《苏菲的世界》读书笔记[五篇范例]

第一篇：《苏菲的世界》读书笔记

《苏菲的世界》读书笔记

14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。

——你是谁？

——世界从哪里来？

就这样，在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识在神秘却精彩的哲学世界里徜徉着，思索着。一层一层神秘的面纱被揭开，但是新的疑团却又接踵而至，不断探索不断思索，这样的过程让少女逐渐接触到智慧的本质，生命的本质就是如此，正是在不断的解剖分析过程中才变得明朗。

《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。在打开这智慧世界大门之前，我看了一些关于此书的评价，“上世纪末西方社会最优秀的哲学通俗读物之一”、“西方青少年哲学启蒙读物”、“将学术作品通俗化的杰出典范”······诸如此类，全是耀眼的评价，在这个伟大作者的牵引下，你随着苏菲一起进入了这个世界，一个美妙绝伦的世界，它唤醒了每个人深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。从古希腊爱琴海的自然派哲学，到雅典城师徒三人燎原的智慧之火；从神权当道的漫长中世，到人性复苏的文艺复兴；从启蒙运动里为人权进行的斗争，到百科全书派对理性所做的推崇······作者乔斯坦将整一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史娓娓道来。他用神奇般简单的语言，用魔术师，大白兔和姜饼人绘制出一部哲学史卷，讲给苏菲听，也讲给你听。

哲学是对未知事物或对不确切认识的事物的假设性解释，它不是科学，因此没有什么精确的公式来计算衡量，然而哲学对于人类世界的贡献却是不容忽视的，正如我们不能仅有事实而无洞察力和价值观，我们也不能只有科学而无哲学，科学给予我们知识，而哲学却能给予我们智慧，后者的意义其实更为深重。

世界如此大，相比之下，人类渺小如一芥尘埃，有时我们常常会因此产生很深的无力感，用微弱渺小的生命去探索浩瀚而伟大的世界，这本身就是一件无果的憾事。有时我们误以为自己看清了却发现被更深的迷雾遮住了眼睛，那么该如何呢？我们还应该继续探索，继续追寻吗？当然，先贤在我们眼前已经留下了坚定的脚步，“人是一根能思想的苇草”，帕斯卡尔如是说。虽然渺小，但因为思想形成了人类的伟大，人类全部的尊严就在于思想，尽管我们思索的越多，未知的也越多，正如希腊哲学家芝诺那个关于圆的比喻，但在思索的过程中，我们自己的内心会变得明朗，我们应该站在圆的中心，用最基础最核心的知识不断向周围开拓，用已知探索无知，将我们的圆变大，生命的意义在圆面积扩大的过程中才得以彰显。人生就像是个圆，生命一直沿着圆的轨迹，看似向前前进，却又是周而复始，圆中心那片干净土地，被紧紧隐放在整个生命过程中。如果不离开，不摆脱近乎刻板反应的俗不可耐的轨迹，去寻求一种合适的不有悖人性的人生形式，去开拓自己的圆，那样那片干净的土地永远也进不去。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，这些哲人他们毕其一生其实都是在找寻圆的过程。在这里不得不说一说亚里士多德，谈起这位哲学家，其实大家都会轻笑，似乎高中课本中很多科学的谬误都是由他提出，他存在的意义被玩笑道是为了证明一个更伟大的正确理论的存在，他用自己的错误成就了牛顿、伽利略。当然这些都是玩笑话，谁都无法否认，亚里士多德是一位及其伟大的哲学家，世人称之为“百科全书式的学者”，苏菲眼里这是一位“希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家”，不同于柏拉图对于永恒形式的迷恋，他更多注意到自然界的变化，他同时利用理性和感官企图在变化无常的事物中找出永恒与不变之物，因此他发现了比感官世界层次更高的完美理型。他并不是个迷信权威唯唯诺诺没有自己想法的人，他对于老师柏拉图虽然尊重却从不盲从，比如柏拉图认为我们在现实世界中看到的一切事物纯粹只是更高层次的概念世界（以及灵魂）中那些事物的影子，而亚里士多德观点正与其相左，他认为，人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子，因此自然就是真实的世界。真理不是盲从，如果不能有分歧，真理往往无法显现，真理是在异议分歧辩驳的过程中逐渐明朗。在对于真理的探索过程中当然也不乏谬误，没有一条路是平坦没有一点崎岖，正如我们今日所见，但是谬误的意义有时比真理的意义更为深重，它折射出的思想的光辉同样在人类史上熠熠生辉。

有人说哲学家其实都有着孩子般的心性，即使思想深厚了，他们对于世界也总是无比好奇，对于世界的存在意义总是有太多的疑问，他们是人类苇草中最强大、最灵动的一群。苏菲年幼，她对世界新奇，在某种程度上这无疑是与智慧世界接轨的最佳契机，但往往现实生活中很是遗憾，孩子好奇的天性会被世俗的世界磨平，我们开始对周围的一切失去了最初敏锐的感触，我们在吃一枚鸡蛋可再也不会像儿时那样苦苦询问苦苦思索究竟是先有的鸡还是先有的蛋，好奇其实是打开智慧大门的钥匙，只不过我们往往忽略其重要性遗憾地将其丢弃了。

苏菲的世界其实是个虚幻的世界，苏菲是虚构的，她自己很能明白这一点，但是她没有选择逃避，而是进行了反抗，以依然不停追求真理的方式反抗，最终他们虽然不能让自己成为真实存在的人物，但却逃出了小说本身走到了永恒的存在。哲学影响了苏菲的世界，而苏菲也影响了席德，两个女孩都知道彼此的存在。乔斯坦在书中为我们营造了很多小世界，诸如“兔子世界”、“镜子里的世界”、“童话世界”，我们常常会从现实中掉进作者构造的世界里，也许作者想说明苏菲不仅仅是一个小说人物，也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特灵魂，使他们在现实中当一个像幽灵一样的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不矛盾，因为这些都是艾勃特编出来的。或许，某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界，或者更确切的说，少校和席德的世界也许就是我们的世界。存在和虚无本身就没有一条清晰界限，究竟什么是真实呢？我们眼前的世界是真实吗？你所认为的世界与实实在在的存在当真是吻合的吗？什么是梦什么是现实？还是现实中的你其实在梦中或者梦中的你才是真实？像是中国那个古老的哲学问题，其实庄子这个想法及其浪漫又及其现实，梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己，人本来就不可以确切的区分真实与虚幻和生死物化，即所谓的如梦如幻，大道合一。有时我甚至会想：会不会我们身边也存在着这种我们看不到的人，它们可以像席德读苏菲一样读着我们呢？或者这儿还有另一个存在形式的我们，而他们恰恰就在扮演着这样的角色呢？

存在或者不存在，并不是很重要的问题，在“永恒之境”苏菲问艾伯特“和周遭的东西比起来，我们只不过是空气一般的精灵而已”，艾伯特却说“不，对我们来讲，周遭的现实世界才是像空气一般的奇怪东西”。我们的一切追寻和求索，最终的目的并不在于存在或者不存在，而是在于对自我的追寻。苏菲一直的反抗都是为了宣告着“无论我是否存在，我，始终是我”。我，始终是我，是颜色不一样的烟火，没有什么人可以轻易否定你存在的价值和意义，价值和意义是一种自我完成，自我认知观念的确定才是最重要的。

书的最后，也并不是所有的问题都得到了解答，一个谜团揭开一个谜团又赫然出现，不完美，一切都不完美，哲学的所有终极问题也都没有完美的答案，一开始我就在想那么这个探寻过程的意义何在？苏菲告诉我：“思考的过程本身即意义所在。”正是在思考的过程中，苏菲得以存在，像书的开篇笛卡尔说的“我思故我在”，人类也正是在思考的过程中才变得睿智。或许这就是最大的自我完成吧!

第二篇：苏菲的世界读书笔记（本站推荐）

我读《苏菲的世界》

xxx老师，关于选修这门课，存在这样一个心理，自己有一种欲望想要去了解哲学，觉得这个东西值得我去看一看，但当真正去看时，又无法理解，觉得是徒劳而已。这学期看了《康德哲学讲演录》的存粹理性批判部分和《苏菲的世界》的一部分，尚未看完，个人觉得看这本书需要一定的消化时间，需要一颗平静的心去思耂，在接下来的日子里会接着看完。

《苏菲的世界》以小说的形式。通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。小小地写一些读书笔记。“你是谁？”

--“她的名字叫苏菲，但那个叫苏菲的人又是谁呢？”

--“假如你没有认识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。” “世界从何而来？”

--探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的。

--全部的生物都出生于这只兔给予的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊异。然而当他们的年级愈长，也就愈深入兔子的毛皮，幵且待了下来。他们在那儿呆的非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。（我们不可以阻止自己变老的，但我们可以不变成熟。随着长大，我们慢慢失去我们的好奇心，我们的赤子乊心，我们可以找回童真的，）

--大人们总是将这个世界视为理所当然的存在。（偶尔会想这些问题，我们成为今天这样的自己，究竟是为什么？）“神话的世界观”（恰巧在修外国文学时看了《希腊神话》对此剖有感触，特别是其中对于春夏秋冬的解释。）

--批判者乊一赞诺芬尼司—假使牛、马、狮子会画图，一定也会把天神画成牛、马、狮子的模样。--“从神话的思索模式发展到以经验与理性为基础的思索模式。” “万亊万物是否由一种基本的物质组成？”（我笃信万亊万物是神创造的，却从未想过它们由什么组成，记得丹布朗的期中一本小说，好像是《失落的密符》，讲得人研究上帝通过何种物质创造了世界，当时当小说看了，现在想着那所谓的“反粒子”也是一种可能性。）

--泰利斯认为水是万物乊源

--安纳兊西曼德认为我们的世界知识他所谓的“无陎定者”--安那西梅尼斯认为万物乊源必定是“空气”或“气体”

--帕梅尼德斯认为万物是一直存在的，因此我们的感官认知是不可靠的。

--赫拉兊利特斯说：“全部的亊物都是流动的。”每一件亊物都不停变化、移动，没有仸何亊物是静止不变的，因此我们不可能在同一条河中涉水两次。……他说“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”我们的感官认知是可靠的。--恩培窦可里斯讲自然界有两种力量，“爱”与“恨”。“积木为何是世界上最巧妙的玩具？”

--德谟兊利特认为，证实组成各种亊物的单位不可能被无陎制分割成更小的单位是很重要的。……更重要的是，大自然的积木必须是是永恒的，因为没有一件亊物来自虚无。“你相信命运吗？”

“疾病是诸神对人类的惩罚吗？” “是什么力量影响历史的走向？”

--在戴尔菲神庙的入口上方有一行闻名的铭文：了解自己。

--最聪明的是明白自己无知的人……苏格拉底也说：我只知道一件亊，就是我一无所知。现在我们面临两种可能：一个是假装拥有全部的知识，借此自欺欺人。另一个则是闭上眼睛，从此不去理会，幵放弃一切我们迄今全部的成就。--真正的智慧来自内心。--明辨是非者必能迚退合宜

--怀疑论—虽然哲学问题或许有答案，但人类永进不可能揭开大自然及宇宙乊谜。（其实我也这么认为，作为一名基督徒，我觉得科学是验证宗教的过程。）

--诡辩论—普罗塔哥拉斯：人是衡量一切的尺度。他的意思是：一件亊情是对是错、是好是坏，完全要看它与人类的需求有何关系而定。当有人问他是否相信希腊的诸神乊时，他答道：这个问题太复杂，而生命又太短促。

--苏格拉底：乡野的树木不能教我仸何东西。有时他也会连续好几个小时站着思想、发呆。（把这一句也摘下来是觉得思想、发呆是一件很有意义的亊，如果说高中三年我学会了发呆，那么大学手机侵占了我的世界，我还乐此不疲，无法自拔。）

--苏格拉底的母亲是一位产婆。苏格拉底也常说他的谈话艺术就像为人接生一样。产婆本身幵不是生孩子的人，他只是帮忙接生而已。同样的，苏格拉底认为他的工作就是帮助人们“生出”准确的思想，因为真正的知识来自内心，而不是别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。（有些知识，是时间交给我们的。）

--罗马哲学家西塞罗说：苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使他在各地落脚生根，幵迚入各个家庭，还迫使它审视生命，伦理与善恶。

“一个面包师傅如何能做出五十个一模一样的饼干?” “为何全部的马都一样？” “灵魂是否不朽？”（我认为灵魂是不朽的，或许“我认为”“我觉得”都会让人觉得幼稚，但我还是停留在认为自己掌握了一部分知识，无法做到‘清零’，虽然在日光乊下，万物皆有定时，但灵魂幵不只在日光乊下。）

--柏拉图—他既关心自然界中永恒不变的亊物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的亊物。……因此，对柏拉图而言，永恒不变的东西幵非一种“基本物质”，而是形成各种亊物模样的精神模式或抽象模式。……同样的，柏拉图也相信，自然界全部的现象都只是永恒形式或理型的影子。但大多数人活在影子乊间就已经感到心满意足。……“洞穴神话”……说明哲学家如何从影子般的影像出发，追寻自然界全部现象背后的真实概念。--也许她过去真的见过永恒的“松鼠”，在理型世界中，在她的灵魂还没有栖息在她的身体乊前。（在‘来自星星的你’放映乊前，我经常想现在这个时刻乊前，时间是否停滞过，只是我们没有发现，这是我看星星最激动的地方。）“鸡与鸡的概念观念何者先有？” “人是否生来就有一些概念？”

“植物，动物与人类的差别在哪里？” “天为何会下雨？”

“人需要什么才能过好的生活？

--我们可以说柏拉图无视感官世界的存在，也无视于我们在周遭所见的一切亊物。（他只想逃离洞穴，观察永恒的概念世界。）亚里斯多德正好相反：他倾全力研究青蛙与鱼、白头翁与罂粟等亊物。

--柏拉图—世间先有马的理型，然后才有感官世界里全部的马匹，他们就像洞壁上的影子一般达达前迚

--亚里斯多德—马的理型是我们人类在看到若干匹马后形成的概念。……亚里斯多德认为，我们所拥有的每一种想法与概念都是透过我们看到、听到的亊物而迚入我们的意识。--但是他会补充说你只提到了其中三种肇因。“质料因”是在空气冷却时湿气（云层）正好在那儿。“主动因”是湿气冷却，“形式因”则是你水的“形式”（或天性）就是会降落地面。……亚里斯多德会补充说：天空下雨的原因是因为植物和动物需要雨水才能生长，这就是他 所谓的“目的因”。

--亚里斯多德严谨的逻辑学—我们只单一个例子就够了。加入我先肯性“全部的生物都会死”（第一前提），然后再肯定“汉密士是生物”（第事前提），则我可以从容的得出一个结论：“汉密士会死”。

--人的一个与众不同的特质，就是理性的思索能力

--这位“最刜的推动者”本身是不动的，但他却是宇宙乃至自然界各种活动的目的因。--亚里斯多德认为，快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。……亚里斯多德提倡所谓的“黄金中庸”。也就是说：人既不能太懦弱，也不能太过鲁莽，而要勇敢（不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成鲁莽）；既不能吝啬也不能挥霍，而要慷慨（不够慷慨即是吝啬，太过慷慨则是挥霍），在饮食方面也是如此。

--亚里斯多德描述了三种良好的政治制度。一种是君主制，就是一个国家只有一位元首。但这种制度假如要成功，统治者就不能致力于谋求私利，以克沦为“专制政治”。另一种良好的制度是“贵族制度”，就是国家由一群人来统治。这种制度要小心不要沦为“寡头政治”（或我们今天所称的“执政团”式的政治制度）。第三种制度则是亚里斯多德所称的PITY,也就是民主政治的思想。但这种制度也有不好的一面，因为它很容易变成暴民政治。对女人的看法

--亚里斯多德—在他眼中，女性是“未完成的男人”在生育方面，女性是被动的，只能接受，而男性则是主动且多产的。--说明，第一，亚里斯多德对妇女与儿童的生活大概没有多少实际经验。第事，这个例子显示假如我们仸由男人主宰哲学与科学领域的话，可能发生何等的错误。生命与容忍的哲学

“试列举我们可以确实知道的一些亊物。然后再列举一些我们只能相信的亊物。” “请说明影响一个人的哲学生活的因素”

“良心的意义为何?你认为每一个人都有同样的良心吗” “何谓价值的轻重”

--常识和良知不像肌肉。你不去用它，它就会愈来愈萎缩。

--犬儒学—毋需担心自己的健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。到了今天，“犬儒主义”这些名词的意思变成是对人类的真诚的轻视不信，暗含对别人的痛苦无动于衷的态度与行为

--斯多葛学派—就像赫拉兊里特斯一样，斯多葛派人士相信每一个人都是宇宙常识的一部分，每一个人都像是一个“小宇宙”，乃是“大宇宙”的缩影。--“一元论”与柏拉图的“事元论”正好相反。……塞尼卡：对人类而言，人是神圣的--伊壁鸠鲁学派—“陌生人，你将在此地过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善乊亊物。”……“死亡和我们没有关系，”伊壁鸠鲁扼要的说，“因为只要我们存在一天，死亡就不会降临。而当死亡降临的时候，我们也不再存在了。”……“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍。福乐易求”

--新柏拉图学派—普罗汀的观点是：这个黑暗的世界其实幵不存在，它只是缺乏亮光照射而已。时间存在的只有上帝。就像光线会逐渐变弱，终于熄灭一样，时间也有一个角落是神圣乊光无法普照的。……时间存在的每一样亊物都有这种神秘的神圣乊光。我们可以看到它向日葵或罂粟花中闪耀着光芒。在一只飞离枝头的蝴蝶或水缸中漫游穿梭的金鱼身上，我们可以看到更多的神秘乊光。（时而相信人真的比所有的动物都高级，人有一部分神性，但有的时候，特别是看到狼的时候<只针对我自己>，当我在极地海洋世界看到被关着的雪狼时，又觉得物种是平等的，如果有一天人被关在笼子里，会有动物去看么？）--普罗汀的比喻很想柏拉图的洞穴神话：我们与接近洞，就与接近宇宙万物的源头—“万物一体”

--基督教神秘主义者塞伦西亚斯—每一滴水流入海洋乊后，就成为海洋。同样的，当灵魂终于上升时，则成为上帝。—假如你失去了‘苏菲’这个自我，有一点可以让你比较安慰的是：这个‘凡俗的自我’乃是你我无论如何终有一天会失去的。--你的真正的‘自我’——这个你唯有放弃自我才能感受到的东西——却像一股神秘的火焰一般，会燃烧到永恒。--她觉得整个世界就好像一个人一般，而感觉上这个人就是她自己。（总有那么一刻，你觉得全世界都是你的。）

--这种不寻常的感觉稍纵即逝，但苏菲相信她永进也忘不了。那种感觉就像是她体内的某种东西从他的额头迸裂而出，与宇宙万物融合在一起，就像一滴颜料使整缸水都染上色彩一样。

Ps：老师，打字很累的，打到这里不想再打了，大多数都是摘抄，自己的观点幵不是很多，对哲学也不是很了解，只是向往，然后继续住在我的兔毛里。

第三篇：苏菲的世界读书笔记

苏菲的世界读书笔记(15篇)

苏菲的世界读书笔记1

轻轻合上《苏菲的世界》，我深深地长舒一口气，全书四百八十七页的阅读旅程实在是让人回味无穷。回想着苏菲的世界中的一点一滴，印在我心中的不单单是那个十四岁的女孩。

在《苏菲的世界》中，我第一次读到了柏拉图曾说过的那句话：“哲学始于惊疑。”它告诉我，不论谁，倘若对这个世界和人生不曾有过惊奇和疑惑，就不会开始哲学的思考。

书中有这样一个生动的比喻：这个世界好比魔术师从他的帽子里变出来的一只白兔，所有生物都出生于这只兔子的细毛顶端。人们一开始对这种令人不可置信的戏法感到惊奇，然而随着他们年龄的增长，也就会逐渐沿着细毛滑回到兔子的毛皮，他们觉得非常安适，便不愿再爬回柔弱的兔毛顶端。

对于孩子们而言，世上的所有都是新鲜而令人惊奇的；而对于大人们来说，这个世界就成了一种理所当然的存在。在生活中，我们听到的最多的话莫过于“我们今天的股价涨了么？”“白菜现在多少一斤？”“某某电影票房好像过亿了！”等等。大多数人因为忙于日常生活琐事而使他们对世界的好奇心受到了压抑。难道我们就只能生活在这种整天谈论菜价、争议股票的世界里么？

哲学才是拯救这个世界的良方，唯有哲学家才会踏上这条危险的旅途，迈向语言与存在所能达到的顶峰，以仿佛乍见的眼光打量这个世界。在《苏菲的世界》中，艾勃特化身为艾伯特向同样化身为苏菲的席德进行了哲学启蒙，一堂堂哲学课变成了悬疑与破案，虚虚实实，似梦似真。

帕梅尼德斯想要揭穿各种形式的“感官幻象”，恩培窦探索着四种基本元素，即使因为哲学理论而被迫离开雅典的安纳萨哥拉斯也仍对大自然的组成提出疑问，德摩克利特努力证明组成各种事物的是原子；希波克拉底坚持着“医学伦理”；苏格拉底重视良心，真理，仍旧反对诡辩学家；柏拉图研究着双重性质的人；亚里斯多德又对柏拉图的理性论提出新的质疑……自古至今的西方哲学家，每位都在不断探求中得到新知，每位都充满着对世界的好奇心，他们总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将“魔术师”的戏法看个究竟，弄个明白。

同在一片十四岁的天空下的我，发现自己已经开始朝向兔子温暖舒适的毛皮深处滑去：我开始习惯这个社会，习惯这个世界，从未去考虑过更深刻、更有意义的问题。一本《苏菲的世界》，一群哲学家拦住了我，他们揪住我的衣领，将我拽回毛尖，在那儿，在兔子的顶端，希望我也能以崭新的眼光度量生活。

葛朗维格曾说：“真实启蒙之于人，如同阳光之于土。”《苏菲的世界》，智慧的世界，梦的世界，它唤醒每个人对生命的好奇，带我们爬回兔毛顶端。

苏菲的世界读书笔记2

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的14岁女孩传授哲学知识的经过，讲述了西方哲学史的发展过程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。

它是一本哲学史小说，更是一种自我世界的体验，某种程度上，却也是一个自我世界的折射。

本书虽说是哲学史的介绍，但并不是很侧重哲学思想本身，书中对关注更多的是哲学的一些基本问题，如我是谁，世界从哪里来，上帝是否存在等。然后对学派或者哲学家也没有过多探讨，更多的是在介绍他们基本思想的前提下，告诉我们应该怎样的去进行哲学性的思考。最后，对于每一个阶段的哲学思考，作者都会用容易让人理解的例子来阐释怎样去理解并哲学性的思考。

但如果本书只要表达这些，我想作者也没有必要安排如此曲折的情节。作者采用的手法与其说是想引人入胜，让哲学史的介绍不显得枯燥，更不如说是为了激发我们对哲学的兴趣，让我们像哲学家一样思考。因为本书小说的情节不就正是一个最好的哲学基本问题吗?一个关于是否存在的问题。

或许，某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界，或者更确切的说，少校和席德的世界也许就是我们的世界。

苏菲和她的哲学导师是少校写的书里虚构的人物，少校用这本书来作为给他女儿席德的15岁的生日。而这一真相在讲到柏克莱等经验主义学派时向我们揭示。然后后面更离奇的是苏菲从书中走出来，来到了少校的世界。这些看似离奇的情节引发了我一系列的思考。

我们不防采用像《盗梦空间》里梦境的层次一样来定义世界(正如书中说的苏菲的世界，是智慧的世界，梦的世界)。

苏菲和她的导师艾伯特的世界作为第一层，少校和席德的世界作为第二层，本书的作者乔斯坦-贾德和我们的世界作为第三层。是否有第四层我们暂且放一个“?”。

先假设我们站在苏菲的世界，即第一层世界，那我们也会像乔安的爸爸一样，在听到艾伯特说我们并不存在时感到愤怒。因为我们觉得我们能感受到一切，我们用手拍桌子手会疼，我们经过一生那么多年的时间。但事实证明，它们只不过是少校的思想产物，它们所谓的感觉不过是少校给予它们的让自己以为自己存在的“形式”，也就是少校先给了它们存在的“理型”。但后来苏菲他们是怎么意识到自己其实是不存在的呢?

我们注意到作者在安排这些情节时，是在教我们怎样去使用哲学性思考。如，苏菲是虚构的是在介绍柏克莱等经验主义时才告诉我们的。这不正证明了这一理论吗?这时的哲学是怀疑，不能证明的并不代表不存在，就像苏菲并不能证明她是虚构的，她一直以为她是存在的，但事实确实她是虚构的。回到我们刚才说的，苏菲是怎么意识到自己其实不存在的呢?这要结合当时给我们介绍的哲学思考，这时的哲学提到的是，我们并不能证明上帝是否存在，因为上帝不会以“超自然”的法则来向我们显示，于是我们没有超自然的感官经验，就不能证明上帝存在。同样，我们也不能证明上帝不存在，也就是说说上帝存在和不存在其实都是迷信。

于是，作者利用这一观点，让苏菲有超自然感官的经验，比如让各种童话人物出现，还有从一开始就有的席德的爸爸的各种“超自然”法则的把戏，然后苏菲他们再借着哲学性的思考从而证明了自己的不存在，或者说他们世界的上帝——少校的存在。

然后，我们站在第二层世界，也就是少校的世界。他们会怎么看呢?他们同样也会认为他们是存在的，他们也会知道苏菲是不存在的，因为苏菲就是他们虚构出来的。但他们真的存在吗?如果站在第三层，也就是现实层的我们当然知道，因为少校不过也是作者虚构出来的。

但，少校他们知道吗?他们不知道，因为作者还没有让他们经历“超自然”法则。他们不能获得这方面的感官经验，不能由此证明自己是不是存在，或者他们的世界有没有上帝——作者的存在。但是，或许以后少校会意识到他自己是不存在的，就像艾伯特说的，或许少校也只是另外一个人虚构的人物。如果少校认为自己是存在的，认为自己就是最高层，那他怎么样也不会想到自己虚构的苏菲会来到自己的世界，如果第二层世界是最高世界，那么苏菲在这一层的出现当然就是属于“超自然”法则的了，那么这一事件就属于离奇的了，所以作者在这里安排这一看似离奇的事件不就说明了，这一切只是作者创造的，所以作为少校虚构的苏菲可以出现在少校的世界里。我想，接下来要发生的，从那条船自己解开缰绳开始，到苏菲慢慢的去影响第二层世界，少校在慢慢经历了这些“超自然”法则，有了这些经验，经过哲学的思考可能也会发现自己是虚构的吧。

最后回到第三层世界，也就是我们现在的现实世界，你还会肯定自己的存在吗?会不会到最后我们才发现其实我们的世界就是苏菲的世界或者少校的世界呢?我们不能肯定，我们不知道我们是否存在，因为我们不能证明我们所处的第三层世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我们之上，苏菲他们弄清楚了自己所处的第一层不是最高世界，因为她的世界都是少校的思想，或者说上帝——少校存在于苏菲世界中，这一世界不过是少校“理型”的一个影子。而苏菲之所以知道了这些，是因为她有了少校给的“超自然”法则体验以及自己哲学性的思考。

少校没有弄清楚自己所处的第二层世界是不是最高世界，虽然他的世界都是我们这个世界的作者的思想，但作者并没有给他“超自然”法则的感受，少校感觉的一切都是那么合理，一切都是那样在那儿的，或许苏菲的出现会让他慢慢意识到自己的不存在吧。但我们不也一样吗?我们不是很像少校吗?但我们却不知道自己是不是少校，我们也觉得一切都是那么的合理，我们也觉得我们是存在的，我们会以为自己就是最高层世界，我们会否定上帝的存在，就像苏菲的世界里乔安的爸爸不太会承认少校的存在一样。但这是否就说明上帝真的不存在呢?或者说我们真的存在呢?

我们不禁就想问这样的问题，世界从何而来，我们是谁?我们存在吗?上帝存在吗?然后就有了那些哲学史，有了从自然观到人本主义的思考，哲学研究了这些问题，但并没能给出这些问题的答案，事实上哲学也给不出这些答案，因为哲学本身已经否定了自己能给出答案。但这看似矛盾的说法是否就让哲学没有意义呢?不，哲学的意义其实就出现在这些矛盾的思维中。或许就像书中开头说的，我们不去关注那些哲学家得出了什么答案，而是去看他们怎么思考的。因为哲学家对上述哲学基本问题的回答都是没有意义的，我们确实无法证明那些答案，但我们在研究那些问题中采用的方法却是我们值得关注的，就像黑格尔说的，这些哲学性的思考，会朝向人类有利的方向的发展，我们会变得越来越了解自己。就像书中说的，哲学虽然不能回答上述问题，但至少我们可以顺着兔子的毛皮往上爬，越来越多的看到外面。

苏菲的世界读书笔记3

近几个月来，不知为何，对哲学有了浓厚的兴趣。所以说，拜读了一下哲学大师“乔斯坦*贾德”的巨作——《苏菲的世界》与《纸牌的秘密》当然，给我留下深刻的印象的，还是《苏菲的世界》

《苏菲的世界》讲述了一位十四岁的少女苏菲，不断地接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，她开始思索——我是谁?世界从何而来?最终，通过导师的指引与讲解，解开了一切谜团。然而，苏菲却惊恐的发现，事实真相远比她所想象得更怪异——她，还有她的导师艾伯特，只是一个父亲为他女儿写的书中的人物罢了……

读过《苏菲的世界》后，我心中豁然开朗，对生命，宇宙万物都有了一种说不出的感悟。《苏菲的世界》好似一曲可以浸透心灵的华美的乐章。它使我如何去从哲学的角度，观察这个世界，理解这个世界，理解这个社会。如何去打开心锁，认知事物，就如：“面包师傅可能做出五十个一模一样的姜饼人吗?，为什么所有马都一模一样?”这些问题看似是十分可笑的，愚蠢的。但是，从另一个角度去想，却高不可测。就拿姜饼人来说。如果做出五十个一模一样的姜饼人，就用一个模子就可以了。那么一模一样的马呢?世界上没有一模一样的马，就像没有一模一样的DNA一样。但是，为什么你一看到一匹马，你就能说出它是马?而不是鹿呢?因为所有马都有共同的特点。这写特点，就构成了我们心中理型的马。也就是说，不管这匹马是被砍了几条腿，被带上个面具，你也能认出是马。再回想姜饼人，他们都一样吗?没有可能。也许有的肚子稍稍鼓起，有的会薄一些，有的有裂缝，有的没有。即使外表完全一样，你又怎能保证，它们是由相同数量的原子(组成世界的基本物质)组成的吗?所以说，没有两个姜饼人会一样，为什么看起来会一样的，因为我们心中有一个理型姜饼人。由此可知，世界万物都是奇妙的，只有善于思考，才可得到真理。

《苏菲的世界》也不时的散发，挥洒着人性的光辉——例如苏格拉底，宁死，也要坚持自己的言论。一种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神品质。一种良心上，一种“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的精神，塑造了苏格拉底宁死不屈的形象品质。还有苏菲，一种对真理，去积极探索，不断思索，不断感悟的一个虚拟的人物，她表现了人类勇于追求真理的一种精神。就像居里夫人。

《苏菲的世界》也让我懂得了如何去学习——思索。思索便是学习，没有思索的学习，只可称作背诵罢了。

品哲学之精，悟人生之道。

明世间真理，知万千世界!

苏菲的世界读书笔记4

当我看了《苏菲的世界》这本书，我就被书中的苏菲的经历深深的吸引，那么多的问题、那么多的疑问、那么多的奇妙神奇的事情，苏菲的疑问似乎就是我的疑问，我真的想搞明白这些问题的`答案，我带着疑问和好奇，读起了这本书，这是我看过的比较厚的一本书，也是我看的最入迷的一本书，每当我看起这本书，好像我自己就是苏菲，我走进了苏菲的世界，带着那么多搞不懂的问题，认真的看了起来。

最后我终于看完了这本书，但是那么多的问题好像还没有搞明白，我不知道为什么把自己当成了苏菲，我很想从书中找到答案，有答案吗？你能告诉我吗？…

爸爸说，这是一本哲学的书，什么是“哲学”？我要去看第二遍。偶然的机会，发现了《苏菲的世界》这本书，觉得还挺有点味道，淘来给女儿看看，不知道她能看出什么名堂，这是一本充满哲学的书，理解起来还是挺有难度的。

谁知女儿看了两日，非常着迷，还问起了一个个奇怪的问题，我也加入了《苏菲的世界》认真的研究起来，一个个哲学问题把我也吸引了，想想我们何尝不是也在心里问着同样的问题，只是生活的磨砺早就忘了那一份的童心。这次能和女儿同时在看一本书，让我获得了些启发。

不指望通过这本书让女儿能明白多少哲学的道理，希望能通过苏菲的世界让女儿明白好奇和疑问是探索未来世界的动力。

苏菲的世界读书笔记5

《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书。它的主要内容是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的形成与发展……告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。

本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲。因为追求哲学，就一定要有好奇心，这正是苏菲最大的特点，所以我觉得作者刻画这个人物的用意就在于此。

为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露;而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。

书中讲述了不少的人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前3，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。

《苏菲的世界》一书使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密使永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来;我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗?

苏菲的世界读书笔记6

冬天，校领导给我们每位老师赠了一本《苏菲的世界》，希望我们能从这本哲理性的书籍中收获非凡。零零散散一个冬天，早自习的间隙，一个假期，读了《苏菲的世界》，读起来有些艰涩、枯燥。常言道：读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视眼，丰富阅历，益于人生。我坚持读下来，也从中读懂一些人生哲理。

十四岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像层层谜团一股在她眼前展开，使她不得不开始注意起这些恶作剧般的问题，在一位神秘导师的指引下，苏菲淌徉在这个充满哲学的世界里，她开始不断思索运用少女天生的悟性，与后天知识企图解开这些谜团。然而真相远比她所想的更怪异，更离奇……

书中更是有对苏格拉底和柏拉图的了解，更有文艺复兴时期的认识，包括达芬奇的绘画画，莎士比亚的戏剧古登堡垢印刷机。更让我们学习到康德黑格尔，弗伊德甚至马克思的哲学思想……

苏菲的世界读书笔记7

尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们则不然。大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。

————题记

我本来认为哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书带给我的感觉却截然不同。

读这本书时，我仿佛又回到了古希腊聆听苏格拉底的教诲。犹如置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗。我们尽情沐浴文艺复兴的和煦日光，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中。忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了极致。

这本书记述了一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的信，你是谁？世界从何而来？就这样，苏菲每天都会收到这种神秘的信，她在信中的神秘导师的指引下，走进哲学，开始思索。

从古希腊到康德，从祁克果到拂络伊德；从复兴时期的达芬奇的绘画，莎士比亚的戏剧，古登堡的印刷机，到涉及艺术，科学，建筑，数学等许多方面。

笛卡尔说：“我思,因此总和。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。

苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……

果真是我思故我在。

苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。

像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。

有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。

世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。

苏菲的世界读书笔记8

“我是谁？”

“我从哪里来？”

“我来到这里的目的是什么？”

“我要到哪里去？”

这看是幼稚园小朋友好奇的四个问题却引发了一个又一个世纪哲学家们的思考直到今天。难怪说孩子们都是天生的哲学家。

本书《苏菲的世界》作者构思布局精巧，用哲学的的理性，浪漫的笔法，虚实结合，把晦涩难懂模糊不清时间久远的千年哲学发展史分解成一个个有趣的故事，让读者悦读的同时理解接受。

“我是谁？”

苏菲是席德的投影，是席德镜子对面的人物，艾伯特是艾勃特的投影也是艾勃特镜子里的自己。但艾勃特的意识是处于高维空间的，因此他可以看到苏菲(席德)前前后后的事情。哲学家们具有高维认知，他们说出的真理能够经受时间的检验如同摄影360度无死角。“我”也只是思维空间的一个投影。

“我从哪里来？”

无论是从泰利斯的万物起源于水万物皆有神性还是恩培窦可里斯的四根说(大自然由土气火水组成)还是后来达尔文物种起源的进化论以及后来的宇宙大暴暴，几千年的西方哲学发展史都遵循一个规律:建立——推倒——重来——建立，哲学的真正意义是为了提供深思的训练，创造新的世界。

“我来到这里的目的是什么？”

我作为一个人存在的意义是什么？难道和那些没有思维的存在是一样的吗？当然不是，此存在非彼存在。我的存在是为了思考创造。萨特认为生命应该有意义，“这是一个命令。但我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。”

“我要到哪里去？”

这是一个关于焦虑关于死亡关于灵魂的问题，我来自哪里我就回到哪里。饶了一大圈又回到我是谁我来自哪里。物理科学家研究结果:我们是光，是振动的粒子，太阳星光是我们的家。我们有永生的灵魂。

我们的物质肉身是一个可见的存在，但我们的思想却可以容纳无限的空间并且拥有非凡的力量。苏菲，艾伯特，还有那些童话故事里许许多多的人物事件场景都是我们的思想意识创造的。这也是人的智慧之处。书中艾勃特是巨人的肩膀，席德是站在巨人肩膀上的人。艾勃特从黎巴嫩回家一路的经历足以说明这些。哲学走到今天从苏格拉底洞穴里的人到马克思主义的唯物论，正是哲学家们的肩膀搭起来的天梯！

苏菲的世界智慧的世界！

《苏菲的世界》这本关于哲学的启蒙书，是小说是故事。读的过程中感觉自己就是苏菲席德，坐在哲学门口的小板桥瞪着眼睛两手肘关节尊在膝盖上，两只小手托着下巴津津有味的听哲学大师讲课。第一次读关于哲学的书籍，虽然内容有些长但因为作者巧妙的用笔而增加了阅读的吸引力，感觉几千年的哲学发展史也像一次短暂有刺激的穿越。读完虽然我形式上还是我，但思想意识上已不是穿越前的我。

苏菲的世界读书笔记9

哲学的最后是我们头顶的那片星空。

我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？

也许你可以逃避这些问题，只管享受当下丰富多彩的现代生活。这没有什么错。况且，我认为，这样挺好。你不能指望每一个人花费大把时间去思索令人烦恼的问题，否则，我们的世界会枯燥很多。

可是，当我们尝试去思考生命的意义、世界的真谛时，这一切又都是那么让人惊讶，我们可能连我们自己都不了解自己，更何况这广袤无垠的繁空？我们会越来越感觉自我的渺小，越来越感觉自己多么的无知，也越想去揭开这些让人费解的问题的答案。

虽然这几乎是注定失败的，可就像萨特的存在主义所说，我们在追寻意义的途中不断确认自我的存在，也不断强化自身的意义。我们挑战虚无，像西西弗一般坚定，在这短暂的时刻，我们至少还明白什么。

当上帝只给你谜面时，每一个人都渴望知道那个谜底。我们以哲学的姿态向世界发问，并尝试给出答案，就是几千年来寻找谜底的过程。

当我们累时坐在长椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒钟都代表着我们的好奇心还没有泯灭，世界的意义对我们依然强烈，这就足够叻。

苏菲的世界读书笔记10

我是从上个星期开始读着本书的。它是写苏菲从受到两封神秘的信，在一位神秘导师的带领下，开始了她哲学的故事。

它的作者是挪威的世界级作家乔斯坦?6?1贾德。乔斯坦?6?1贾德真是一个天才，他写的这本书已经在欧洲出售了三百多万本，日本那儿一个月就卖出了五十多万本!、

这本书每一章的题目下边都有一句能让人琢磨不透的句子，让我们去细细的思考。比如说第一章《伊甸园》是“在某个时刻事物必然从无到有”，第三十章《达尔文》是“满载基因航行过生命的一艘小船”等等之类的，我真搞不懂这些句子是什么意思。

这本属大致的内容是：

苏菲一天下午回了家，习惯性地看看绿色的邮筒，里面有一封寄给她的信，上面写着：

你是谁?

她不知道这是什么意思，便把它放回邮筒中，去给猫喂食了。刚走回来，里面有多了一封信，打开一看，又是一句稀奇古怪的问题：

世界从何而来?

后来，在一位神秘导师的带领下，她开始思考，从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德……思考各位大师所思考的基本问题。与此同时，苏菲不断接收到一些极不寻常的来信，世界便像谜团一样在她眼底揭开。苏菲运用她先天的悟性以及后天的知识，企图解开这些谜团。可是，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……

读了着本书，我确信乔斯坦贾德是一个天才，其中的哲学问题我都不懂，我一次次地去思考它们，可每次都只收获一点点。

这是一本好书，能让我们去思考;这是一本好书，能教给我们许多新知识;这是一本好书，所以我建议大家买来看看。

苏菲的世界读书笔记11

马儿为什么叫马，何为马，在没读着本书前，我从来都没有想过这个问题，可能是某一时间，爸爸妈妈拿着一张图片或是我偶然间从电视上见到这种东西，爸妈对我说，那是马儿，我从此就认识那是马了吧，每天总会见到许多人，许多事，我却从未提出一句：为什么？不只是我，每个人都把这个世界想得太过理所当然，世界的多姿多彩，仿佛与我们无关。对此，作者用了一个很生动的比喻，宇宙就好想魔术师从帽子中拉出的一只兔子，而我们人类则是兔子毛皮深处的寄生虫。

我们都在兔子的毛皮深处舒服的躺着，对魔术师的秘密毫无兴趣。只有哲人，不停的顺着兔子的细毛向上攀爬着，想探究魔术师的秘密。我们比哲人们缺少的只是一颗好奇心，一颗智慧的头脑。

哲学家们不停的爬着，同时也不停的呼唤着沉睡的人们，他的呼唤只能唤醒少数有头脑的人，而赢得大多数人的厌恶，苏格拉底最总最终将生命献于哲学服毒自尽，耶稣亦如此。我佩服他们的勇气于精神。有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。德谟特里克斯在没有任何先进设备的情况下，仅靠好奇与思索提出原子理论，柏拉图的两个世界论，亚里士多德的黄金中庸。我思故我在。一千年，两千年，中世纪，浪漫主义。

慢慢我陷入整个欧洲哲学史，开始时很茫然有很多的不了解，越来越发现，其实哲学离生活并不远，我可能不了解一些地域，一些风土人情，但思想是没有限制的。人面对生活的态度也是互通的。苏菲最终只是希德书中的一个虚拟人物，我们又是谁呢，苏菲又是智慧的意思，苏菲的世界是智慧的世界，梦的世界，也唤醒我们生活的智慧。十三岁第一次读苏菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我会收获更多。

苏菲的世界读书笔记12

初次阅读本书，使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密使永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来；我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗？

这本书有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭，它力求与时代的发展及社会之演变搭上线，哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏，无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来。同时它也提示出了另一个重点，那就是哲学是有用的。本书用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来，在描述德误克里特斯的原子理论时，小说中是通过苏菲玩积木的过程进程讲述的；通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧，以及人类并非万能和无所不知的；通过戴眼镜等方式让人们理解康德的时间和空间直观形式”；作品中通过光着身体的男人，来表现佛洛依德的潜意识理论。

苏菲的世界读书笔记13

这本书讲的是一个14岁的少女苏菲某天放回家，发现了神秘的一封信。――你是谁?――世界从哪里来?就这样，在一位神秘导师的指导下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲开始运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团，然而事实真相远比她所想的更怪异，更离奇……

在开始接触这本书以前，觉得哲学并不是人人都能理解的，它是一种很飘渺，离我们很远的一种东西，并觉得哲学很枯躁，很无味。但事实证明我错了，哲学不是一般人能够学到的，但我们可以学习如何以哲学的方式思考。刚开始读这本书时，很不理解里面的内容。你是谁?世界从何而来?我想不会有人会思考这两个问题吧，至少我没有。但随即我被里面的哲学理所吸引了。看着看着，有时甚至会怀疑我是否真的存在，从而努力去证明自己的存在，在世界上留下我曾经存在过的痕迹。

这本书改变了我对哲学，对世界的看法。哲学本是枯燥的东西，但《苏菲的世界》却全然不同，它在向读者讲述哲学的同时，用生动的语言和奈人寻味的故事，使读者在阅读的同时产生了一种阅读悬疑小说的心情。

与其说在看篇哲学史，倒不如说人类文明的通史纵收眼底。柏拉图以理性主义为特色，沉迷于永恒的形式，亚里斯多德希望用感官亲身体验世界的决心。许多哲学学派始祖苏格拉底。书中说的人常把不能理解的一些现象归于神论，等到哲学发展到一定程度，人们开始相信无神论!接着，哲学继续发展，宗教出现了分裂，基督教开始深入人心!大部分西方人开始接受基督教的洗礼，可是在新旧交替的时候，战争避免不了!红十字军为了耶路撒冷那称为基督教发源地的地方，组织了教徒开始征战，开始他们也许为了教义，可后面他们虐寺路过所有的城市!所以我觉得没有什么宗教是可以洗涤人类的心灵，只有人的自我觉悟才能改变一切，因为只要人愿意，本原本是博爱的教义会被人曲解!我想哲学是可以让人们了解自己，改变自己，让人顿悟的学问。

《苏菲的世界》即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个人的内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索，真实的我们真的应该好好地去看这个世界了。不要觉得凡事都理所当然，这个世界什么东西都有它的根源，都有它的道理，我们要抱着好奇心去探索，去发掘。

苏菲的世界读书笔记14

之所以选择这本书，是因为这本书是一本哲学启蒙书，我之前有看到过，不过我一直对这些东西不是很感兴趣，一直没有坚持读下去，想要借这个一起读书的机会把它坚持读下去，毕竟我是一个很被动的人^_^

一《伊甸园》我们每个人都在这个不知道从何而来的世界上扮演着不同的角色，在每个人都会迎接到的死亡来临之前，我想要扮演好亲人，朋友，同事……也许以后还会是爱人，母亲等等等等的角色。扮演这些角色我甘之如饴，我喜欢这些角色带给我的快乐哪怕是难过。也许在不知不觉中我还扮演着一些我压根没有注意到的角色，希望自己能够很好的胜任这些角色。

二《魔术师的礼帽》哲学这个东西对我来说一直是遥远的，我一直都是那个寄居在兔子毛皮深处的微生虫，待在舒适安逸的毛皮深处不乐意往上攀爬。我也曾好奇过人类从何而来，即便现在我也依然有一些可怜的快要被消磨殆尽的好奇心在骨子里呐喊，但是我很难再有那种探索这个世界的劲头。不知道哪根懒筋抽的:-P

三《神话》读这章的时候我在想这些神话就是人们解释一些自己不了解的东西时编造出来的故事。因为我读故事的第二天我就在为一个我不知道的事情编造一个原因，也许原因是不对的，但是当时我信服了，如果记录且流传下了的话说不定也是神话了^_^

四《自然派哲学家》哲学家是很聪明的，他们能够很耐心的从一些我们都观察到的，很平常的东西或者事件中感悟出人生哲理，而且有时候环境真的很重要，你有没有注意到这些哲学家很多都是在一个地域或者在一个地域待过。最喜欢苏菲学习哲学得到的结论：哲学不是一般人能够学到的，但也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。嗯，辩证的，理性的思考。

五《德谟克里特斯》这个章节讲述了原子理论，我们在上学的时候已经学习了原子，还学习了分子和质子。关于事物的组成其实我是不关心的，因为它已经组成了，再想也不会把小猪变成小狗啊。嗯我就是这么一个现实的人，哲学家如果有我这么个学生的话估计会头疼吧^_^

六《命运》你相信命运吗？我以前和我一个同事（很佛系的一个叔叔）讨论过命运这个话题，其实就是他讲我听:-P 他说人的命运其实是注定的，但是是可以凭借后天修改的，也就是命是注定的，但是运是可以改变的，具体和环境，性格，国家等等都有很大的关系，我就不一一赘述啦。而人们对命运的态度又是不一样的，我这个深处兔子皮毛中不想要出来的微生物是不乐意想这些东西的，只希望自己能够活在当下，自己觉得幸福就好。而且这章出现了席徳的红色丝巾，哎呀，脑补一大波的恐怖故事

七《苏格拉底》在读这章的时候我深深的感受到这个哲学故事真的挺好的，我竟然一口气的把这么多枯燥的哲学故事看完了。我从这一章学到的：真正聪明的人是明白自己无知的人，正确的了解导致正确的行动。一直很喜欢那天你发给我那段：如果你一直做一些自己深知不对的事，你还会活得很快乐吗？但是很多时候我就是这样明知道自己做的事情不对，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的时候我都想把自己剥开看看自己内心深处的想法，我有的时候会觉得自己不是自己，不知道你有没有过这种想法。

八《雅典》嗯，你认为无聊的雅典，我觉得蛮有趣的啊，这种教学方式蛮新颖的。

苏菲的世界读书笔记15

很早就听说过这本书，但一直没有机会阅读，读过之后才发现《苏菲的世界》是关于哲学主题的，这让我非常震惊。《苏菲的世界》由挪威作家贾德创作，是关于西方哲学史的长篇小说，通过一个叫苏菲的小女孩学习哲学知识的过程探讨了西方哲学史的发展历程，而阅读哲学话题，也让我懂得了很多知识，对人生的思考更加科学了。

故事内容开始于一个14岁的少女苏菲收到了一封信，“你是谁?世界从哪里来?”当这个问题出现在苏菲的面前时，她产生了好奇。之后她陆续收到一些奇怪的信件，几乎都会产生一些奇怪的问题，苏菲用自己的后天知识和悟性试图解答。读到这里，我非常有感触，哲学其实就在我们的生活当中，每一个问题和思考过程都是哲学的一部分，因此我也非常赞同冯友兰先生的解释：哲学就是人们对人生的系统性的反思。只不过起初的苏菲是没有这个反思能力的，因为她的知识和阅历都不够。

后来苏菲在导师艾伯特帮助和指导下，开始学习哲学史，从古希腊到康德，从苏格拉底到弗洛伊德，都是她学习和思考的内容，并在导师的提示下，成功的从书中走了出来，摆脱了哲学世界对自己的控制。

在书中，苏菲领悟到“没有人天生该对谁好，所以我们要学会感恩。”在我们的生活中，常常发生不愉快的事情，人们总觉得别人欠自己的，或者觉得自己没有得到别人的爱戴是不正常的，恰恰这是错误的思想。学习哲学，会让我们懂得更多人生的道理，对为人处世更加从容。

第四篇：《苏菲的世界》读书笔记

《苏菲的世界》读书笔记

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这本书讲的是一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。----你是谁？世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇„„

因为时间太短暂,我花了几个晚上就把这本书看完了,内容太多了,结果什么也没发现,记住的也很少.印象非常深刻的倒是作者的构思.书的开始几章,不觉得有什么异常,但越往下读,越觉得诡异,仿佛作者也有预料不到的结尾似的;尤其是那个哲学宴会,真是个悲惨的结局,也真是个奇怪的想法.这奇怪的是苏菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在,而这种察觉又是通过少校的笔写出来的,这种角色的反抗,一边是虚幻的,因为它和角色一样,存在于少校的内心;一边又是真实的,因为它是苏菲和艾伯特的真实情感,脱离了少校的控制,最终获得了成功.被创照者的安排下逃出了创造出的世界,同时也逃出了创造者的安排,这个小小的扭结,使人有一种糊涂的感觉,真实其实就是虚幻,二者无法分开.小说原本是虚幻的,就必须用心去承认小说里所谓的现实世界,唯有这样去读才能把自己融入道小说中,体会书中任务的喜怒哀乐,激起共鸣,最大显得地去体会作者地原创动机.可是当我把小说中的世界当成是真实的时候,作者笔锋一转,竟然搞出了原来的世界也是虚幻的现实.在那一刻,冲击在心间的感觉竟是昨天已成虚幻,一切事情在我脑海中好像都变得千奇百怪,一个又一个的版本在脑海中浮现,到底那个版本是真?这好似看美国的恐怖片,总会给人惊耸的感觉.刹那间,我不知道自己是谁,谁又该是我,最可怕的是连自己是否存在都需要证明呢。

十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”„„每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此„„ 果真是我思故我在。

“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定 1

我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但哲学与科学的发展是密不可分的,与人类文明的足迹点滴相印.与其说是在看一篇哲学史,倒不如说人类文明的通史纵会眼底.在浩瀚的历史文明的发展史中,每一个我不过是道星光.一点水滴.那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过.它反衬着个人生命的短暂,无不倍觉珍惜与伤感.”我思故我在”!?可我茫然要问,我存在吗?不过是在这个时候在这个特定的空间的相对存在罢了.试问多年以后,一切都归于湮灭之中,我会存在?渺小的我会存在过,或曾经存在过?

以前看小说总是去追求文藻的美丽,去追寻美丽感人的故事情节,可这本书看过以后,我却不为书中的人物评头论足,不为作者独具匠心而连连赞叹,而是只有恐惧.我不知道别人读完此书后是什么样的感觉,这是我真实而荒谬的心灵体验.”马克思是最伟大的哲学家”我觉得这句话说的一点也不过份,纵观此书的各个哲学伟人,各个哲学流派,马克思无疑是最伟大的.书中并未对他们进行任何的评价,这是值得学习的,每个人都有每个人的贡献,他在这个领域,他在那个领域,这些本来就不能相提并论的.谁能说,他们的思想不是受时代和环境的限制?谁能说,他们那一个不是用尽了心智和头脑.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,没有古人的失败与缪误,又何来今天的成功与真理,这些都是文明发展的必然要求.苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德„„一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵！

《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索,真实的我们真的应该好好的去看这个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去发掘.

第五篇：《苏菲的世界》读书笔记

苏菲的世界

《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于西方哲学史的小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。这是百度百科对《苏菲的世界》的梗概与诠释，但是，在我看来，《苏菲的世界》不是在做哲学史上复制粘贴的工作，也不是拙劣的嫁接花匠，而是真正的助产士。

从古希腊爱琴海里发源的自然派哲学光芒，到雅典的苏格拉底，柏拉图和亚里士多德三人在整个欧洲所燃起的燎原的智慧的滥觞；从人性被献上神权祭坛的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴时期笛卡尔，斯宾诺莎等人的理性主义和以洛克为代表的经验主义的碰撞；从启蒙运动里人权对于王权和神权的反抗，百科全书派对于自然和理性的推崇，到黑格尔三段式的辩证法以及作为一个哲学家的马克思对人类的终极理想；从基督徒康德革命性的人本主义到二十世纪无神论者萨特以人为中心的存在主义。这里全是西方哲学的大家。而中国方面闪耀着的智慧之光却被黑格尔说那不是哲学。我想他的意思是中国所谓的哲学仅仅是在经验方面的多重认知，却不是理性的有架构的。不过，哲学是门智慧的学问。我倒是很同意冯友兰先生的话，中国哲学情怀是高于欧洲传统的宗教境界的。至少它其中还有“庄周梦蝶”这样浪漫魔幻的世界观。对于和智慧抱团取暖的哲学家来说，最孤独的事情莫过于自己无法思考和无法拥有智慧。在这一点上，中国的古典哲学家，他们并不孤独。

智慧是哲学的本质，而人生才是哲学的外在意义。《苏菲的世界》里显然更多的注重于人生观的建立。萨特曾说，因为存在高于本质，人生是没有意义的。所以我们需要构建自己的人生。二十年前那个在山海关自杀的青年说他看到了人类的末日，他死的时候身旁摆着《圣经》和《瓦尔登湖》。他把人的存在构架于理想主义的层面是对幸福的绝对忠诚，但破灭之后却也是对生命本身了无意义的反证。正是因为人生的无望和迷茫，所以很多人便去探求于一种“超越理性”的关怀。尼采说“上帝已死”，后来又有无神论和唯物主义者“人说，要有上帝，于是便有了上帝”的调侃。其实对上帝的怀疑，也就是人类对于“自我”的迷茫。上帝是否存在并不重要，重要的是他们相信。这对他们来说，是一种基于信仰的事实，却也能很好的给予他们现世的安稳，充实和幸福。

苏菲是在席德的爸爸的意念世界里的人，但她不会随着这个意念的消失而消失，就算席德和她爸爸不再想她，她也会像小红帽一样存在，成为永恒的经典形象，一直存在着。她的存在会因为我们的传承而永恒。这让我们想，我们虽然不能体验这个世界的真实，但我们的存在确实是有价值的，就算只是意念，只是虚幻。苏菲是书中之书里的人物，这种设计让我们感到世界的虚幻，让我们追求人生的真谛而不是碌碌终生；而苏菲的顺利“逆袭”则让我们放下书时不是感叹人生如梦，怕别人一翻手把我们这卷书合上，而是为活着，为思考欣慰。这并不像盗梦空间一样，弄懂第几层梦境就可以的。

结局一开始讲的是带着“神秘主义”的“理想主义”（基本的表达类似康德的那句话：有一样事我越想越觉得惊讶→那就是头顶上的星光和内心的道德规范），后来作者又委婉地否定了“理想主义”，而进入“现实主义”，而“现实主义”中又有着些许“悲观主义”，同时又重复出现了迷茫和泛化的倾向性（一种新的迷茫来临，但这一过程也表现了人的觉醒；人觉醒之后才发现自身的渺小……）；其中叙述里是运用了象征和暗示的手法，是用“物理世界”来象征和暗示“现实世界”的未知、残酷和平凡。

但是，如果要用我的个人观点来看整本书的话，我会觉得这是一只兔子与两个女孩的故事。为什么这么说呢？兔子相当于我们所处的世界，两个小女孩则是处在不同世界里的。苏菲与席德，两位素未谋面的小女孩，一个生活在书中，一个生活在书外，一个是书中的主角，一个是读书人，阅读主角的人生。苏菲的人生是被操控的，席德的爸爸可以任意安排、设计她的情节，今天吃什么？明天去哪里？并时常插入一些“小把戏”，没有个人的意愿，没有选择的自由，没有任凭自己随意布置的房间，一切的目的只是为了取悦席德，为席德过一个独特的生日。戏里戏外的剧情，书中书外的人生，谁又能说得清楚，究竟哪一个才是该有的世界？我们用哲学思考更宏大的人生，用哲学研究宇宙尺度的问题，用哲学解决“我们是谁，从哪里来？”的迷惑。我们就像是住在大白兔身上的精灵，一直想弄明白魔术师是如何从帽子中拉出大白兔的，为了看得真切，哲学家们拼命顺着兔毛往上爬，尽量爬到最高处，而底层的民众只关注与自己生活有直接关系的事情，早已麻木地适应了世间的一切，能够吃饱喝足，能够娱乐休闲，能够谈一场风花雪月的恋爱，此生足矣，那种烧脑的哲学问题与我何干？兔子是怎么被拉出来的，对他们来说，只是个笑话，是场娱乐，不足为奇。魔术是种障眼法，看起来很炫，但我们知道那是假的，变出来的东西，不是藏在怀里就是在肥大的袖口，长期训练的结果，造就了魔术师无与伦比的手法，快如闪电，迷惑了观众。然而，如果我们近距离观察，细心体悟，还是能探究出其中的奥秘，因为我们是与魔术师处于同等的世界。但从微观的角度，在魔术师从帽子中拉出的兔子身上，有小一号的人类生活，他们想要搞清楚魔术的精妙，肯定不容易。这正是我们一直在探索宇宙来源所面对的困惑。正如庄周梦蝶一般，梦的主体究竟是人还是蝶？究竟是人梦到了蝶还是蝶梦到了人？这种鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，常常使人不知所措。在科学领域，事物发展的规律，丁是丁卯是卯，清晰明确，而哲学问题却充满矛盾，处处都是令人费解的谶语和循环往复的因果。究竟是上帝创造人还是人类创造了上帝，从科学角度看，这是个无解的问题，因为以科学的严谨态度，结论必须产生于充分的论据，但在宇宙之始，没有人在现场，不可能亲眼所见，而数十亿年过去，当时遗留下来的证据也已微乎其微。所以，这个问题便交由哲学来思考。

人们对世界的认知是外延的，是向周围辐射的，随着阅历的增加，认知的深度和广度随之扩大。孩子相对于成人来说，知识量是个很小的圆，漂浮在成人世界里，看起来弱小幼稚，实际上充满了探索世界的力量，这样的力量令成人汗颜，望尘莫及。而又有多少成人会在乎这种力量呢？它所表达出来的好奇与新鲜，常被成人解读为孱弱，是在成为他们一份子之前必须经历的阶段。怎么也不肯承认，知识的多寡只是时间的积累，好奇心却是最为宝贵的品质。

因此，《苏菲的世界》最终的哲学交锋便交由两个小女孩来完成。苏菲和席德，同样的年龄，相似的经历，就连生日也是同一天，读的是同一本书，哲学知识的来源一致，更难能可贵的是她们互相参破了各自世界的奥秘，感觉到了对方的存在。

然而参破又能如何？人类的渺小不在于思想的贫乏，也不在于尺度的限制，渺小是相对于宇宙的浩瀚，不仅是广度的无边无际，还可能有循环的无限，一环套一环，环环相扣，我们只是其中一环上的微小粒子。

可以设想，每个环上都有人类存在，大环的人向往小环的微妙，小环的人渴望大环的宏远，互相吸引着，成为研究宇宙、研究存在的动力，终有一天会实现这一宏愿，进入彼此的世界。

就像是围城，城外的想进去，城内的想出来，而一墙之隔，却是两种迥然不同的思考。当推倒围墙，想进去的进去了，却反而怀念乡村的宁静，想出来的出来了，却转念回忆城市的便捷。围城的存在，隔阂的不只是城里城外的生活状态，阻断的还有思想深处的念想，是难得的好奇心驱使着人们经历不一样的体验。围墙推倒之后，绝对的未知，转变成相对的了解，对比的结果，便是将眼前的不堪无限放大，与过去的美好并排而立，优劣高下立判。

最后苏菲进入到席德的世界，然而两个世界的基本法则不同，苏菲像幽灵一般飘荡着，只能看到、听到，却摸不到、用不到。

参破奥秘之后，苏菲又怀念自己的兔子了。