再塑企业文化论

第一篇：再塑企业文化论

再塑企业文化论

在市场经济环境中，企业的生存与发展，除了它的产品与服务的竟争能力外，企业文化，如何塑建企业的整体士气与商品竟争精神，一、现状

企业文化，企业精神，是企业管理的老课题:论述其内容的文章数以千计。不管怎样讲，其基本原则还是那几条:以什么文化为基调? 以什么文化排除其他文化的干扰?以什么文化进行建立?以什么文化进行开发、并使其成为企业发展的精神动力?天皇神权是大和民族的精神支住，伊斯兰教义是“圣战”的火举，“大同世界”理想曾鼓午万千志士仁人抛头颅、洒鲜血、浴血奋战。那时失败了，人就可以剖腹自杀，誓死不降，而今天还能不能收到那种奇效，确是个迷，1、人本观。自我中心，人本价值，这是西方正在建立的伦理体系。它的核心是“自我设计与自我实现”，进而达到自我实现的目标。

2、金钱观。金钱万能，金钱至上。

4、价值观。为人类社会作贡献，为解放事业与社会主义奋斗，死得其所与重比泰山的理论，今天没有多少人听了，特别是一些年青人。在他们的眼里，要出名就得有绝招，就得坚持“流芳百世” 与“遗臭万年”的等同原则

5、人生观。人生就是为了吃、喝、玩。

6、竟争观。竟争，是市场经济的最大特点。要生存，要发展，就要竟争。竟争的实质，就是牺牲对手，发展自己。在竟争的词典里，永远找不到“好心”，“诚实”与“仁慈”。

7、文学观。文学艺术是陶冶人们情操的重要形式。应重视文学作品对读者的影响!搬上午台的毛泽东与周恩来，赢得人们的好评，不仅因为他们是胜利者，而且还因为他们是献身革命、鞠躬尽力、奋斗到最后一息的战士。今天，我们要发展商品经济，需要成千成万开拓型的企业家，午台上应树立他们高大的形象:顽强、灵活、不为失败所摧，不为胜利所骄，看准目标奋勇前进。这对创业者是一种感染与鼓午!但与此同时，淫秽片、凶杀片、打斗片大量上市。未成年人、青年人及一些不肖之徒的作恶犯罪，大多是从电影与电视上学习的。在文学艺术领域内，不能只讲求微观效益，还要讲求社会效益。

8、传统文化观。

9、宗教观。

10、丑陋论与写实论。任何事物，都是矛盾对立的统一体。有美就有丑，有好就有坏，有善就有恶，不可能只好不坏，也不可能只坏不好。必须一分为二，不能一点论；必须指出矛盾双方的主与 次，不能以偏代主，也不能以点代面。这就是唯物辩证法。

总之，虽然马列主义世界观、社会主义市场经营意识与中华伦理还是大多企业文化的主体，但在上述思潮的浸蚀下，已呈现为千疮百孔、已无完肤好言了，其“肉”也被挖之殆尽。如果不用邓小平的“根本指针”为指导,再塑中国企业文化，任其泛滥下去，不仅会严重地损害企业的市场形象与经营竟争能力,还会严重的损害中华社会美德,变为社会性灾难。这是十分严峻的问题。

二、原则

我国传统的企业文化自改革开放以来，有些已被商品经济的意识文化所革新，有些则遭到严重破坏，呈现为复杂状，21世纪都不会改变。我们如何在这种多极文化中确立社会主义企业文化的主脉络，就是一个大课题。其基本原则应以中华伦理为基因，以马克思主义世界观与市场经济意识为主脉络，建立多极文化体系;以经济建设为中心，对年青人进行人生观与理想教育;培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。其中道德是基础，应放到首位抓。周恩来说，他首先是中国人，其次才是共产党人。中华道德是中国人的立身之本。只有具备了中华美德，才能谈得上更高的政治信仰。没有道德，没有美德，就谈不上是合格的社会公民，更成不了真正的共产党人。所以，有道德，这是最低要求；在这个基础上，更高的要求，就是具有社会主义的政治信仰，或称之为“四有”。

对中华伦理的研究,已是世界性的研究热点。第二次世界大战后，首先是日本，其次是“四小龙”以及东盟各国，加上近几年中国经济的高速增长，特别是中国的乡镇企业的发展，引起世界极大的关注。中华传统文化与现代经济文化的有机结合，中国本土文化基因嫁接现代电子技术,以每年10%的高速递增向世界展示了一种非西方经济的发展模式。他不是以新教伦理为文化基因的原始资本主义的现代化，而是新型的后发现代化。这个论点最早是美国经济学家格中克龙提出来的。他在<经济落后的历史透视>一书中，首先提出 “后发优势”的论点。东亚工业、特别是中华工业模式中的温和极权主义与自由市场机制相结合的高速发展模式，既是向西方的“自由唯利”的资本主义经济发展模式的挑战，也是向高度集中的计划经济发展模式的挑战。70年代后，有人提出“儒家动力论”，把东方地区工业发展的成功归为儒教文化的薰陶，认为儒家传统文化，即关于伦理道德与处理人际关系的方法及其价值观念，是东亚工业高度发展精神动力。美国学者卡恩在<1979年及其以后的世界经济发 展>一书中提出“新儒教国家”的概念，把经济高速发展的东亚地区称为“亚洲伦理工业区”。他认为儒教伦理对人的培养，将促使新儒学社会比其他文化的社会具有更高的潜在增长率，能促使社会经济更加有效地增长。儒家动力论倡导文化多元化和民族文化的复兴，强调发挥传统社会的现代潜力。我国的台湾学者刘述先也写了本<儒家思想与现代化>，认为儒家思想还具有强大的生命力，一个国家的现代化还应借助于儒家伦理。中国的发展，即独立自主，对等贸易，多出口，多储蓄导致经济高增长，减少了国民经济对外的依附性。这不是“脱钩”，而是加入世界市场与参加国际分工，充分利用国际产业梯度进行转移，从依附向独立自主型转化。这是东亚发展中国家、特别是中国经济起飞的新模式。

管理学认为，管理的核心不是物，而是人；不是自然人，而是社会人，是复杂的社会关系中的人。如何正确地处理人与人的关系，就成了管理人的关键所在。日本与“四小龙”认为，儒学思想确使他们减少了许多人际关系上的麻烦，成为他们经济发展的一个重要原因。中国是儒学思想的发源地，更应借助儒家思想整理人与人之间的关系，净化社会空气。这是基础工作；在此基础上，以爱国主义与最后共同富裕的目标熏陶他们，培养他们高尚的情操。基础工作更为重要，建议在中小学开设儒学课。

三、建设

在建设企业文化时，应按照有利于商品经济发展的这个大前堤来确定。它虽涉及的内容很多，但却可以归为三大类，即中华伦理、国家大法与商品经营，简称为儒、法、商。

法，包括政治信仰与国家大法，即社会主义的政治信仰与国家的宪法、经济法等；商，包括产品制造与商品经营的知识，等。笔者仅就伦理作以说明。

伦理属于上层建筑，是国家法律的补充。但它的广延性、群众性与社会基础的深厚性，远非法律可比。中华民族是个古老的民族，其传统文化也源远流长，伦理的基础也极为复杂，其中的三大教一般被认为是中华伦理的主体。这就是佛、道、儒。佛教认为，生、老、病、死、苦是人无法绕过的大关，是人无法逃避的现实。怎么办?遁世出家，逃出尘世，忍让为先，多积善行，死后升天。相信这种理论的人，今天只有佛教徒了。道教认为，天地以金、木、水、火、土为本源，以阴阳相交促其变化，并按照自身规律而动。怎么办?清心寡欲，顺其自然，无为而待。这种无为哲学，今天也没有多少人热衷。唯有孔夫子的理论，今天还有其积极意义。它的大前堤就是人们都要生活在集体与社会中，每个人采用什么行为标准处理个人与集体、与社会的关系，才不致使集体与社会混乱，唯持集体与社会正常功能的发挥，维持其正常运转?他们提出五个字，就是仁、义、礼、智、信。“仁”是其中的灵魂。

什么是“仁”?唐代韩愈的定义为:“博爱为仁”。后人就此认为仁即博爱，博爱即仁。这种理解过于狭隘，“仁”的含义远远不至于爱!“仁”的第一种含义是“核”。“核”是核心，正象桃核与 杏核；而这种核的核心，又是它们的仁。这种“仁”，是形体的根与源。这就是说，有什么样的仁，就有什么样的形体，进而引申为人们的行为。“仁”是出发点，是本源，是根；从这点出发，会成为形形色色的“果”，会形成各种各样的人的行为。这些行为，以 “善”定性，以“善举”概之。基本框式是:修身齐家平天下。修身 是前堤，是基础，其核心是“正心、诚意”，“勇者不惧”，“匹夫不可夺志”。“志士仁人”，立志为仁；“杀身成仁”，为仁献身；“不成功便成仁”，成不了仁就死，等。在修身上，儒教强调 “智仁勇”。<礼记·中庸>有云:“知、仁、勇三者，天下之达德也。”“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”能成此，也即本来的“人”，也即还本面目的“人”。这都是标准，如何才能达到?儒论强调教与学。诸如“因材施教”，“学问思辩”，“温故知新”，“举一反三”，等，特别强调“格物致知”，即穷尽事物而达到认与知。

“仁”的第二种含义，就是“形”。“形”，是指“仁”字的 结构，它是由“人”与“二”组成的。一个人就不存在人际关系，两个人就有了人际关系，三个人就成了社会关系。如何处理这种人际关系，就是“仁”字的用途。在处理人际关系方面，主要的标准就是四个字:义、礼、智、信。义薄云天，克已复礼，居敬穷理，诚开金石，就是这些标准的绝好说明。

儒学，从第一次世界大战到现在，世界上先后出现了四次孔子研究热潮。孔子被列为世界十大文化名人，<论语>的发行居世界十大名著的第二位。日本与东南亚一些国家，将自已的经济起飞的一个原因，归为孔学思想的传播。孔学的生命力，不是采取排他方式确立的，而是在多极文化思想竟争中发展起来的。将儒论移植于 “仁”，移植于现代职工与经营者的心中，就会产生巨大的以诚感招、以诚开拓的社会效应，人们的欺诈与野蛮经商就会变为文明经商，社会风气也会为之诚朴与自然。

具体建议:

1、抓教肓。职工的思想阵地，永远不会“空白”，你不占他就会占，谁的力量大，谁就会“安家”。这种“家”，一旦安下，就很难被“赶走”，如果一旦被赶走，要重搬回来也很困难。所以，就要在抡先“安家”上下功夫。我们应以马克思主义哲学等理论去占领他们的头脑。当着这些理论占据了他们的头脑，他们就会将其他思潮视作“异端”，视作“斜说”，从而达到抵御的目的。这种扎根工作，应从幼儿园作起，而且尽可能全民化。

2、启发思维教育。启发思维，进而达到创造思维，这是我们进行教育的基本方法。孩子放学回家，西方人多问孩子给老师提没有提问题，而我们中国人总是问孩子听没有听老师的话。西方教育侧重孩子思维，中国教育侧重孩子守规。守规教育过多，就不利孩子成长。大学也是老师讲，学生记，记的越多，背的越多，就能得高分，这能培养出开拓型的企业家?!如何进行启发思维教育，是教育工作者的大课题。

3、挖天性。人性，在很大程度上是先天形成的，是与生俱来的，当然，后天影响也很大。例如，人的尊重欲与好胜欲，顺境者多则建，逆境者多则摧。强化人的好胜欲，激发人的求胜本能，就是一项十分重要的工作。日本靠强化人的求胜欲，发展武士道精神，使日本自强不息，好争好胜，雄立世界民族之林。我们的企业职工，如果求胜欲得不到满足时，即企业经营失败时，就要自杀，那我们就会无往而不胜。保护好胜心，激发好胜欲，使小孩从小就养成不达目的誓不罢休的性格。这种顽强儿成为企业的职工，成为企业的经营者，企业就会大见成效。

4、推行“倍增计划”分配原则。它的基本原则是:⑴、硬指标。目标一旦确定下来，绝不随意变动，达不到目标，即是差一点，同样不给回报；达到目标，即是没有超，同样给回报。这样，就将全体职工的注意力引向“企业的目标值”。⑵、发展型。企业的发展，不充许有“山峰”与“山谷”之分，只能有“高速”与“低速”之 分。这就要求企业的计划指标不能低于历史最好水平，达不到，就要采取断然措施，包括处理暂时用不上的固定资产、流动资产，并进行裁员。⑶、达到目标后就兑现，绝不许空头愿，使职工的收入与企业的经济效益同步化。英国二次大战后，要求职工“勒紧裤腰带恢复战争创伤”，得不到国人的合作，最后以失败告终；而日本则推行“倍增计划分配”，就获得成功。今天，大讲延安精神，同样得不到职工的支持。

5、进行中国传统文化教育。中国文化源远流长，丰富多彩，有些至今还有很强的生命力，如古代的一些管理思想，领导与用人艺术，特别是儒教处理人际关系的理论，等。这种教育，不仅仅是继承，更重要的是在于了解，激发其爱国心与广博知识。进行传播教育时，不要单打一，而应将各个流派的观点都摆出来，让他们进行比较选择。同样，讲马克思主义时，也应将其他“主义”拿出来共尝，以增强其识别力。这种比较、鉴别的教学法，远比强输法好。

总之,伦理,习俗,道德,观念,主导原则,自我形象的塑造,自我市场行为的展现等企业文化,是在学习中生,在制度中定,在舆论中长, 在奖惩中果。关键就看我们如何培育。

第二篇：再塑生命

导语设计：同学们，世界是美丽的，我们可以感觉到阳光的色彩斑斓，花儿的婀娜多姿，鸟鸣的婉转动人。但是还有一些人，他们却生活在没有色彩，没有声音的世界里。对于他们来说，能生存下来已需要巨大的勇气，而要出类拔萃、有所成就，那简直就是一个奇迹。今天，就让我们来共同学习《再塑生命》这篇文章，走进一个奇迹，见证一个奇迹！

（幻灯片出示课题及作者）

师：首先，让我们来共同了解一下海伦-凯勒

（幻灯片展示）

海伦·凯勒(1880--1968)，美国著名女作家。一岁半时突患急性脑充血病，连日的高烧夺去了她的视觉和听觉，从此，她坠入了一个黑暗而沉寂的世界，陷入了痛苦的深渊。后来，家里为她请来了一位教师——安妮·莎莉文。在她的爱和智慧的引导下，海伦自强不息，学会了写字和手语并且克服巨大困难考上了哈佛大学。经过坚韧不拔的努力，海伦·凯勒终于成为著名作家。她的自传体著作《生活的故事》被认为是“世界文学史上无与伦比的杰作”。

师：下面，我们就正式进入课文的学习中去，为了减少文字上的障碍，大家先看看这些字词你掌握了没有，我们将每个词读两遍。（出示幻灯片）（生齐读）

搓()捻()繁衍()

譬()如栖()息

小憩()遨()游

花团锦簇()迁徙()

冥()思遐()想觅()食

师：大家通过课前短暂的预习能够发现，这篇课文最突出的特点就是篇幅长，所以在正式进入课文之前，我要给大家一些阅读提示（幻灯片展示）

阅读提示：这篇课文选自《假如给我三天光明》一书，原是互相联系又相对独立的三篇文章《再塑生命》《亲近自然》《关于“爱”的含义》合在一起编成课文，并用空行使其自然分为三个部分，分别为认识具体事物，认识、了解大自然、探索“爱”的含义。

下面请同学用自己喜欢的方式通读全文，读的时候请大家注意提炼语言信息，呆会儿请告诉我们：_____ 塑造了_____的生命？（生自读课文，教师巡视，间或帮助学生认识其他生字难词。约3至5分钟）

师：请大家举手回答刚才的问题，_____ 塑造了_____的生命？

生1:莎莉文老师再塑了海伦-凯勒的生命！

师：你的回答用了非常肯定的语气。那么请告诉大家，你从哪里看出来的？

生1：在刚才介绍海伦凯勒的生平时提到了莎莉文老师的到来帮助她考上大学，而且从通读全文中可以看出莎莉文老师来了之后，海伦的生活确实有了很大的改变。

师：这位同学回答的很全面很精彩，为大家开了一个好头！请同学注意文章的开头有这样一句话：“回想此前和此后截然不同的生活，我不能不感慨万千。”那么，请大家思考，之前海伦过着什么样的生活？她是怎样描述的？请你到文中找一找！

生2：感觉比较痛苦，没什么目标。

生3：生活在黑暗之中，没有任何光明。

生4：她说自己像在迷雾中行驶没有方向的航船，特别害怕！

师：刚才这几位同学说的都不错，很好的语言概括能力。那么这些都集中体现在文章的哪一处呢？ 生齐答：第四自然段！

师：那让我们带着感情共同齐读第四然段！（生齐读）

我们通过读第四然段确实可以看出在莎莉文老师到来之前，“我”犹如迷雾中的航船，十分形象的展示了当时的心路历程，“我”的生活确实是痛苦、黑暗的（板书痛苦、黑暗）

师：莎莉文老师来了之后，发生了哪些事情？或者说，作为老师的莎莉文，她教会了海伦什么？请你用一句话高度的概括。

生5：教她认识了一些例如洋娃娃、水、杯

师：很好，但是没有注意老师的附加条件，要用高度概括的语言，你说的洋娃娃、水、杯它们都应该是怎样的事物呢？

生5：一些生活中比较常见的具体的事物

师：很好，很概括

生6：教她走进大自然，感受大自然

生7：教她明白了什么是爱

师：非常不错，果然是一语中的！那么，文中莎莉文老师是怎样教“我”认识具体事物的，“我”内心的感受是怎样的？请在你的书上勾画出相关的语句。（幻灯片展示）

生8：她给海伦一个洋娃娃，然后让她去玩洋娃娃，并在她的手心里拼上洋娃娃这个词。

师：那么这是充分利用海伦某方面比较突出的特点呢？

生8：她看不到，听不到，失去了视觉和听觉。老师就是充分利用她的触觉。

师：那么利用这种方法海伦还学会了什么？

生8：还学会了其他的一些词，比如“针”“杯子”“坐”等等，甚至还利用这种方法学会感受大自然。

师：非常好，你帮大家解决了不少问题，请坐！但是老师又在想难道这个学习的过程是一帆风顺的吗？

生9：不是，也有不顺利的时候。

师：例如呢？

生9：她区分不了什么是杯，什么是水。

师：老师认为你的回答还不够准确，妥当，再整理一下。

生9：她把二者混为一谈，杯也是水，水也是杯。

师：那么莎莉文老师是怎样做的？是怎样解决这个比较棘手的问题的？

生9：她把海伦带到水房去，把她的手放在喷水口下，让她摸到水，然后再在她的手心里拼上水这个词。

师：那么，此时海伦有怎样的感受和体会呢？

生9：水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。

师：还有呢？在学会了认识事物、认识文字时还有怎样的内心感受？

生10：当我能拼写这个词时，高兴的脸都涨红了„„

生11：我独自躺在床上，心中充满了喜悦，期盼着新的一天的到来。啊！世界上还有比我更幸福的孩子吗？

师：此时此刻，我们忽然发现，海伦的生命里有了光明、幸福这样的字眼。

那么莎莉文老师是怎样教海伦理解“爱”这一抽象概念的呢？还是让她去用手触摸么？“爱”能摸得到吗？莎莉文老师是怎样做的？

生12：当我问老师“爱”是什么时，老师把我搂得更紧了，用手指着我的心说：“爱在这里。”

师：这就等于是说，爱不是那种能够看得到，摸得到，闻得到的具体的事物，它是抽象的，是人内心的一种情感的体验。

生13：海伦问莎莉文老师爱是不是花的香味和太阳，莎莉文老师都连连摇头。

师：莎莉文老师为什么摇头呢？花儿和阳光是世界上多么美好的事物啊„„

生13：因为爱是摸不到的，闻不到的，而太阳和花是海伦能去接触到的。

师：非常深刻的回答。请坐。很显然，太阳和花香并不适合对爱的诠释！那么莎莉文爱是是怎样来诠释“爱”的呢？

生14：“爱有点像太阳没出来以前天空中的云彩。你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会多高兴啊！爱也是摸不着的，但你却能感受到它带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”这里莎莉文老师用云彩来比喻爱，云彩是海伦看不到摸不到的，但是海伦能感受到它带来的甜蜜和快乐，就像爱一样，爱也是她看不到的，但是海伦能感受到它带来的甜蜜。

师：回答的非常棒。这里莎莉文老师把爱这一抽象概念具体形象化了。显然具体的事物是海伦更容易掌握的，所以这里莎莉文老师用具体的事物来说明抽象的概念。下面，我们也来试一试，不如我们用这种方法来试着写一写“幸福。”老师先试着来做一句：此时此刻，我的幸福是能来到新塘中学和二（2）班的同学共上一堂课。你的幸福呢？

生15：幸福是辛勤耕耘后的累累硕果。

生16：幸福是老师的表扬，妈妈的微笑。

生17：幸福是球场上拼搏的汗水。

„„„„„„

师：大家都是有感而发。我们要学会这种方法，莎莉文老师仅教会了海伦也教会了我们。那么，此时此刻，海伦的生命发生了怎样的变化呢？老师来读一读，你来看一看。师跳读文中6、11、13、17、39语段中描写“我”内心感受的句子。

生18：海伦变得开心了，她认识了很多文字。

生19：海伦不再像迷雾中的航船，她因为有了莎莉文老师，开始有了方向，有了光明。生20：她体会到了人类最美好的感情——爱。

师：在莎莉文老师到来之前，我的生命是痛苦的，黑暗的。而老师来了，教给我知识，给我爱，给我带来了光明和希望。我们通过读海伦内心独白的句子，能实实在在的感受到她的生命确实有了质的变化，从之前的痛苦、黑暗变得幸福和光明。

（板书：痛苦、黑暗幸福、光明）

师：现在，你是否理解“再塑生命”的含义了呢？

再塑生命

（板书：痛苦、黑暗幸福、光明）

生21：海伦在遇见她的老师之前她犹如没有方向的航船，随时都有触礁的可能，生活在黑暗痛苦中，是莎莉文老师带给她光明和希望。

生22：是莎莉文老师给了她幸福、美好、充满希望的生活，改变了她的生命。

师：是不是可以把“改变她的生命”这句话再描述的具体一点。

生22：把她从原来的黑暗中解放出来，给了她美好的生命。

师：非常不错，是莎莉文老师把“我”从黑暗痛苦的生活中解放出来，把我引入光明、美好的世界，所以莎莉文老师是给“我”第二次生命的人，重塑了我原本黯淡痛苦的生命。

师：我们说今天共同见证了一段人类历史中伟大的奇迹，那么在这个奇迹中，你认为谁更伟大？是海伦？还是莎莉文老师？

（幻灯片展示）谁更伟大？

海伦„„„„

莎莉文老师„„

生23:我认为是莎莉文老师，因为是她给海伦带来了光明，是她重塑了她的生命。

生24：应该是海伦，如果她自己不努力，给她再好的老师也没有用。

„„

师：同学们说的很有道理。显然这里老师给大家出了个难题。可以说，海伦和莎莉文老师在各自的领域里都是最伟大的。当然，海伦的成功是和莎莉文老师是密不可分的，但是和她自身的努力也是分不开的。我们要学习海伦身上这种自强不息的精神和感恩的品质。我们中国人讲：“滴水之恩当涌泉相报！”

再塑生命

（板书：痛苦、黑暗幸福、光明）

自强不息、感恩

最后，老师送给大家最朴实的一句话：同学们，好好读书吧，将来会有用的。身为残疾人的海伦-凯勒都能取得如此令人瞩目的成就更何况是健康的你们！谢谢大家。

第三篇：再塑生命

《再塑生命》教学案例

这篇文章是八年级下册第一单元的一篇自读课，文章写的是海伦凯勒对往事的回忆，表现了作者对莎莉文老师的崇敬与感激之情，同时也表现了作者求知的热情及艰辛愉快的学习过程。通过文章的学习，意在让学生理解莎莉文老师默默奉献的无私的爱和作者自强不息、从容面对人生的灾难，对生活的执着与热爱之情。

本文是自读课，学习过程中主要以学生自读为主，老师加以引导。因此，根据文章的内容，我确立了本文的学习目标、学习重难点及情感态度与价值观。知识目标：品味文章朴实清新的语言风格，学习如何采用平实的叙述刻画人物形象及表现思想感情的方法。能力目标：培养学生自主阅读的能力，品味文章重点语句捕捉文章的主要信息。学习重点：理清文章两条并行的线索，一是莎莉文老师爱的教育，一是海伦凯勒对爱的感悟过程。学习难点：理解文章“再塑生命”的含义，通过对课文的阅读，让心灵接受一次爱的教育。情感态度与价值观：让学生的心灵接受一次爱的熏陶，感悟莎莉文老师爱的教育的源泉及海伦凯勒热爱生活、对待生命的积极态度。

根据新课程标准的理念，结合课文实际，我主要采用了以下的教学方法：

1、朗读法。⑴快速朗读课文，对课文整体感知。⑵重点语句品读：目的在于结合海伦凯勒对爱的感悟过程，以及莎莉文老师爱的教学艺术。

2、情景设置法。通过小游戏、多媒体课件充分调动学生的想象力，让学生感悟课文中体现的情感。

3、讨论法。引导学生迅速捕捉文章的主要信息，自主学习，合作探究，分享合作的乐趣，享受成功的喜悦。

在教学过程的安排上，我是这样设计的：

（一）导入

1、多媒体播放海伦凯勒的生活照片（背景音乐贝多芬《命运交响曲》）。

2、确正常人体感官的比例及人与外界交流的手段。

3、情景设置（亲身体验盲人生活学习的不便）

（二）作者介绍

了解作者事迹以及马克吐温对她的评价，通过对比说明海伦凯勒成功的来之不易，引发学生的思考。

（三）整体感知

1、快速阅读，思考

问题一：海伦凯勒的成功取决于什么因素？

阅读后明确：莎莉文老师的教诲和海伦凯勒个人的奋斗。

问题二：是什么能让莎莉文老师忘我的投入到对海伦凯勒的教育中而不轻言放弃？

问题三：是什么让海伦凯勒持之以恒、永不放弃对生活执著的追求而取得了巨大的成功？

讨论明确：是爱，他们奋斗的源泉来自于爱。

（四）重点品读

问题一：海伦凯勒对爱的感受经历了一个怎样的过程，请找出文中相关语句： 当时的我，经过数个星期的愤怒、苦恼，已经疲倦不堪了。我心里无声地呼喊着：“光明！光明！快给我光明！”（渴望光明）我实在有些不耐烦了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔破了，心中觉得特别痛快。发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对洋娃娃并没有爱。

在我的那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。

讨论后明确：海伦凯勒此时对爱是迷惘的，她的表现：无知、脾气古怪、暴躁、缺少爱心、没有同情心、感受不到爱。

再摘选文中相关语句：

水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。

记得那个美好的夜晚，我独自躺在床上，心中充满了喜悦，企盼着新的一天快些来到。啊！世界上还有比我更幸福的孩子吗？

我了解的事情越多，就越感到自然的伟大和世界的美好。我又获得了一种新的知识——大自然有时也会向她的儿女开战，在她那温柔美丽的外表下面还隐藏着利爪哩！（认识大自然、理解大自然）

讨论后明确：海伦凯勒在莎莉文老师的教育下，思想发生了变化，此时的她对爱的感觉已慢慢觉醒，她的表现：融入大自然、感受大自然、开始反省自己的所作所为是否给他人带来伤害，学会了感动。

她问：“爱是什么？”我第一次感到了心脏的跳动。“爱是不是太阳？”“爱 2

有点像太阳没出来以前天空的云彩”

讨论明确：海伦凯勒在莎莉文老师的教育下，开始变得聪明好学、开始懂得对爱给予回报、急于想知道爱的含义。

（这一环节充分利用了多媒体的教学手段把课文主要的一些句段展示出来，让学生便于品读）

问题二：莎莉文老师是怎样对海伦凯勒进行爱的教育的？

具体事件：

1、教她认识具体事物。

2、让她走进大自然、理解大自然。

3、让她明白爱的含义。

讨论归纳：莎莉文老师是一个循循善诱，富有爱心、耐心，因势利导的人。（通过快速阅读、品读，锻炼了学生捕捉文章主要信息的能力，又对课文整体感知，也感受到了什么是爱，从而完成了教学目标）

（五）难点突破

为什么莎莉文老师是海伦凯勒“再塑生命”的人？

在本文中，再塑生命是指“爱的光明找到了我的身上”，是莎莉文老师使作者又回到了自然，理解了自然，懂得了什么是爱，正如作者所说：“她就是那个来对我启示世间的真理，给我深切的爱的人。”

（六）课堂小结

莎莉文老师将人世间美好的思想情操，像春天的种子深深植入海伦凯勒的生命，以无私的爱的重塑了她的生命。海伦凯勒深深感激自己的老师，她说：假如给我三天光明，我首先要长久的凝视我的老师。希望同学们也能关爱他人，让生命得到升华。

（七）拓展迁移

让学生列举现实生活中一些成功的残疾人士的例子。《千手观音》舞蹈的领舞 邰丽华

《钢铁是怎样炼成的》主人公 奥斯特洛夫斯基 《命运交响曲》作者 贝多芬 星光大道走出的盲人歌手 杨光

正是因为他们对生活的执著的爱，谱写了一曲曲鼓舞人心的生命之歌，生命因为有了爱，才被演绎得如此精彩。

（八）作业布置

1、课外阅读《假如给我三天光明》。

2、写一写生活中你感受到的“爱”，谈谈你的认识和看法。

（九）板书设计

再塑生命

莎莉文老师

光明、希望、快乐和自由 海伦凯勒

（出色的教育艺术家）

心中充满喜悦，企盼新一天快来到，感到幸福（好学敏思、坚韧不拔、自强不息）

认识大自然、理解大自然 理解爱的含义

无比的敬爱、感激

第四篇：再塑生命

一．《再塑生命》教学前期分析案例观摩与改进

一》 对教学目标的评析《再塑生命》一课的教学目标分析，在以下几个方面值得借鉴：

1.将本课教学目标按照“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度价值观”三个维度来设计，充分体现新课标对教学目标的要求；

2.教学目标的设计体现教学的重点与难点，并对期待学生达成的目标做了明确而清晰的阐述；

3.能准确使用行为动词表达教学方法。

二》《再塑生命》一课的教学目标分析，在以下几个方面有待商榷

1.“知识与能力”目标设计单一。建议增加两条：①了解海伦凯勒的人生经历。尽管可以借助网络查阅此部分的资料，但应当在学生头脑留下一点印象。了解作者的人生经历，有助于学生理解文中含义深刻的语句，如“我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间”，学生会明白，这条线就是“爱”。②积累并理解文中词语。本课有许多重点词语，如“花团锦簇”、“美不胜收”、“不可名状”等，这些词语的积累和使用对于学生写作能力的提升是很有帮助的。③理解“再塑生命”的含义。学生理解题目含义，能更加透彻的理解在本文中所表现的作者的情感。

2.“过程与方法”目标可增加学生活动。虽然可以借助网络资源，可是关于主题的探考，关于怎样理解“再塑生命”的含义，是需要学生自己感悟的。可以选用小组合作的方式进行。

二、对学习者特征分析的评析

在《再塑生命》案例中，教师要上的是实验班的试验课，只对实验班可以借鉴。面对一切都是新的这种局面，只有对学习者进行全面的分析，才能保证教学目标的顺利实现。案例中，对学生的起点水平和能力基础做了全面的分析，如“由于平时训练不是很到位，所以对网络资源不能熟练地运用和学习，操作技术稍有生疏的问题”。对学生的非智力因素进行了分析，如“健全的学生，面对幸福的生活，总是熟视无睹，很难体会盲人的感受”。这些因素都可能影响到教学目标的达成，这些分析也是必要和客观的。但是，他们毕竟是初二的学生，情感丰富，个体也比较成熟，阅读和感悟能力也许存在差异，如故引导得当，教学目标还是可以完成的。看到学生的不足是需要的，但不能忽略其他有利因素。建议可让学生模拟失明、失聪和失声的场景，切身感受作者的生命状态，与作者产生共鸣，以对教学目标实现提供助力。

第五篇：再塑生命

一、对教学目标的分析

（一）值得借鉴的地方：

1、注重从新课改提倡的三维教学目标出发进行分析，教学目标的确定很有针对性，条理清楚，对期望学生达到的目标做了明确规定。

2、过程和方法目标中，结合时代特点，充分利用网络资源学习，让人耳目一新，同时培养学生动手动脑的能力和自主学习的能力，突破传统授课的模式，符合素质教育要求。

3、情感态度价值观目标中，对学生进行挫折教育，体会作者在逆境中的坚强不屈和乐观积极的精神，注重对学生的挫折教育和人生启迪，同时通过“爱”的教育来启发学生的思考，感悟生活中的爱。

4、教学目标的分析整体体现了对教材内容和教学重点难点的要求。教学目标阐述清晰，有条理，行为动词运用准确，各个目标具有层次性。

5、针对教材内容与学习者特征差异，教师做了详细分析，包括对学生运用网络资源的熟练程度、逻辑思维能力、概括能力等，都做了详尽分析，这对在授课过程当中可能出现的情况会做随机应变的处理。

（二）尚待改进的地方：

1、要注意突破难点：本文是从盲人的视角出发，去感受这种“爱”，而我们的教学对象是健全的学生，面对幸福的生活，总是熟视无睹，很难体会盲人的感受，一旦无法与作者产生共鸣，就无法完成本课的各项教学目标。学生的逻辑思维能力欠强，概括能力不强，需要及时引导进行归纳、总结。

2、情感态度价值观的目标也可以再丰富一些。如今提倡多角度、个性化解读文本。建议再加上“感悟莎莉文老师深沉博大的爱心和独特的教育艺术”，“学会关注弱势群体”等。

3、对学习者起点能力水平分析应该再具体一点。本节课的难点是：调动学生已有的材料储存，熟练运用资料，调动自己的写作灵感。比如说预备能力分析中所要掌握的预备技能具体哪项掌握得不熟练，例如是编辑文字还是下载文档，还是下载视频有困难。找出具体问题才能在今后的学习中有针对地训练。