我有一个梦想 课文解读

第一篇：我有一个梦想 课文解读

我有一个梦想

关于练习

一、“我有一个梦想”中的梦想包含哪些内容？试用自己的话加以概括。

设题意图：引导学生理清课文思路，深入理解文章的内涵。

参考答案：

作者的梦想含义是多方面的，涉及到黑人生活的各个层面。首先，在政治上，作者希望美国 的有色人种能享有和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，有同等的地位和公民权，如选举权和被选举权等，而不是被作为二等公民备受歧视和压迫；其次，在 文化上，希望得到尊重和理解，人们不再以肤色，而是以品格的优劣来评判他们，有和白人一样的受教育的权利和自由；第三，在经济上，有和白人一样的就业和发 展的机会，而不是像现在这样被限制在固定的贫民区，贫困潦倒。

二、朗读第9至第14段，体会排比句式在演讲中的独特效果。文中还有哪些地方运用了排比手法？找出来并试着自己演讲一下。

设题意图：引导学生反复朗读演讲辞，体会排比句式在演讲中的作用，深入理解作者的思想感情。参考答案：

本文一个突出特点是大量使用排比手法。如第2段、第5段、第10到13段以及文章最后连用6个“我梦想有一天”，都是比较典型的集中使用排比句的段落。这些排比句的使用，使作者的思想表达得更充分，更鲜明，更有排山倒海的气势和一泻千里的激情，更容易感染听众并激起他们深深的共鸣。

三、联系上下文，研读下列语句，回答括号中的问题。

1.一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。

(这两句话用了什么修辞手法？它们从哪几个方面揭示了美国黑人的生活处境？)

2.美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。

(这里的“空头支票”指什么？这样表达有什么效果？)

3.有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。

(“这个信念”具体指什么？“交响曲”有什么特点？用在这里有什么深刻含义？)

设题意图：引导学生研读关键语句，体会其中的深刻含义和表达上的妙处。

参考答案：

1.这两句运用了比喻和排比等修辞手法，揭示了黑人物质生活贫困，精神备受歧视，没有安全感和归宿感的悲惨现实。

2.“空头支票”在这里是个巧妙的比喻。本来，自从林肯总统签署黑奴解放宣言，黑人在法律上就有了和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，但现实却如此令人 失望，就像空头支票一样，听起来不错，但没有任何实际意义。在美国这样一个商业社会，空头支票的内涵大家都非常熟悉，用它来作比，形象且易为人们理解。

3.“这个信念”具体指的是，作者相信总会有一天，美国黑人会和白人一样，拥有平等的地位和权利，人们不再以肤色而是以品格的高低来衡量黑人和白人，美国一定 能变成一个真正的人人生而平等的国家。“交响曲”的特点主要是多重乐声合奏，在这里它寄托了作者的理想，那就是将来总有那么一天，白人不再歧视和压榨黑 人，白人和黑人能像兄弟般地和谐相处，共同发展。

有关美国黑人的背景资料

1774年，美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列，并直到1783年才废除了奴隶贸易。除两个州外奴隶制被完全废除──南卡罗来纳州和佐治亚州──他们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州都已早早地废除了奴隶制──最晚一个是1804年的新泽西州。然而南方坚持1845年后加入联盟的新州可以保持奴隶制。

从1830年后，在北方就有一个坚定，但却不那么有效的声音在要求全面废除奴隶制。随后，1861年，11个南方州成立南部邦联，脱离主张废奴的美利坚合众国。南方和北方间的南北战争随之爆发。经过4年的斗争和超过50万人的死亡后，北方获得胜利。《解放宣言》通过了，奴隶终于获得了自由。

但那只是就理论而言。战争已过了一百多年，南方诸州仍抵制为争取给予黑人平等机会而进行的全国性的努力。南方的白人指责黑人导致了战争、失败和贫穷。他们的领袖试图保持其古老的生活方式和他们的“遗产”。而黑人则没有土地，受不到教育，没有丝毫改善的可能。

1865年4月林肯总统的不幸遇刺意味着失去了以新模式重建南方的机会。旧的南方领导人没有被排除在公职之外，“黑人法案”除最基本的民权和自由外否定黑人的一切。为了对付这种压迫，1866年生效的宪法第十四修正案规定了黑人作为美国公民的权利，使其得到在法律之下平等的保护。随后的1870年第十五修正案给予所有美国公民以选举权，无论他们的“种族、肤色或是否曾是奴隶”。

然而，北方或多或少在放任南方按他们自己的意愿对待黑人。其结果是，到1895年，实际上所有的黑人都没有得到选举权。在1890年三K党重建之后，情况糟到了极点；在1889年到1919年之间，有近三千黑人男子和妇女受到了私刑。

在20世纪50年代，当马丁·路德·金接掌黑人民权运动的领导权时，大多数黑人仍处于贫穷和低教育状态。每一次进展都受到阻碍。例如，虽然依据法律，黑人可以选举，但在南方诸州却设置了许多障碍──从繁文缛节一直到私刑，结果只有5%的黑人能够登记。

在金的领导下取得了巨大的进步。但在今天，金死了 20年后，种族隔离尤其在南方的乡村地区事实上仍存在着。法律声称现在已平等，但存有偏见的白人仍与法律背道而驰。饭店过去只对白人开放。所以当法律判定 这样做违法时，饭店干脆关门大吉。在许多南方小镇上现在都没了酒吧、理发店或饭店。那些废除种族隔离的政府学校里只有黑人学生。所有的白人孩子都被带走，进了私立学校。

在某些领域确实取得了进步。在选举法案(1965 年)颁布前，在美国只有不到二百名黑人担任公职；到1970年是1469名；1980年4912名，1986年超过了6500人。这仅占美国49万名被推选官员的13%。现有289名黑人市长，28名妇女管理着超过五万人的城市。

贫困的黑人家庭从1959年的55%下降到 1987年的约31%；然而在1986年领取食物救济券(以此可以到商店换取食物)的人中，黑人占37%，有45%的年轻黑人要去救济所。1985年，黑人家庭的平均收入仅为白人家庭的55%，所有黑人家庭中有近45%要依靠妇女。1987年，“美国黑人状况”称在北方各州黑人的失DF”?业情况：“在诸如底特律、布法罗、芝加哥及克里弗兰等城市，在劳动市场上，黑人，尤其是黑人男性──同白人相比其收入差距可能超过了南方种族歧视最为严重的城市里的最高记录。”

而在另一方面是不容置疑的成功例子──比尔·科斯 比在1987年是全世界娱乐业收入最高的人，吸引了8300万观众看他的电视系列节目，赚了近一亿美元。杰西·杰克逊是另一个成功例子──他是民主党竞选 1988年美国总统的重要竞选者。流行歌星如麦克尔·杰克逊和蒂娜·特娜的摇滚音乐会遍及全球。其他像管理人员克里弗德·R·华伦，前纽约州立大学校长，成为美国最大的养老金基金主席及一名企业家，赫尔曼·E·瓦伦丁，是美洲系统管理委员会的主席和总裁。

最终，成千上万的普通黑人进入了中产阶级，获得了医生、律师、银行家、经理和其他职位。据估计到2000年，每三个美国人中就有一个是非白人──这包括亚洲人、西班牙裔人和黑人──凭着毅力、教育和更大的推动，马丁·路德·金的伟大梦想或许会在下一个20年中变为现实。

(选自《马丁·路德·金传》，汪群译，上海世界图书出版公司1997年版)

至于这些胜利之伟大，以及马丁·路德·金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见一斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而人们看到，在20世纪50年代和60年代，一些大学的白人学生**，还仅仅是因为学校收了几个黑人学生；而在20世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人警察、甚至黑人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各领域的黑人白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人的通婚；而在21世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿!补充资料一

I Have a Dream by Martin Luther King, Jr.I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation.This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice.It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.But one hundred years later, the Negro still is not free.One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination.One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity.One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.And so we've come here today to dramatize a shameful condition.In a sense we've come to our nation's capital to cash a check.When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir.This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the “unalienable Rights” of “Life, Liberty and the pursuit of Happiness.” It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned.Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked “insufficient funds.”

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt.We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation.And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now.This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism.Now is the time to make real the promises of democracy.Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice.Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.Now is the time to make justice a reality for all of God's children.It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment.This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality.Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning.And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual.And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights.The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds.Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline.We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence.Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny.And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.We cannot walk alone.And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.We cannot turn back.There are those who are asking the devotees of civil rights, “When will you be satisfied?” We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality.We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities.We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote.No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until “justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream.”

am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations.Some of you have come fresh from narrow jail cells.And some of you have come from areas where your quest--quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality.You have been the veterans of creative suffering.Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream.It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of “interposition” and “nullification”--one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight;“and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.”?

his is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope.With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood.With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle

together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.And this will be the day--this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.Let freedom ring from the mighty mountains of New York.Let freedom ring from the heightening Alleghenies of

Pennsylvania.Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.But not only that:

Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.From every mountainside, let freedom ring.And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last!free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!

补充资料二

美国黑人发起抵制公共汽车运动(1955年)

1955年12月1日，美国亚拉巴马州蒙哥马利市的一名叫罗莎·克斯的黑人女缝工上了一辆公共汽车。她已经42岁，这天她感到很疲乏，于是，便找了个座位坐下。这时乘客满了，司机叫她站起来让位给一个白种男人。黑人给白人让座，是南部的***惯了。再说，不听司机指挥也是犯法的。但帕克斯太太这时想了一想回答说她不让。

12月5日，她被捕了，罪状是行为失检；罪状成立，罚款十元。帕克斯太太的朋友熟人很多，都气愤极了；不出两天，已经有人在黑人区里散发油印传单，号召大家第二天全天对市办交通工具实行抵制。抵制活动非常成功，这使蒙哥马利黑人社会的一些领导人不禁想到了许多更深远的问题。这个地方的黑人一共25000人，占汽车公司全部乘客的75％。他们如果继续罢乘会是什么结果？到头来，汽车公司要么屈服，要么破产。

事情就这样闹开了。他们通知公司，如果不容许黑人按先来先占的原则就坐，那么他们的汽车就不会再有黑人乘坐了。这样过了几星期，双方互不相让，而黑人的意志也更坚决了。亚拉巴州其它地方都注意起蒙哥马利的局势来了，接着在全国，然后全世界都引起注意。隔离派的头目是蒙哥马利的市长W·A·盖尔。此人宣称

市政当局决不向抵制运动投降。他说，“长期以来我们总是一味谨慎怕事，现在该是打开天窗说亮话的时候了。黑人似乎有一种想法，认为他们已经把白人挤到墙角，非逼得白人屈服于他们的条件，决不罢休。”

站在盖尔对立面为首的黑人领袖是一个不出名的26岁的牧师马丁·路德·金。他1954年到蒙哥马利担任德克斯特大街浸礼会教堂牧师。南部白人把黑人牧师一向不大放在眼里，但金是哈佛哲学博士，一个有真才实学的人，布道时很少谈约旦河故事，却大谈苏格拉底、亚里士多德、莎士比亚、伽里略、汤因比的文章思想。他熔基督教义、黑格尔主义、甘地主义于一炉，合成一种新的哲学，教人从斗争中汲取力量，于痛苦处寻求和谐。甘地的非暴力不合作思想成了金的“精神力量”。他给他的信徒放映关于印度圣雄的电影，并对这次的抵制运动说了这样一些话：“这不是黑人白人在闹紧张关系。这完全是一场正义和非正义之间的斗争。我们不仅要改善蒙哥马利黑人的地位，我们的目的是要使整个蒙哥马利获得进步。纵然我们每天被逮捕；纵然我们每天受剥削；纵然我们每天吃败仗；也别堕落到对那些人怀恨在心的地步。”

这样僵待了三个月之后，市检察官终于拿出了一份1921年的限制工会的反劳工法。大陪审团竟以此为根据，对金和另外一百十四名黑人领导人提出控告。3月下旬，金首先出庭受审，罪名是“毫无正当理由或合法口实”，阴谋阻挠汽车公司的正当营业。

法官仍判他有罪，罚他1000元，并承担全部诉讼费用，这样判决的目的，无非是吓唬一下蒙哥马利的黑人，但效果却适得其反。黑人立即在法院外面的草坪上举行集会。一个黑人大叫道，“从此以后，我们决不坐公共汽车了。”一个中年的黑人妇女推开人群，跑过去对金说：“我的心，我的钱包都归你了。”会上决定当晚举行一次群众祈祷大会。

他们硬是不坐。汽车公司负债累累，汽车司机纷纷改行，要不就离开这个城市。黑人们当中有些人已经习惯步行上班了，有些买了自行车。为了解决其余一些人的问题，金组织了一个规模很大的汽车互助组，集中了二百辆车子。可是市长竟宣布这种活动是非法的，于是在罢乘进入第十二个月后，金和另一些黑人领袖便以未经许可擅自经营企业的罪名被捉了起来。正在州巡回法院审理这件案子时，忽然传来了惊人消息：最高法院，原已在公共场所和学校中推翻了“坐位隔离，地位平等”的原则，现在决定也在公共交通事业中予以取缔。这样，公共汽车上搞种族歧视就违反联邦法令了。马丁·路德·金自由了，而且成了世界名人。这场史无前例的抵制运动确实给了亚拉巴马州的种族隔离以毁灭性的打击。美国各地的黑人从中看到了新希望。这位年轻黑人牧师从此一跃而进入民权斗争最高领导。

罗莎·帕克斯事件后的第381天，这场抵制运动终于结束，金自己如果不去坐一次公共汽车，那他未免太不近人情了。他去了，司机问他，“您就是那位牧师先生吗？”牧师回答说，“不错。车票多少钱？”车费是一角五——比1955年的涨了五分——他把硬币塞进了收费箱，到前排找了一个座位坐下。事后他对人说，“坐这一趟，可真美啊！”罢乘一年多后黑人大获全胜而结束，马丁·路德·金上了第一辆公共汽车，在同车白人装出来的冷漠中，找了一个头排座位坐下。

第二篇：我有一个梦想

我有一个梦想

小时候，我时常盯着电视机里那美丽的身影。这是一个许多女孩儿梦寐以求的工作，这是一个许多女孩儿展现自我的舞台。那那时，我并不知道她们被人们称呼为什么，而现在我已经长大了，我知道人们会亲切地称呼她们为“空姐”。“空姐”是客机上的女乘务员，她们时常为旅客带去满意的服务；她们那美丽的笑容似乎永远洋溢在水嫩的脸颊上，永远无法抹去。“空姐”是中国各航空公司中一颗璀璨的明珠。

现在的我，有一个梦想，那就是将来能有机会成为一名受人瞩目的“空姐”，能飞翔在那蔚蓝的天空中。我觉得，这并不是一个难以实现的梦幻泡影，而是一个只要你努力就会成真的梦想。这就像是许多小女孩儿想成为迪士尼公主一样，这个梦五光十色、奇异美妙，虽然是一个难以实现的梦想，但只要你在生活中以开朗乐观的心态迎接命运的挑战，勇于克服困难，那你就会在生活中成为一个乐观、自信、坚强、出类拔萃、高雅不凡的小公主。其实，生活中有很多比美貌更有价值的东西，拥有它们，你会变得更美。“坚强，让你勇于攀登；自信，让你笑看人生；智慧，让你梦想成真；爱心，让你分享幸福；才华，让你马到成功。”

为了我的梦想，我现在要努力学习，而且还要长

得棒棒的，这样长大后才有机会成为一名专业的“空姐”。

总有一天，我一定会实现我的梦想！

第三篇：我有一个梦想

圆学子梦想 铸金字品牌

我有一个梦想

【备课资料】

一、《我有一个梦想》的语言特色

1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，美国黑人牧师、著名的黑人民权运动领袖马丁·路德·金发表了著名的演说——《我有一个梦想》。此文之所以能获得巨大成功，除内容丰富、思想深邃外，主要得力于它诗一般的语言。作者就像一位修辞大师，整篇演讲，新颖贴切的比喻、气势磅礴的排比、反差强烈的对比、动人心魄的反复、恰到好处的引用，俯拾即是，犹如“杂花生树”，大大地增强了演讲的感染力与表达效果。

1.恰切的比喻

如用“灯塔”和“黎明”来比喻林肯签署的《解放黑奴宣言》的意义，用“物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流亡者”来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望，用“空头支票”形象地表现出政府许诺和现实之间的距离。诸如此类，不一而足。作者利用丰富多彩的比喻，将一些抽象、理论性较强的问题描述得活灵活现、绘声绘色，既富于无穷的美感，又蕴含着深刻的思想，令人难忘，回味久远。

2.多姿的排比

这篇著名的演讲有一个显著特点就是善于使用排比的修辞格来表达自己丰富的思想内涵，并使表达的内容波澜起伏、气势雄伟，具有清晰的层次感，也显得优美和谐，具有很强的韵律感。

①短语排比。第27自然段：“有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。”这一句中各分句之间的短语排比，表达了黑人团结协作、将民权运动进行到底的决心与信念。通过短语排比的使用，使这个信念坚定、执著，充满了义无反顾与视死如归的悲壮，唤起了所有读者与听众的共鸣。

②排比句。如第2自然段连用三个“一百年后的今天„„”来表达一百年来黑人的悲惨境遇。采用排比句式，多侧面、多角度地强化了黑人境况之悲惨，地位之低下，生活之贫困，给听众留下了极为深刻的印象。

又如第5自然段一连使用了六个“现在„„的时候”，前三个表达的是，现在是美国政府兑现诺言的最佳时刻，说明民权问题的急迫性和严重性。后三个则把这次示威游行的目的神圣化，是从“荒凉”走向“光明大道”，是把“流沙”变为“磐石”，增加了这次游行的正义的分量。

③排比段。如第10～13段四个排比段既简练生动，又全面周到地提出了黑人在政治、经济、社会生活等诸方面应该获得的各种权利，表达了不达斗争目标、不让黑人获得自由、不让黑人争取到正当权利决不罢休的斩钉截铁的铿锵誓言。

再如第18～25段则连用六个“我梦想有一天”开头的排比段，以诗一般的语言和酣畅淋漓的句式，从抽象到具体，又从具体到抽象，层层递进，畅快地、深情地从正面表达了自己对自由平等的渴望和梦想一定能够成真的坚定信念，以深情的语调、饱满的情怀，抒发了自己对未来种族平等美好前景的憧憬，为最后将演讲推向高潮作好了充分准备。

排比手法的运用，使得文字情感充沛，气势磅礴，遒劲有力，文采斐然，犹如大江大河，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。

3.强烈的对比

本文多处用了对比的修辞手法，通过反差强烈的对比，两相并举，爱憎分明，感情十分强烈，给听众（读者）留下了极为深刻的印象，大大增强了表达效果。如“黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上”一句，用“物质充裕的海洋”和“穷困的孤岛”相对比，充分表明黑人在美国社会生活于被遗忘的角落，反映了黑人地位低下、生活贫困的社会现实，抨击了这种不合理的社会现象；又如“我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”“我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去”这两句，分别将“对自由的渴望”和“敌对和仇恨之杯”、“精神力量”与“物质力量”两两对比，表现了演讲者磊落的情怀、理性的态度和非暴力的斗争主张。

4.精妙的反复

此文在修辞格的运用上还有一个特点是反复。通过反复强调，表达强烈的情感，使得演讲激情飞扬。如第2自然段的三个“一百年后的今天”与前文的“一百年前”形成鲜明对比，反复强调《解放黑奴宣言》签署一百年后，黑人人权状况并未得到改善，相反每况愈下。再如第5自然段中运用六个“现在„„的时候”，既反映了斗争的迫切性，也是对当局的严正警告，指出必须立即着手解决这一问题。又如第10～13段用了四个“只要„„我们就„„”反复揭示了美国黑人生存状况，也表现了民权运动的目标及斗争的坚定性。

5.恰当的引用

这个演讲稿，作者以饱蘸深情之笔，除运用以上修辞格抒发情感、表达主张外，还把梦幻、心曲和圣歌联系起来，使演讲如交响乐一般在听众中回荡，使听众的情绪受到强烈感染并得以升华，产生了极强的号召力。

除以上修辞手法运用外，文中还有呼告、对偶等修辞手法，均为演讲增色不少。

二、《我有一个梦想》疑难解析

１.“我有一个梦想”中的“梦想”具体指什么？马丁·路德·金主张以什么样的方式实现他的梦想？

文中的“梦想”是指人人生而平等，黑人拥有和白人同样的权利，要拥有民主，得到正义的保障。具体地说，主要包括以下几点：在政治上，作者希望美国的有色人种能享有和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，有同等的地位和公民权，如选举权和被选举权等，而不是作为二等公民备受歧视和压迫；在文化上，希望得到尊重和理解，人们不再以肤色，而是以品格的优劣来评判他们，有和白人一样的受教育的权利和自由；在经济上，有和白人一样的就业和发展的机会，而不是像现在这样被限制在固定的贫民区，贫困潦倒。马丁·路德·金主张以和平斗争的方式即非暴力抵抗的方式展开追求自由的斗争。课文的第7段，集中地体现了他的这种思想。

2.这篇演讲之所以能激动人心，与其严谨的结构、严密的思路不无关系，那么如何简析这篇结构严谨、思路严密的演讲辞？

这篇演讲辞的思路非常严密。作者由一百年前《解放黑奴宣言》签署的划时代意义写起，自然引出目前黑人生活的现状，从而揭示游行的原因，指出游行的目的。接着作者指出政府解决这一问题的迫切性，强调黑人行动的决心和力量。同时，作者也提醒黑人同胞要注意斗争的策略和方式。因为是组织游行的演讲，所以重在鼓舞士气，作者表达了黑人民权运动的目标，以及对黑人同胞的深切希望。最后作者抒发了他作为一个黑人的梦想与渴望，表达了对自由和平等的向往。

3.文章的标题是“我有一个梦想”，但文章在第17自然段才提出“我”的梦想，那么，前１６个自然段在文中的作用是什么？能否删去？

从体裁上讲，本文是一篇演讲辞，演讲辞首先要有针对性。马丁·路德·金是美国黑人民权运动的领袖，文章首先从黑人所面临的现实谈起，体现了演讲的针对性和必要性，也正是由于有这样的现实，作者才产生了那样的梦想，同时也暗示人们，只有推翻这样的现实，才会使梦想变成现实，所以前一部分必不可少，不能删去，倘若删去，会使后面的梦想缺乏基础，使文章显得突兀，感召力和说服力大大下降。

4.这篇演讲辞饱含激情，文采斐然，其具有怎样的艺术特色？

这篇演讲辞之所以感人，是因为它饱含激情。作者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始演讲，到对黑人现状的失望，到要求政府兑现诺言的义正词严，再到“我有一个梦想”的热烈憧憬，其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感。而作者的感情，也感染了读者。

作为一篇政治演讲辞，本文情文并茂，语言流畅、优雅而富有韵味。作者运用多种修辞手法，语言富于形象性。运用大量的比喻是这篇演讲辞的一大特色，如“这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”，这里既有明喻，又有暗喻，形象地揭示了《解放黑奴宣言》的划时代意义；又如文中的第４段，作者围绕一个中心连续设喻，表现了政府许诺与现实之间的差距。文中多处运用排比的修辞增强了气势，如10～13段，18～25段，26～27段，29～32段等大量运用排比，气势磅礴，具有排山倒海之势，产生一种强大的震撼力。

５.作者是诺贝尔和平奖的获得者，文中什么地方体现了他的和平主张？

作者在讲斗争方式时，说：

①“我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。”

②“坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。”

③“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。”

④这次游行斗争是为了实现祖国的民主与和平，本身就体现着和平的思想。

第四篇：我有一个梦想

江苏省泗阳中学高一语文组陶春程2008年7月6日

我有一个梦想

马丁·路德·金

教学目标：

1、了解演讲词的特征。

2、体会文中排比、比喻等修辞手法的运用。

3、体会全文激情飞扬的语言特点。

4、体悟马丁·路德·金的那种生命不息、为民请命不止的崇高献身精神。教学重难点：

1、体会文中排比、比喻等修辞手法的运用。

2、体会全文激情飞扬的语言特点。

教学时数：1课时

教学过程：

一、导入

人生在世，每个人都会有希望，有梦想。那么，你又是怎样诠释自己的梦想的呢？用文章，用诗，还是用歌声？

生：用歌声。

师：不愧是音乐班的，谁为大家展示一下？

一曲《从头再来》充分诠释了大家的梦想。今天，我们一起来看看一位黑人斗士用什么样的方式去诠释他的梦想的？一起走近马丁·路德·金，一起用心去感受他的那一个伟大的梦想。

二、寻访作者

马丁·路德·金，黑人民权运动的领袖，他为民请命，四处奔走；他三次被捕而不改信念，终日辛苦而不知疲倦；他曾号召与5万黑人展开过抵制公共汽车运动；他曾率领25万黑人向林肯纪念堂自由进军；他曾把诺贝尔和平奖金献给了自由运动。

正当他殚精竭虑，为实现他伟大的梦想而奔走呼吁时，1968年4月4日下午，一颗子弹夺去了他伟大的生命。

子弹可以夺走他的生命，可带不走他的梦想。几十年来，马丁·路德·金的梦想，传遍了世界各地。

三、探寻背景

从16世纪中期开始，欧洲殖民者就开始掳掠非洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。这种惨无人道的奴隶贸易持续了大约四百年。直到1783年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，但黑人的地位依然非常地下。南北战争之后，当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》，奴隶终于在法律上获得了自由。

但一百多年后，20世纪50到60年代的美国，种族歧视和种族压迫现象仍然十分严重。美国黑人仍然是下等公民，挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享受人格自由和活动自由。在南方的许多州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。正是在这种情况下，美国黑人发起了浩大的民权运动，马丁·路德·金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，他发表了这次举世闻名的演讲。

四、分析课文

1、马丁·路德·金的梦想到底是什么？请同学们从课文中找出原话，并且用声音诠释出来。

生：朗诵18－26节

(请几位同学进行朗诵对比，看看谁能更好的诠释出马丁·路德·金的坚强意志和伟大的梦想)

师点拨：因为是梦想，所以要舒缓自如；因为毋庸置疑，所以又要掷地有声，语调由舒缓渐进到急迫，由低吟渐进到高歌。

2、马丁·路德·金用较长的篇幅传导了他的梦想，文辞之美无与伦比。如果，我们剥离了这段文字华美的外衣，马丁·路德·金梦想的实质内容是什么？

明确：自由、平等、正义

3、据说，伟大的爱情诗是在失恋后写成的，伟大的爱国诗是在流亡异国时写成的，那么马丁·路德·金的平等自由梦又是在怎样的背景中生成的呢？

请一位同学读课文的第3节，注意要读出一种控诉，一种愤怒，一种诅咒。讨论——总结、明确：骇人听闻

4、那么，马丁·路德·金又要用什么方式来实现他的梦想呢？

请一位同学读课文的第8、9节

明确：和平抗争，团结白人

5、在了解文章内容之后，我想请同学用一句话概括马丁·路德·金的梦想（这一句话包括产生梦想的背景、实现梦想的方式以及梦想的内容）

明确：在骇人听闻的现实面前，我们要团结白人，以和平的方式，毫不退缩地争取实现自由、平等和正义这一梦想。

五、分析语言

本文语言优美无与伦比，大家想一想，如果马丁·路德·金用蹩脚政客的言辞去传达他的理念：我们要公平、我们要正义，你会热血沸腾吗？而白人贵族们又会良知发现吗？很明显的，不会。所以，我想问大家：马丁·路德·金的演讲为什么会撼动人心？换句话说：演讲中哪些地方打动了你？

请同学们讨论，并且要以课本的原句作为例子用声音诠释。

讨论——总结

内容上：

1、话题“大众关注”；

2、思想鲜明突出。

形式上：

1、比喻给听众以形象的画面；

2、排比给人以强大的气势。

举例：

我梦想中国的文化走向世界；

我梦想唐装绚丽在意大利的T型台上；

我梦想京剧奏响在维也纳的歌剧院；

我梦想中药弥漫在纽约的大药铺；

我梦想中国的书法灿烂于法国的艺术馆。

六、拓展练习

马丁·路德·金把自己的梦想灌注在奔放的情感中，调动各种修辞，为人类留下了一篇演讲的杰作，相信我们同学也不会比他差。

课前，我布置了一篇同题作文，现在我给大家时间修改润色，然后我们交流。同学之间相互交流

七、师展现梦想

1、大学普通话考试时，抽到《我有一个梦想》的说话题目

如果世界上真的有拉丁神灯，如果拉丁神灯真的能许人三个愿望。我不贪心，我只要一个愿望——我想要一盏拉丁神灯，我想要他许我一个愿望——我想要很多很多钱。

我有一个梦想，我想要很多很多钱，建一所大房子，让全天下的孤儿寡母都住在那里，让他们享受已然失去的幸福与快乐；

我有一个梦想，我想要很多很多钱，在海边盖一间房子，让辛劳了半辈子的父母安度晚年；

我有一个梦想，大学毕业时能找一个好工作。

2、大学毕业，找工作时，看到有些单位招聘时，放了一块 “只招男不招女” 的牌子，那时我有一个梦想

我有一个梦想，我梦想有一天男女能够真正平等，招聘单位撤去那块“只招男不招女”的牌子；

我有一个梦想，我梦想有一天，在各国首脑会议上会出现一半女性的面孔。

3、而现在作为一名教师，我还有一个梦想：

我有一个梦想，我梦想我流淌的汗水能托起你们理想的航船；

我有一个梦想，我梦想我的心血能结出你事业的硕果。

我有一个梦想，我希望我们大家都能梦想成真。

板书设计

我有一个梦想

本质：自由、平等、正义背景：骇人听闻

实现方式：和平抗争，团结白人

撼动人心：

内容上：

1、话题“大众关注”；

2、思想鲜明突出。

形式上：

1、比喻给听众以形象的画面；

2、排比给人以强大的气势。

第五篇：我有一个梦想

《我有一个梦想》教学设计

【 课文分析】

本课是八年级语文演讲单元的其中一篇演讲词，单元目标要求学生初步了解演讲词的一般特点和有关知识，所以本课也将紧扣这个目标。这是一篇政治演讲词，本文从一百年前林肯签署的解放黑奴宣言讲起，联系当前黑人生活的现状，要求美国政府兑现诺言，否则将动摇国家的基础，同时，也提醒黑人同胞，注意斗争的策略和方式，号召黑人为实现目标斗争到底，满怀憧憬地表达了要求自由、民主、种族平等的强烈愿望。文章情文并茂、语言流畅，那饱满的激情通过形象化的语言表现出来，深深地感染着听众，引起人们的共鸣。学习这篇文章要抓住演讲词的特点，理清文章思路，品位其中深刻的思想和精彩的语言。通过学习本文有助于提高学生语言表达能力、激发学生为实现理想不断奋斗的精神。

【学情分析】

西方的宗教生活，美国的社会制度和发展历史，是学生不熟悉、不了解的，他们对美国的种族歧视、隔离政策全无感受，所以要理解作者反映的严酷事实是十分困难的，尤其是乡镇的学生，很难理解作者倾注在梦想中的真切情感和实现梦想的坚定信念。因此，要想真正读懂马丁·路德·金演讲的深远意义，了解背景就显得尤为重要。

【教学目标】

（一）知识目标：

1、积累词语，掌握“安之若素”“义愤填膺”等词语。

2、了解演讲的背景及主要内容。

3.在反复诵读中体会演讲词的特点。

能力目标：

体会全文激情飞扬、极富感召力的语言特点，能围绕一个中心表达清楚自己的观点，提高语言表达能力。

情感目标：

体悟马丁·路德·金的那种生命不息、为民请命不止的崇高献身精神。

【教学重点】

1、结合语境，联系时代背景，揣摩重点语段和词语的深层含义及强烈的感情色彩。

2、理解演讲词的特点。

【教学难点】

1、对本文背景的了解和认识。

2、深层理解本文演讲后产生的意义及其影响。

【教学方法】

学生讨论，分组朗读，自主性学习

1、问答与拓展。在设疑的前提下，点拨、解答难题；同时提供有关的资料、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。

2、以自学为主，课前让学生利用参考书，了解相关的知识和背景。为了让学生更好的接受所学知识，发挥学生的积极性，将全班同学分成若干小组，采取小组“自主、合作、探究”的学习方式，组织学生交流互动、讨论、朗读，深入文本，品位语言

导语设计

每个人都有梦想。格林兄弟的梦想是让人类也能飞上天空；袁隆平的梦想是水稻长得跟高粱一样高；比尔·盖茨的梦想“让每个人桌面上都有一台电脑”„„听了这么多伟人的梦想，我想问问大家，你们的梦想又是什么？（学生回答的同时接着问为什么有这个梦想，打算怎么实现这个梦想，学生简要回答即可）。今天我们就来看看有着“黑人之音”的马丁•路德•金又有什么梦想？

学生浏览课文。找出相应的段落并试着概括。

一、找出相应的段落并试着概括

1、马丁•路德•金的梦想是什么？（结合马丁•路德•金的介绍）（第10-23段）（美国实现真正的平等）

2、马丁•路德•金梦想的原因是什么？（结合背景介绍）（第1-6段）（黑人仍然没有平等、自由）

3、马丁•路德•金想怎样实现这个梦想？（第7-9段）（非暴力斗争）

（二）品味文本问：有一个问题先问一下大家：全文的题眼是哪个词语？（梦想）问：请问正面描写梦想的段落在哪里？（17节到结束）

问“正面描述梦想部分只占全文的三分之一，1—16节的作用又何在？

（提示：1—16节没有正面描写梦想，它在这篇演讲稿中起到了什么作用？本文的线索是什么？情感。演讲稿最重要的是达到和听众的共鸣，情感上的感染力。除了刚才有的同学说的内容铺垫、背景介绍，还有情感上的铺垫，情感蓄势。有了这段蓄势，才使得后面的正面描写梦想部分尤为感人，尤为产生共鸣，所以这节课我们单就演讲稿的情感，以情感为切入点，细细品味一下这篇文章。马丁路德金饱含了一种什么样的情感，我们又能激起一种什么样的共鸣？请大家在1—6节推荐一段文字，来给大家评说一下，朗读一下，给大家品味一下这段文字当中，你读出了马丁路德金的什么情感？）

（1—2节。表现出了马丁路德金内心的痛苦与愤怒。）问：你从哪几句话特别能看出他的痛苦与愤怒？（读“黑人生活在„„流亡者。”）问：这两句话反映出黑人当时的生活状况是什么样的？(受人歧视)(精神上受到歧视)（物质上非常穷困。）

简述：一组黑人孩子的生活、白人饶有兴味地观看黑人被用私刑吊死、新奥尔良警察殴打黑人致死。

教师激情地朗读：从18世纪到20世纪六七十年代，生长在美国的黑人一直忍受着被轻易地剥夺生命权；忍受着来自警察的随意的恶意的暴力；自由和平等对他们而言似乎就只是奢望。但仍然有一些人在艰苦、坚持、执着地追求着，他们一方面默默地忍受着来自外界的，各种各样的打击、屈辱、痛苦，另一方面始终坚守着自由、平等的爽朗的秋天终归到来。问：上面两节中除了修辞比喻以外，还有什么？（排比）问：排比的作用是什么？（增强语势）

问：作者为什么一直强调“100年后的”这个定语而不是今天？（历史、情感）（渴望自由的急切。再朗读，诠释痛苦急切两种感情。）（生：再朗读）

评：同学的读可以用一个成语来形容：痛不欲生（生：还有10——14节，排比、反复，愤慨）

师：你来给大家愤慨一下。（生：朗读）

评点：同学的朗读可用16个字来形容：如出堂之弹、江海决堤、波涛汹涌、大浪淘沙。再稍加分析一下，补充一下，长短句的概念：长句便于叙述，语气较为平淡；短句长于抒情，语势较为强烈；10——14节，从长句到短句：人生安全、生存权；物质条件；选举权政治权。是从小到大渐次加强，递进关系。谁来重读一下，读出这种递进。（生：重读）

师：读得是铿镪有力，掷地有声，真正把那种愤怒的情感读出来了。（生：7—8节。）问：先读一下，让大家从你的读中体会是一种什么情感？（生：读）师：读的很平淡。是否因为你是女孩子？给大家解释一下。(生：这段文字马丁路德金情感是平淡的，非暴力的。)师：反对暴力，理智。他的非暴力是不是因为他是一个基督教徒？大家讨论一下：从文中找找，真正驱使马丁路德金要非暴力抵抗，要团结白人兄弟的这样最深层的思想的原因到底是什么？而这个思想是真正打动那些黑人乃至白人以及现在在座的我们。扣住文本，讨论一下，为什么他会提出这样的思想？(使美国变成一个和平的国家。国家以和平的方式解决。)

评点：爱国情怀。理智的斗争方式。不仅是基督教徒，他爱的是黑人，美国的自由。(生：15段。受了苦难，仍要坚持——坚韧。)师：请读一下。（生：读）

评点：感性的声音，就像一双温柔的手，抚摸我们的心灵。如果当时她在场，黑人一定会觉得具有鼓舞力。抑扬顿挫，扬的是痛苦、愤怒，抑的是他诠释爱的国情怀和他的理智的，这样的情感如一条浪线在听众，我们心中激起层层涟漪。

17—27节他的梦想，由国家到家庭，同样也能反映他的爱国情怀。请大家也给我一次机会，让我来诠释一下马丁路德金的爱国情怀。每一次朗读都是对文本的再次把握，理解，希望大家都能和我一样敢读、想读、乐读、会读，对朗读能力和语言理解力的提高。（要求学生当堂背诵）

师：26——27节，尤其是26节中优美的交响曲如何理解？按说梦想到25节已结束了，25——26节强调的是什么？“优美交响曲”是什么含义？（生：和谐，协奏。白人。黑人，所有的美国人。我们国家。）

评点：这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的一个深受苦难的人，毅然能发出如此掷地有声的声音，我们更应该以此为榜样。请大家齐读最后两节，感受一下这种爱国情怀。马丁路德金最大的梦想就是美国的梦想，美国的自由与希望。

自由朗读，选取最喜欢的段落，并说明理由。（小组交流并选代表上讲台朗读）提示：理由可从修辞等方面入手，老师适时引导出演讲词的特点。学生可能说到的段落或语句：（1）“美国没有履行这种神圣的义务„„但是我们不相信正义的银行已经破产。”（运用比喻，把美国政府比作支票的签字者，而把美国公民比作支票的合法持有人。“空头支票”指的就是政府违背诺言，对有色人种拒付支票。这样就撕破了政府的虚伪外衣，让听众明白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒、警觉地投入战斗。）

（2）“自由和平等的爽朗的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。”（运用比喻，把黑人也享有自由平等、摆脱贫困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，这样就能把黑人为之奋斗的最终结果的感受，生动而直观地传达给听众。与此形成对比的则为“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人备受摧残的生活现状，二是指黑人胸中的怒火。）

（3）“有了这个信念„„改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲”（“这个信念”当指前文的梦想，即自由、民主、平等的那一天一定能够到来，正是有了这样一种信念，他们才有了拼搏奋斗的源泉。所谓“交响曲”是一种大型管弦乐套曲，既有管乐，又有弦乐，自然少不了合奏与“交响”。作者把它用到这儿，可谓匠心独运，恰到好处，因为它恰如其分地展现了黑人运动取得最终胜利后和白人一样共享美好生活的和谐而又优美的画面。）

（4）10—14自然段：面对黑人的现状，针对“热心人”的质问，作者义愤填膺，怒不可遏，一串条件式排比句，如出膛之弹，似喷井之油；如江海汹涌，似急风扫云，铿锵有力，掷地有声：“人身受到攻击，我们不满意；生活范围受限，我们不满意；政治上的不平等，我们不满意。但我们决不贪得无厌，只要„正义与公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来‟，就是我们斗争胜利之日。”

（这段正义逼人、豪气冲天的誓言，极大地鼓舞了人们的斗志，表明了黑人斗争的决心，但同时也不失理智。）

学生即兴演讲：

现在，民主、平等、自由已不是马丁•路德•金一个人的梦想，它已成为全人类共同追求的一个永恒主题。作为学生的我们也有我们自己的梦想，梦想的美好让我们执著追求。刚才课前咱们还没说过瘾，那么接下来，让我们继续我们的梦想，请以“2014——我有一个梦想”为题，写一组排比句

示范：2014——我有一个梦想，我的梦想就是把你教好，让你们每天有所得。

2014——我有一个梦想，„„

结束语：

《我有一个梦想》，每一个标点，每一句话都烧起我们内心的一团火，烧灼着我们，鼓励着我们。小结一下：演讲稿也好，作文也好，如何使它具有感染力，在情感上能够感人，又能用它的理来服人？本文语言上最大的特点是什么？排比、比喻等修辞手法，营造出气势——以情感人，使文章情感充沛，如大江之水。爱国情怀是我们全人类最高尚的一种情怀，最深刻的一种感情，激起所有热爱真善美的人的共鸣。所以还有思想深度的挖掘。——以理感人板书设计

我有一个梦想

马丁•路德•金

内容：针对性、思想性、鼓动性

结构；议论文，逻辑性

语言：口语化、得体

艺术：修辞（排比、比喻、呼告、反复）

（说服力、感染力）