十月围城观后感.共计2800字

第一篇：十月围城观后感.共计2800字

一场革命，一场血泪，一场矛盾

——《十月围城》观后感

俯仰之间，二十世纪的前五十年，那是革命与战争的五十年，无论是对于世界，抑或是对于中国。辛亥革命便是那段血雨腥风的历史的开始。一直以来，孙中山的革命党人发动的辛亥革命总得到强烈的认可，无论是我们的教科书，我们的官方意识形态，抑或是社会上的普遍观点，我们认为这是一场势在必行的革命，救民于水火的革命，也为革命最后的功败垂成而扼腕叹息，叹革命党人的软弱妥协，恨袁世凯盗窃了革命的胜利果实。在我们眼里，辛亥革命一直被视为一个点而不是一个过程。自辛亥革命后，标榜爱国、民主和正义的激进洪流便势不可挡，辛亥革命的意义在于它打开了关闭激进主义洪流的那扇门，但是每一次运动的背后所付出的代价相比之下却无足轻重，这其中也包括辛亥革命。

可以说以往的任何讲述革命的影视作品，都离不开上面的主题，从而一直都充斥着强烈的正反对立，主旋律式的剧情，影视作品和政治教化和政治宣传合为一体。最近的《十月围城》毫无疑问有着传统的主旋律式的色彩，却也让我看到了少有的一抹亮色。

以往任何讲述革命或激进运动的电影，无一例外都是赞美革命的，而且电影的视角无非都是集中在革命的领导人身上，少数伟人的英明决策和叱咤风云。但是《十月围城》的焦点是属于底层的平民，不是英明神武的伟人们，底层民众的选择和付出才是电影所关注的。正因为如此，革命的更多细节得以披露。生命的价值与革命是天平的两端，《十月围城》就是这部衡量的天平。

《十月围城》视角的转变提高了电影的可解读空间，革命主角从伟人到平民的转变，使我们能够更深的去了解什么是革命。革命最重要的组成部分，是群众运动，这是革命的主体。但革命的主体并非仅仅是无数个人简单的相加从而形成的集体运动，简单的个人不通过引导和组织，是不会形成集体力量的，因此对于革命主体的讨论，仅仅停留在无数个人这一现象是没有意义的，他们为什么会产生集体行为，这才是重点，而导致集体行动产生的力量，才是真正意义上革命的主体。

那么究竟是什么让他们做出了这样的选择呢？或许大家已经对这个问题的答案再熟悉不过了，因为有人早已给出了回答：因为政治上的正确，通俗的说就是：孙中山的暴力革命是正确的，是符合人民利益，符合时代潮流的。但是这个世界并非只是简单的按照政治标准而划分善恶，而把人民单一的归纳为某一群体也只是探讨问题上的偷懒，无助于我们更好的去理解这个现象。试问，他们都能理解革命的目的和他的纲领吗？《十月围城》中，沈重阳、伙夫阿

四、小贩王复明、流浪汉刘郁白、被通缉的军人方天和他的女儿方红等人，他们都是因为理解了同盟会革命党人才选择了义举吗？正如后面一个情节所讲的：阿四告诉他的未婚妻阿纯，他明天要去保护一个很重要的人物，但是他却不知道那个人究竟是谁，可见，政治上，他们都是政治上无知的普通人，在当时香港是如此，在中国大陆更是如此。单单是政治上的动员，是无法发动一场运动的，因而仅仅是政治上的正确性是无法成为革命的主体。

《十月围城》中的人物在诉求。通过诉求，我们往往能知道他们究竟为了什么。

曾经的将军方天，战争失败，清廷向联军妥协，方天由于协同义和团，因此被清廷通缉，逃亡香港，而方天的愿望便是以合法的身份回故乡。而当方天死后，方红的诉求则是为父报仇。小贩王复明，是一个很有正义感的人，但是他的正义感除了来自自己的感性判断之外，还有他对侠义人士的崇拜，愿意惟命是从。流浪汉刘郁白，他受到商人李玉堂的知遇之恩，愿意报答李玉堂。伙夫阿四，他的诉求就是——老板满意我就开心了，是一种很纯真的主仆之间的效忠纽带。沈重阳的愿望则是为自己以往的过失赎罪。

这些诉求，本质上都是带有强烈个人色彩的，但又都是乡土的，朴素的。虽然他们各不相同，但是他们都离不开我们的传统社会的情结。阿四对李玉堂的效忠不亚于臣民与皇帝的关系；王复明和刘郁白，则是一股强烈的“士为知己者死”的气息；方天和方红，表面上是恩怨情仇，实际上对故土的眷恋才是他们的最大的动力；沈重阳希望能够做会一个爸爸该做的事；甚至是维护清廷的阎孝国，恪守“一日为师终生为父”的伦理，即使是面对陈少白这位他眼中的“叛党”、“敌人”，师恩的远远高于政治利益上的生死，让他放走了其关键作用的陈少白。这种乡土情结，这种传统观念，它们并非为了革命而生，然而在革命当头，它们确能够为革命凝聚力量，或者说革命党人利用了这股力量，而不是他们通过政治宣传而产生的群众依附，比起后面这股力量，前者不可谓不强大。所以传统观念才是革命的真正主体，是传统观念让他们做出了这番生与死的选择。

而孙中山的辛亥革命，目标就是用暴力手段推翻清廷，取消帝制，然后建立新政权之后进行西方的政治经济改革。在陈少白和阎孝国之间的争论中，陈少白认为封建等级和封建等级最大的象征——帝制，是导致国家衰弱的原因。暂且不讨论这种结论是否正确，如果革命的目标就是要将封建秩序连根拔起，那么辛亥革命后中国长时间的混乱和痛苦（1911——1949）或许已经有了它的必然性。曾经有过这么一个哲学的悖论：上帝会创造出一块他自己也搬不动的石头吗？同样的悖论是，革命会为了它的宗旨而毁灭了自己吗？事实上，革命所针对的对象便是它自己，它的主体，它所要推翻的，恰恰是它赖以发动的价值观，根深蒂固的社会理念，帝制所要求的君君臣臣，恰恰是传统观念的一部分，伦理等级向来就不是孤立存在的，帝制的存废，牵一发而动全身。事实上，上帝是聪明的，对于那个他是否能创造出他搬不动的石头，他没有给出回答，更不会去实践；而革命却往往是失去理智的，而更加可悲的是，革命的人却从来没有发现这个问题，它一直到导演着一场自我毁灭的悲剧。这也就是革命所面临的最大悖论。

或许我们还可以说，他们都是为了国家的强大，为了实现一个强国的梦想，这种梦想也能凝聚千千万万的人投身革命，但是我们不禁要反问如果说孙中山、陈少白他们胸怀强国的理想，那么清廷以及阎孝国就不是如此吗？以往的作品里以立场为界，立场让所谓的反派连诉求上都是投降卖国的，而《十月围城》却给了阎孝国很大的空间，他让我们看到事实上没有所谓的正和反，陈少白与阎孝国的争论或许事关生死，但是他们都是为了国家的利益，他们只是在为如何能强国而争论而已。

电影的最后，孙中山道出：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦”。《十月围城》已经让我们见证了一出革命的悲剧，这出悲剧不仅包括社会每个个体肉体上的毁灭，而且也包括他们精神世界的灭亡，革命的最大合理性仅仅在于它用教条宣扬着能够创造出一个更加合理的世界，而当血淋淋的过程摆在我们的面前，当革命的热月过后，是无秩序的混乱而不是无秩序的美好时，我们难道不应该质疑“文明之痛苦”的必要性吗？我们的社会为了激进运动已经牺牲太多太多，如果鲜血还不足以唤醒我们，那么嗜血的群众和鲁迅笔下麻木的国民又有什么区别呢？

一场革命，一场血泪，一场矛盾。是传统观念成就了革命，而革命便是为了毁灭传统。

第二篇：十月围城观后感（模版）

十月围城观后感

林学院地理信息一班朱媛

学号：20112825 我们生活在二十一世纪的新时代。未曾经历过我国那个风雨飘摇的属于近代的历史。对于其沉重性或许未曾有深入感受。近代史老师给我们安排了一次课程实践。观看了电影《十月围城》。看了之后，感触颇多。也让我对于我国的近代所经历的那些有了更深层次的理解。

清末民初是个英雄辈出的年代，捐躯赴国难的能人志士不可枚举。革命难免要历经苦痛，流血牺牲更是不可避免。在清政府的末年，由于封建集团的日益腐朽，加之外国帝国主义的铁蹄长驱直入，导致人民饱受战乱，苛捐杂税也不断加重，人民的生活苦不堪言。这时候，以孙中山为代表的广大仁人志士团结起来，兴建各种革命团体，在中国广大的民众中引起了强烈的反响。但当时以慈禧为首的清政府勾结外国侵略势力对他们进行镇压，这使得孙中山不得不想办法把中国众多的革命组织联合起来，共同对抗日益腐朽的政府。于是，孙中山与全国的爱国同盟相约在香港举行会议，以来明确方针，二来统一战线。《十月围城》的故事便从这里开始：在孙中山前赴香港的这几天里，香港光大的革命者组织起来，与清廷派下的暗杀队伍进行了殊死的搏斗，保证了联合会议的正常进行和孙中山的安全，这也为后来的辛亥革命的胜利奠定了条件。

《十月围城》中的人们身处历史转折点，没有人能置身事外，如同饰演重光少爷的王柏杰戏中所说：全中国都被（革命）卷了进去，难道我还能避开吗？！但为了保护素未谋面、与自己整个命运都没有关系的孙中山先生，再说是历史需求，戏中的普通人也是感觉不到的，他们能感觉得到的，是自己亲人的爱与痛，是为了至亲的选择，于是他们毫不犹豫地以最普通的血肉之躯去完成一个看似简单实则步步维艰的任务。赌徒、乞丐、车夫、小贩、孤女，三教九流各层阶级都有。身世不同、经历不同、思想不同、目的不同，但却在同一条道路上先后付出了自己的生命。他们心中，并没有强烈的革命思想，或许只是别人的一句话、一个动作，甚至是一碗米饭、一个铜板，便慷慷慨慨地把自己的性命交了出去！这一份慷慨，让我想起了刺客列传里的故事——专诸、聂政、荆轲图的什么？不就为了报那份知遇之恩。可以这么说，没有这些死士的舍命保护，也许辛亥革命就要夭折。他们中的每一个人，都是英雄。在革命的过程中，他们每一个人都是那么无私，那么忘我，为了一个目的——保护孙先生，而拼上一切，甚至自己的生命。

《十月围城》之感触，收获颇多，受益颇多。“革命是要流血牺牲的！”的确，革命是轰轰烈烈的，战争是十分惨烈的，我现在每一天的安宁都是无数人用鲜血换来的。除了敬佩，有时我们也应该做一些当做之事，才不枉哪些流血牺牲的先人。

第三篇：十月围城观后感

《十月围城》之观后感

清朝末年，朝廷腐庸，外强入侵，民心散乱，一代伟人孙中山带领一批仁人志士，誓以鲜血“驱除鞑虏，恢复中华”，该片用饱含深情的镜头、语言，描绘了那个时代的中国风貌，刻画了一群为走向共和蹈死不顾，引领中华民族向民主共和迈进的英雄革命积极分子。

1906年，革命领袖孙中山冒险赶赴香港，本着探望母亲之机，实则与革命代表见面，意在规划中华民国的美好蓝图。为保护孙中山的安全，民间高手与朝廷鹰犬，港英政府之间展示了一场殊死较量。那些默默无闻的平凡百姓，在良知与正义的呼唤下，放弃了家庭、爱情、事业、友情，义无反顾走向保护孙中山的血腥十里长街。那一幕幕血腥般镜头，正是我们中华民族自古的真实写照。感动于他们的壮举，感动于他们的那份信念。他们崇高的革命精神和强烈的爱国热情，值得我们所有人敬仰和铭记。

该片以保护孙中山的生命安全为主要线索，用一群来自社会各阶层的人物作为主题群像，讲述他们如何卷入其中，又如何为孙中山、为中国的未来事业浴血拼搏、视死如归的感人场景。这部影片虽然人物众多，但在该片中都表现得淋漓尽致，勾勒了一个个侠骨柔情的英雄形象。“小贩”王复明，外表粗糙，但内心细腻；“打女”方红，性格倔强，但内心向往平静安逸；“乞丐”刘郁白，因为恋上父亲的女人而堕落于街头，为了救赎也为了解脱而加入此次行动；“少爷”李重光，稚嫩与天真，却拥有着坚定的革命信念；“车夫”阿四天性纯朴、忠诚；“革命党”陈少白，坚定不移的革命党积极分子；“商人”李玉堂，守旧但爱国，‘别忘了我们是中国人’，言犹在耳；“赌徒”沈重阳，嗜赌如命，但心本向善；“刺客”阎孝国的愚忠、顽固和病态，入木三分。

本片不仅在人物塑造方面大有成就，在情节方面更是独具一格，那一个个细微的情节足以让你落泪。一介赌徒沈重阳，为了让自己的女儿知道他是她的父亲，绝然答应其妈妈保护她的继父李玉堂。是他女儿离开时留下的布娃娃支撑着他，他甚至用自己微弱的身躯阻止阎孝国前行的奔马，而救了李玉堂一命，直到最后找到李玉堂而留下最后的遗言“把这个（布娃娃）交给念慈”。“卑贱”车夫阿四，他拼命地抱住坏人的腿，任由他们奸狠踩踏，却誓死不让他追赶重光（孙中山），那时他想的是“明天后，我娶你”的阿纯。没有明天了，阿四！你没有明天了，明天过后，只有一个崭新的中华民国！看到此画面，真是叫人深感万分。

还有臭豆腐——王复明，临死前大喊：我叫‘王复明’！我叫‘王复明’！是的，我们记住了，历史也将铭记你！一介书生李重光少爷，他还是死了，当其父亲李玉堂抱着已逝的17岁的年轻儿子时，他多么希望死的不是他的儿子，这是作为父母的私心，可是重光太年轻了，才只有17岁。

这样的情节，还有很多很多，它们即便细微，但它们饱含感动。

他们，虽然身份卑贱，但却有着强烈的爱国之心；他们，年龄不同、身份不同、地位不同，但他们的心却紧紧地联系在一起，他们有着共同的目标——中华民国。为了中华民国，为了明天，他们在同一天献出热血……

在此，我谨以最真诚的态度向你们致敬！谢谢你们，为中国的明天而不懈努力；谢谢你们，让我们拥有如此美好的今天！历史的进步必然有人流血牺牲，因此，我们应该尊重历史、了解历史、谨记历史，更应该好好珍惜现在的美好生活。

第四篇：十月围城观后感

十月围城观后感

十月围城描述的是孙中山到香港联合十三省代表策划起义的前后4天多时间里所发生的事，里面有大商人，有文人，有工人，有警司，所有人都为了革命而努力，给了我极大的感动，更多的是震撼，无论何人，不计后果，为了一个目标而奋斗，乃至牺牲性命。其中最令我印象深刻的是孙中山先生的一句话：何为革命“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦，这痛苦就叫做革命”觉得很是有理，那些人拼命的保护，牺牲了性命换来了起义的成功，换来了革命的成功。这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”吧。

影片中的李玉堂使我很是钦佩，他本可以不参与其中，可他为了朋友，为了救国，他从最初的捐款到最后的亲身犯险，他的爱国精神是值得赞扬的，连他的儿子最终也在这场营救行动中牺牲了，虽然他幸运的存活了，可丧子之痛对于他来说或许更加令他痛苦吧。不仅他一个，许多小人物也使我动容。如甄子丹演的警察，一个好赌成性的废人，可以为了女儿毅然决然的放下仇恨去救李玉堂。他死地好不犹豫，体现了一个父亲的伟大。或许他不懂革命，但他知道他这样做可以换来女儿的幸福生活，他就肯去做。其实，想想为什么要革命，就是为了后代的幸福生活，使后代可以不用受到战争的痛苦，使后代可以不用被封建主义束缚，使后代可以不用受列强侵略。所以才会有那么多的人加入革命的队伍，为了后代，为了明天的中国而奋斗而牺牲！

不仅如此，谢霆锋饰演的阿四，李宇春饰演的戏班遗孤，还有那个大个子，都为了拖延时间，最终被害，阿四可能根本不知道救孙中山先生的意义有多重大，可他为了报答老板的恩，救少爷的命，他奄奄一息时仍不放手，直到被胡军饰演的清朝走狗扭断脖子，他第二天就可以和心爱的照相馆馆主的女儿结婚了，可他去等不到那天了。而周韵饰演的馆主的女儿，恰似阴霾天空中的一丝阳光，她甜甜地微笑象征了希望，她是识字有文化的，可能她已经了解了行动的危险性，可她并没有为了一己私欲而阻止阿四，而是对他微微一笑，给他鼓励。曾志伟饰演的警司也在暗中帮助他们。队伍也由一开始的庞大逐渐缩小，很多人都被害。(心得体会　www.xiexiebang.com)但陈少白说了一句：“革命就是需要牺牲的。”看着一个个的伙伴倒地，没人心中好受得，但为了完成使命，幸存的人们必须咬紧牙关的抵抗下去。革命的过程是残酷的，欲求文明的过程是痛苦的，这影片的深刻意义不在于打斗有多精彩，演员有多大牌，其本意是为了向那些默默无名为了革命奉献的革命者致敬，也让我们这种生于和平年代的人了解当时的历史，了解先辈们的努力和牺牲，也了解和平幸福生活的来之不易，正是有着这些人的无私的努力和牺牲才换来了中国的未来，他们推翻两千多年的封建专制统治，是一大壮举，我们不管之后的袁世凯窃国，不管革命没有反帝的不彻底，起码他们现在的努力是个好的开头，暂时挽救了中国，他们的努力和牺牲是没有白费的，想想若我处于当时动荡局势，会不会挺身救国呢，会不会有他们的勇气呢，他们可能只是个平凡的小人物，摊贩，戏子甚至是更卑微的工作，可他们的灵魂是伟大的，他们的卑微和伟大相同！

这是一部精彩的电影，给了我们感动和敬佩，感动之余开始思考现在的生活是否太过安逸，不用为生存奋斗是否就意味着无所事事。这部片子在给人带来深深的感动、震撼时也同时留给了我们深沉的思考，一个人到底是为了什么而活，人生是否就是图个长命百岁。答案绝对不是，那人生的真谛或许还需要我们自己去思考和探索。而且我们也应思考如何去守护前人拼死创造的这个和谐社会！

十月围城观后感

昨晚百度了一部电影看《十月围城》。

影片讲述的是：一群来自四面八方的革命义士、商人、乞丐、车夫、学生、赌徒、戏班主等在香港浴血拼搏，保护孙中山的故事。

影片的人物不多，对白也不是很多，但影片借助了各个阶层的人物代表，用了大量的饱含深情的镜头语言，描绘了那个时代的中国风貌：政府孱弱，外强入侵，民不聊生。一些爱国人士不顾个人安危以自己强大的人格魅力，唤醒了民众沉睡的意识——商人、学生、脚夫、苦力、赌徒甚至乞丐，这些人参与营救中山先生的目的多种多样——为了老板、为了哥们儿、为了爱情、为了救赎，甚至有的人根本不知道这么做事为了谁。这些小人物各自怀着夫妻情、父子情、兄弟情和儿女情加入到这次保护救援行动中，当尘埃落定之后，那些安静的灵魂已浸染了一份革命的崇高，值得所有人仰望和铭记。

平时这样题材电影很少看，尤其是和抗日有关的，不是不爱国，主要是看过之后会很生气，是真生气，会连饭都吃不下，憎恨外强的侵略，痛恨政府的无能，可怜那些被涂炭欺辱的生灵。

这部电影每个小人物都给我留下很深的印象：商贩老板李玉堂，一个守旧但爱国的商人，最初只是出钱不出力，反对独子参与革命，最后危难关头强烈的民族使命感，使他义不容辞的参与这场生死革命。

赌徒沈重阳，嗜赌如命，为了赌资，无所不作，妻子离他而去。李玉堂的车夫阿四，一个淳朴可爱的小伙子，忠诚主人，对未来有着美好的憧憬，那就是等这次保护救援任务完成后，和心爱的姑娘结婚。外表粗糙，内心细腻的小贩大个子王复明；乞丐刘郁，因爱上父亲的女人，气死父亲，恋人自杀，整天浑浑噩噩，堕落成乞儿。外表文弱，内心无比坚定的革命党人陈少白等等。

但给我留下印象最深的是李玉堂的独生子李重生。一个十七岁的孩子，稚嫩天真，血气方刚，对革命有着坚定的信念，不顾父亲的强烈反对，毅然参加革命，这次活动中他的任务是假扮孙中山，转移清政府的视线，孙先生是这次清政府刺杀的目标，也就意味着这次任务是死亡之旅，影片没有给这个人物多少豪言壮语，更多地运用了人物的内心语言，面目表情和眼神：有一些恐惧，有一些紧张，有一些担心，但更多的是对革命成功的坚定信念。一个十七

岁的孩子，让我留下了眼泪。

与以上人物形成巨大反差的人物刺客阎孝国，印象也很深。这是一个愚忠、顽固又有些病态的人物，师从陈少白，受过西方文化教育，但思想偏激，效忠于朝廷，认为任何有悖于朝廷的事都是忤逆不道的，必诛之。这次血腥的刺杀活动就是他策划的，最后被恩师陈少白枪杀。死前对老师陈少白说的一句话让我很堵：“学生..以报国恩……”恩师的教诲他没忘，可恩师参加的革命活动和授知与他的教育相矛盾，他不能理解。所以才有了上面那句话，写到这心里依然很堵：我真希望我们现在的公仆们，也热爱一下我们的国家吧，别再挖自己母亲的根基，少一些贪污腐败吧，毕竟这个政府是英明的，健康的，强大的，如果都像阎孝国这样的忠于祖国，效力于政府，服务与人民，何愁我们的国家不强大！

历史的车轮在滚滚向前，每一个后来者都在享受着革命先烈用热血浇灌出的希望和繁荣，珍惜现在的生活吧，尽管还不完美，但会让你衣食无忧~

写得不够好也不全面，有兴趣的朋友可以找来看一下，也许我们会有相同的感悟哦。

第五篇：《十月围城观后感》

《中国近代史纲要》作业

观《十月围城》有感

中华儿女的浴血奋斗

班级:

姓名：

号数：

日期：2013年4月10号

清朝末年，政府腐败，列强入侵，民不聊生。神州大地一片狼藉，华

夏有志之士纷纷觉醒。探讨中国未来的出路。在各种尝试均以失败告终时，人们终于发现只有推翻无能的清政府，重建民主共和国才是唯一出路。在实现这个过程中，涌现出了无数可歌可泣的英雄儿女。他们用自己的满腔热血将中华大地的民主旗帜染红。让民主的阳光普照神州。所以后人的幸福生活，是建立在许许多多先辈们抛头颅洒热血的艰苦奋斗的基础上的。虽然现在当年为革命献身的先烈们都如今已经长眠地下，但他们为中国做出的贡献去永远被后代铭记在心。他们不怕牺牲，艰苦奋斗的精神激励着一代又一代的人们。

辛亥革命之所以可以以几百人之力却可以成燎原之势，数日之间，各省纷纷宣布独立，有着数百年基业的大清朝一夜之间大厦倾倒。何也？因为民主是历史的潮流，封建社会必将会被资产阶级所代替，这是历史潮流，大势所趋，无论是谁，都不能阻挡社会前进的脚步。任何想要阻挡社会进步的人都会是螳臂挡车，自不量力。

在任何一次成功的变革中都会涌现出许许多多为之奋斗甚至牺牲的人。俗话说：“一将功成万骨枯”。每一次幸福、繁荣生活都建立数不清革命先烈的鲜血上。就像电影中孙中山所说的“要达文明之社会，比经历文明之痛苦，而这痛苦就叫作革命。

在革命中涌现出太多太多的仁人志士。大多数我们可能连名字都没来得及留下就 一代又一代的中华儿女。例如那位为了抗议日本政府藐视整个人和唤醒同胞而投海自绝的陈天华。他的《警世钟》中写道：“长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？腥风血雨难为我，好个江山忍送人！万丈风潮大逼人，腥膻满地血如糜；一腔无限同舟痛，献与同胞侧耳听”。让虽然身在数百年后今天的我，现在读起来仍然热血沸腾，恨不能穿越回去为革命抛洒热血。《猛回头》中“ 大地沉沦几百秋，烽烟滚滚血横流。伤心细数当时事，同种何人雪耻仇?”由此可见，当时在国人心里，祖国的热爱，对中华强大，同胞们不被外国人欺负，的愿望是多么的强烈。让后世每当读到这里都会被深深地震撼。

在许许多多为中国走向自立自强的道路上不仅仅有国内的中华儿女，还有无数海外侨胞，虽然他们身在异国他乡，还有的在国外落地生根，但他们永远不会忘记他们祖先祖祖辈辈生活的祖国。对祖国的深深的爱并没有随着距离而疏远。他们为祖国所做的贡献并不比其他人少。从１８９５年策动广州起义至１９１１年武昌起义，孙中山１７年间曾六赴美国檀香山，八至新加坡，九去马来西亚，五到越南，两往泰国，四次奔波于欧美大陆，而东渡日本的次数更是达到了１２次，在海外侨胞中广泛开展革命发动、启蒙宣传、经费募集以及组建革命党、策动武装起义等活动。与这段时间大致同期，海外华侨为国内革命捐款总计达７００－８００万港元，而这一（在当时的）天文数字还不包括华侨积极认购的兴中会和同盟会发行的各种债券。海外华侨对祖国故土有着深厚的感情，盼望有一个繁荣富强的祖国作自己的后盾。１００多年前，他们对国内革命的强烈关注和大力支持，不是图丝粟之利，也不是慕寸土之位，只是为了救国，期盼祖国早日走上繁荣富强之路。”因此说，革命活动最早是从华侨中开始的，华侨献身革命的历史贡献功不可没，而且特别强调华侨是近代中国民主革命的动力之一，是促进

中国社会进步的重要因素。

再者就是那些普通大众，以为中国革命作出了不可磨灭的功勋，人民群众是指一切对历史发展起推动作用的人们，是社会成员的大多数。人民群众的主体和稳定部分，始终是从事物质资料生产的劳动群众和从事精神财富生产的脑力劳动者（知识分子）。

在阶级社会中包括所有促进社会发展的阶级、阶层和社会集团。不同的国家和在不同的历史时期，人民群众有着不同的构成，但从事物质资料生产的劳动群众始终是人民群众的主体。

人民群众对于历史的发展具有决定作用。例如：打响武昌起义的第一枪就是程正瀛，一个普通的新军士兵，当时发动起义的最的官有 左队队官吴兆麟 仅相当于现在的连长，那些真真正正冲锋陷阵，和敌人真枪真刀干的正是这些被人们遗忘的普通大众，正是这些无数不知名的普通人民大众却汇成了革命最坚实的力量。

英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。英雄者，拥有藐视一切之能力，傲视群雄之气势。在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，称为英雄。所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。

所以我们现在的幸福生活来之不易，是我们每一个后代子孙都应该好好珍惜的。我们现在的一切都是那些革命先烈用他们的鲜血筑成的。我们要继承革命先烈们的遗志，让华夏儿女从此扬眉吐气。让中华民族傲然屹立在世界东方之林。也让那些为中国奋斗一生甚至牺牲生命的英雄儿女可以含笑九泉了。