第一篇：百篇经典名著之1
百篇经典名著之《红楼梦》有感
红楼一场梦，提到《红楼梦》给人的是一种沧桑与无奈之感，其中的爱情更是缠绵悱恻，随着跌宕起伏的情节忽喜忽忧。当然，让我印象最深的就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。也许生在现代的我们无法理解这种被现实压迫的爱情，但曹雪芹带我们置身其中，感受他们的悲欢离合。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她像一朵幽然独放的荷花，始终执着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。我最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她绢雅脱俗的诗人气质。最令人叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲
人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。这样的黛玉疑似坠入凡尘的仙女，在不沾惹一丝凡尘俗气的同时，又显得与世间格格不入。我时常在想，这样一位清丽脱俗的女子只因心心念念追求一份唯一永恒的爱情，抑郁而终。为何她不能愿获得一份完美的爱情？到底是生不逢时还是有缘无份？又或者她来到人间只是为了偿还那滴水之恩？
看似荣耀无限的宁荣二府也有着常人看不见的辛酸与无奈，家族的使命就像一把枷锁压在所有人的心上，集万千宠爱于一身的贾宝玉也摆脱不了父母之命媒妁之言。本就脆弱的爱情在现实面前更是不堪一击，宝玉的懦弱，黛玉的敏感也造就了他们的爱情悲剧。与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任归于万恶的封建社会。以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢？其实根本不用问就知道，是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人？我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由!薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是“不尊重。”综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。她的作为,其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的”;她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮。即使在这时,她依然是不
能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!
与黛玉相比,宝钗的一生也许更为可悲,黛玉至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德,堪怜咏絮才.“玉带林中挂, 金簪雪里埋” 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧。
读罢《红楼梦》，我意犹未尽。《红楼梦》所描绘的贾宝玉和林黛玉的两心契合是中国古典爱情小说中的最高境界。曹雪芹的艺术构思是无与伦比的。他用深邃的笔触挖掘黛玉的心，也用深邃的笔触描绘出宝钗的表象。“天上掉下个林妹妹”，这只是一个传说，现实生活中不会存在这样飞蛾扑火般的痴情女子。爱情是可贵的，但绝不是盲目的，不应该像黛玉那样不顾一切，也不应该如宝钗那般向现实妥协。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，虽然黛玉凋谢了，但她是永久的捍卫了自己的爱情。也许浮华的世间再难寻觅到如此干净纯洁的爱情，但我坚信爱情的真谛不会改变。
第二篇：百篇经典（范文模版）
《国富论》亚当·斯密
《居里夫人和她的姐妹们——荣获诺贝尔奖的女性》（德）C.克纳主编 马怀琪译 经济日报出版社
《美国人与中国人——两种生活方式比较》
《文化模式》
《嫉妒论》
《意大利文艺复兴时期的文化》
《文明的冲突与世界秩序的重建》 亨停顿
《宽容》房龙
《人生论》培根
《小爱大德》斯蓬
《美德的起源》里得雷
《漫步遐想录》卢梭
《千年智慧书》葛拉西安
《孔子传》钱穆
《中国文化史导论》 钱穆
《裸猿》墨尔斯
《信仰的力量》斯迈尔斯
《开放社会及其敌人》波普尔
《瓦尔登湖》梭罗
《罗马帝国兴衰史》 吉鹏
《艺术发展史》贡布里希
《圣经的故事》房龙
《复活》列夫·托尔斯泰
《罪与罚》陀思妥耶夫斯基
《草叶集》惠特曼
《变形记》卡夫卡
《菜根谭》洪应明
《居里夫人传记》
《杨振宁传》
《李政道传》
《读书四十年》
《傅雷家书》
《理想国》柏拉图
《论法的精神》、《罗马盛衰原因论》孟德斯鸠
《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》 卢梭
《论自由》密尔
《道德与立法原理》 边沁
《关于费尔巴哈的提纲》马克思
《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 恩格斯
《唯物主义和经验批判主义》 列宁
《国家与革命》列宁
《实践论》毛泽东
《矛盾论》毛泽东
《往事并不如烟》 章治和
《社会文明论》虞崇胜
《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》 彭慕兰等 《正义论》罗尔斯
《危机干预策略》 肖水源等译
《经济学》（上、下）萨谬尔逊
《资本论》选读陈征等
《伊利亚特》
《神曲》
《浮士德》
《唐吉可德》
《荒原》
《百年孤独》
《莎士比亚四大悲剧》
《简爱》
《莫伯桑小说选》
《老人与海》
《论语译注》
《老子》
《诗经选》
《史记选》
《杜甫诗选》
《韩愈文选》
《苏轼词选》
《心经》
《水浒传》
《西厢记》
《牡丹厅》
《红楼梦》
《古文观止》
《边城》
《阿Q正传》
《雷雨》
《子夜》
《围城》
《张爱铃作品选》
《郁达夫作品选》
《家》
《艾青诗选》
《许三观卖血记》
《长恨歌》
《尘埃落定》
《檀香刑》
《白鹿原》
《教育的目的》（英）怀德海著生活·读书·新知三联书店 《爱弥尔》（法）卢梭著
《大教学论》（捷）夸美纽斯著
第三篇：2011文学与艺术传媒系百篇经典名著演讲比赛
文学与艺术传媒系 百篇经典名著演讲比赛
策划书
主题：百篇经典名著演讲比赛
策划：文学与艺术传媒系团总支、学生会
外联部
2011年3月2日
一、活动主题：青春飞扬，书满校园
二、活动背景：为加强铜陵学院省级示范应用性本科高校的建设，全面推进“八百工程”建设，开展科技文化素质教育，形成“读好书、好读书、读书好”的浓厚校园氛围，激发广大学生勤奋学习，全面提升广大师生的科学文化素质，切实打造“书香校园”。
三、主办单位：文学与艺术传媒系团总支宣传部
协办单位：文艺系团总支组织部
四、活动时间：3月16日（暂定）
五、活动地点：东区多媒体教室
六、活动对象：文学与艺术传媒系全体学生
七、演讲内容：
1、参赛选手必须对本次主题进行充分理解，内容紧扣选手自身所推荐名著的主题；
2、演讲内容，丰富精彩，懂得一语中的，言简意赅的表达出所推荐名著的中心思想及其深刻的教育意义；
3、懂得名著的欣赏技巧，多角度、多侧面、创新性的挖掘观点、展示内涵。
八、活动流程：
（一）、前期准备
1、宣传安排
（1）通知学生会宣传部，负责出海报一份；
（2）召开团总支宣传部部门会议，交代活动安排，并对此次活动的具体情况进行商讨，让学生会各部做好工作配合；
（3）召开全系各班班长会议，通过各班级报名，提供选手名单。
2、报名方式及地点
各班班长于3月5日晚之前，将本班参赛选手报名表、配乐或PPT文档及演讲稿复印件、电子稿，交予系团总支宣传部部长陆杰处。
3、评委及主持人的邀请
（1）有系团总支宣传部负责，在赛前确定评委老师名单，并在比赛当天提前做好提醒工作，确保老师能准时到场；
（2）由系学生会文艺部负责，邀请主持人一名，主持本次活动。
4、申请工作
安排专人，分别负责比赛场地、选手抽签、资料打印、证书等申请工作。
5、工作人员安排
与各部门协调，各部出2~3名大一干事，协调当晚工作，工作人员的总体安排与调配由团总支宣传部负责。具体工作安排如下：
女生部：老师及评委的茶水供应
劳生部：赛前卫生准备
治保部：赛时纪律状况维持
文艺部：负责准备两个文艺节目（赢得算分时间，调节气
氛）
学科部、办公室：负责算分（注意速度与准确性）
宣传部：比赛海报的宣传、张贴
6、场地布置
（1）有外联部提供外联帮助；
（2）做好场地区域的划分及位置安排；
（3）音响、场内秩序分别安排到人（文艺部），有专人管理。
（二）比赛程序：
1、主持人做开场，对本次活动进行简单介绍，然后介绍本次评委老师，并宣布比赛正式开始；
2、第一位选手进行演讲，每间隔三位选手，工作人员收取评分表，并由统分人员统计，将统计结果交于主持人；
3、第一轮前四位选手演讲完毕，主持人公布第一轮选手得分，并请第二轮选手进行演讲；
4、活动依次进行，当所有选手演讲完毕，邀请评委老师对各位选手及本次活动进行点评。
5、活动中可适当添加些契合主题的文艺活动，如钢琴演奏等。（6、问答环节，此环节是为了提高学生们的有关知识和更好的呼应此次活动主题，是本次活动更加精彩而设的，对回答正确的选手进行相应的加分）
（三）、赛后工作安排
1、安排观众有序退场、清理会场、归还相应物品；
2、召开部门会议，整理相关资料并存档，将工作总结上交主席团。
九、奖项设置
一等奖1名
二等奖2名
三等奖3名
优秀奖若干名
十、赞助需要
1、横幅（标明赞助商）
2、一等奖 台灯或一本书
3、二等奖相册或钢笔
4、三等奖 相框或笔记本
5、优惠券、免费券等
文学与艺术传媒系团总支宣传部
2010年3月2日
第四篇：百篇书目
我院2011-2012学年百篇经典必读书目 大一必读：
《唐宋词选》，中国社科院文学所编，人民文学出版社1981年版。 《三国演义》，罗贯中著，人民文学出版社1973年第三版。
《红楼梦》，曹雪芹著，俞平伯校，启功注，人民文学出版社2000年版。 《儒林外史》，吴敬梓著，人民文学出版社1958年版。
《呐喊》，鲁迅著，人民文学出版社 1958，《彷徨》，鲁迅著，人民文学出版社 1976年。
《家》，巴金著，人民文学出版社 1962年。
《乡土中国》，费孝通，生活·读书·新知三联书店 1985年。 《美的历程》，李泽厚著，天津社会科学院出版社2001年。 《忏悔录》，卢梭著，商务印书馆“汉译世界学术名著”丛书。 《理想国》，柏拉图著，商务印书馆“汉译世界学术名著”丛书。 《一千零一夜》，四川民族出版社2007年。
《希腊的神话和传说》，斯威布著，楚图南译，人民文学出版社1959年版。
《哈姆雷特》，莎士比亚著，朱生豪译，人民文学出版社1994年。 《变形记》，卡夫卡著，李文俊译，漓江出版社2003年。 《老人与海》，海明威著，漓江出版社1987年版。
《悲惨世界》，雨果著，李丹、方于译，人民文学出版社1992年版。 《红与黑》，司汤达著，郝运译，上海译文出版社1992年。 《复活》，列夫·托尔斯泰著，草婴译，上海译文出版社1992年。 《高老头》，巴尔扎克著，傅雷史译，人民文学出版社1986年。
温馨提示：不说：“书是人类进步的阶梯——高尔基”了；也不说：“为中华崛起而读书——周恩来”了。
大家就认真读书，做好读书笔记吧！也许这才是硬道理！
人文学院旅管112班
2011年10月27日
第五篇：百篇经典诵读心得体会
百篇经典诵读心得体会、中华民族历史悠久,文化经典更是灿若星河,这些优秀的文化经典,凝聚了前贤的大智大慧,睿语哲思,浓缩了华夏五千年的思想精粹,感染熏陶了一代又一代龙的传人,可以说是一份宝贵的精神财富。我们作为汉语言文学专业的学生，更应该阅读背诵这些精神财富，以学习汉语言文学知识，提升专业素养，领悟做人的道理。、本学期的经典诵读分为两个部分：先秦文学经典背诵和两汉魏晋南北朝文学经典背诵。其所选的篇目都是经典中的经典，是古人真正的思想精华。在深入研读和背诵这些经典后，我感悟颇深，感觉对专业的学习，对语文的理解更上了一个层次；对我中华民族五千年璀璨文化有了更清晰的认识；对人生有了更深的理解。
首先，我想谈谈我背诵《诗经》篇目的感想。《诗经》是我国先秦文学最重要的一部经典之一，是我国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。通过阅读和背诵，我进一步认识到其不仅有很重要的文学价值，更有重要的社会研究、历史研究的价值。在背诵过程中我感受到了 丰富的情感内容：劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，以及天象、地貌、动物、植物等方方面面。透过字里行间，我似乎看到了三千年前周代先民的社会生活。
《关雎》是《诗经》中的第一首诗，是一首描写男女恋爱的情歌。是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。其采取了重章叠唱的手法，这体现了《诗经》语言的一个特色。诗的感情真挚热烈，回环咏唱的章法，使热恋之情步步推向高潮。诗的每一章，都用起兴的艺术手法，将自然景象与人物的内心情感和谐地融会起来，景中含情，情中蕴景。诵读此篇，使我感受到了一个男子对一个女子的思念、追求过程，以及他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。真实表现了先民的爱情生活。与这首诗类似的有《蒹葭》，反映了主人公爱而不得的感情
《邶风 谷风》是一首婚恋诗，是遭到丈夫遗弃的女子写的诉苦诗。本诗塑造了鲜明的文学形象，形成了独特的艺术美感；语言凄恻而又委婉，并善用对比和比喻等修辞手法，凸现丈夫的无情和弃妇被弃的凄凉，通过了解弃妇的遭遇，使我认识到，古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。《卫风氓》所述的内容也与此相似，表现了一个背信弃义抛弃妻子的丈夫形象。
《伐檀》反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。通过诵读这首诗，我感受到了当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问。我觉得是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。与之类似的还有《硕鼠》，同样谴责了剥削者。《国风·豳风·七月》是一首农事诗。反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。这首诗，深刻的描写了周代底层劳动人民的生产生活状况，绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。接下来我想谈谈屈原赋。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。其《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。本次诵读篇目精选了七篇屈原优秀作品供我们研读。说起屈原，其最有名的作品当属《离骚》。《离骚》是中国古代最长的抒情诗。此诗以自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达他要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想像，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。从《离骚》的字句中，我强烈地感受到了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，体会了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情。诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
先秦部分同时还收录了《左转》，《国语》，《孟子》的部分篇目，前两者描写了一些春秋战国时期的政治事例，以揭露某些道理；后者则以议论的方式对儒家道理进行深刻阐述。使我对春秋战国时期的政治和文化有了更进一步的了解。
在两汉魏晋南北朝文学经典这一部分，主要选取了一些著名的诗人及其作品。曹操，曹植，陶渊明，以及数首乐府民歌。
先来说说曹操。曹操字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。与时事有某种关联的作品有《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等，抒发自己的政治抱负，阅读这些诗，我感受到汉末人民的苦难生活，并体悟到雄伟气魄，慷慨悲凉的氛围。以表述理想为主的诗歌有《短歌行》。
然后是曹植。他是作为建安文学的代表人物之一与集大成者。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。其《七哀诗》，借一个思妇对丈夫的思念和怨恨，比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”，曲折地吐露了诗人在政治上遭受打击之后的怨愤心情。曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。我充分感受到了他在写下这些字句时的苦闷与无奈。
陶渊明的诗收录了十首。陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节” [2]，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾出仕，后弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情（其六）；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。我由此可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。我从他的诗中感受到其洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首。表明陶渊明对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。
此外我还诵读了其收录的数首乐府民歌，深刻感受到了各个时期各个朝代的社会生活状况。如《木兰辞》《敕勒歌》。
这次的“百篇经典诵读”，极大的加深了我对中国传统经典阅读的深度和广度。通过一再的诵读经典这一我们五千年文化的精粹，我们泱泱大国的灵魂；极大的提高了我的认知水平，提升了道德修养，大大加深我对专业的理解和掌握。我更有自信成为一名优秀的汉语言文学学生，成为中华传统文化的发扬者和践行者，成为建设社会主义文化强国的栋梁之材！
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