程结构

社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社会即学校”的主张, 对课程资源认识的视野极为广阔。他说“ 我们的实际生活, 就是我们全部的课程我们的课程, 就是我们的实际生活。” “ 全部的课程包括了全部的生活一切课程都是生活, 一切生活都是课程。” “ 家庭、店铺、茶馆、轮船码头, 都是课堂。” “ 您必须以大自然为您的生物园”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教学观上有许多真知灼见, 是他课程观和教育思想中的宝贵资源。

这次教育课程改革强调幼儿接触生活，参加实践增进幼儿园与社会之间的联系，培养幼儿的社会责任感。同时强调学科的综合性，注重联系幼儿的自身经验和生活实际。新的课程结构重视学科知识、社会生活和幼儿经验的整合。本次课改的亮点是重视实践活动，密切联系幼儿自身生活和社会生活，从幼儿自身经验中形成问题，从经验中获得解决问题的途径和方法与陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活与知识、生活与教育紧密结合, 互为作用。“ 教育要通过生活才能发出力量, 而成为真正的教育”。能学以致用的学习才是最好的学习。陶行知用生活来教育的思想内涵, 其一,生活是教育的大课堂。新课程改革就是要引领学生走进大自然和社会, 在实践中学习、在生活中学习。每年的九月都有新生入园，在新课程中，我们把《幼儿园真好》这一主题放在了最前面。主题中的儿歌活动《幼儿园也是我的家》，告诉幼儿亲亲爸爸，亲亲妈妈，高高兴兴的离开家，做做游戏，听听故事，幼儿园也是我的家。在朗朗上口的儿歌里，幼儿摆脱了对家长的依恋。通过活动《我带宝贝上幼儿园》《阿文的小毯子》让幼儿轻松适应了幼儿园的生活。其二, 生活提供了丰富的教育资源。以往我们把课程、教本当做世界, 现在要把世界当做课程和教本。从吃的水果到自然现象到社会上的热门事如奥运会、世博会只要幼儿感兴趣的、能让幼儿得到发展的事都可以生成课程。其三, 生活中的人们应该是我们的老师,我们应向他们学习。为生活的需要而教育，教育是为了生活, 为了改善生活环境,提高生活质量。正如陶行知所说“ 生活教育是运用生活的力量来改造生活, 它要运用有目的有计划地生活来改造无目的无计划地生活。” 课程改革除了在“ 事实” 层面上走进生活外, 更要在“ 意义” 层面上联系生活。陶行知说“ 空谈生活教育是没有用的。” 应怎么办要发现、制造和运用生活工具。为了改造生活, 必须有工具。而与生活相联系, 则是为了摆脱书本的束缚。陶行知认为, “ 实际生活向我们供给无穷的问题,要求不断解决。” “ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育从书本的到人生的, 从狭隘的到广阔的, 从字面的到手脑相长的, 从耳目的到身心全顾的。” 课程改革的实践已充分证明, 只要我们走进生活, 教育就将变苍白为丰富,变枯竭为鲜活,变无力为充满活力。

（三）“教、学、做合一”的思想与新的教学观

陶行知提出的“教、学、做合一”的教育理论，是指，教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。这一理论很有针对性，他强调教师在教学过程中，不仅要主要教师的教，还要注意学生的学。新课程强调，教学是教与学的互动，是师幼双方相互沟通、相互交流、相互启发和补充。新课程改革强调的教学不是机械灌输式的而是互动的过程。现代心理学表明：幼儿的学习是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。因此，新课程强调幼儿探索知识的经历和获得知识的经历。陶行知还主张培养儿童良好的生活习惯，主张对儿童因材施教等，这与新课程的要求是一致的。此次课程改革的重点是培养幼儿的创新精神和实践能力。我们要进行创造教育？陶行知说“ 我们要能够做, 做的最高境界就是创造。” “ 教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。” “ 教育上最重要的事是给学生一种改造环境的能力。”他又说“ 检讨过去, 把握现在, 创造将来。„„一切为了创造。”这是一种呼声。在新课程中我们分明听到了陶行知的呼喊声。创造教育的理念是什么？“ 处处是创造之地, 天天是创造之时, 人人是创造之人。” 这种理念基于对幼儿创造潜能的了解和信任,打破了创造教育的神秘感。课程改革所提倡的创新精神正是面向全体学生和所有教师的。陶行知从两个方面说明了创造的特征。一是“ 敢探未发明的新理” “ 敢人未开化的边疆”。强调的是“ 探索” 与“ 开辟”的精神。二是强调创造是“ 新价值的产生”。新价值对不同的幼儿、不同的学科有着不同的含义,因而, 所有的人都能去创造新价值有别于新的科技发明, 因而创造教育的目的更多的是在精神层面上。创造从哪里做起才好呢？陶行知认为, “ 行动是中国教育的开始, 创造是中国教育的完成”。创造的源头在行动, 实践是创造的土壤。由此来审视综合实践活动, 不难掂量出“ 综合” 与“ 实践” 的创造分量来。

陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是多方面的。我们高兴的看到课程改革的思路和理念与陶行知的课程思想有一定的契合，希望陶行知的课程思想在新课改中焕发新的生机和活力。

第二篇：陶行知教学思想对我国教育改革的影响

陶行知教学思想对我国教育改革的影响

摘 要：陶行知先生提出的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的教学思想影响影响了很多教育工作者。其提出的教学理念不单单在当时引起了强烈的反响，在今天对于我国的教育改革也有很深的影响，本文就陶行知先生的教学思想对我国教育改革产生的影响进行简单的论述。

关键词：陶行知；教学思想；影响

陶行知先生是我国近代史上一位著名的人民教育家，其提出的教育理论借鉴了西方现代进步主义的合理因素，对传统的教育体系进行了改革，对于我国现今的教育教学改革也有着重要的指导意义。

一、“教学做合一”的涵义

陶行知先生提出“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法”。“教学做合一”的理论指的是生活法也是教育法。在陶行知先生提出的“生活法”中包含了两层涵义：一方面是被生活教育的特质所规定。“一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。”这就表明了在我们生活中所有的事情，只要我们一旦做了，对于我们本人来说就是在学习的过程，对于其他人来说就是教他们如何做。从另一方面来说，在这种教育体系中，师生关系并不是固定的，在做的过程中教的是老师，在做的过程中学的就是学生。所以，在陶先生的理论中，教师与先生并没有非常严格的界限。

二、陶行知教学思想对我国教育改革的启迪

1.在教育改革中各级都要树立和强化“教学做合一”观念

在教育的各个环节中，从各级行政的教育官员到一线的教职员工、学生以及家长都应该树立“教学做合一”的观念。如何在这一指导下提高教与学的效率，这就要求教育工作者要合理的运用“教学做合一”的原则来对教学设计、学法的有效指导。社会中的各个群体如学校、家庭和社会其他群体都应该为学生学习成长创造一个良好的氛围，使学生可以全面、健康的发展。

2.在教学中要重视培养学生的学习能力

我国的教育体制已经取得了很大的成就，但是我们也要清楚地认识到我们的教学活动中在很大的程度上偏重于教学，对于学习方法的掌握以及兴趣的培养方面仍然存在不足，这就与新课改的教学理念与社会发展对人才的要求相违背。在新形势下，教育工作者应该不断去研究、去探索，通过创新教学活动，激发学生的学习兴趣和求知欲，引导学生养成良好的主动学习的习惯。教师要在课堂上对学生讲授知识的同时，向学生指导学习方法，使其可以在实践中灵活地去运用并加以检验。

3.注意学生实践能力的培养

在新世纪，要培养学生适应不断变化的社会现实和各种具体情况的本领，现在的学生大多数缺乏这种能力。当学生遇到问题不知道怎么解决的时候，他们一般都会向他人求助，如果我们培养出来的学生都只具备这种能力，那么只能说我们的教育是失败的。如果学生有解决问题的意识，却没有实际解决问题的能力，也是远远不够的。陶行知先生的教育思想提倡的是“必有事焉”，指出要让学生在“做”的过程中产生新的思想、新的体验、新的价值。因此，教师在教学活动中应该要为学生创造出更多的动手实践的机会，引导学生动手、动脑去“做”，培养学生良好的动手能力。

4.为学生提供自主发展的条件

在我国传统的教育模式下，学生的作业负担过重，学生的创造性在很大程度上受到了限制。陶行知的教学理念中，提倡要给学生一定的自主权，让学生可以自主地投入到学习和发展中去。陶行知的“教学做合一”并不仅仅是一种教育理念，而且教育工作者正在将其变成一个可操作的教学实践。我国的教育改革中，要将“教学做合一”教学思想对教育的促进作用充分发挥出来，使在改革中克服种种弊端。

三、陶行知教学思想对我国德育工作的影响

陶行知先生在其教育理论中提倡师生是平等的，陶行知先生说：“教师当以身作则、教师必须学而不厌，才能诲人不倦。”作为一名教师不单单是知识的传播，还要做好道德教育，以身作则，在学课堂上应该要让学生明白，先做人、再做事。我们不单单要培养学生专业的书本知识，对于学生的思想道德教育也不能放松。要使学生将书本知识和投身社会实践的能力进行统一，实现自身价值与服务祖国的统一。在这一点上，教师更应该以身作则，不断地学习理论知识，提升自己的知识水平，掌握国内外的政治动态，在教书育人以及教学研究方面达到一定的高度，努力成为一名合格的优秀教师。

第三篇：借鉴陶行知德育思想

借鉴陶行知德育思想，培养学生的真善美人格

2004-11-15 来源：安师大附中顾学雷

借鉴陶行知德育思想，培养学生的真善美人格----浅谈网络环境下的中学生德育工作 获芜湖市2004年陶研论文一等奖

摘要: 网络信息化使得人类的社会生活发生了根本性的改变，这对于在网络环境下学生的道德教育提出了新的要求。本文旨在借鉴陶行知德育思想，结合我校实际问题，论述在新的环境下如何应对学生的德育工作，同时呼吁社会应该构筑新的网络道德体系，形成新的时代网络文明，尤其是网络德育工作者更应该律人律已，依照陶行知德育思想来发展网络空间，使得在网络天空下的学生都能够充分享受人类文明的进步，在虚拟的世界里培养学生完美的人格,促进学生全面素质的提高，从而推动我国教育事业的发展。关键字: 德育思想 网络环境

陶行知先生说过，生活即教育，社会即学校，生活教育不能脱离社会。它是随着时代的前进而前进的，这都说明教育是由社会决定的，不是由人的主观愿望决定的。然而，随着信息技术在全球的迅速应用，人类社会正经历着一场意义深远的科技革命，网络信息资源丰富、时效性快、传播范围广。当我们在享受着这顿“世界大餐”的美味时，也不可避免地碰到了前所未有的道德难题。某些负面的、消极的道德影响甚至严重的道德失范行为引起了社会对构筑网络道德观念的关注。色情网站上大量的色情文化，一些有悖于国家方针、政策的言论，利用网络进行知识犯罪等等，都严重腐蚀着青少年的心灵，对他们的思想品德产生巨大危害，严重影响他们正常健康的发展。网络的发展给道德教育提出了前所未有的挑战：传统的道德教育如何去适应并满足网络社会对道德教育的新需求，并形成网络时代新的道德观念体系?面对这个挑战，道德教育工作者必须去思考、探索、行动，绝不能够视而不见，自行其是；也不能被动防御，疲于应对；而应该主动出击，在这个全新的网络空间中去占领阵地，开辟一条网络道德教育发展之路。

教育应该使学生接触社会生活，参与社会生活，了解社会的实际情况，知道社会发展的需要。对网络的影响和作用，我们应该积极面对，充分利用，正确引导，科学管理，提高网络环境下德育工作的实效。只有这样，才能使得他们自觉地学习服务社会的思想和本领，将来才能成为改造社会推动社会前进的得力人才 一．陶行知思想在网络环境下德育的意义和作用。

陶先生认为 “德育是做人的根本”。强调加强道德教育工作的意义。陶先生还精辟地论述了道德观念必须随社会发展而不断更新的意义，要求人们要不断修正个人伦理道德观和规范，与社会同步地更新自己人生价值标准和道德观念，才能更好地完成培养一代新人的重任。在信息时代里，课堂可以无限的延伸。但课堂依然是文化课学习的主渠道，也是学校德育工作的主渠道。同一素材内容，不同学科有不同的教学要求，在网络环境中，可以将各科的要求进行整合，从多个学科的角度，形成科学的整体认识，在教学中有机地渗透德育。随着网络社会的日益发展和渐趋成熟，道德教育可以借助于多种多样的文化、艺术、体育甚至游戏等多种网络载体，来宣传我国社会的主体网络道德观念。我国社会主义现代化在经济建设、文化教育、科学技术领域的重大成果都是极其宝贵的信息资源，开发这些信息资源，并通过网络把它传播到世界各地，不仅扩大了中华民族文化在世界上的影响，更重要的是在一定程度上抵制了反动、色情、暴力、犯罪等信息的入侵。就我国来说，据统计，截至去年底，上网计算机有350万台，网站有15000多个，网民达1700万。网民中，学生的数量最多，有的学校几乎被网吧包围。曾经，我不经意地走进一家网吧，竟然发现里面坐着几个本校的学生。作为我校网站论坛学生讨论版的版主，我是以一种宽容或是欣喜的态度去对待学生上网这一现象的。毕竟，网络带给我们一种全新的生活方式，上网成为无法遏制的大趋势。但是，作为一名教育工作者，我又不得不对这一现象进行冷静的思考。

目前，我校正在积极推行信息化进程。学校各个办公室均配置电脑，还有教师电子备课室，两个网络教室，一个电子阅览室。学校预期在今年暑假在每个教室配置电脑、投影仪。并且，我校每个年级都有一个电脑特长班。由此可见，学校是花大力气，巨额投资，准备在信息化这一方面拥有自己的特色。这无疑是为了提高教师的教与学生的学。网络与课堂的整合，使学生可以在一个全新的学习环境中学习，占有的学习资料比以前更加丰富，学生学习的主动性加强，真正作到自主学习，从而为教育的发展与改革开辟了广阔的空间。然而，基于青少年自身心理发展特点，加上知识和经验的局限，面对网上如此纷繁芜杂的信息，难以做到去粗取精，去伪存真。比如我校网站刚开通的时候，个别学生受外面网吧的影响，把学校论坛当作发泄情感的地方，经常发一些这样的帖子，比如对课任老师的不满，对班主任老师的批评不理解，与同学关系的不够融洽，也有一些过激言语等等。我们管理员看到这样的帖子后都及时回复，并向主管领导汇报，积极采取果断措施，防患于未然。到目前为止，我校网站学生论坛已经成为受学生欢迎的一个能够交流信息，畅谈心声的虚拟空间，大家都非常遵守论坛守则，学生之间相互监督。面对已经到来的网络时代，学校应该抓住机遇，主动迎接挑战，开创德育工作的新局面。作为一个网络教育工作者，必须熟悉陶行知德育思想的内涵，才能把好网络空间的大门。陶先生认为德育的内容，主要包括如下几个方面：

（１）爱国主义教育。

（２）培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。

（３）培养为国家为社会服务的理想，重视个人修养建筑起坚固的人格长城。

（４）培养文明的习惯，勇于改正缺点和错误，革除恶习。

他在《百侯中学校歌》中写道：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。“真人”即追求真理做真人，善于创造全面发展的人。

在信息网络时代，我们必须采取有效的德育传播策略加强和改进德育工作。这就要求我们建立既能发挥德育宣传教育功能，又能监控有害信息传播的全校德育系统。细心观察一下我校校园网，有校园新闻，教育动态，教师主页，学生主页，还有涉及到学校德育工作的德育在线。这其中有班主任之友、心理咨询、家长学校、还有校园文化等小栏目。德育教育是多方面、多角度的。形成德育传播信息库，使学生能够从网上接受到生动形象、有效可信的“主旋律”教育、“三基”教育、“三德”教育、“三讲”教育、科学知识、科学方法，科学思想、科学精神的教育……在全校真正形成全员德育的网络格局。比如在网络中开设栏目宣传我们社会的主体思想道德价值观念信息，形式可以活泼多样，在“德育教室”中开设德育讲座，在“与圣人同行”中引导阅读中华传统道德经典，在“德育调查”中就青年人最为关心的时事政治、社会问题进行调查等等。同时，学校主页可以建议上级部门组建学校间互联的网络与网点，形成一个德育网络群。这样，学校之间互相交流先进的工作方法与心得，达到资源共享。大力开发中文界面的网络信息资源，在其中传播生动直观的网络德育教育信息，让社会主义道德价值观、中华民族的优秀道德和网络时代生长出来的先进道德观念能够通过网络影响学生。

网络给道德教育提供了一个新的阵地。如果我们主动占领网络教育的空间，我们的主体思想道德观念在学生接受的网络信息中占据较大的比重，学生就可以在一定程度上抵制反动、色情、暴力和种族歧视等垃圾信息的入侵，我们就有可能对学生的思想道德观念加以影响。这也就要求我们必须先充分理解陶行知道德教育思想，“学做真人”，“教人求真”，然后我们才能把网络环境下的德育工作做到与陶行知道德教育思想要求相互融汇贯通。

二、陶行知道德教育思想与网络环境下德育工作要求的一致性

陶行知先生说过：“做一个现代化的人必须取得现代化的知识，学会现代的技能，感觉现代化的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断前进，我们必须参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。……因此，我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断地去开发现代化的宝库，保证川流不息的现代化。”也就是说要重视人的素质的培养，这个素质包括两个方面：一方面是具有从事工作的才能，一方面就是具备道德品质与文化修养。

网络的健康发展离不开德育工作，提高德育工作实效也离不开网络。网络环境下要充分尊重学生的主体地位，关注学生的电脑，关注学生的学业，更关注学生的心灵，培养学生健康的心理、人格和优良的品行。在思想教育方面，德育网站在网上占有一席之地，用科学健康积极向上的信息感染熏陶学生，网上网下相结合，让学生提高其信息臻别能力。对反动.色情.迷信.的信息自觉地不看、不听、不信。不在网上发表不负责任的言论。网上聊天，可帮助学生交流信息和思想，但是决不能够在这个虚拟的世界里不负责任地胡说八道。虚拟的世界连着真实的世界，影响着每一个坐在电脑前面的人，一个有正义感、有责任感的人。加强对学生法制教育和责任教育，增强法制观念，自觉遵纪守法，逐步树立对自己负责、对他人负责、对社会负责的责任感，引导学生负责任地使用信息网络技术，该做的努力做好，不应该做的坚决的不做；加强对学生人格教育和道德教育，从小培育正直、真诚、宽容、仁爱等基本的人格素养和追求真善美的道德素养。

同样，陶行知道德教育思想对网络环境下德育工作者也提出了同样的要求。目前，我市正在实施“校校通”和“电子政务”工程。规范网络文明，成为讲“网德” 的优秀 “网民”。在此，我们还要处理好“网管”与“网民”的关系。“网管”是因特网的“把关人”，因此我们应该特别重视网络工作者的“网德”教育。“网民”是用网的，而“网管”是建网、管网的，其作用比网民更加重要。许多教师和校领导在自己的学校里就担当着“网管”的角色。教师的网民形象尤为重要，一定要律人律已，推进网络文明。许多学生都很喜欢在论坛里评论自己的老师，我校的学生就曾经在网上发出让“网民”给自己老师和领导打分投票，给自己班级打分投票的帖子。这种帖子的回复率很高，影响触动也很大，因为在这样的网络中大家不必担心现实，可以客观真实的发表意见。虽然这样的举措是学生对事物的客观评价，其实是对我们教育者自己的鞭策。建议学校建立“师表工程”，按照政治坚定、品德高尚、知识渊博、精于教学、勇于创新、勤于育人的要求，加强师资队伍的思想道德素质教育和文化业务素质的提高，制定和完善教师职业道德规范。另外学校也要重视软环境的建设。软环境建设的基本内容应包括：教风、学风和校风建设，高雅的校园文化建设和学校民主制度建设也同样对网络环境下的德育发展起着推动作用。同时发起弘扬互联网精神文明的“网络文明工程”。

总之，陶行知道德教育思想对我们当前社会主义精神文明和具有中国特色的社会主义德育理论体系的建立以及各级学校的德育水平的提高，都具有十分重大的意义。这不仅要从社会的实际出发，还得从学生的实际出发，使理论联系实际, 让学生在社会中接受教育，在生活中接受教育，在网络虚拟的社会中接受教育。面对全球信息技术飞速发展和网络世界对学生越来越大的影响，我们必须充分利用网络信息资源，在其中传播生动直观的网络德育教育信息，让社会主义道德价值观、中华民族的优秀道德和网络时代生长出来的先进道德观念通过网络影响我们的学生。充分学习陶行知道德教育思想，弘扬互联网精神文明的“网络文明工程，大家一起构筑新时代下的德育网络体系。共同努力使得我们的青少年能够在纯洁的网络天空下茁壮成长，在虚拟的网络空间里自由飞翔。

参考文献: 《陶行知教育思想理论和实践》 芜湖教育信息港

《中国教育报》2004年3月13日 中国精神文明建设网

上海市徐汇教育信息网 新浪网

第四篇：陶行知思想论文

谈陶行知的生活教育思想在小学数学

课堂教学中的体现 大新镇李王小学

王锋

内容摘要：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说是生活决定教育；从效率上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”当前，在小学数学课堂中践行陶行知先生这一深邃的思想有着非常深远的意义，因此我们在教学中应从学生的生活经验和已有的知识背景出发，联系生活学数学；把生活经验数学化，数学问题生活化，体现“数学源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，让学生体会到数学就在身边，感受到数学的趣味和作用，体验到数学的魅力。

关键词：激发兴趣 联系生活 生活情景

一、合理用好教材，使数学内容生活化

在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容。“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加。”数学来源于生活，生活处处有数学知识的原型。

例如：教学《认识人民币》时，可以让学生带来真实的人民币，在课堂中创设“公交车上买票”、“现场兑换人民币”、“超市购物”的模拟情景，全体学生时而分组活动，时而全员参与，就像生活中真实的那样，趣味盎然，便于每个学生充分认识人民币，体验人民币的用 处，体会了实际运用时所遇到的特殊问题，感悟到了数学的趣味性和有价性。

把所学的知识应用到生活中，是学习数学的最终目的。所以课堂教学的有益延伸，成了学生创新的广阔天地。如学习了长度单位，可以测自己和父母的身高、从家到学校的路程；认识了人民币可以用自己的零花钱买所需要的东西；学习了统计知识和百分比应用题，可以去统计本校学生人数以及男女生比例；学会计算图形面积可以算一算自己家里的面积，所用瓷砖的块数等。这样把抽象的知识具体化，有助于学生的理解，同时能用所学的知识解释生活中的现象，培养了学生收集处理信息的能力和实践能力。将数学教学与社会实践相衔接，让学生从生活中寻找数学素材，感受生活中处处有数学，学习数学如身临其境，就会产生强烈的亲近感，有利于形成似曾相识的接纳心理。教学实践使我们体会到：社会即生活，只有将学生引到社会生活中去实践，切实地感受数学在生活中的原型，才能让学生真正的理解数学，使学生感受到我们的世界是一个充满数学的世界，从而更加热爱数学。

二、开展实践活动，让学生在“做”中学

“教学做合一”。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活中，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教 的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法。“事怎么做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

例如：教二年级《可能性》一课时，整堂课学生都在活动中进行，先是提出问题：任意抛出一些硬币，你能肯定一定是正面朝上吗？接着三次分组摸球：摸出的一定是红球——摸出的不可能是红球——摸出的可能是红球也可能是黄球，每摸一次球学生的内心就会产生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通过转动三色盘进一步证实各自的设想，在头脑中形成潜意识的理性认识；最后又通过摸球，放球，使学生不但巩固了知识而且使自己的认识向广度、深度中延伸、扩展。引导学生采用新型的数学学习方式，在“玩”中学数学，在“悟”中明方法，在“操作”中知事理，让学生主动地“做数学”，才能用丰富的内容，创造多彩的课堂，才能培养具有创新精神和实践能力的一代新人。

三、设计“生活情景”，返回生活现实，巩固新知，应用新知。

陶行知极其重视实践，他曾经提出“行是知之始，知是行之成”的口号。在教育方法论上，他特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用知识，“用心以制力，就是重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的经验，如何 改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”

在以往的小学数学教学中，教师非常重视数学知识的教学，而很少关注这些数学知识和学生的实际生活有哪些联系。学生学会了数学知识，却不会解决与之有关的实际问题，造成了知识学习和知识应用的脱节，感受不到数学的趣味和作用。

《数学课程标准》中也指出：“学生能够认识到数学存在于现实生活中，并被广泛应用于现实世界，才能切实体会到数学的应用价值。”学习数学知识，是为了便于更好地去服务生活，应用于生活，学以致用。在教学中，如果能结合具体的生活实际问题编一些实际应用的题目进行练习或实践，创设“生活情景”，开展演练，就能使学生在将数学应用于实践的过程中，培养学生运用的所学知识解决实际问题的能力，创新意识和创新能力也能得到逐步培养。

1、运用媒体创设情境。

在教学中，我们要根据儿童的心理特征，发挥多媒体的优势，创设情境。教师可运用媒体创设情境，借助多媒体直观、形象、具体、生活的特点使抽象概念具体化，使难理解的问题容易化。激发学生浓厚的学习兴趣和强烈的求知欲望，引导学生主动积极地参与学习。

例如：在教学五年级下册《数字编码》时，让学生学习完新知以后，在练习部分可用媒体（FLASH）创设这样的情景:一个小偷进行入室抢劫后，逃离了现场。等警察赶到时，只发现了一张残缺的身份证，一个电话号码。请问在这个案件中，哪些数字信息能帮助破案？这样一个用多媒体播放的小短片，情节非常生动且贴近生活，学生非 常感兴趣，因此在课上表现出了很高的积极性，多媒体的直观性特点为学生掌握所学知识提供了平台，从而达到巩固新知的目的。

2、运用实物创设情境。

例如:教学四年级下册《排数中的学问》时，在学习新知后的巩固练习中，选择3位学生上来排成一行，问：一共有多少种不同的排法？在学生思考并作答后，就可马上对三位学生进行排列，把所有不同的排列方法按照一定的次序排出来，从而可让学生直观体会排数的思考方法，同时也具有极强的说服力。

3、运用实例创设情境。

例如：在教学一年级《找规律》一课时，教师在教学完前后左右，行和列的概念之后，出示一张设计好的教室座位图，挂在黑板上，让每个学生从图中找出自己的位置并贴上自己的照片，贴对了奖励一张红苹果贴纸。最后设计让小朋友们去“电影院”看电影，每个人手里都拿着教师设计的有座位号的“电影票”，让学生自己去跟事先设计好的座位号对号，学生在很短的时间内就找到了自己的座位。这样模仿生活中看电影的情景激发了小学生学习的兴趣。

例如：教学图形后，引到学生找找生活中立体图形，也可用学具搭一搭或画一画生活中的图形。从中体验生活中处处有数学，也使学生初步学会用数学思想、数学眼光分析解决实际问题。当然还可延伸到课外，布置课外实践作业。例如：学了分类后引导学生回家整理自己的书包或家中的玩具，并跟爸爸、妈妈、老师、同学说一说自己是怎样将它们分类的。学了“时间的认识”让学生联系自己的生活、学习制定一天的作息时间表。使学生在实践运用中体会到成功的喜悦，促进数学思考，又渗透数学应用意识的培养。

纵观“教学做合一”的思想就是注重“实践”，也就是以“做”为中心，反对“教死书、死教书”，反对脱离生活的假教学。更多关注学生的学习过程，更注重学生的情感体验，更强调课程与社会的联系，更着眼于学生终身学习的愿望与能力的培养。在推行陶行知先生教育思想和课程改革中，我们应该向课程标准看齐，勇于创新、努力探索，使课堂教学紧密联系学生的生活与实际的需要，在学生已有知识经验的基础上，真正让学生参与、体验、探索、自主学习知识，发展能力，主动探索，追求新知，勇于创造。

第五篇：陶行知教育思想

陶行知，歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。可见，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

（2）“社会即学校”

“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。

（3）“教学做合一”

这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个割裂的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的”从保重中学"就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。

陶行知也非常重视儿童和儿童教育问题。他认为六岁以前是人格陶冶最重要的时期，是人生的基础，要把基础趁早打好。所以，对于儿童我们就应该有一个正确的认识和态度。要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。所以我们应该给孩子有动手的机会。当然小孩有问题要准许他们问。从问题解答里可以增加他们的知识。小孩得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他们的创造力。要让小孩子去接触大自然和大社会中的一切，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。而一般学校把儿童全部时间都占据了，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成年时，即使有时间，也不知怎样下手去发挥他的创造力了。所以对儿童的教育就应该从小教育，让他们有一个良好的学习习惯，这样才能发展自己。

现代教育就应该让学生解脱读死书，死读书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。得让学生在学习中会思考，会学习，会观察，会提问等等。解放学生的时间，不要把学生的时间全部安排在功课上，学习固然重要，但要学会怎么学，不能死学。要让他有一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。只有真正解放学生，放手学生，才可以培养具有开拓型和创造型的人才，这样对于教与学之间也是一件好事。

其实每个人身上都有闪光点。只要善于发现观察，去挖掘、放大学生的闪光点，使之在这一点上得到成功，获得宝贵的自信心，从而促使学生向更广阔的领域拓展，使其成为学生前进的不竭动力。这样我们的学习效果会更加显著。

更使我懂得学生要想学到真本领，不仅学校教学内容必须尽可能体现“实用性”，而且学生自己一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于学习全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的学习方法。在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们在学习专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在学习中，必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。我们也需要有一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。