朝花夕拾读后感

第一篇：朝花夕拾读后感

最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。

《朝花夕拾》与一般的自传或回忆录的写法不同，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取一些有意义的片断，写出一组既各自独立又具有连续性的系列散文。鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书中所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了十个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的严谨的写作态度有关。这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在众多散文中，可以称得上是上乘之作了。这本散文中，我觉得最好的一篇是《阿长与〈山海经〉》，这一篇散文里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安他的魂灵！”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。还有那《二十四孝图》中的“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”，被鲁迅斥责了一顿，好有趣！

《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。希望大家多多去看《朝花夕拾》。

第二篇：朝花夕拾 读后感

1、《狗·猫·鼠》

读鲁迅先生的文章，深感痛快，这痛快之因有三。一，佩服鲁迅先生讽刺人的手段与方法，他从不直接讽刺，而是巧妙地利用被讽刺者说过的话（我不了解鲁迅先生的写作背景，就不详细解释这一点了）。二，觉得鲁迅先生的文字简洁明了，又不乏趣味。三，感到鲁迅先生是个立场鲜明的人。

我对鲁迅先生的文章很感兴趣，因为他的文章中有许多有趣可爱的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠，文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前，好像它就刚“舐尽了砚上的余墨”似的。隐鼠也十分乖巧，“缘腿而上，一直爬到膝踝”。

2、《二十四孝图》的文章，文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

3、《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。

这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

4、《无常》从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

5、《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。

6、《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？

7、《范爱农》: 文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。

8、阿长与《山海经》文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。

9、《从百草园到三味书屋》他小时候的家有个后院，相传叫百草园，里面有很多草，却是他的乐园，这说明他小时候家里很穷，他也很调皮。他把后院的景色写的很生动，仿佛我亲眼看到似的；他写的动物也栩栩如生，他写的很逼真，巧用拟人句写出了油蛉、蟋蟀、黄蜂、鸣蝉的特点，如同大合唱一般。最终，鲁迅先生被送到了三味书屋里去读书，结束了在百草原的自由生活，过起了无趣的读书生活。“我就只读书，正午习字，晚上对课。”

10、《藤野先生》作者与藤野先生相识、相处、相别的几件事，由此表现藤野先生的高尚品质，也表现了自己对先生的尊敬与怀念之情。藤野先生正直、热情、治学、严格，还有对“我”的关爱，对于“我”来说，是一笔财富。

在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。

第三篇：朝花夕拾读后感

朝花夕拾读后感

最近，我读了鲁迅先生写的《朝花夕拾》。读完这本鲁迅先生的回忆式的散文集，从里面能感觉鲁迅先生心底散发出来的热爱自然的童真童趣。

《朝花夕拾》原名是《旧事重提》，一共有十篇，都是鲁迅先生回忆小时候，少年时期，以及青年时期的事情。每一篇都充满着鲁迅先生的回忆和温馨。在《百草园到三味书屋》里，鲁迅先生用对比的手法描写。从最开始的百草园里蕴藏着那么多的快乐和好奇，以及各种孩子最喜欢的昆虫，神秘的传说等等，让鲁迅先生的童年充满天真烂漫和乐趣。而后来的进了三味书屋读书，童年的欢乐生活被每天的忙忙碌碌读书淹没，封建私塾的腐朽死板读书方式让鲁迅先生很反感和不满。

在《藤野先生》这篇文章中，鲁迅先生对他一直都尊重爱戴的老师详细的描写。藤野先生严谨的教学作风，以及真诚的关怀对鲁迅先生的影响很大。鲁迅先生学医就是为了国人的健康为目的，藤野先生的耐心辅导就是为了将医术传给他。所以对藤野先生的敬佩和感激，让鲁迅先生写了下这篇文章。

字里行间中，鲁迅先生的每一篇文章都蕴育着不同的思想，有描写封建迷信的传说中的勾魂使者《无常》，有批判封建孝道观念的《二十四孝图》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》等等。

鲁迅先生的这篇散文，有孩童的童趣和天真，也有少年叛逆

和机智。更有青年的自强和认真努力。回忆和现实生活完全的联系在一起，鲁迅先生为此付出极大的热情和努力。

读完这本散文，感觉到鲁迅先生对自由的热爱和积极的追求，而童年的日子就是最美好的回忆。

第四篇：《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的唯一的一部回忆散文集，原名《旧事重提》。《朝花夕拾》是鲁迅先生对童年生活的回忆：一个调皮的孩子，在百草园里自由自在的玩耍；在长妈妈买来《山海经》时，开心不已；在父亲的呵斥下无法开五猖会时，失望难过„„

在对这一连串的事件记叙中，鲁迅先生还追究了自己的一些思想根源，例如：仇猫，小小的，带给他遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

对这个细节下鲁迅先生又给自己开了个玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢？长妈妈也确实有些让人讨厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把他日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了鲁迅先生。小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。”看到这一幕，我便想到了我们学过的课文《从百草园到三味书屋》。在朝花夕拾之间，我随鲁迅先生一起，回到他的童年时代，重新回味那些人和事。

第五篇：朝花夕拾读后感

《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的十几篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅先生在多篇文章中大量使用了对比和讽刺，使我们从他的角度看到了当时一个鲜明的社会风貌。我小时候也读过这些文章其中的十篇左右，但都只是当做消遣娱乐时的故事来看，稍稍了解一下别人的生活而已。现在读了一遍《朝花夕拾》，再重新回味一下，又有了些新的感受。

先从语文书上的那一篇开始说起吧，在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅先生先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着又写到了 “我”不得不告别已充斥“我”生活的百草园，却要去似乎无味三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的种种乏味生活，也同时透出了鲁迅先生对旧社会私塾教育的不满。但又确确实实感受到了他心中流露的感情，是那么真挚，仿佛就在眼前，看在眼里，刻在心里。何以见得呢？鲁迅先生在写这篇文章的时候，已经是年过半百，可依然能想起童年时幕幕场景，这不只是因为实有其事，这也是鲁迅对童年的怀恋和憧憬，更是一段难忘的回忆。

在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的…”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，直观地体现了藤野先生的高贵师德，写出了鲁迅先生对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，似乎是一种真实的向往，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度再一次形成了鲜明的对比，体现出藤野先生给人正人君子的那种感觉。

《父亲的病》这篇文章我觉得很有典型意义，生动地刻画出当时就社会庸医的“庸”。利用病人及其家属的心理，这些所谓的医生明明知道病已经没法治了还刻意蒙骗，让人捉摸不透的方子就是神丹妙药？这当然是故弄玄虚，对病不仅没有一点疗效，还搞得别人东奔西走，到头来却是白忙活一场。对治病，只是忙于应付而草草了事，给人看病对这些“医生”来说只不过是副业，真正为的是钱，只是钱。那时的社会就像鲁迅先生的父亲一样，病了。他们的话令人惊诧，“名医”居然对临之将死甚至是已死的病人说“不要紧的。”，接着提笔写下百元药方。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门。再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、一对蟋蟀、败鼓皮丸，像是药吗？！这篇文章算是鲁迅先生的呐喊吧。

《阿长与 <山海经>》并没有什么对社会的批判，仅仅是鲁迅先生对自己感情的抒发而已。阿长是一个不幸而又渴望平安的劳动妇女，她相信命运遭遇了守寡的不幸，对生活的要求也仅仅是“一年到头，顺顺流流。”阿长是一个没有文化的“粗人”，却是民间文化的载体，她没有文化，不免粗俗，性格外向，却知道许多道理。阿长对 “我”倾注一片心血，关爱也是前后一致的一直把“我”的心事挂在心上。在鲁迅先生的人生道路上，长妈妈也曾起过那样的重要作用，他只默默地祈祷。

《范爱农》所说的自然也就是范爱农，他和鲁迅一样，对当时的黑暗社会极其不满，追求革命，之后又受到迫害。他外表极冷，以白眼看人，但内心极热，对师友、知己有极深的感情。在同乡会上，他不主张发电报的根本原因在于他洞察出时局黑暗，且自身处境危险。范爱农的性格变化与其人生波折、时局变迁有着密不可分的关系。文章表现出鲁迅对革命的失望和对这位爱国者的同情与悼念。

总的来讲《朝花夕拾》语言清新、朴实，亲切感人，是现代回忆散文的典范之作。

王欢颜

二（2）班

南京郑和外国语学校

指导老师：沈炼