钟永新·《联览盐都――自贡古今楹联辑存》书话十二则

第一篇：钟永新·《联览盐都――自贡古今楹联辑存》书话十二则

《联览盐都――自贡古今楹联辑存》书话十二则

前

记

乡邦文献辑存之志业，古今皆有博学名士谋为。蜀地自贡素有“川省精华之地”美誉，系由富顺、荣县荟萃而成。千年以降，文物辉煌，风俗浓郁，多以县志、口碑、专集存录流传至今，其中艺文、诗赋、方言、民谣、对联等足可掌故钩沉以作治学备征。编者自述“‘二十年日积月累，六个月苦纂勤编’始成是书”，正印证积少成多，潜心研究终是治学要事。

景常春、陈述琪两先生所编注联书为本人庚寅年获赠之一幸事，多次翻读，获益匪浅。虽置身京华一隅，恍如回到故土，与无数乡贤一一对话，告述过往传奇人物，领略昔年轶闻趣事。

兹有以下书话十二则。

一、序言后记的文化情怀

读罢王海林《序言》、陈星生《后记》，深感自贡官员具有如此文化情怀甚为可敬，正是他们的眼光与实行才使自贡系列丛书不断问世，两文中有不少词语可作格言警句。

王序：

“上荣县、下富顺、走街坊、勘胜迹、访耆儒、问村夫、开夜车、敲键盘”

“要用文化的神奇弥补喧嚣中的缺失”

“所以就有一批人，哪怕自己的力量并不强大，也拼命地要把它留下来”

“自贡人还会继续追寻盐都的魂，这部书当然不是句号”

陈记：

“稿中那些耳熟能详而又浸淫盐卤清香的联语”

“寻找历史遗产，展示时代风采”

“纵观自贡对联，无不烙上深刻的地域特色和时代记忆，这正是它的可贵与难得”

“如能抚慰这本不该有的缕缕隐痛”

二、佚名之作的传世价值

虽为佚名，实则有名，或者托名不著，书中精彩联作大多出于佚名之手，不特考证获知作者更有隐逸意义，如西秦会馆和桓侯宫佚名之作皆为传世精品，堪称自贡最具地方文化代表性的联作，读之可增文人意气不少。

西秦会馆

P003

参天阁联一

钦崇历有唐、有宋、有元、有明，其心实惟知有汉。

徽号或为侯、为王、为君、为帝，当日只不愧为臣。

参天阁联二

萃不泯之忠魂，浩气长留，屡向本朝昭义烈；

翊将衰之火德，英风永著，犹从此地郁炎精。

二重殿联一

职掌文衡，云汉昭回，科甲早排黄榜；

旨宗首教，龟蛇护卫，法力上极玄天。二重殿联二

大义悉秉春秋，将相经纶儒事业； 精灵长悬日月，英雄气概佛心肠。桓侯宫 P014 大义识君臣，想当年北战东征，单心克践桃园誓； 功丰崇庙祀，看今日风微人往，寿世还留刁斗铭。季汉神归天上去；江阳灵自阆中来。桃园季弟称神圣；涿郡英雄有庙堂。

三、书中不详若干人物考 李汝南

P008 李汝南（1827-1884）字湘石，四川温江维新乡(今天府镇)人，清末书画家，书法行、草皆善，擅长画写兰石。参见《温江文史资料》第三辑《书画家李汝南轶闻》。

龙沛然

P073

龙文(1859—1939)，字沛然，附生，四川荣县人，龙鸣剑四伯，曾在云南昭通署理过知府，有善政，得当地人民欢心，是龙鸣剑读书的资助人。参见绍钦《为民请命的知府龙文》。

吴季清

P187

吴德潚(1848—1900)，字季清，四川平昌白衣庵人。自少通敏，博览群书，性豪爽，工书法。与康有为、梁启超、谭嗣同、汪康年、黄公度等至交，发起创办《时务报》宣传变法图强。潚刚方正直，受当地不法之徒妒恨，义和团运动时不法者乘势结伙乱杀，潚与二子一孙同死于难，复杀亲丁三十余口。平定后，捕杀乱首，朝廷恤赠道衔，给云骑尉世职。川剧编有《蜀鹃啼传奇》即以潚事为蓝本，《清史稿》有传。

王本一 P195

王本一（1903－1982），又名王本峰，四川富顺狮市人，外祖父为宋育仁，曾就读于四川公立政法专门学校，参加过中共领导的四川早期革命运动和抗日救亡运动，是富顺左翼知识分子，曾协助宋育仁编修《民国四川通志》。参见王绍培《爱国人士王本一》

卢铁铮 P196

卢庆家之子，清末举人，四川富顺牛佛人，留学日本学法律，同盟会员，民国初年曾任山东高等审判厅审判庭长，晚年回县被聘为民教馆长，为人谦逊，书法家传，精于颜、苏。他曾告求教者云：“君试将钟太傅《荐季直书》 临摹有得，再加颜鲁公《小麻姑坛》 待握拳透瓜有得，然后为苏东坡《表忠观》，即可稍具造诣。”时人谓之学书津梁。

陈石安 P216

民国报业记者，后赴台湾，著有《新闻编辑学》、《报学概论》。

刘成禄 P217

刘成禄，富顺县政协常务委员，遗著《富顺县自辛亥革命迄今五十年之见闻录》。

杨子宜 P222

四川富顺双石铺人，善工楹联，参见刘海声《清末民初四川楹联名家杨子宜》。

叶菲洛 P246

四川富顺籍诗人，20世纪初活跃于重庆文坛，曾任中华全国文艺界抗敌协会候补理事，参与编辑《沙龙》、《笔阵》、《华西副刊》等刊物，著有诗集《昨日之花》（1935年3月北新书局出版），被收入林焕章主编台版《中国新诗集编目》（注：误为《昨日之衣》）。参见万龙生《叶菲洛<昨日之花>诗论部分初探》。

杨仔耘P251

杨仔耘，四川富顺人，杨禹昌侄子，清末秀才，性尚侠义，后入成都尊经书院读书。1907 年和谢持、曹叔实、廖泽宽等同时加入中国同盟会，参加过泸州起义和成都起义。1911年四川保路运动中，任富顺县保路同志会领导人组织反清武装斗争。冬月和曹叔实等成功领导自流井盐场独立起义。辛亥革命后参加过熊、杨的讨袁之役，历任四川省议会议员。其女杨缦华，为鲁迅杂文《以脚报国》女主人翁。参见苏铁生《“以脚报国”的杨缦华》

李坚白 P251

四川富顺人，记者，与金满成、许钦文为好友，同为“平渝记者战区视察团”团员，曾任中国国民党富顺县党部书记长（民国32年1月-33年12月）。参见《富顺县志》四川大学出版社1993年版《中国国民党富顺党部介绍》一章。《当代杂志》1934年1卷1期《峨眉鸟瞰》

刘式民 P256 四川荣县人，金陵大学和中山大学毕业，农学家，建设厅技正，中西部科学院农林研究所

主任，曾任四川省参议会议员。丁彀音 P257 又名丁鼎南，江西抚州人，早年参加辛亥革命，后任商务印书馆编审部主任、吴淞商业学校、大连海运学院、中国人民大学教授，其子丁渝是中国波谱学奠基人。参见《抚州市文史资料选辑》(1)。

黄季渊 P272

四川威远人，诸生，继任育材书院山长，参见《自贡文史资料选辑》(14)《清季自贡五书院》。

四、尚待考证确证的人物

1、荣威富“竹林七子”

P091

荣威富“竹林七子”名录：赵熙、王琯、王威甫、曹国光、吴天成、黄吉渊、李朴庵。资料出自胡少权《胡元和的兴起与衰落》，七人往来于胡元和大宅院，诗赋唱和，清谈一时，事迹待考。

2、挽宋育仁的名联作者欧阳国群

P244 论使节曾经万里，论离忧直比三闾，元遗山回首前朝，问今日衣冠，是何年代？ 惟著述自足千秋，惟声灵合附九老，苏内翰早醒春梦，怅昔时耆旧，尚有典型。

3、挽李宗吾的名联作者任瑞如

P251

教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官发财门径； 先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。

4、李文田

P263

我别郎君去矣，大丈夫何患无妻，他年重结良缘，莫向新妻谈旧妇；

儿从乃父勉为，小孩子终当有母，异日复承庭训，须识后娘即亲妈，联语作者李文田夫人，有此见解堪为奇女子，李文田尚待确证是何人。

五、部分典故误注补正

1、“巾柴”典故 P301 “巾柴”联书注为所指不详，联意翻译不确，巾柴车是指用车幔覆盖的简陋车子，参见 “旧暮巾柴车，路闇光已夕”《杂体诗 陶征君潜田居 》(江淹)；“若非巾柴车，应是钓秋水”《 寻西山隐者不遇》(岳为)；“安得巾柴车，过从伫三益。” 《李节推亭子》(曾巩)。

2、“吉甫”典故 P325

“缅怀吉甫张仲”处有误，非唐朝名臣李吉甫，应为共同辅佐周宣王的尹吉甫。

张仲，字忠嗣，与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。张仲生活在周王朝实行共和行政的前后，当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得伟大成就，历史上称作“宣王中兴”。

3、范氏节孝坊中所缺文字，据自流井乡土文化传播网考证，富顺知县为陈尚邵 P163

4、“贡井辛亥三杰吴玉章、谢奉琦、雷铁厓”应以“荣县三人杰龙鸣剑、王天杰、吴玉章”提法更确，根据《吴玉章回忆录》、《辛亥革命》（吴玉章）所记补正。P039

六、宋育仁与但懋辛天师洞名联

青城山道教之联多出自名家之手。自贡联书中有一富一荣两位名流联作，宋作道学义理深厚，若补入张绍诚介绍更有助了解此联。但作集句极富仙意，加以但的书法更见蕴涵。

宋育仁 题青城山天师洞

P333

玄重为道德所宗，太上总三清，信有丈人尊五岳；

正一授明威之箓，宝仙题九室，别传真宰领诸天。但懋辛 题天师洞正山门

P346 五岳寻仙不辞远； 万方多难此登临。

七、王大山小学的不凡联作

王大山小学联P277 中国古代学校教育对联多为精品，包涵世间治学诸多精妙不可言传的道理。每每读之振奋不已。《中国书院楹联》一书所收尊经书院集联“考四海而为儁，纬群龙之所经”即请吾父墨缘斋主人手书以作本人蜀学乡邦传习自励。自贡联书中的王大山小学此联“慧眼洞穿天下事，良师造就世间贤”可谓超越小地域的大视野之作，编者语其“乃偏僻之学校，有如此之情怀，实属难得”。王大山此地2001年前后考察富荣山水时，由狮市古镇折返途中，曾搭乘摩托前往，镇不大，临江边，匆匆看过离去，如今看到此镇有此名联存世不禁于心戚戚。

八、雷铁厓讽刺联的文献价值

雷铁厓挽袁世凯P311

民国年间川籍报人雷铁厓可谓乡贤奇才，2009年春节返乡我曾专程寻访其在自贡石头沟的故居，仅残存几间旧屋，雷氏墓地尚存，不知何寻遗迹？其南社诗作、时政文章多佳构宏文，所收讽刺联首次读到，十四则揭示出袁世凯称帝的时代风云思潮。

九、按语及原注的民间小史意义

自贡联书保留很多精彩的编注按语和原作注释，具有可称为民间小史的意义，通过解读这些饱含深情的按语和原注，更能领会著者的内心情感而与共鸣。

陈述琪贺朱德皋七十大寿 P209

学富五车，立言立德真硬骨；

华诞七轶，乃寿乃颐不老松。

按：此联题写在赠朱先生寿礼《巴蜀情——邓小平与四川》画册扉页上。接过寿礼，先生高兴地说；送这个好，比送糖、钱好。小平是救命恩人，大好人。知我者，唯尔也。

钟朗华挽罗成基

（五）P261

入世我先君，离世君先我；

丹心留晚景，文心著晚晴。

作者原注：君《晚晴斋丛稿》载赠我诗有“阅世君先我”之句。君一九一九年出生，我一九O九年出生，入市在君先，而君先我去世，哀悼无已。

朱承义挽胡善权

P261

盛德仰先生，方谋共赴期颐宴；

典型昭后世，那堪同哭哲人萎。

作者自注：先生，余师也。一九九五年初病危入院，医人束手。应先生家人之嘱，学会同仁之命，余于病榻前拱肃预为挽联，当晚转危为安，三年于兹矣。今先生故，仍以是联奉祭。

十、魏明伦世态联的写实意义

魏明伦以荒诞新派川剧闻名于世，其创作颇有蜀中民间文人特色，2000年在成都艺术中心首看川戏《巴山秀才》，2008年在北京梅兰芳大剧院二看川戏《易胆大》，皆为鬼才魏明伦的作品，至今印象深刻回味无穷。魏明伦的联语因有其丰富的戏剧创作经验为基础，对社会世态多有精彩描述，故充满写实意义和批判价值。P016

桓侯宫新联

修旧庙出新意，回想凤雏执法，豹头监讼，文武清廉勘百案；

继桓侯鞭督邮，笑谈狼吏丧魂，狗腿断肢，古今腐败怕三爷。

另魏明伦灯联应征之作未收，补录于后。

魏明伦《春灯谜》上联（2000年）

古城三绝：八百年彩灯，两千年盐井，亿万年恐龙。灯会三奇：走马看灯戏，占鳌逛灯山，射虎猜灯谜。人生如谜，岁月如灯。台上公主猜谜，今夜无人入睡；园内夫妻观灯，明朝有约回门。老百姓一年四李开门忙于七件事，新千载三更半夜逛园化为万颗星。星海一粟，文坛一卒。平生与父老分担忧患，春节同乡亲共赏烟花。举火初迎二十一世纪．挑灯重阅二十五史书。赞人性三情真、善、美；咏岁寒三友梅、竹、松；忆华夏三贤尧、舜、禹；评风云三国魏、蜀、吴。历代群雄逐鹿，今晚何人作赋?亮开谜面：“八千女鬼，两轮日月，双人匕首!”笑问下联谁续?请四方文友猜吾谜底。

十一、题北京四川会馆对联感言 朱鉴成题北京四川会馆

P325 策马乘舟，自西南而来，回头剑阁夔门，山川形势甲天下； 抡雅扬风，溯汉唐以上，缅怀吉甫张仲，文武经纶启后人。由此联想到四川罗江乾隆进士李调元题四川会馆的另一名联，此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景，剑阁雄，峨嵋秀，巴江曲，锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底；

入京思献策，扬鞭北道，难望先哲典型，相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子，又到长安。

今北京上棉花胡同上七条1号的四川会馆老馆已拆部分，储库营胡同17号的四川会馆新馆附近也有地产渗入，老馆新馆我皆三度寻访，最近是2010年夏天，旧貌依稀尚存，已是典型大杂院，视此联倍加感触，不知蜀脉何以为续？！

十二、增补宋育仁挽张之洞联

2009年赴国图古籍馆清史文献中心翻检《中华历史人物别传集》，得阅《张文襄公荣哀录》，备载时人门生记述追忆诗文联语，而宋芸子受张公传习甚深，由其挽诗及略注也能增补不少晚清史事，其中所见宋育仁挽张之洞联为自贡联书未收，特录如下。

挽张之洞（受业宋育仁）

知公为社稷而生，陈义敢过高，窃闻定策宫闺流涕哀王室；

举目有山河之异，失声相向哭，欲把一麾江海囘首望昭陵。

蜀人钟永新 于北京海淀

（2010年11月初稿

2011年1月改稿）