第一篇：社会实践调查报告
暑假社会实践调查报告
——关于农村生活垃圾处理的相关问题
一、问题提出
随着经济的高速发展，我国的农村建设也步入了一个崭新的阶段。然而伴随着经济文化的飞速进步，农村生活垃圾却没有得到及时有效的处理，垃圾包围村庄的现象已经成为了影响甚至阻碍农村发展的重要因素。目前大多数中国农村在生活垃圾的处理方面举步维艰，在这个暑假当中，我们对昌乐县乔官镇南岩村在农村生活垃圾处理的现状和情况进行了调查、并对农村生活垃圾处理现状作了一些自己的了解与分析，最后，提出了一些自己的解决办法。
关键词：生活垃圾 现状 处理措施 制度保证
二、调查方法
1、上网浏览，在网上查一些有关垃圾增长的数据。
2、查找书籍、报刊等了解垃圾对于环境的危害。
3、实地调查访问垃圾处理的方式与方法。
三、调查情况和资料整理
（一）．我国农村生活垃圾处理现状
在农村地区历来有回收废旧物品的习惯，但是随着农村城镇化建设的加快，农民生活水平的提高，垃圾产生量也随之加大，然而废品回收的品种确越来越少，再加上没有专门的垃圾收集措施，致使大部分垃圾如有机垃圾得不到合理的收集与处理处置。目前，废品回收以包装废品如纸类、塑料、玻璃、金属等为主，而且纸类、金属类和塑料瓶类包装废得到了较为广泛和自由的回收利用，废塑料瓶的利用主要以经济价值较高的PET瓶(如可乐瓶等)、PP、PE 中空容器为主，但由于塑料袋其价值较低，只有很少被回收，大部分被当作垃圾丢弃。目前，大多数的废品收购人员并不回收塑料袋，除了个别人员回收品质较好的塑料袋，收购的价值不等，致使大量塑料袋使用后被弃之于村庄四周，造成“白色污染”。回收方式主要为回收人员上门回收废品或是在垃圾倾倒点分拣废品。但是在我国，这些活跃在农村的废品回收人员尚处于自发状态，其驱动因素主要是经济目标，有收购站要的就收，如果不要，虽然是有用的废品但也不收，对于一些利润低而且处理难度大的物质造成资源的极大浪费。
（二）．农村生活垃圾处理传统模式
传统生活垃圾处理模式中，生活垃圾被随意抛弃、露天堆放，有的堆放于河道两旁，有的丢弃于道路两侧，形成了垃圾绕村围河的现象，造成了大面积的水源污染。垃圾中含有的有毒物质以及在堆放过程中产生的有害物质被雨水冲刷后，混合流入农村居民的地表饮用水源，对农村居民饮用水健康造成极大的威胁。随着新农村建设的开展，不少农村己经意识到生活垃圾的危害性，为了达到“村容整洁、环境卫生”的目标，在上级有关组织的领导下各村对堆积于村内的生活垃圾进行了清理，清理出村的垃圾进行了填埋、焚烧等处理，但仍有部分尚未处理，仅是将污染进行了地点转移，没有做到垃圾处理的“减量化、资源化、无害化”目标;而焚烧和填埋也只是露天焚烧、简易填埋，没有任何防护措施，不仅污染了大气和土壤，也为以后的环境健康埋下了隐患。
（三）． 村、户收集相结合集中清运处理（环卫一体化）模式
这种模式是目前新农村中垃圾收集清运比较成功的一个例子。在村主要道路上设置若干垃圾收集箱，主要为村民投放垃圾提供方便，村设有专门的垃圾收集人员定时将每户和垃圾箱的垃圾集中收集运输到垃圾收集点进行处理，但处垃圾的最终处理还不是很理想，简易填埋的方式还仅是将污染转移，没有实现垃圾的资源化和无害化。四．解决方法
（一）通过制度手段确保农村垃圾分类工作有所依据
（二）购置垃圾分类的硬件设施，选择有效的垃圾处理方式
（三）加强垃圾分类宣传教育
（四）完善垃圾收集处理技术 五．社会实践总结
社会是学习和受教育的大课堂，我们只有在不断参加社会实践中才能将我们在学校所学的知识与社会实践相结合。在那片广阔的天地里，我们的人生价值才能得到体现，我们才能够真正得到发现问题的眼睛和思考问题的智慧。附调查活动照片：
第二篇：社会实践调查报告
寒假期间，应学校要求，在我家乡——美丽的许昌进行传统文化寻访活动。
许昌历史文化悠久。2007年12月17日在许昌县灵井镇发现了距今8万—10万年较完整的古人类头盖骨化石，因填补古人类发掘的断层和空白而震惊了世界，被命名为‚许昌人‛，为现代东亚人类起源提供了佐证。在学术界有了‚欲探华夏祖，必访‘许昌人’‛的说法。远古时期，许由部落在此繁衍生息，点燃了许昌的文明之火，使许昌在史书中有了第一个名字－许地，许昌也因此成为天下许姓人的祖根地。公元前21世纪，大禹的儿子夏启在这里建立了夏朝，结束了漫长的原始社会，中国从此进入奴隶制社会。公元196年，曹操迎汉献帝迁都于许，使当时许昌成为中国北方的政治、经济、文化中心。公元221年，曹操的儿子曹丕废汉立魏，因‚魏基昌于许‛，改许县为许昌，一直延用至今。
许昌旅游特色鲜明。许昌旅游资源丰富而独特，目前已形成了‚曹魏故都－智慧之旅、宜居花城－休闲之旅、神垕古镇－体验之旅‛三大旅游品牌，深受国内外游客青睐。
曹魏故都－智慧之旅。三国时期，曹操父子雄踞许昌25年，汇集天下谋士，成就一代霸业，三国智谋广为流传。尤其是曹操的大谋略、大智慧，以及以荀彧、郭嘉为代表的曹操谋士集团，他们的思想、谋略至今仍闪耀着智慧的光芒。《三国演义》120回有52回发生、演绎在许昌，留下了80多处三国文化遗址遗迹。郭沫若曾感叹说‚闻听三国事，每欲到许昌‛。许昌有三国文化旅游景区多处，曹丞相府作为全国唯一的曹魏文化主题景区。此外还有三国名将关羽夜读《春秋》的春秋楼景区，关羽千里走单骑、过五关斩六将的始发地灞陵桥景区，汉末皇城所在地汉魏许都故城遗址公园，皇帝祭天的毓秀台，曹丕接受汉献帝禅让政权的受禅台等。
在此背景下，我决定去一些景点探寻下三国文化。
春秋楼
许昌春秋楼位于许昌市文庙前街，面朝春秋广场。历史悠久，文化灿烂。早在一万五千年前的旧石器时代，远古的先民们就在这里繁衍生息，留下了丰富的文化遗产：新石器时代的灵井文化遗址、石固文化遗址；夏代的钧台和禹王锁蛟井；三国时期遗址、遗迹；唐宋时期的钧官窑遗址和古建筑；明、清的塔寺宗庙等。纵观许昌历史文化，在国际国内最有影响的当推三国文化。
许昌楼
修建历史
东汉建安元年（公元196年），曹操迎汉献帝都许，‚挟天子以令诸侯‛。许昌成为当时全国政治、经济、文化中心。曹氏父子雄踞许昌，虎视天下，运筹帷幄，图谋霸业。大兴屯田，广纳人才，下令求贤，倡导文学。数年间，猛将如云，文臣如雨，粮秣丰富，仓廪皆满，许昌成为他们抗衡蜀、吴和最后统一中国北方的大本营。公元220年，曹丕在这里登基创建魏国，改许县为许昌，为五都之一。波澜壮阔，丰富多彩的三国历史积淀了独具特色的三国文化。加之历代为纪念三国名人、名事而兴建的名胜古迹，使许昌的三国文化内涵更加厚实和宽泛。据不完全统计，全国有三国名胜古迹500多处，许昌就占有80多处，这些名胜古迹分布广、真迹多、品位高。
许昌三国文化遗产是许昌人民乃至全国、全世界人民的珍贵财富，许昌市委、政府对于保护和开发利用三国文化资源十分重视，做了大量的工作，一是全面普查、核实三国文物古迹；二是进行全民性宣传教育，大力弘扬优秀的历史文化；三是修复三国名胜古迹，先后投资数千万元，兴建了许昌博物馆，修复了灞陵桥、关帝庙及春秋楼文物景区，华佗墓园正在修复之中，曹丞相府的修复也已列入九五规划。许昌已被国家确定为中国文物古迹游中的三国战略线，欢迎有识之士前来观光旅游，投资开发。
春秋楼又名大节亭，曾以关公宅，关王庙，武安王庙，两院英风庙，关帝庙称之。位于许昌市中心文庙前街中段，为明清风格建筑群。
《三国志·蜀书》载：‚建安五年(公元200年)，曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。“相传关羽下邳兵败后，为保刘备的甘糜二位夫人，归附曹营入许。曹赐羽宅第一处。羽避其嫌，将一宅分为两院，两位皇嫂居内院，自己住外院，晨夕问安，夜读春秋，秉烛达旦，传为美谈，后人为昭彰关羽忠义，建庙以祀之，庙内兴建一楼，名曰”春秋楼“，俗称”秉烛达旦处“，是许昌十景之一。清代许州知州甄汝舟为春秋楼赋诗一首：‚秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颍川。‛
春秋楼创建自元至元年(公元1271年)间，曾经元、明、清历代多次修葺，建筑规模逐步完善。据记载，原来的外院有山门、钟鼓楼、春秋楼、中殿、后殿；内院有关帝三代祠、昭烈皇后祠、问安亭和部分配套建筑，占地面积约二十余亩。后毁于战争兵火，只残留春秋楼一座。
1995年对春秋楼文物景区进行修复，修复规模为历代修建之最，投资1500万元，保持”两院英风“的格局，总占地面积20000平方米.外院有山门，春秋楼，关圣殿,刀印楼；内院为园林建筑风格，有甘糜二后宫，问安亭，水榭，挂印封金堂.还有文庙院的大成殿,戟门，东西廊等.新修建的关圣殿，面扩七间，进深三间，总高度33.1米，三重檐，歇山式高台建筑,顶饰黄色玻璃瓦，汉白玉栏板，青石铺地，殿内塑13米高关羽座像及关平,周仓，王甫,廖化塑像，实为全国关庙所少有。
建筑构造 春秋楼是关帝庙的主体建筑，砖木结构，重檐歇山式，高达30余米，殿顶覆盖绿色琉璃瓦，面阔三间，周围16根廊柱，楼上楼下均带回廊，青石柱础上雕有花、鸟、虫、鱼和人物等图案。建筑结构严谨，造型大方，廓轩昂然，金碧辉煌。
春秋楼为该庙的最高建筑。有彩塑关羽夜读《春秋》的坐像，形象逼真。两翼有刀楼和印楼，藏有关羽的青龙偃月刀和汉寿亭侯印，东院分前宫、后宫，有二位皇嫂的塑像。院内并有花园、问安亭等。
春秋楼下有石碑两通。一通是明景泰六年（1455年）所立《关王辞曹操之图》石碑，上为关羽辞曹操书原文，下为关羽辞曹图，关羽勒马横刀，大义凛然，正向曹操揖别，图案线条清晰流畅，人物形象栩栩如生。另一通传为唐画圣吴道予所画关公像，为刘宗周翻刻。关羽骑赤兔马，提偃月刀，双眸放光；长髯飘撒，气宇轩昂，威严而不憎，刚毅而不呆，活生生一幅儒将雄风。关羽坐骑昂首仁立，四蹄如柱，环眼尖耳，大有一呼即奔之势，真是威武雄壮。上述两碑文笔俊逸，书法冠绝，刻技精湛。
现况保护
1995年对春秋楼文物景区进行修复，修复规模为历代修建之最，投资1500万元，保持”两院英风"的格局，总占地面积20000平方米.外院有山门，春秋楼，关圣殿，刀印楼；内院为园林建筑风格，有甘糜二后宫，问安亭，水榭，挂印封金堂。还有文庙院的大成殿，戟门，东西廊等.新修建的关圣殿，面扩七间，进深三间，总高度33.1米，三重檐，歇山式高台建筑，顶饰黄色玻璃瓦，汉白玉栏板，青石铺地，殿内塑13米高关羽座像及关平、周仓、王甫、廖化塑像，实为全国关庙所少有。
运城楼
位于解州关帝庙后院北部。与午门、御书楼、崇宁殿等垂直排列，并以矮墙相隔，自成格局。总体设计袭‚前朝后寝‛的古制。楼内有关羽读《春秋》像，故名。孔子编《春秋》逢麟绝笔，因此《春秋》又称《麟经》，故春秋楼又名麟经阁。现存建筑为清同治九年（1870年）重修。宽七间，深六间，二层三滴水，歇山式屋顶，总主30米，雄伟壮丽。上下两层皆施回廊，四周勾栏相联，可供凭依。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内置关羽观《春秋》侧身像一躯，右手扶案，左手捧须，神态逼真。楼内东西两侧，各有楼梯三十六级，可供上下。楼身结构奇巧别致，上屋回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，外观上给人以楼阁悬空之感。登楼元眺，盐池白似银湖，中条山翠若屏障。庙内古柏参天，藤蔓满树，名花异草，争芳竞艳，风来楼上铃铎齐鸣，极富庙堂之趣。汲滩楼
汲滩陕山会馆位于河南省南阳市邓州市汲滩镇城东20公里的汲滩镇中学校院内。是外地旅邓商人聚会议事的地点。也用来敬神感灵，祈福禳祸，交流信息，接待商人和停放货物的地方。明清时期，邓州经济活跃，在邓州兴建的会馆有15处之多，在这些会馆中，以汲滩的‚陕山会馆‛最讲究。会馆内有大殿、拜殿、戏楼、钟楼、鼓楼、春秋楼及石牌坊等，气势雄伟，巍巍壮观。
社旗山楼
‚赊店有个春秋楼，半截还在天里头。‛当地人常用这句顺口溜形容春秋楼之高。位于河南省社旗县城内的山陕会馆，是一座富丽堂皇、规模宏大的古代建筑。尤其是它的木刻、石雕、刺绣、宫灯艺术，堪与北京的故宫相媲美。会馆是由秦晋两省在此居住的商贾大户为接官迎仕、祭神求财筹资营造的。整个建筑群139间房舍，布局严谨，结构得体，既有宫殿风格，又有庙宇特色，是国家重点文物保护单位。
春秋楼为社旗山陕会馆主院最后一进建筑，其内供奉关羽夜读《春秋》神像，因之而名。据馆藏清乾隆四十七年（公元1782年）《创建春秋楼碑记》记载，其楼乃山陕商贾募资创立今会馆时首建，是时为建此楼，做了大量的准备工作，‚……今首事诸君……各输其诚，各展所长，或识优而审其向背；或奖善而劝其募化；或效奔走，取材于楚，泛江河而来宛郡；或周知四方，寻访名匠，集工锤之技于庙建。凡数阅寒暑，而百物备，五材具，然后辇山而石、、、剧地而陶，巍然落成……‛。建成后的春秋楼巍峨壮观，碑文形容其‚第见洛洛巩固，迥出霄汉，金碧辉煌，光映日星。试置身其上，凭照宇内，皆在远眺旷览中。而翘首南向，又若可俯视焉。巍巍乎极登岳之峻，初不知身向碧云也‛。据口碑相传，春秋楼始建于乾隆二十一年，下建重层台基，台基地面以斗方青、白石块交错铺砌，前面分设左、中、右三踏道，阶周设雕花石栏板及蟠龙望柱。台基上建楼面阔七间，进深六间，高十丈十尺，三重檐琉璃歇山顶，每层均设外悬之回廓供游人登临远眺。楼之各部雕饰、彩绘均极华丽，堪称巧夺天工，神州一绝。时有‚赊店有座春秋楼，半截插到天里头‛之谣。春秋楼前原建有拜殿，两侧为刀楼与印楼，并建有东、西廓房，加之前部之悬鉴楼等建筑，可谓是完整的三重进院落。清咸丰七年（公元1857年）捻军过此，赊旗镇豪绅躲入春秋楼内顽抗，被捻军焚烧。据传，因其楼墙厚柱粗，用柴火无法烧着。后来有人提议：‚要烧春秋楼，被子蘸桐油‛。捻军用此法才把此楼烧着。大火直烧了七天七夜，九十里外的南阳府都能看到烟火。2005年，全县各界筹资170余万元在春秋楼遗址上重建了关公读春秋铜像。
曹丞相府 曹丞相府是曹操处理军国大事的地方，奠定曹魏霸业的屯田令和求贤令都在这里诞生。据史料记载，曹操于建安年间迎汉献帝于许昌，进位丞相，挟天子以令诸侯，加九锡，封魏王。后曹丕篡汉，曹氏府第由相府而王府，复又演变为皇宫。
曹丞相府‛位于许昌市区魏武帝广场东侧，占地18亩，是目前中国第一个全方位展示曹魏文化的主题景区，也是许昌市重点旅游项目。
景区结构
整个景区由曹丞相府、魏武帝游园、周边旅游商业街区等部分构成。总投资2.3亿元人民币，总占地面积约30000平方米，总建筑面积约8000平方米。曹丞相府由府门、求贤堂、七步阁、议事堂等组成的汉代仿古建筑群，是许昌市三国文化景点的重要组成部分，将成为曹魏故都的标志性景观。
特色
曹丞相府包括三重主体建筑，由前至后分别为体现曹操识人用人的‚求贤堂‛，体现其运筹帷幄、决胜千里的‚议事厅‛，体现其文学才华和生活侧面的‚赋诗楼‛，以及观沧海大型浮雕、诗简等。除塑像、浮雕、文字、故事之外，景点内还采用了木质烙画、脸谱、数码技术、三维图像等新的符号和工具，让游客去感受、品味曹操，而‚七步诗‛、‚汉代八美‛的设计又能让游客参与进去、互动起来。
整个曹丞相府的景点布局，将突出层层渐进、一步一景的效果。主要包括帝王街，魏武帝牌坊，魏武帝游园，序厅，求贤堂，议事堂，赋诗楼，藏兵洞，后花园，青梅亭，相府宴会厅，养生馆，古玩、钧瓷和旅游品市场，才子街，将相街，佳人街，新三国演义大舞台等。
其中，序厅也就是修复后的许州府衙，将以图片、图表和文物的静态陈列为主，重点表现许昌建都前的历史大背景。三进院落中分别建有求贤堂、议事堂、赋诗楼。求贤堂前的广场上有影壁———《观沧海》大型浮雕，堂内也以浮雕群为主，反映曹操招才求贤、一统天下的政治抱负。议事堂主要展示曹操的政治、经济与军事成就，内有曹操与文臣武将的硅胶塑像。高为三层的赋诗楼，更是看点多多。一层主要展示曹操和曹氏三兄弟的文学成就，二层以建安文学和建安七子为主题，三层则重点展示三国时期最著名的‚八大美女‛。
值得一提的是，在内部景观设计上，还将运用灯光、动画和四维现代技术手段，带给游人亦真亦假、穿越时空的新鲜体验。
第三篇：社会实践调查报告
社会实践调查报告
调查内容：农村留守儿童现状
调查目的：了解目前农村留守儿童存在的问题，分析原因，找到解决问题的方法
调查时间：2015年10月
调查对象：农村留守儿童
调查地点：定西市安定区內官学区勤宝小学
调查方法：走访、谈话、沟通
调 查 人：王虎
一、基本情况
安定区勤宝小学位于定西市安定区内官营镇勤宝村，地处边缘山区，交通不便，主要经济来源靠药材和马铃薯种植。每年春种完毕，年轻劳力基本上去周边县市及外地务工，家里留守的全是老人和孩子。在这样的现状下，孩子无异成了留守儿童。通过走访勤宝小学，发现该校学生人数很少。据了解，5年前，该校有学生一百多人，每年都在递减，到了去年只剩下50多人，而今年，仅仅只有28人。其中6年级8人，5年级7人，四年级7人，三年级3人，2年级3人。通过各年级的人数，发现一个规律，年级越低，人数越少，今年一年级没有学生报名。跟在校的学生访谈，发现大多数的留守儿童，父母去外地打工了，条件好的都转走了，留下来的都是爷爷奶奶、外公外婆或者亲戚照顾着。这些孩子脱离了法定监护人，和“单亲家庭”没有任何区别，造成了事实上的“单亲教育”“隔代教育”“寄养教育”现象。通过和这些学生的谈话，发现许多的问题——厌学、真空时间多、无人辅导作业、家庭教育几乎为零、松散„„
二、调查结果
通过调查，发现外出务工对留守儿童产生许多的负面影响，留守儿童的学习成绩大多数较差，口语表达能力、学习积极性、智力发育、身体发育、心里健康、思想品德等方面跟其他儿童相比，明显有欠缺，整体情况不容乐观。现将具体存在的问题，分以下几个方面剖析：
（一）、学习成绩较差。主要有两方面的原因：一方面是务工父母对子女学习的关注度程度远远不够。因为工作的原因，许多家长半年甚至一年才回一次家，仅仅是在考试后询问孩子的成绩，没有尽到监护人应尽的义务，甚至有的父母不知道自己孩子的老师是谁，自己的孩子是否去了学校。学习成绩好坏，从来没有跟老师沟通过。虽然有的学生父母在家，但是农村家长自身没有上过学或者学的知识非常少，没法给自己的孩子进行家庭辅导，造成学习成绩滞后。另一方面，实际上的监护人对孩子的学习介入太少。由于孩子的实际监护人是爷爷奶奶辈，他们中上过学的，识字的基本上寥寥无几，更加没法给孙子进行家庭作业、功课的辅导，只关注的是孩子吃饱、穿暖没有。他们与儿童的思想观念差距极大，在学习生活、同学关系相处等方面存在明显的沟通障碍，家庭教育上也有许多的弊端。再加上他们还要承担家务劳动，根本没有时间和精力去关注儿童的学习，何况爷爷奶奶大多对孙儿比较溺爱，不愿让自己的孙儿经受哪怕一点点的痛苦，这其中就包含学习上的痛苦，这样就造成了孩子学习成绩的上不去。
（二）、厌学、作业不能按时完成。由于爷爷奶奶不识字，不能给儿童提供学习上的帮助，不督促儿童完成家庭作业，这样会产生两方面的问题：一是不能养成孩子在家自觉完成家庭作业的习惯。不是儿童不学习，而是在家遇到学习上的问题，没有人帮助解决，没有人成为他学习的伙伴，感觉孤独无助，索性不去做作业。长此以往，孩子没有了及时完成作业的意识，在家“真空时间”多，容易染上不好的习惯，产生懒散的性格，不能养成良好的学习习惯；二是厌学。因为长期的不能完成作业，时常收到老师的批评，学生与老师之间产生隔阂，学生有了抵触心理，自然就有了厌学、自暴自弃的现象。
（三）、儿童性格存在缺陷。由于留守儿童父母常年在外，与子女的联系相对较少，家庭收入微薄，生活条件相对差，对于孩子的成长缺乏必要的关注和指导，这样就会造成儿童爱的缺失，性格变内向、自卑、孤僻、悲观，上课注意力不集中，课后作业完不成，对做任何事情缺少兴趣。部分儿童因为爷爷奶奶的娇惯，几乎生活在无限制的状态中，无形中形成了儿童自私任性、蛮横霸道、逆反心理、自我为中心等的极端性格。
（四）、儿童的人生价值观存在扭曲、道德观念滑坡。由于务工者常年在外，因为无法照顾子女而产生内疚感，因而为了补偿子女，在物质生活方面比较放任，对子女是有求必应，使得孩子拥有的零花钱比较多，从而使这些孩子形成扭曲的人生观和享乐主义，养成懒惰，大手花钱，摆阔气的不良习惯，并产生了读书无用的错误思想。甚至部分学生认为老师一个月的花费还没有自己多，学习知识有何用，与尊师重道的观念相悖而行，与基本的伦理道德不符，缺少最基本的道德底线。据调查显示，部分留守儿童从小就产生了厌学情绪，认为读书没有用，自己的父母没有读书，同样能够挣钱养家，甚至还比教育自己的老师更有钱；部分学生有许多零花钱，但是没有正常学习必备的学习用品，零花钱全部用在吃喝玩乐上了，在学习中却是不思进取、缺乏上进心和刻苦钻研的精神。得过且过，不求上进，这样导致学习成绩也比较差。在调查过程中，许多学生缺少基本的礼貌，时不时的冒出脏话来，同学之间随便出口骂人，自我为中心，不能团结同学，缺少荣辱
意识，不在乎同学及其他人的评价。
（五）、心理健康堪忧、安全隐患堪忧。由于长期的单独相处，留守儿童内心封闭，情感淡漠，缺乏亲情的温暖，心理承受能力弱，情绪消极，孤独，言语少，不合群，不愿意也不善于和其他人交流，存在抑郁以及愤世嫉俗，容易走上极端。另一方面，留守儿童又是弱势群体，他们渴望与人交流，倾诉快乐和忧伤，缺少自我保护的意识，没有父母的直接监护，更容易被不法分子乘机欺骗侵害。
著名社会心理学家马斯洛把人的需要分为五个层次，即生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。留守儿童仅仅满足了第一个层次，第二个层次都达不到，何谈第三、第四乃至第五层次呢？儿童仅仅是满足了吃饭、穿衣、住宿这些最基本最原始的，他们缺少安全，没有父母的呵护和爱，怎么能让他们安心的坐在教室里满足其他的需求呢？
三、调查体会
针对以上存在的诸多问题，我们和留守儿童近距离的接触，和留守儿童心贴心的交流，鼓励他们勇敢面对生活，努力学习，帮助留守儿童树立正确的人生观、价值观、社会观、道德观，用真爱安慰他们脆弱的心灵„„但是，仅仅这些远远不够，农村留守儿童是一个社会性的问题，它不是一两个人能解决的，他需要社会、学校、家庭的共同参与和共同关注，我们要采取积极有效的办法，有针对性的展开教育，为留守儿童创造良好的大环境。
（一）、社会给予高度的关注和支持。在此呼吁，各职能部门、各个单位，组织机关干部、社会爱心人士与留守儿童零距离接触，为他们送上关怀和温暖，在一定程度上扮演父母角色，引导他们健康成长，让他们感受到社会是爱他们的，虽然父母为了家庭奔波不在，但是他们不缺少社会的爱，引导他们学会感恩，树立正确的社会观，长大后回报社会。
（二）、加强学校教育管理，使留守儿童树立正确的教育观。首先，学校和教师切实关注留守儿童，给留守儿童更多的关心和爱护。学校作为这些孩子成长道路上重要的指引者，老师一定多给他们一点爱心和耐心，多给他们一丝微笑，哪怕一个眼神，一个赞扬，一声问候„„用自己宽广的胸怀接纳他们，善待他们，让他们感受到父母一样的温暖和爱。班主任更应该多关注留守儿童，建立留守儿童档案，定期和他们谈心，沟通，询问他们生活和学习上存在的问题，并定期和外出务工的家长沟通，让家长了解自己子女在学校的具体情况，督促家长多和子女交流、沟通；其次，开展各种对留守儿童有益的游戏和活动。可以是联谊会，主题班会，道德法制讲座，引导学生互助爱，让留守儿童体会到集体带来的温暖，这样有助于留守儿童身心的健康发展；
第三，注重心理健康教育。在学校可以增加相关课程，或者建立心理咨询室，安排有经验的教师担任心理咨询师，及时帮助留守儿童解决心理上的困惑。
（三）、引导外出务工父母树立正确的教育观念。父母虽然在外务工，但经常要与子女沟通，了解他们的学习，生活等方面的情况，及时发现子女存在的问题并解决，并用积极、乐观、向上的生活态度来鼓励孩子，教育他们如何做人、做事；父母也要定期和学校任课老师、班主任联系，了解子女在学校的情况，对于老师反映的问题，及时和子女沟通。这样不但可以了解子女的情况，也可以加深父母与子女的感情，让子女感受到父母对他的关爱无处不在。
总之，在以“经济建设为中心”的今天，留守儿童的问题已经成为了一个非常突出的课题，他需要社会、学校、家庭三方面共同去关注并研究解决，孩子是我们的未来，是社会的未来，更是国家的未来。我们要看着孩子健康茁壮的成长！留守儿童期盼着家庭的关爱，学校的关爱，社会的关爱!我再次呼吁：每个人献出一份真挚的爱，伸出一双援助的手，为留守儿童的健康成长撑起一片蔚蓝的天空吧！
第四篇：社会实践调查报告
调查时间：2013年7月20日至23日
调查地点：洛阳市宝龙城市广场，上海市场步行街，新都汇，万达购物广场，老城十字街 调查对象：17至30岁间的年轻人 调查方式：文件，随机采访
调查目的：通过调查，了解洛阳市区年轻人生活状况 调查内容及分析：
在21世纪的中国，远离北京上海广州这些大城市的光芒之外，在洛阳这个也许你只知道名字小城市里，在这个没有星巴克，没有宜家，没有LIVEHOUSE，没有地铁，没有IMAX，少有交通堵塞„„那些一样年轻的人们，他们的生活，到底是怎么样的？ 我们一组6人，耗费了3天的时间，在洛阳新区，西工区，涧西区，老城区里选取人流量大，年轻人及其消费集中的5个具有代表性的地点发放大量问卷，做了大量的实地调查，尝试去解答这个问题。最终，我们对洛阳这个城市青年生活得出一个结论“最不正常的事儿，是没有太多不正常的事儿。”
这个城市里，年轻人们不被珍惜的青春与大城市的“KIDULT”风气恰恰相反，就像是应该迅速抛弃的蝉蜕一样，“应该快进到30岁”。因为，在这段时间里，结婚生子，房子车子，养家糊口，养老抚幼有些尚早，除了丰富的时间和体内青春固有的能量外，“青春意味着没有权力，青春意味着有限选择。”在问卷问及对工作时，67%的人觉得自己能力不足阅历有限，而谈及对自己状态的想法时，高达71%的人觉得生活中面对“成年人”的一切一切，自己太多不足，他们拥有的令人羡慕。而成人世界的生存标准提前进入青春，那意味着创造力和冒险精神的加速逝去。
然而，在洛阳，中国的快速发展是否影响他们的个体梦想？ “你有梦想吗？”“当然了。每个人都有梦想。” “你的梦想是什么？” 我们在调查中和很多年轻人谈话的大部分回答都极为类似：“我想有房、有车、有个好老婆/老公”“我想要稳定的生活就够了。”我们的问卷中，仅有12%的人选择过自己想要的生活，实现自我。
和曾经的大城市年轻人经历过的相仿，洛阳的发展正在急剧改变和丰富当地年轻人的生存环境和生活方式，激发了他们新的渴望，以及新的行为，但是调查中72%年轻人觉得个体发展，仍然很大程度上被当地社会和经济上的障碍和不足所局限。他们陷入了选择的矛盾冲突之中：是探寻新的可能性？还是在一个有迹可循的社会里按图索骥？在这里，65%的回答显示主流定义的成功，对个体的选择增加了众多的限制。
他们面对的挑战，是如何保持做一个普通人，但争取在这个基础上扩展自己的眼界，延展生活的边界。
在本文中，我们会首先着重分析宏观的影响因素，这些因素作为中小城市年轻人的成长情境，正在塑造他们的人生经历、价值观，他们感受到的矛盾冲突以及线上或线下的交互行为等。
我们也会讨论到中小城市年轻人越来越强调自己生活当中。个体自主选择的重要性——而消费在实现这种需求方面正扮演着重要角色。
1、宏观图景：社会结构与个体限制
城市基础设施和零售服务业的飞速发展
过去十年间，中小城市的生活水平和生活环境都发生了巨大的变化。洛阳最明显的变化是当地新兴的如大张超市零售和万达新都汇等服务业，新建的奢华房地产楼盘，以及新建的公共基础设施体育场及洛龙大道，隋唐公园等城市美化工程。
其他产业发展的滞后
洛阳主要的经济发展都发生在第一第二产业，比如制造业和农业，第三第四产业比如研究和设计等脑力集中的研究所数量少，能给予的机会有限。国有企事业单位仍然占据了年轻人“理想就业”的绝大多数机会和资源。
社会阶级与关系经济
洛阳市场化进程缓慢的一个直接结果，是中国特有的社会关系准则“关系”在这里变得非常重要(关系指的是人脉和互惠关系)，调查中，高达45%的人选择此为第一要素。
在中小城市，掌握话语权的人群的权威，更多建构在人脉而不是胜出的个人能力或者表现之上的，于是挑战主流结构的独立或者创新的商业形态的生存空间几乎被挤压殆尽。谁从中小城市流动到了大城市？
那些希望找到一份第三第四产业的工作的年轻人，必须选择离开家乡到大城市去。优秀的学生会到大城市更好的大学去学习，毕业之后也通常会选择留在大城市工作。另外，那些在家乡没有人脉关系的年轻人更有可能选择去大城市中生存，因为在大城市个人能力更有可能被肯定，即使没有关系也有一定的生存空间。
因此，中小城市最有才华，上进和自立的年轻人往往离开了家乡。留下来的少数有才能的人在孤独而一筹莫展地发展当地的年轻人文化。当下，中小城市几乎没有与创意相关的年轻人亚文化。
谁在向下流动？
但是并不是所有的年轻人都决心迁徒到大城市生活。就业机会的稀缺带来的白热化的竞争以及飙升的房价(使北上广成了臭名远扬的压力锅)，加上大学生就业市场的饱和，使年轻人的上升空间所剩无几。而洛阳的发展使当地的生活水平可观提高。于是，有这样一群为数不多但也不容忽视的年轻人选择放弃大城市的生活回到家乡去，回到更安稳的生活轨迹中去。
上升通道日趋固化，梦想受限
日益竞争激烈的大城市，板结固化的社会上升通道，对洛阳的年轻人来说意味着什么呢？ 这意味着个人能动性降低，梦想受限。到大城市去生活的可能性变小，而在中小城市生活各种机会也都受“关系”所限，于是在此的年轻人正变得越来越理智和现实。
谁是本文定义的“年轻人”？
几乎所有的年轻人都有一刻会问自己：我是否应该尝试去大城市生活？然而他们中大多数选择或“被选择”留在本地：或者因为缺乏足够的个人竞争能力、或者缺乏资源、或者缺乏接收挑战的勇气。他们不再向上流动。
本文所描述和论及的，是指那些已经选择或被选择留在此生活的年轻人。这是因为，这些·年轻人所体会到的最主要的焦虑和压力，都和他们对自己未来的感知以及他们在本地面临的个体发展局限紧密相关。那些已经去大城市读书工作生活的年轻人，以及那些下定决心奔向大大城市生活的年轻人，面临的是截然不同的焦虑。
3、梦想和价值观：中产生活与个体性梦想的冲突
主流梦想和新兴梦想
年轻人最主要的梦想可以分为两种：主流梦想和新兴梦想
主流梦想是拥有稳定的生活，过上中产阶级的生活方式。与这种梦想对应的是看重家庭，金钱与地位的价值观。新兴梦想是拥有更丰富的，新鲜刺激的，个体化的现代生活方式。与这种梦想对应的是看重个体自我表达，自我探索，和新生活体验的价值观。这是因为近年来经济发展而产生的新价值观。
主流梦想：中产的生活
年轻人非常重视和向往稳定的中产阶级生活。这样的中产阶级生活方式包括：有一份受社会尊重，收入不菲的工作。有房子和车子。有双方家长认可的伴侣，生儿育女。
家庭，金钱和社会地位，是这样的梦想生活的必要组成元素。
社会地位既是追求的目标也是稳定生活的前提。
社会普遍认可的职业也是社会地位的重要组成部分。
家庭对中年轻人认定的稳定当中扮演了至关重要的角色。
-富足的年轻人依赖家庭提供的关系和资源来获得稳定的中产生活。
有车是经济上成功的主要标志。许多年轻人说到有能力买车的人人常常用的词是“成功”或者“老板”。
新兴梦想：个体性的探索
中小城市年轻人了解现代生活的可能性，也渴望可以获得那些可以增长见识和带来新鲜刺激体验。这种渴望主要是为了自我表达，获得自我满足，探索一定的个体独特性。与这种探索相关的行为包括：
-旅行：这是中小城市年轻人最重要的渴望之一。
-期待更新更多更现代的产品和服务
-享乐型的消费：花费收入更多部分用于日常吃喝玩乐。
-花钱而不存钱：买房买车花费不菲，主流价值观强调节俭度日。有新兴价值观的年轻人则花更多钱在旅行和穿着打扮等其他方面。
-重视风格：更关心个人的外貌，培养自己的个体风格。
-性的探索：主流价值观主张找到适合结婚成家的伴侣。新兴价值观主张享受现在，选择能一起玩儿的伙伴，包括性伙伴。
-晚婚：更多的时间可以用来娱乐，而不是承担家庭责任。
富足的年轻人倾向于比普通收入的年轻人有更强的新兴价值观。他们能更自由地支配金钱和去尝试，他们有更多的时间和精力去投入到对生活便捷和个体性的探索，因为他们的稳定生活是提前得到保障的。
两种梦想之间的冲突
对本地年轻人来说，实现梦想的可能性选择要少得多，资源要少得多，两种价值观之间的冲突是绝对的。主流梦想说，“为将来做好准备”。新兴梦想说，“享受现在”。主流梦想的实现，需要更多限制个体选择，更多去适应主流成人社会的要求。新兴梦想主导的对个体性和新生活体验的探索，耗费金钱和精力，这些资源往往被认为是应该投入到对稳定生活的努力中。
4、孤岛青春：对“青春”的不同定义
很大程度上，洛阳市年轻人认为他们的未来，身份的认定，不是自己个人能探索和建构的事情，而是更多由家庭和社会决定的。
他们必须符合社会对他们的期望，遵循长辈的意旨，如果他们想成为中产阶级的一员，还必须按照成人世界的规则中对个体身份的限制行事。他们大多向往成人世界，希望实现某种成年人的生活方式或者获得成年人所具备的更强的消费能力。这里，很多年轻人希望可以快进到三十出头，因为他们认为三十岁以后他们才终于能实现梦想，自然而然地把成年人的行为标准变成自己的习惯，那时候必将感到如释重负。
洛阳市的年轻人认为自己的现在和未来都是极其受限制的，而且面对成人的世界，青春是弱势的。他们生活中个体能动性和自我选择空间非常有限。
在洛阳市，青春，只是远离现实社会成人世界宽广大陆的孤岛。谁留在那里，谁就没法进入成人世界。青春意味着低价值，青春意味着等待，青春意味着没有权力，青春意味着有限选择。
5、消费文化：身体自由与补偿消费
因为诸多的限制，洛阳的年轻人在个人生活中可以选择的空间很小。目前来说，他们能享有最多个人选择空间的领域，就是消费。
对于他们而言，大型购物中心和超级大卖场所提供的商品、服务和娱乐，代表了无穷无尽的选择。这些地方能提供新的体验、新的潮流，从而带来自我表达和社会交往的新形式。尽管消费能力不高，年轻人仍然会时不时地参与消费相关的活动，更安全地放纵一下自我，通过消费来逃脱生活中的
身体的自由：构建个人风格
对于中小城市的年轻人而言，为自己打造酷的外表，是既简单可行又回报较高的一种个人选择。
他们越来越着迷于时尚、健身、美发美容，愿意用消费来尝试构建自己的外形。
中小城市的年轻人存构建个人风格时对自己能作出的创造性选择非常自豪。因此，很多不同的价格低廉的产品比起数量有限的高端产品来得更实际，因为产品的多样性使更多的个人选择成为可能。
当被问起他们最重要的与众不同的特点时，很多人都回答，最重要的是他们独特的穿衣风格。我们最常听到年轻人说：他们“想怎么穿就怎么穿”。
而且，在社会能接受的范围内拥有与众不同的外表，是一种竞争优势，有利于找工作和求同龄人的认同。而且外表的突出相对而言风险较低，不会与社会准则背道而驰。
但是，这些个人风格的千差万别没有更多深层的含义：年轻人的风格不构成亚文化、信仰热爱、或生活方式的选择。这种个人风格建构不过是为了保持同龄人的认可。
消磨时间：购物作为一种爱好
中小城市年轻人有很多空闲时间，却无事可做。其中一个消磨时光的方式就是到消费场所看看有什么新货可以淘，这相当于在他们的空闲时间中注入发现和选择的成分。
跟同龄人组团逛街时很普遍的行为。年轻人常常一起逛街，即使只有一个人需要买东西，也不妨集体出动，一同出主意作决定。无休止地重复浏览是另一种常见行为。年轻人知道哪些商店会提供最好的选择，而且会常常光顾这些店，甚至一个星期好几次，看看有没有新品上架。
年轻人喜欢多逛买小件，而不是把钱存起来做大宗购买。频繁购买些小东西可以常常感受到购买的愉悦，而且可以保留冲动性购买的自由。
基于这些原因，那些提供很多低价选择的零售店很受欢迎。这些零售店往往提供大量不同类型的小产品，让年轻人可以花很长时间挑选。另外，年轻人没有那样注重购物的轻松方便。过多的选择，对大城市年轻人来说，是一种累赘，但却为中小城市年轻人提供了消磨时光的一种方式。
网购：从知道到拥有不再有鸿沟 线上购物网站，对年轻人的消费文化发展至关重要，原因有二：
第一，有了网购，年轻人也可以购买本地市场没有的产品，低收入或不是那么富有的年轻人就有了更多的选择，尽管他们没钱去大城市购物。这意味着会形成一大批有着出众个人品味的年轻人。
第二，网购代表了年轻人的互联网使用习惯中相对独特的一面。年轻人用网购来学习新的潮流，并与沟宝卖家建立关系，主要是因为网购不仅让这些年轻人看到产品，还能让他们触摸并拥有他们心仪的东西。
结论
随着我们一步步的深入探究，我们发现年轻人把未来可能性的限制内在化了，当他们面对着日常生活的种种现实，背负着远大个体梦想实在太累，更不足为外人道。
尽管如此，我们还是碰到了一群年轻人，他们知道自己无法控制未来却选择了活在当下。
在洛龙大道上，我们碰到了骑行爱好者，他们不断练习并对此引以为荣，而且通过共同的兴趣和活动创造了新的朋友圈子。
在河南科技大学，我们碰到了一个大学生街舞俱乐部，这里的年轻人利用空余时间感受全身心投入地动起来带来的刺激，还在大学才艺表演上向同龄人展示自己辛苦练就的本领。
而且大多数年轻人也都通过打游戏、下馆子聚餐、KTV等流行的消遣方式得到了愉悦；尽管他们的休闲选择有限，但这些有限的选择其实也不是太糟糕。
洛阳年轻人的生活真的比大城市黯淡吗？还是说，压力总是有的，只不过他们用一种压力代替了另一种压力？
我们还碰到一些已经工作了的年轻人，尽管背负着沉重的社会限制依然无畏地参加培训班，考资格证，做兼职，再回公司加班努力争取上升空间。有一个笑着跟我们说，“这个世界很大的，谁都别把自己想得太特别。很多人跟你一样，只不过你还没有遇见他们罢。”
调查问卷
1·你现在的年龄
A16-20
B20-25
C25-30
D其他 2·你的职业
A在校学生B行政单位工作人员C公司白领D服务业人员E工人 3·你的学历
A本科及以上B大中专C高中D初中及以下 4·自己在工作中的想法
A社会经历少，能力不足，还需历练 B业绩好，文凭高，有作为 C单位里资历浅，人微言轻 D一般般，普通工作而已
5·对自己现在状态有什么想法 A想玩但有时间没钱
B抓住机会，丰富提升自己
C希望自己“老”一点，有些社会阅历 D很多方面都没法同30岁往后的人竞争
6对于那些30,40多岁西装公文包，有房车的‘成人’，你的态度
A羡慕，有资产有地位 B终要走到他们那一步 C不喜欢，不想变老
D家里人想让我这样，我不知道 7·你的梦想
A稳定体面的工作B有房有车C过自我喜欢的生活，自我实现D幸福的家庭
8·对于洛阳市的发展，你的看法
A不论变化大小，我没有什么特别改变
B变化很大，但是我的各方面有大变动还很难 C变了很多，努力去接触新的东西，跟着改变
D自己仅仅是生活小方面的改变，工作家庭等大方面变化不大 9·关于有房有车有地位的成功的定义，你觉得 A确实如此，为之努力
B不认同，要做自己想要的事
C不太认同，但是生活需要为之努力 D良好的物质基础是前提 10·觉得自己难以作出大的改变的原因 A经济限制B社会资源有现，改变障碍很大C生活的地方很多发面不发达，选择有限D心里安于现状 11·觉得工作生活中，最重要的资源
A家里各种有用的社会关系B学历C个人能D经济基础 12·为什么选择去大城市 A没有人脉，大城市更公平
B自己的技术型专业在本地没有市场 C学历能力等起点高，本地太过狭窄 D资源丰富，选择多，适合自己 13选择本地生活的原因
A大城市消费高B大城市竞争激烈，工作难找C本地经济良好，能满足生活需求D离父母近，方便养老 14·你的收入范围
A1500及以下B1500-2500 C2500-4000D4000及以上 15·你喜欢并选择的生活方式（可多选）
A晚婚
B旅行
C不刻意存钱
D着装有自己的个性
E有朋友结伴游玩
F宅在家里玩电脑
G选择适合的同性或异性伴侣 H唱歌聚餐美容，让自己开心
I勤俭存钱
J努力工作，求得晋生
K不工作16 16·为什么网购
A本地市场商品有限B低价买得自己喜欢的品牌C买到自己个性的东西D可以接触更多新商品 17·购物的原因
A消磨时间B喜欢买东西时的愉悦感C营造个人风格D每次花费不算太大，可以承受
18·对于以后的结婚养老等生活压力，你的想法 A先不面对，等等再说 B现在努力工作，提早准备
C外在环境带来的，压力不算太大D感觉很难，不想同家人说 19·你向往的生活方式是什么，简要举出
20·你的家庭对你的影响，和你对家庭的看法
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第五篇：社会实践调查报告
怀化沅陵政府会计的现状的调查报告
学号：2018366478
姓名：宋妮
摘要： 会计是以货币为主要计量单位，以提高经济效益为主要目标，运用专门方法对企业，机关，事业单位和其他组织的经济活动进行全面、综合、连续、系统地核算和监督，提供会计信息，并随着社会经济的日益发展，逐步开展预测、决策、控制和分析的一种经济管理活动，可以说，会计是经济管理活动的重要组成部分。
一、沅陵县地处偏远落后地区，经济发展相对落后，与之带来的是会计的发展不完善，不到位。就我调查的镇政府来看内部的会计基本上是从本村里面选调的洛懂会计的人才也算的是村里的文话人了，但是与专业的从业人员来说确实是很有挑战的。所谓乡镇会计也就是也就是会计的相关核算都按会计的准则办事。让政府有条有理。
二、机构和会计岗位设置：
乡镇会计集中核算中心（以下简称“中心”）统一命名为“沅陵县××乡（镇）会计集中核算中心”，办公地点设财政所，实行“两块牌子，一套人马”，“中心”主任由财政所长兼任，工作人员从财政所人员中择优选用。县财政局授权县农税局负责“中心”的业务指导。乡镇会计集中核算的实施范围为除乡镇辖区内卫生院外的所有行政事业单位。具体包括：乡镇人民政府、财政所、计生办、国土资源管理所、移民工作站、林业工作站、公共卫生管理所、农业技术服务站、农村经济工作站、文化广播电视工作站、民政所、综治办、公安派出所、林业派出所、司法所、城建交通管理所、乡镇中小学、县直属中学、行政村（居委会）。“中心”按照“集中管理，统一开户，分户核算”的办法，本着“不改变单位资金来源渠道、使用性质、审批权限和预算编制程序”的原则，对乡镇会计集中核算单位（以下简称“单位”）实行分户核算。“中心”设置主任、会计主管、记账会计、录入会计、票据管理员岗位，各岗位可按规定交叉任职。“中心”主任的主要职责是：主持“中心”全面工作，负责建立健全“中心”内部管理各项规章制度；组织和督促各岗位会计严格执行财经制度，规范会计核算和财务监督工作；抓好“中心”政治思想教育和业务培训工作，引导“中心”工作人员正确处理监督和服务的关系，确保“中心”各项工作有序、规范运行。会计主管的主要职责是：负责掌握“单位”收支指标，监督“单位”预算编制和执行情况；审核“单位”原始凭证，做好大额资金流出登记工作；及时审核“机内”记账凭证，准确掌握“单位”银行存款情况，防止透支报账；保管“单位”报送的各种备案表、财务制度等重要资料；监督录入会计准确填开银行支付票据，对“单位”资金的安全负责；每月检查记账会计与录入会计的对账情况，确保银行存款账实相符；核对各种票据库存情况，并及时向“中心”主任汇报。记账会计的主要职责是：负责核对“单位”原始凭证的金额及附件张数，对已审核的原始凭证加盖收、付讫章；及时复核“机内”记账凭证并按规定程序记账；及时打印记账凭证，定期打印会计账薄和会计报表；定期与录入会计核对“单位”银行存款余额，并向会计主管报告对账情况；管理“单位”会计档案，及时将记账凭证及所附原始凭证和会计报表等会计档案分单位归档，按月装订，确保会计档案保管安全、有序存放、方便查阅，严防毁损、散失和泄密。录入会计的主要职责是：负责做好会计核算工作，及时录入会计信息，正确处理会计账务；准确填开银行票据，监督票据使用人在票据存根联上签字；及时签收加盖银行印章的进账单、电汇、信汇等凭证；定期与银行核对银行存款余额；妥善保管“单位”银行等部门领购和缴销各种票据，定期结报票据使用情况；及时登记票据台账，准确反映票据使用、缴销和库存情况；监督“单位”规范使用和管理票据，确保票据安全。
乡镇要在规定的时间内认真做好“单位”与“中心”的会计业务交接工作，确保会计资料的真实性、完整性和会计工作的连续性。取消“单位”在银行设立的所有账户，由“中心”统一在当地信用社开设基本户，账户统一命名为“沅陵县××乡（镇）会计集中核算中心”。“中心”通过资金管理系统，以虚拟银行账户的形式，对“单位”资金实行分户核算。“单位”取得的所有收入（财政拨款、上级专项拨款、非税收入、经营收入和其他收入）必须进入“中心”基本账户，实行统一管理；发生的所有支出必须通过“中心”基本账户按规定程序拨付。“中心”分别为“单位”设置总分类账、明细分类账、银行存款日记账、专项资金台账、票据管理台账。“单位”需设置备用金备查帐、银行存款备查账、往来明细备查账、固定资产台账。
四、会计报账规程：
“单位”要严格履行会计业务报账程序，报账程序包括：原始凭证要素审核、原始凭证经济内容审核、报账汇总单审批、办理付款及转账手续、进行账务处理五
“单位”财务报账员将审核合格并整理好的原始凭证到“中心”报账，首先由会计主管对原始凭证的要素和经济内容进行审核，并在报账汇总单上签字报“中心”主任审签后，交录入会计；录入会计审核无误后，根据支付方式填开现金支票、转账支票和汇款单加盖个人私章，并及时录入记账凭证后交记账会计；记账会计对支付票据与报账汇总单及所附原始凭证进行复核后加盖“中心”财务专用章，并及时记账和打印记账凭证；会计主管在支付票据上加盖“中心”主任私章
原始凭证要素审核包括：原始凭证的名称，填制日期，填制单位名称或填制人姓名，接受凭证单位名称或个人姓名，经济业务的数量、单价、金额等要素。一式多联的原始凭证，只能以发票联作为报销凭证。原始凭证必须加盖填制单位的财务专用章或发票专用章。原始凭证不得随意涂改、挖补，填写错误的，原始凭证经济内容审核包括：原始凭证填写的内容是否真实、准确、合法，是否符合国家有关政策和财务制度的相关规定，是否按“单位”财务审批权限审核签字，签字笔迹是否与“单位”预留“中心”的样本一致，购买实物的原始凭证是否附有验收证明和实物购买清单。“单位”财务开支实行双向审核。各单位须将内部财务管理制度及财务审批领导的审签笔迹报“中心”备案，“中心”据此进行
“中心”对不真实、不合法的原始凭证，应拒绝办理；对记载不准确、不完整的原始凭证，要予以退回，并责成更正、补充；对内容虚假、严重违规的原始凭证，不予办理，并予以扣留，同时向“中心”主任报告，要求“单位”查明原
记账会计必须及时记账和打印记账凭证。按《会计基础工作规范》的要求，将记账凭证与其对应的原始凭证进行整理、粘贴、装订，妥善保管。
五、银行结算规程：
“单位”收到上级拨付到基本账户的工资、专项补助、分成款、专项资金等收入时，录入会计应到银行把加盖银行收讫印章的进账单及所附原始凭证，交会计主管审核后及时录入系统，再交记账会计予以记账，并将收入情况及时通知“单位”
“单位”实现的行政事业性收费、罚没收入、政府基金、国有资产和国有资源收益由“中心”直接上解至县国库或财政专户，“中心”录入会计将资金上解相关手续交会计主管审核后录入系统，再由记账会计予以记
“中心”要定期与开户银行核对银行存款余额，认真编制“银行存款余额调节表”，及时调整未达账项，对账实不相符的，必须迅速查实原因，确保账实相符。“中心”要建立健全内部监控制度，明确职责权限，确保“单位”资金安全完整。对“单位”所有财务支出须经“中心”会计主管审核，由“中心”主任审批后，方可进行会计处理；记账凭证经“中心”
“中心”要加强印章管理，对财务印鉴实行分开保管制度，严禁一人保管支付款项所需的全部印章。银行预留印鉴由“中心”财务专用章、主任私章和录入会计私章组成。“中心”公章由主任保管，“中心”财务专用章由记账会计保管，主任私章由
“中心”各核算岗位要实行不定期轮岗制度，着力提高会计人员全面掌握业务技能，充分发挥会计监督职能作用。
六、会计档案管理：
“中心”对“单位”会计档案资料实行分类保管，一年后向“单位”移交，其中村（居）委会的会计档案由“中心”负责保管，不再移交。在未移交之前，“中心”记账会计为会计档案保管责任人；移交后，“单位”档案管理员为会计档案保管责任人，对会计档案资料
“中心”要严格执行会计档案调阅审批制度。有关部门调阅“单位”会计档案时，凭相关证明，经“中心”
“中心”记账会计与“单位”档案管理员办理会计档案移交时，必须填写“会计档案移交表”
乡镇府会计政策的执行还是比较到位的，但是也存在许多的不足。但是我们也看到了各方的努力朝着这个方向前进。相信沅陵的发展会越来越好。
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