中国民间习俗贺词题辞集锦【珍藏版】

第一篇：中国民间习俗贺词题辞集锦【珍藏版】

中国民间习俗贺词题辞集锦【珍藏版】

【订婚】

白首成约 盟结良缘 缔结良缘 喜缔鸳鸯 誓约同心 姻缘相配 文定吉祥 文定厥祥 文定之喜 鸳鸯璧合 缘订三生

【结婚】

白头偕老 白首同心 白首成约 百年好合 百年琴瑟 百年偕老 美满良缘 盟结良缘 凤侣鸾俦 凤凰于飞 凤翥龙翔 凤箫合奏 缔结良缘 天造地设 天作之合 天赐良缘 天缘巧合 同德同心

郎才女貌 连理交枝 良缘天定 鸾凤和鸣

鸾笙合奏 海燕双栖 花开并蒂 花好月圆 鸿案相庄 佳偶天成 君子好逑 琴瑟和鸣 琴瑟在御 琴瑟友之 情投意合 琼花并蒂

喜缔鸳鸯 心心相印 相敬如宾 相亲相爱 祥开百世 珠联璧合 钟鼓乐之 昌符凤卜 唱随偕老 唱随偕乐 诗咏好逑 神仙眷属

誓约同心 笙磬同音 如鼓瑟琴 才子佳人 三星灿户 爱河永浴 爱情永固 燕侣莺俦 姻缘相配 鱼水和谐 乐赋唱随 鸳鸯璧合缘订三生 永结同心 永浴爱河

【出嫁】

摽梅迨吉 苹藻权舆 妙选东床 凤卜宜昌 桃灼呈祥 桃夭及时 厘降征祥 琴韵初调 雀屏妙选 祥征凤律

之子于归 适择佳婿

淑女于归 宜其家室 宜其家人 宜室宜家 宜尔家室 宜尔室家 燕燕于飞 于归大吉 于归之喜

【一般祝寿】

白首成约 蓬岛春风 蓬岛春到 蓬岛长春 蓬莱春满 眉寿堂 封人三祝 奉觞上寿 福海寿山 福如东海 富贵寿考 大德必寿 大德大年 德硕年高 笃祜崇龄 多福多寿 东海多寿 东海之寿 东海延厘 天赐稀龄 天赐遐龄 天赐纯嘏 图开福寿 南极腾辉 南极星辉 南山献颂 南山比寿 南山同寿 南山之寿 庚星焕彩 庚星永辉 克享遐龄 康强逢吉 鹤寿添筹 鹤寿添寿 鹤寿千岁 海屋添筹 海屋长春 晋爵延龄 耆英望重 庆衍箕筹 星辉南极 至德延年 祝无量寿 齿德俱尊 称觞祝嘏 畴陈五福 筹添海屋 长邀天眷 寿比南山 寿比松龄 寿并河山 寿富康宁 寿考维祺 寿征大德 寿如日升 寿人寿世 寿域宏开 如南山寿 如松柏茂 如日之升 日丽中天 日月长明 松柏同春 松柏长青 松鹤遐龄 松鹤延龄 嵩生岳降 颂祝冈陵 义方垂范 惟仁者寿 万寿无疆 岳降佳辰

【男寿】

灵椿益寿 庆溢悬孤 庆衍桑弧 椿庭长青 椿庭日暖 椿庭日永 社结香山 树茂椿庭 瑞蔼悬弧 桑弧耀彩

【女寿】

北堂萱茂 八仙献寿 宝婺腾辉 宝婺星辉 宝婺呈辉 蟠桃献颂 堂北萱荣 天姥峰高 天护慈萱 果献蟠桃 花灿金萱 辉生锦帨 欢腾萱室 金萱不老 锦帨呈祥 庆溢北堂 庆衍萱畴 喜溢璇闺 绣阁长春 祥开设帨 祥呈桃实 星辉宝婺 萱茂北堂 萱堂集祜 萱堂日永 萱庭集庆 萱阁长春 萱花不老 萱花挺像 萱荣婺焕 萱荫长春 萱闱春永 萱帏日永 璇阁长春 璇闺日暖 朱帨迎祥 春满北堂 春满瑶池 春浓萱阁 寿添萱绿 寿考宜家 寿征坤德 帨彩增华 瑞蔼萱堂 瑞蔼萱室 慈竹风和 慈竹长青 慈竹长春 慈闱日永 慈云集祜 彩帨腾辉 彩帨延龄 懿德寿考 懿德延年 瑶岛春长 瑶岛春深 瑶池春永 瑶池益算 婺焕中天 婺宿腾辉 婺曜呈祥 王母长生

【夫妻双寿】

福禄双星 福禄鸳鸯 福寿仙俦 福寿双全 桃开连理 天上双星 鹿车共挽 鹤算同添 弧帨同悬 弧帨齐辉 弧帨增华 极婺联辉 酒介齐眉 酒祝齐眉 金石同坚 仙眷长春 仙眷永偕 仙耦齐龄 星月争辉 椿萱并茂 椿萱不老 椿荣萱茂 寿并冈陵 寿同冈陵 寿域同登 双星并辉 双星并耀 双星朗照 日升月恒 日月并明 日月齐辉 人月同圆 松柏同春 银汉双辉

【贺生子】

百子图开 凤毛济美 德门生辉 啼试英声 天降石麟 天赐石麟 弄璋志喜 兰阶吐秀 麟趾呈祥 瓜瓞绵绵 庆瓦弄璋 喜得宁馨 喜听英声 喜瓦弄璋 荀龙薛凤 熊梦征祥 芝兰新茁 螽斯叶吉 雏凤新声 石麟降世 石麟呈彩 子种莲房 彩褓凝祥 英声惊座

玉燕投怀

【贺生女】

明珠入掌 弄瓦征祥 辉增彩帨 弄瓦之庆 喜比螽麟 小凤新声 祥征虺梦 掌上明珠 彩凤新雏 缘凤新雏

【贺生双子】

璧合联珠 棠棣联辉 花萼欣荣 珠璧联辉 双株竞秀 玉树联芬

【贺生孙】

点颔欢腾 桐枝衍庆 乐享含饴 兰阶添喜 瓜瓞延祥 庆衍龙孙 秀茁兰枝 绳其祖武 孙枝茁秀 荪枝茁秀 饴座欢腾 玉笋呈祥

【贺新居落成】

美奂美轮 凤栖高梧 福地洞天 福地杰人 福荫子孙 大启尔宇 雕梁画栋 栋宇连云 堂构更新 堂构增辉 堂构维新 堂开华厦 潭第鼎新 肯堂肯构 华堂焕彩 华堂集瑞 华堂毓秀 华厦开新 辉生画栋 辉增堂构 哕凤栖梧 焕然一新 甲第征祥 君子攸居 气象维新 昌大门楣 长发其祥 瑞霭朱轩 瑞霭华堂 润屋润身 驷门高启 伟哉新居

【贺迁居】

孟母遗风 凤振高冈 德必有邻 德门仁里 地灵人杰 里仁为美 良禽择木 绿杨合荫 高第莺迁 居之也安 乔木莺声 喜报莺迁 出谷迁乔 人杰地灵 择邻式好 安土敦仁 莺鸣出谷 莺迁乔木 莺迁之吉 誉标仁里

【贺商店开业】

懋迁有庆 福国利民 富国裕民 大启鸿图 大展鸿图 大展鸿猷 大展经纶 大业千秋 大业允兴 多财善贾 陶朱媲美 利济民生 开张骏发 货财广殖 货财恒足 鸿图大展 鸿图永启 鸿猷丕展 鸿猷丕焕 鸿猷大展近悦远来 骏业宏开 骏业肇兴 骏业日新 骏业崇隆 商贾辐辏 商战图强 生财有道 财源恒足 亿则屡中 业绍陶朱 万商云集 源远流长

【贺工厂开业】

百工居肆 福国利民 富国之基 大业永昌 通商惠工 劳工神圣 利溥三台 国家利赖 工夺造化 工业建国 开物成务 经之营之 输巧娄明 术有专精

【贺医院开业】

博爱济群 博爱济众 扁鹊复生 病人福音 秘传金匮 妙手回春 妙手成春 方列千金 得心应手 良相良医 功侔相业 功同良相

功着杏林 肱传三折 华陀妙术 华陀再世 活人济世 济世功深 济世活人 全心济世 心存济世 杏林之光 悬壶济世 着手成春 寿人寿世 术妙轩岐 术精岐黄 仁心良术 仁心仁术 仁术超群 医民医国 医德可风 医德堪钦 医国医民 医术精湛 百病回春

望隆卢扁

【贺书局开业】

名山事业 大雅扶轮 天地精华 琳琅满目 功垂社教 宣扬文化 左图右史 坐拥百城 斯文在兹 斯文所赖

文光射斗

【贺旅馆饭店开业】

宾至如归 宾主尽欢 高贤莅止 高轩莅止 贵客盈门近悦远来 群贤毕至

【贺作文比赛胜利】

笔端泉涌 笔力万钧 笔扫千军 鞭辟入里 斐然成章 妙笔生花 黼黻文章 吐属不凡 理辟义精 洛阳纸贵 钩玄提要 含英咀华 挥洒淋漓 鸿篇巨制 健笔凌云 金章玉句 锦心绣口 匠心独运 情文并茂 绣虎雕龙 胸罗锦绣 出类拔萃 传世之作 生花妙笔 如椽巨笔 才气纵横 一字千金 扬葩振藻 文章天成 文章斐然

【贺书法比赛胜利】

笔力万钧 笔走龙蛇 铁画银钩 力透纸背 凌云健笔 龙飞凤舞 国粹之光 翰宛之光 健笔凌云 秀丽遒劲 如锥画沙 艺苑之光 运笔如飞

【贺演讲辩论比赛胜利】

辩才无碍 发扬正论 谠言伟论 能言善道 立论精宏 宣扬真理 悬河唾玉 崇论闳议 一鸣惊人 议论风生 语惊四座

【贺体育活动比赛胜利】

百步穿杨 百发百中 邦家之光 奔逸绝尘 睥睨寰球 马到成功 登峰造极 龙腾虎跃 高尚技能 攻坚击锐 弘扬体育 积健为雄 技艺精湛 技艺超群 矫首游龙 健身强国 健儿身手 强国强种 强种兴邦 强种之基 智勇兼全 朝气蓬勃 争也君子 出类拔萃 身心并健 身手矫健 尚武精神 生龙活虎 术德兼修 水上英雄 自强不息 奏凯而归 所向无敌 我武维扬 为国争光 望风披靡 允文允武

【贺竞选胜利】

邦国桢干 邦众之光 鹏翮高抟 民心所向 民之喉舌 枌榆望重 德劭誉隆 谠言伟论 痌瘝在抱 光孚众望 光大宪政 公正廉明 鸿猷懋着 骥足方展 具征民意 咸庆得人 宪政之光 乡邦瑰宝 卓然鹤立 众欣有托 众庶媬姆 众望所归 实至名归 山斗望重 荣膺鹗选 造福桑梓 才德堪钦 才智超群 桑梓福音 言必有中 言重九鼎 物望允孚 万众共钦 望隆珂里 望切云霓 誉隆德劭

【教育界题辞】

百年大计 百年树人 芬扇藻芹 芳腾桃李 敷教明伦 德溥春风 斗山望重 陶铸群英 桃李芬芳 桃李馥郁 乐育美才 广栽桃李 功宏化育 功着士林 化民成俗 化洽菁莪 化雨均沾 诲人不倦 诲我谆谆 黉舍巍峨 济济多士 嘉惠弟子 教秉尼山 教界典型 教泽永沾 教育英才 启迪有方 杏坛之光 弦歌不辍 弦歌盈耳 循循善诱 洙泗高风 卓育菁莪 春风广被 春风化雨 春风时雨 师表人伦 师恩弗望 时雨春风 树人大业 人能宏道 儒林菁莪 泽被三台 赞天地化 作育菁莪 作育人才 作育英才 英才渊薮 为国育才 育才一乐

【政界题辞】

弊绝风清 民胞物与 明镜高悬 明察秋毫 丰功伟绩 奉公守法 德政可风 恫瘝在瘼 恫瘝在抱 公正廉明 公忠体国 功在党国 功在桑梓 口碑载道 己饥己溺 洁己奉公 涓滴归公 秦镜高悬 政通人和 政绩斐然 拯民水火 善政亲民 仁民爱物 造福邦家 造福地方 造福人群

忧国忧民 为国为民 忘身忘家

【毕业赠言题辞】

百折不挠 本立道生 鹏抟九霄 鹏翮高抟 鹏程万里 鹏翼抟风 扶摇直上 大器晚成 力行近仁 更上层楼 国脉是寄 国家栋材 和光同尘 鹤鸣九皋 好古敏求 好学近智 精益求精 居仁由义 君子务本 前程似锦 勤则有功 青云直上 学贵及时 学贵善疑 学贵有恒 学以致用 学无止境 学问初基 知类通达 知耻近勇 志道据德 志存开济 朝干夕惕 铸史閒经 壮志凌云 乘风破浪 士必弘毅 士先器识 慎独存诚 术有专精 仁为己任 任重道远 自强不息 造诣精深 沧海程宽 一帆风顺 依仁游艺 友谊永固 温故知新 文章华国 云程发轫

【文学著作题辞】

斐然成章 名山事业 风行遐迩 大笔如椽 洛阳纸贵 国门可悬 脍炙人口 价重鸡林 金章玉句 金玉之言 纸贵洛阳 传世之作 生花妙笔 声重士林 抒发性灵 人手一册 润色鸿业 字字珠玑 一字千金 移风易俗 扬声中外

【慈善事业题辞】

博施济众 胞与为怀 民胞物与 民吾同胞 扶颠持危 达己达人 达则兼善 登民衽席 恫瘝在抱 祚善徵祥 乐善好施 老老幼幼 立己立人 广厦荫永 共跻春台 慷慨解囊 惠及孤寒 饥溺为怀 积无量德 急公好义 救苦救难 雪中送炭 拯溺救焚 助人为乐 是乃仁政 视民如伤 人溺己溺 人饥己饥 仁民爱物 仁人怀抱 仁爱为怀 如解倒悬 梓里善人 泽被清寒 作善降祥 哀此茕独 以财发身 忧民之忧 万家生佛 禹稷精神

【名胜题辞】

龙蟠虎踞 江山如画 琪花瑶草 曲径通幽 山明水秀 山高水长 山清水秀 水碧山清 水色山光 烟波万顷

【一般褒扬题辞】

保国卫民 披肝沥胆 投笔从戎 精忠报国 赤胆忠心 一身是胆 移孝作忠 为国干城 勇冠三军 没齿难忘 千恩万谢 再生父母 再造之恩 存殁均感 恩同再造 饱学君子 满腹经纶 真知灼见 硕学通儒 多才多艺 雄才大略 才貌双全 才情卓越 耿介拔俗 孤忠高节 谦冲自牧 虚怀若谷 卓尔不群 宰辅之量 鬼斧神工 口碑载道 举世无双 神乎其技 游刃有余 有口皆碑 耕读传家 克绍箕裘 积善之家 子孝孙贤 巾帼须眉 巾帼英雄 青年楷模 见义勇为

【男丧】

北斗星沉 宝剑光沉 蓬岛归真 明德流徽 返璞归真 风摧椿萎 福寿全归 大雅云亡 德业长昭 谠论流徽 典型宛在 典则空留 栋析榱崩 泰山其颓 痛失老成 南极敛芒 阆苑归真 梁木其颓 梁木其坏 露冷椿庭 高风亮节 高风安仰 高山景行 蒿里兴悲 庚星匿彩 归真返璞 功勋不朽 羽化登仙 跨鹤仙乡 海宗风凄 魂兮归来 驾鹤西归 遽返道山 骑鲸西去 千秋永诀 仙凡路隔 仙游上界 行谊可师 哲人其萎 尘榻空留 硕德堪钦 生荣死哀 人琴俱杳 桑梓流光 一朝千古 仪型足式 仪型万方 音容如在 音容宛在 英风宛在 英气长存 英才早逝 吾道已穷 五福全归 文星遽落

【女丧】

北堂春去 宝婺敛芒 宝婺星沉 孟母风高 梦断北堂 范垂巾帼 福寿全归 彤管流芳 丹管流芬 女界典型 流芳千古 凉月凄清 蓼莪诗废 鸾輟遽返 鸾驭遐升 闺阃之师 坤仪足式 坤仪宛在 阃范空存 阃范长存

花落萱帏 徽音顿渺 徽音远播 魂兮归来 巾帼称贤 巾帼仪型 千秋永诀 绣阁风寒 仙凡路隔 仙游上界 贤同欧母 香消玉殒 萱堂露冷 萱荫长留 钟郝仪型 持家有则 淑德永昭 慈竹风凄 慈竹风摧 慈云缥缈 懿范犹存 懿德堪钦 懿德长昭 瑶岛仙游 瑶池赴召 音容如在 音容宛在 五福全归

婺星光暗 婺星光黯 婺彩沉辉 温恭淑慎 忘忧草谢 月缺花残

【老年男丧】

德望永昭 道范长昭 道范长存 斗山安仰 典型足式 殿圯露光 天不懸拧∧霞浅 老成凋谢 鲁殿露光 高山仰止 清望流徽 硕德贻徽

【少年男丧】

天不假年 夏绿霜凋 修文赴召 星陨少微 壮志未酬 少微星陨 玉楼召记 玉折兰摧 玉树长埋

【老年女丧】

母仪千古 母仪足式 母仪永式 女宗共仰 女宗安仰 驾返瑶池 萱帏月冷 萱萎北堂 慈萱永谢 慈云归岫

懿范垂型 月冷西池

【少年女丧】

凤去楼空 昙花萎谢 兰摧蕙折 遽促芳龄 绣闺花残 绣帏香冷 玉箫声断

【节妇丧】

柏舟完节 孟母遗徽 台筑怀清 含蘺全贞 节励冰霜 节凛冰霜 清节为秋 雪柏霜松 贞固流芳 贞恒耀德

松筠比节 欧母遗风

【师长丧】

马帐安仰 风冷杏坛 桃李兴悲 立雪神伤 高山安仰 教泽长存 教泽永怀 师表千古 师表常尊 永念师恩

【军人烈士丧】

碧血丹心 名齐卫霍 名重泰山 大节凛然 大旗色黯 大星遽返 痛失干城 鼓角声凄 国失干城 光沉紫电 功在旗常 浩气长存 将星忽坠 将星遽落 精神不死 星陨将营 勋华卓茂 勋业长昭 忠烈可风 忠勇楷模 成仁取义 杀身成仁 舍生取义 英烈千秋 英灵不泯 万古流芳

【友人丧】

痛失知音 话冷鸡窗 心伤畏友 响绝牙琴 人琴俱亡 伊人宛在[政界丧]

邦国精华 甘棠遗爱 国失贤良 耆德元勋 岘首留碑 勋猷共仰 忠勤足式 才厄经纶 遗爱人间 万姓讴思

【商界丧】

美利长流 端木遗风 利用厚生 货殖流芳 阛阗风凄 阛阗兴悲 少伯高风 商界楷模

【学者丧】

大雅云亡 天丧斯文 立言不朽 绝学千秋 学究天人 世失英才 少微敛曜 言行足式 文坛失仰 文曲光沉 望尊泰斗

第二篇：中国民间婚礼习俗

中国民间婚礼习俗

中国民间婚礼习俗

中国从历史上就是一个多民族融合的国家，且各民族均有各自的婚礼风俗和特色，这里重点介绍一下主要地域的民间婚俗。

一、以北京为代表的北方民间婚俗

老北京的婚礼习俗甚为繁杂，繁文缛节很多。欲介绍老北京的民间婚礼习俗，首先就不得不介绍过去几个与婚礼关系密切的行当。

1、喜轿铺：

在过去，北京有专门的喜轿铺，其类似今天的婚庆公司，专门为办喜事的人家儿提供喜轿、执事、吹鼓手乃至帮助本家儿送彩礼、过嫁妆等服务。过去富足人家儿到喜轿铺定花轿轿围、绣片讲究用全新的，而且要在娶亲的头天“晾轿”，多少有些显摆的意思。一般人家儿则看得过去就行。此外，有条件的人家儿送彩礼、过嫁妆是讲究多少“抬”的，从六抬到三十二抬之多不等。所谓“抬”就是雇用喜轿铺，用红漆的八仙桌将彩礼或嫁妆放到里面，四周用红围子围好，由喜轿铺的伙计抬着送到女家或男家（嫁妆），一路上吹吹打打，尉为壮观。过去北京的喜轿铺是分片儿的，四九城均有。

2、窝脖儿：

所谓“窝脖儿”就是老北京的一种重体力劳动者。过去，寒穷人家办喜事是送不起“抬”的，所过的财礼、嫁妆一类只须请一两个“窝脖儿”便都送过去了。“窝脖儿”除要有好的体力外，也是需要一定技术的：先将物品摆在一条长二尺五寸、宽约一尺八寸，用软绳捆扎好的长方木板上，然后由二人抬起，放在“窝脖儿”的肩上，“窝脖儿”蹲身低头将物件“窝”起，送到地方。其在运送过程中要保证东西不磕、不碰、不散。“窝脖儿”除了提供寻常百姓家的服务，大户人家的精细摆件和家具往往也请他们。而且也还应过“皇差”——慈禧太后前往颐和园小住的时候，其有一些摆件和用品也是由“窝脖儿”一步一步从紫禁城送到颐和园的。

由于长久以来都是一个地方吃力，所以“窝脖儿”大都留有残疾——脖子上有一个的肉包，也便成了“窝脖儿”的显著标志。

3、跑大棚的

所谓“跑大棚的”实际上是“口子攒儿”中的“厨行”。过去一般人家办喜事能有条件上大饭庄子的不多，北京当时能承办喜事的大饭庄也不过十几家，且价钱极贵。故此一般人家儿办喜寿事均是在家中搭喜棚办事。普通人家儿多请“跑大棚”的厨子来料理席面（现在农村有些地方办事还是如此）。一般都是亲戚朋友介绍或找“承头人”介绍“跑大棚”的厨师傅。由于此行是要靠口碑揽生意的，因此一般都会替主家儿着想，做出的菜以既“得吃”又“好看”且“省钱”为原则，一般极少偷工减料或使主家难堪。至于有的相声段子说跑大棚的在大肠里灌香油，围在腰上，头上帽子里顶着泡好的粉丝，身上挂上里脊肉等等偷本家儿的东西食材，则是一种相声艺人的戏谑之词了。尽管俗云“厨子不偷，五谷不收”，也确实有极个别偷拿主家儿的现象，但大多是小偷小摸一类，还没有相声里说的那么夸张。满清入关以后，满汉的风俗便逐渐融合。特别是满清王朝统治者对待汉文化的政策调整和推崇，满汉之间的风俗习惯随着时间的推移，其差别性日益趋小。因此，北京民间的婚俗多多少少都会有一些满人风俗的影子。至清末特别是民国以后，由于八旗的没落，有的满人在婚俗等方面便也直接汉化了。不过婚俗差异总还是有的，如满人婚礼新娘梳“两把儿头”、“大拉翅”，而汉女则是戴凤冠；满族女子因是天足，故出嫁穿“花盆底”鞋，汉女穿红绣鞋。满人下“定”要给女方如意，汉人则无。满人接亲不用花轿，而是用红呢官轿，汉人娶亲则是花轿。。。

把以上内容作一个简单的交代后，下面就可以介绍一下老北京的婚俗了。由于有一些相关的内容在前面介绍“六礼”的时候已经讲述过了，因其大同小异，在此就不再重复了。过去老北京的婚礼也是从由媒人说亲、保人保亲（纳采、问名）、合亲（纳吉）、放定（纳征）开始的，其大体如古礼，其形式上略有不同罢了。只是北京婚俗“下大定”的时候除其他物品外，还要有“鹅笼酒海”。“鹅笼”即活鹅一对，放在特制的筒子里，上加笼盖，以代替古礼中的“奠雁”。“酒海”即一个加笼盖的盒子里放上一坛老酒。还有一种说法是“鹅龙酒海”，指的是四样东西了：“鹅”，即活鹅一只；“龙”即鲤鱼一尾；“酒”是老酒一坛；“海”即猪肉一块。更可笑者，有人管这块肉称为“离娘肉”，难怪有的相声作品说“娘身上怎么掉下猪肉来了？”另外，还要同时送给媒妁猪肘子和羊腿，大概是为了给为说合两家亲事“跑断腿”的媒人补补腿力吧。按北京的老礼，女子出嫁的前一天送嫁妆，也称“陪奁”。这一天，女家由男宾四至八人，雇上喜轿铺的抬夫，将嫁妆送往新郎家。过去老北京有一首童谣“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张。。。”，虽略显夸张，但也道出了嫁妆物品之多。一般来讲“陪奁”的多少是根据女方家的经济状况而定的，普通人家六抬至十六抬不等，富庶人家有二十四抬、三十二抬、四十八抬，多者有八十抬甚至百十多抬。而极贫者是论不起抬的，只好请一个“窝脖儿”搬走了事。所谓抬，是从喜轿铺赁来的，用红漆油桌四面挡上红围子，两边各有两根竿子，供二人抬起，即为“一抬”。过去的嫁妆内容极为丰富，一般有放四季衣物及鞋帽的樟木箱子，放有新娘平日的喜爱之物及平时所积蓄的银钱的“子孙箱”，座钟、盆景、帽镜、插有毛掸的掸瓶，插有红烛的铜烛台，“长命灯”，茶叶罐、帽筒、花瓶、脸盆、脚盆、尿盆、“子孙盆”，条案连三，八仙桌，梳妆台、太师椅乃至顶箱立柜，古玩字画，金银首饰等等。大户人家甚至有送买卖铺户，房产，地产的。嫁妆送到男家，照例男家要有相应的人数迎妆。嫁妆送到后，女家要有熟悉情况的“全和人”到男家按女方的习惯布置、安放嫁妆。

此时男家除个别大户人家在饭庄子意外（当时北京只有会贤堂、庆和汤、福寿堂、聚寿堂、万寿堂、富庆堂、惠中堂、同兴堂、颐寿堂等十几家饭庄可接喜筵业务，且价格昂贵，非一般人家可办得来），一般均已在自家请棚铺搭好喜棚，准备办事了。喜棚用布和芦席搭成，顶上安有栏杆。栏杆下面是类似房檐的挂檐，上绘图案。棚的四面均安有玻璃窗户，以利透光。玻璃窗为红色窗框，四角绘有蝙蝠，取意“蝠”“福”同音，中间绘红双喜字，意为“五福捧喜”。晚上，棚内则安置汽灯。棚口两侧均贴红双喜字，门口外搭花牌楼。

娶亲的前一日，讲究的人家还要“亮轿”，即让喜轿铺提前一天便将花轿、执事等排列在自家门外，一方面是告知四邻，另一方面也有显摆的意思，更讲究些的人家，在喜轿铺定花轿的时候，绣片，轿围，轿帘等均要求是“头水儿”，即全新的。其价格与买一顶花轿其实相差无几了，就是要一个体面的排场。

男家还需请一个懂得娶亲的规矩礼节，能张罗应酬，且与新人命不相克的“全和人”做娶亲太太。娶亲之前，还须有“响房”，即找一个小男童，坐在洞房里新人的新床上敲击铜锣。（也有一种“倒响房”之说，即花轿接新娘回来到门口时响房）。“响房”过后，娶亲太太先到喜堂“天地码”前上香，新郎此时已然袍褂穿戴整齐，在“天地码”前行礼。而后娶亲太太来到花轿前，用一面小镜子对着花轿照一照，谓之“照轿”，乃驱逐邪崇之意。然后还要在花轿内撒一些红枣、花生、栗子、桂圆之类的喜果，各有其喜庆吉祥的寓意。最后，娶亲太太盘腿坐于轿内，惟不下轿帘，谓之“压脚”。此时，金瓜、钺斧、朝天镫、掌扇、肃静牌、回避牌、飞龙旗、飞封旗、飞虎旗、飞豹旗、大红伞盖等执事及锣、鼓、笙、笛、唢呐等“响器”俱已排列整齐，八名轿夫身着镶红边的短蓝大褂。夏扎“纬令”冬戴“秋帽”。随着一声“起轿”，先是铜锣开道（有条件的人家有八面之多），接着是执事，吹鼓手动起响器，一路吹打。花轿到女家，先要鸣锣，通知女家接亲的来了。女家闻讯后，将街门关闭“避避煞气”，实际上也是给新娘上妆争取时间。照例迎亲人员由新郎和陪同的娶亲官客叫门，大呼“开门啰、开门啰。别误了吉时。”女家是不会马上把门打开的，要点上级收入“跨得胜”、“油葫芦倒爬城”、“屎壳郎爬主干一节一节爬”、“麻豆腐大咕嘟”等通俗曲牌。此时新娘绞脸（又称“开脸”，即用丝线将脸上的汗毛绞净，从此即为少妇），穿红色薄棉的上轿袄（无论是冬夏均是棉的），着凤冠霞帔、遮盖头，由送亲太太（也须是“全和人”）搀扶上轿。新娘上轿一般是要哭一哭的，这在当时被认为是一种吉利的表现。娶亲的轿子往回返的时候是不能走回头路的，要绕开来的时候的道路，走另一条路。此时花轿抬的要平稳，轿夫要压着步子，途中若经过庙宇、祠堂、坛、井、河流等，均需用红毡子将新娘所乘的“宝轿”遮住，以避邪气。倘遇到出殡的，要高喊一声“今天吉祥，遇上了宝财啰!”（取意“棺材”的谐音，“升官发财”的意思）。

娶亲的队伍到男家门外，须鸣锣告知。宝轿打杵后，送亲太太先进入洞房外间。男家也须闭门（称“避避煞气”或压压新娘的性情。）由送亲人员上前叩门。合意开门后，宝轿撤去轿杆，摘去轿顶，由轿夫提入门内从院内事先设置好的炭火盆上抬过，谓之“熏煞”，也寓意着过门后新人的生活红红火火。宝轿抬至中堂门口，紧堵门停轿。此时堂上已然设置好天地桌，请全福不忌的男客代为上香。而后新郎在轿帘象征性地放三支箭，名为“射煞”（也称之曰“桃花女破周公”）。新娘随即手抱“宝瓶”（木质金漆或景泰蓝的瓶子，内装“金银米”，即大米和小米，满人价金银如意，上盖红绸，系以五色丝线）下轿，跨过事先预置好的木质金漆马鞍，寓意平平安安。新娘此时要足踏红毡（南礼或有的经商人家须倒面袋于新娘脚下，一直倒到天地桌前，谓之“代代相传”）。到天地桌前，男左女右立好，旁有人赞礼，新人要同参天地（一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，均要三拜三叩首，即所谓的“三跪九叩”）。此时吹鼓手动乐，宣告大礼成就。而后新人入洞房“坐帐”，新人双双坐在洞房的炕上，将新郎的左衣襟压在新娘的右衣襟上，也是男尊女卑的意思。新郎需用裹着红纸的秤杆（“秤”“称”同音，意为“称心如意”）挑新娘的盖头。按北京的“老妈妈论儿”此时新郎要赶紧将挑下的盖头压在自己的屁股底下，以“压压新娘的性情”。而后新人同吃“子孙饽饽长寿面”（饽饽，就是煮饽饽，即饺子）。面和饺子是由女家做好带过来的。煮“子孙饽饽长寿面”是有一定讲究的，即将饺子和面煮至五六成熟即捞出来给新人吃，吃的时候照例有一个男童在窗外大声问“生不生？”由新郎回答“生！”表示生育后代的意思。吃毕“子孙饽饽长寿面”以后，新人行“合卺之礼”（即共饮交杯酒）。而后新人要拜佛祭祖（新媳妇不拜男家祖先是不可能被男家认可的），均行三跪九叩之礼，谓之“庙见”。至此，婚礼方才告一段落。回门”“瞧九”

新婚的次日，男家要派人到女家“报喜”，表示新娘是贞洁之身入门的。倘无人报喜，对娘家人来说是一件极为难堪的事情。新婚夫妇三天回门，也称“回酒”。男家套车将新郎新妇送至女家，见面后，在女家分辈分大小，行叩拜礼。新娘家照例摆酒饭款待新姑爷。饭后，新郎便回家了。新娘则留在娘家，有一番诉说。倘男家及新姑爷尚好，则皆大欢喜。倘公婆脾气大，小姑子刁钻，夫婿不成材，婆家外强中干，几难以为继等等，则娘家父母甚至至近亲友难免唏嘘伤怀的。新娘一般在晚上由娘家套车派人送回婆家。

婚后第九日为单九，十八日为双九，娘家有人会来婆家看访，名曰“瞧九”，夫家照例要摆酒盛情款待。

二、少数民族婚俗 土家族哭婚

土家族的姑娘在出嫁的时候，有哭婚的习俗，如果在出嫁时新娘库得不悲伤，不够感人，哭得不哀婉动人，是要被人家耻笑的。严格来讲，土家族新娘出嫁时的哭应当是“哭唱”出来的。成亲那一天，迎亲队伍到女家时，新娘便要开始哭。若是眼上无泪，或哭得不动人，则家人（特别是新娘的母亲，都会感觉脸面无光。有时候为了挽回面子新娘的母亲会乘人不注意偷偷地将新娘掐哭）。因此土家族姑娘一般从十一二岁便要开始学习哭嫁。土家族的哭嫁是要“唱”出来的，因此土家人的哭嫁时专门有《哭嫁歌》的。哭嫁的唱法有独唱、对唱、合唱之别，可谓唱中有哭，哭中有唱。其讲究“女哭娘”、“娘哭女”、“妹哭姐”、“姐哭妹”、“妹哭嫂”、“嫂哭妹”、“哭祖宗”、“哭撒筷”、“哭出门”、“哭上较”等等。佤族的“串姑娘”

佤族姑娘长到十八九岁的时候，其父母按照传统习惯，就要在自己的屋边，为姑娘建上一间小屋子，安置一些简单的家具，让女儿住在里面，以便小伙子来“串姑娘”。佤族小伙子“串姑娘”之前是要经过一番认真地“侦察”的。因为姑娘的居所是不固定的，故此小伙子一定要搞清姑娘的确切居处，方能准确地去“串”，以免扑空。摸准了情况，小伙子们便去姑娘家门口吹笛弹琴，而后上前叫门。如果姑娘家不开门，小伙子们是可以破门而入的。姑娘的家人则要予以一定的招待。姑娘的父兄可以陪着小伙子们谈天论地，聊一聊天。等到睡觉的时候，姑娘的父兄便会自觉离去。留下小伙子和姑娘在圹火边攀谈，此时姑娘会将火拨旺，一方面是示意光明正大，另一方面也为了便于看清对方的容貌体态。攀谈一会以后，小伙子会唱起“口头调”，请姑娘为自己装烟锅、点烟。姑娘如果对小伙子未看中，就会比较委婉地拒绝小伙的要求。如果姑娘对小伙子中意了，则会为小伙子亲手装烟点火。第一步的目的达到了，小伙子跟着就会唱起“梳头调”。此时姑娘会拿起事先准备好的梳子，坐到门外屋檐下。小伙子们则按先后次序请姑娘梳头。一般姑娘会对自己中意的小伙子尽量为其多梳一会儿，边梳两个人边对歌，内容多是比喻爱情的事物。这时小伙子便会拿出礼物赠送给姑娘。姑娘倘乐意，便可收下，倘不乐意也不能当场拒绝，日后再找适当的时机送还。倘姑娘在选择到一个最为中意的小伙子为对象后，就会将其他小伙子的礼物统统送还，被选中的小伙子就可以单独同姑娘约会了。经过一段时间的接触，倘彼此欢爱，别无意见，则小伙子便可正式向姑娘求婚了。

柯尔克孜族的“捆绑成夫妻”

柯尔克孜民族主要生活在新疆的柯尔克孜自治区，信奉伊斯兰教。在汉族地区有一句俗语，叫做“捆绑不成夫妻”。然而柯尔克孜族的新婚夫妇却是捆绑而成的。柯尔克孜族的结婚仪式一般是在女家举行的。在婚礼仪式上双方父母要主持叼羊、赛马、摔跤i、角力的比赛项目，主家对于优胜者均赠与礼物。当新郎在迎亲人员的陪同下骑马来到女家时，新娘家的女眷们会很有礼貌的迎接新郎和客人，男人们则会乘新郎不备，手拿事先准备好的绳索，一哄而上将新郎五花大绑起来。虽事情突然，但新郎此时是不能也不会有任何怨言和情绪的，因此很快女家的亲友们就会将同样是五花大绑，然而已然装扮一新的新娘推到新郎面前，把她和新郎拴在了一起。此时新郎的父母则拿出礼物，向女方亲友求情再三，恳请“释放”一对新人。女方亲友则也会适时放人。迎亲一方在整个过程中都会笑容满面，耐心恳请，因为每一位客人克孜人都信奉着“捆绑方能成夫妻”的习俗。哈萨克族的“姑娘追”

哈萨克是古老的游牧民族，大多居住在新疆维吾尔自治区。哈萨克人能歌善骑，被誉为有着歌与马“两只翅膀”的民族。哈萨克人性情开朗、豪放，无论男女，均善于骑马，且往往马术高超。“姑娘追”便是马上的游戏，是以“男逃女追”的方式骑马进行的。参加的人员一男一女为一组，骑马同往事先指定好的地点。去的时候，小伙子可以在路上同姑娘嬉笑，表达爱慕之情。此时姑娘是不能气恼的，回来的时候，小伙子要纵马疾驰，姑娘则放马追赶小伙子。此时小伙子便要表现出自己高超的骑术，想尽一切办法不让姑娘追上，因倘或一旦被姑娘追上，姑娘是可以任意用马鞭抽打，而小伙子是不许反抗的，不过通常姑娘们即便追上了，也不会真抽狠打，特别是对自己中意的人，只是虚晃几下鞭子罢了。“姑娘追”是哈萨克民族传统的活动，得益于这种活动促成许多男女青年走向了婚姻。畲族“唱出来的婚宴”

畲族小伙子结婚，倘或不会唱歌，恐怕是连酒席也摆不成的。因为畲族习俗婚宴是女家置办的，而然当客人应邀来到喜筵现场的时候，会发现婚宴现场空无一物，所需物品及菜肴都是要由新郎一一“点唱”出来的，如要筷子、炒锅、炒勺、木柴、酒乃至火柴一一都要用唱歌的形式“要”出来。一般都是由新郎和厨师傅一唱一和，唱一样拿出一样，如新郎唱“四四方方一朵墙”是要灶，唱“中央开出大龙潭”是要大锅，唱“铜镜双双对月光”是要锅盖，唱“金鸡沐浴海中央”是要木勺，唱“三脚落地火焰山”是要火炉，唱“两耳朝天喜洋洋”是要双耳锅，唱“仙女点香珠洗坛”是要竹刷，唱“青龙引泉名茶香”是要茶壶，唱“鲤鱼扳白凑成双”是要菜刀，唱“凤凰伸腰五味香”是要锅铲等等等等。此外，婚宴过程中还要唱“对盏歌”“劝酒歌”等，宴席结束后还需对歌。可见，唱歌是畲族婚礼的主题。哈尼族的“藏姑娘”

哈尼族主要居住在云南省红河哈尼族彝族自治区和西双版纳等地。“藏姑娘”主要是红河地区哈尼族的传统婚俗。男家接亲人员到达女方村寨后，要在事先用竹席和绿色树叶搭好的“青棚”内休息，进入“青棚”后是不能随意离开的。女方盛情款待男方接亲人员，将嫁妆准备就绪后，临近出发时，新娘子却不知何往了。按照红河地区哈尼族的传统，此时新娘子已然跑出去躲藏了起来。接亲的人则要在故装焦虑的新娘亲友的陪同下四处寻找。找自然是能够最终找到，然而姑娘并不会很快“就范”，要披头散发、衣冠不整地拒绝上妆。此时，新郎跪在岳父母面前先敬烟酒，表达自己婚后一定会对新娘好，新娘才会同意跟新郎一道起程。裕固族的“帐房戴头”

裕固族主要居住于甘肃省肃南裕固自治县。“帐房戴头”是裕固族出嫁时的一项隆重仪式。“帐房戴头”一般于佛晓举行，天刚刚亮，新娘便由两位伴娘搀扶着进入客厅，走到挂头面的地方为新娘改妆、戴头面。所谓“头面”就是用珊瑚、玛瑙、海贝克等装饰而成，宽约五寸、长约三尺的装饰物，是系在新娘头发上的，裕固语称之为“萨达尔格”。在戴头面时，由伴娘唱“戴头面歌”。此时，新娘躲在帐房的一角，用布将自己遮蔽起来，不让别人看见。戴完头面以后，新娘由伴娘将其送到为其准备的白色帐篷内休息。从此时起，新娘便不能再进入到自己的家门，有什么事情均是由伴娘代为料理的。直到天大亮时，吃完丰盛早餐的送亲人员，在“多依瓦什志”的带领下，护送新娘向新郎家进发。羌族的“戏新郎”

羌族主要居住在四川岷江上游一带。羌族的婚礼一般是要举办三天的。最有意思的是婚后第三天，新郎要陪新娘回娘家。新娘家自然要设宴款待新姑爷。不过此时娘家人是要给新姑爷出出难题，戏谑一下新郎的。在宴席上他们特意准备好一双一米多长的大竹筷子，在一端吊上几个洋芋让新郎用。菜大多是成颗粒状不好夹的，同时桌上还要摆上八盏盛满油的油灯。新郎用如此长的大筷子去夹菜，其难度可想而知，况且又是颗粒状的菜肴，故新郎稍不小心，便会将菜掉在油盏内，溅得满脸是油，甚为狼狈。此时新郎还要接受惩罚，或被女家的姑娘们抛起来摔在地上，或被灌得酩酊大醉，方尽欢而散。

壮族的“卷伴婚”壮族大多居住在广西壮族自治区。就如同大家所熟知的一样，壮族的青年男女主要是歌圩的对歌中寻找自己的爱侣的。且壮族与汉族以及其他民族通婚的现象也较为普遍。其恋爱的主要方式有抛绣球、打木槽、赶歌圩、对歌等。其中所谓“打木槽”就是许多青年男女拿着木棍到木槽边共同敲击，敲一下，大家一起唱山歌，表达男女之间的欢乐情趣和爱慕之情。对歌也是壮族青年男女的一种恋爱择偶的重要方式，通过对歌来披露彼此的心声而相互了解。然而这种“依歌择偶”也不是一次完成的，而是在“歌圩”初次交往的基础上经过以后的多次交往感情发展了方才定下终身的。倘或男女青年相互爱慕，而家长又同意这门亲事，则可顺利走向婚姻。若是女家父母不同意亲事，而姑娘又确实爱慕上了小伙子，则很可能出现“卷伴婚”了。这多少有一点汉家女“私奔”的味道。此事事先姑娘和小伙子是议定好了的，选好成亲的日子，姑娘偷偷打扮整齐，一俟出门，便被新郎和同来的伙伴们一拥而走，接去男家成亲。新娘出门前会偷偷地将男家的婚书、聘礼置于父母的床上，父母发现此事后，声言要状告男家，其实并不真正行动。过了一年多以后，女儿生了小孩，会与丈夫携带着礼物回娘家。生米已然煮成熟饭，新娘的父母会假意生气发怒，然而大多早已默认了这门亲事。回族婚礼

同汉族等其他民族不同的是，回族的婚礼一般是不用喜庆音乐的。回族婚礼大多在“主麻日”举行。婚礼的前一天，男家要带上羊、大米、馒头、油香等物到女家去，称之曰“催妆礼”。女家接到礼物后便要加紧准备了。结婚当天的上午，新娘要“绞脸”，“洗大净（也称离娘水）”。然后，无论冬夏新娘均要换上红色棉袄，头遮红绸或红色纱巾。接亲的车将到男家门口时，按照习俗，新郎要由姐夫带领跑上前去迎接，围接亲车转一圈，要故意撞一下接亲车，称之曰“撞亲”。车到大门口时，排列好的男家亲友要高声与送亲人员互道“色兰”问好，然后请宾客待茶、入席。新娘子的鞋是不能粘土地的，因此有条件的人家要铺好红毡子或红地毯。新娘子到男家后，要请阿訇给新人念经（“尼长哈”）：即在堂屋正中设方桌，正方坐阿訇，左右坐证婚人及新人父母。新人跪在地毯上（现在也有新人与阿訇均站立的），听阿訇念诵《古兰经》的有关片断。而后阿訇为新人撒“金豆”祝福新人。据说原来在中东地区的穆斯林婚礼上，富庶人家确是要由阿訇撒金豆子的，意为有施舍。现在中国的回族婚礼大多撒喜果、糖、花生、核桃等，以祈求真主安拉赐福新人长生到老，早生贵子。次日清早，新郎新娘均要“洗大净”。藏族婚礼

藏族也是我国历史悠久的民族之一，其主要居住在西藏自治区及青海、四川、甘肃等部分地区。藏族婚礼在结婚的头一天男方须派人把一套漂亮的服装及巴珠、嘎乌、手镯等物，用绸缎包好送到女家，以供新娘过门前打扮之用。迎亲的时候，男家要请一位在当地有地位和声望的人物，带上接亲的人马，同时牵上接新娘子用的装饰考究的马匹（须是有孕的母马），以及带上彩箭、璁玉、珠饰等到女家迎娶。在接亲马队到达女方家之前，女方照例要举行敬“切玛”、喝青稞酒等告别仪式。男方的迎亲队伍进门后，须有人先将彩箭插在新娘背上，表示她已“名花有主”，是男家的人了。而后把璁玉放在新娘头顶上，寓意新郎的灵魂已有所属，托付给新娘了。当娶亲队伍离开女家时，新娘家会有一个人一手拿彩箭，一手拿羊腿站在楼上不断高喊“不要把我们家的福气带走啊！”直至队伍走远。

男家在新娘到达之前，须将大门装饰起来，为新娘下马准备专门的垫子。垫子实际上就是装有青稞、麦子等的口袋，上铺五彩锦缎，面上画吉祥符号。男家人此事手捧“切玛”和青稞酒在门口迎候。藏族婚礼传统的进门仪式相当繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都要唱颂歌，献一条哈达。新娘入厅后，坐在新郎下首，迎亲与送亲人员也依次坐好，便开始献“切玛”、敬酒。新人要给佛像、父母献哈达，在柱头上挂哈达。参加婚礼的人歌唱，以为庆贺。新人入洞房后，婚宴正式开始，有的要持续三天之久。蒙古族婚礼

蒙古族号称“马背上的民族”。牧区的蒙古族娶亲大多也是用马的。接亲时，按照蒙古族的传统习俗新郎须佩带火镰、蒙古刀和弓箭。此时双方亲友均着盛装分别聚集在男女双方家中。接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成。身着艳丽蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高桶皮靴，配蒙古刀带弓箭的新郎显得英姿飒爽。新郎及迎亲人员飞身上马后，男方亲友在门口以歌声欢送接亲队伍出发。新郎及迎亲人员来到女家后，照例要绕蒙古包一圈，方能下马。伴娘此时会用毛毡挡住新郎一行，开始对歌。伴娘要拷问男方很多问题，男方的接亲亲家则需对答如流。直到女方对接亲人员的回答满意了，新郎方可把礼物送上，伴娘则撤去白毡请客人进入蒙古包。此时隆重的“乌查（全羊席）”开始了，新郎要在歌声中向岳父献上哈达。宴席结束后，新娘就要跟随迎亲队伍去男家了，娘家人唱“送女歌”为之送行。接亲队伍达到新郎家，男家门口早已点燃两座火堆，新娘则要拉着新郎递过来的鞭梢，从火堆中间走过，喻意他们的爱情坚贞不渝，未来的生活兴旺发达。进入男家蒙古包后婚礼开始，揭去红盖头的新娘一一拜见过公婆及亲友长辈，而后新郎手持铜壶，新娘手端放有银碗的托盘向宾客敬酒，被敬者须将酒一饮而尽，并祝福新人。婚宴到达高潮时，宾客则欢歌起舞，一同祝福新人。瑶族的“入赘”婚俗

同汉族地区的观念不同，瑶族男子上门入赘的现象较为普遍，且上门女婿也会受到社会的尊重，女儿有财产继承权。瑶族婚礼一般办得较为简朴，送亲迎娶时，新娘一般走路或骑马到男家，全寨男女届时均来唱歌表示祝贺。第二天回门住一天，第三日则开始劳动，建立家庭。姑父上门，除有媒人及两个伴郎陪送外，不用带什么东西，只新郎一人去女方家即可，第二天回门之后即住于女家了。彝族婚俗

按照彝族的婚礼习俗，成婚当日无论路程远近，新娘必须于结婚当晚黄昏时分到达男家。隆林的彝族新人在拜堂之后，当晚需陪客人饮酒至通宵达旦，不得入洞房。次日一早，新娘需与送亲的姐妹回到娘家，半月后新郎才带着妹妹将新娘接回自己的家中。那坡一带的彝族的婚礼习俗则是新娘不能够自己走路去夫家的，路近的须有人背到夫家，路途遥远的话则要乘马了。那坡彝族婚礼完毕新娘即可入洞房，并成为此家的主妇，从此不再返回娘家。仡佬族的“三么台”婚宴

仡佬族的婚俗，男家在求婚时须请媒人携带鸡、酒等礼物到女家，如礼物被女家欣然接受，则可视为婚姻已然缔结。仡佬族在婚礼上要举办“三么台”酒席款待宾客，即将酒席按顺序分做三台，第一台称“茶席”，上设香茶以及核桃、板栗、花生、白果、瓜子和糖果、点心等；第二台称“酒席”，设白酒、各色凉菜、腌菜、香肠、咸蛋等；第三台称“正席”，设饭菜。一般情况下客人不放筷子主人是必须陪到底的。满族婚礼的“摘他哈”仪式

在前文介绍老北京婚俗的时候曾经提到过，满人入关后，满汉风俗在关内多有融合之处。然而关外的满族婚俗还是更多的保留了满族自身的传统特色。其中“摘他哈”便是满族婚俗中特有的仪式。即新娘家在婚前一个月内，须择吉日举行“摘他哈”仪式。举行仪式时要将室内外打扫干净，将祖宗板上的妈妈口袋中的索线取出，一头拴在祖宗板的斜架上，一头拴在屋外祭祀用的柳树枝上。仪式由萨满主持，准备出嫁的姑娘和全家人向祖先叩头，主祭人要摘下姑娘出生时拴在索绳上的他哈补丁，扔在河里或街头，以祈长命

第三篇：端午节的习俗贺词慰问

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

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賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

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其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

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后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

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江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

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清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

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此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。

“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

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端午食粽

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端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

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据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

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晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。

时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

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到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

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一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

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佩香囊：

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端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

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悬艾叶菖蒲：

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民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

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艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

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菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

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可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。