电影《鲁迅》观后感

第一篇：电影《鲁迅》观后感

最近我们在语文课上，学了一些和鲁迅先生有关的课文。学了课文后，我对鲁迅先生有着崇高的敬意和真挚的爱慕！今天，我看了《鲁迅》这部电影。

《鲁迅》一开始是从鲁迅先生众多小说的一情一景中开始的。有《孔乙己》，《祝福》，《狂人日记》，《社戏》和《阿Q正传》。正当我们的思想还在小说里那一情一景中徜徉时，影片回到了现实之中。

《鲁迅》表现了鲁迅先生一生中最后三年的重要事件，展现了他对中国共产党的崇敬之情，对中华民族的赤胆忠诚，歌颂了鲁迅先生在极其艰难险恶的环境里以笔代刀、顽强战斗的崇高品格。当“战友”杨先生被害时，他不顾妻子的劝阻，不畏敌人的行动，毅然去给杨先生致敬送行，同时也为了鼓励正在奋斗的革命人。鲁迅先生时时都在“横眉冷对千夫指”，面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对秋白的被害，他虽然感到难过，但依然变悲愤为动力，用笔来叹息大众的命运。

从鲁迅先生身上，我们感受到了他那伟大的精神：为了革命，为了广大人民的命运，付出了自己的一切。不论路有多艰难，多坎坷，还是毅然地走下去，充满战斗精神。可是，只是感受到是远远不够的，我们需要的是传承，是发扬。即便是生活在不同的时代背景之下，我们依然需要这种精神。当我们面对人生的挫折与风浪，不因为它们低头、妥协，而应用鲁迅先生带给我们的精神，勇往直前，即使失败，也要从失败中站起来，不停地努力，不断地追求。

第二篇：鲁迅电影《药》观后感

鲁迅电影《药》观后感

电影和小说不同，增加了许多情节，更具体化了，更丰富，情节完整、易懂，虽然是老片子，画质不好，但却更能体现出时代感、当时的社会氛围、人物形象，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致，更让人加深了印象。

影片开头就是夏瑜被压着去刑场的场景，有很多人站在路的两旁，他们来这里是看热闹的，对夏瑜指指点点，小声议论，这其中也包括那几个茶馆里的常客，老栓站在角落里，看到他们走过来，连忙往后退后几步，低着头，不知在想些什么。而常客们见夏瑜从面前走过，都禁了声，走过之后，小声说了句“他没有辫子”。而夏瑜高昂着头，全然没有要赴刑场的感觉，反而是要去做件很正义的事。“他不怕死么”“亡命之徒”身后议论声不断，从他们的议论中，可以感受到他们的麻木、封建思想，他们认为夏瑜的死是理所当然的，甚至在知道有人要被杀头时，早早地候在这里，讨论着“枪毙好看还是杀头好看，”虽然有人说“想看枪毙，”但花白胡子说“还是杀头好看，今晚是杀头”，他们在那里高兴着有杀头可以看，真是可怕极了，视人命为草芥，是因这种事情不常见，还是因为已经见得多，从最初的恐惧都如今的麻木兴奋。

接着就转到了茶馆。小栓的病让华夫妇急得像热锅上的蚂蚁，小栓每天都要吃药，却仍不见好，急死华大妈和老栓了。这时花白胡子——茶馆里的常客，对老栓提及起血馒头，忽悠老栓说这是祖传的偏方，还说这偏方可灵验了，可这时另一个人来说血馒头他也知道，花白胡子愣了愣，不露声色的把老栓的钱收进了袖中。老栓连忙让他们帮忙打听。看到这里，真不知说什么好，看他们脸上显现出的贪婪，华老栓的愚昧无知，可他也是病急乱投医了，只要有一点点办法都愿意尝试，哪里还管得了真假呢，他可只有小栓这一个儿子，这个儿子可是要为他华家传宗接代的呀。想到这里，试想若他不知这一个儿子，恐怕就不会这样了吧，毕竟当时的那种封建社会，即使是现在，都还存在这这种现象，2000多年的封建思想，重男轻女，更何况处在当时仍是封建社会的华家呢。所以即使后来小栓吃了血馒头，病情加重后，被那几个想捞好处的茶客游说几下后，他仍想把希望寄托于血馒头，等到小栓永远的闭上了眼睛后，他喃喃道“这人血馒头不是好药么？不是能治好病么？”

《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”——→当天早上，小栓在茶馆吃“药”——→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”——→第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：夏瑜在刑场就义——→夏瑜的血在茶馆被吃——→茶客在茶馆谈夏瑜——→夏四奶奶上坟。这是小说，而电影则是将它们同时进行，不然也不可能有80多分钟那么长，使观众更能了解这个故事的来龙去脉，以现在的目光来看过去，过去的人是麻木、贪婪、封建思想极重的，而现在的人，虽然当今是社会主义，但人们又何尝不是麻木。

第三篇：鲁迅文集观后感

我一向对于鲁迅及鲁迅的文学作品抱着好感，无论是不经世事、成长阶段的中学，还是渐渐成熟的大学阶段。因为在我看来，在鲁迅那个年代，写作是难得的，坚持写作事业更是难得的。特殊的时代造就特殊的时代英雄，而鲁迅就是这样的英雄。借此次机会，再次拜读鲁迅先生的文章----《鲁迅小说全集》。因为鲁迅小说我已经阅读过不少了，此次我看的内容是鲁迅选集中关于“评论卷”的内容。鲁迅其人已经家喻户晓，此处不再用篇幅来介绍作者，直接写本书内容及我本人对于内容我见解。

“文化偏至论”鲁迅关于中国、日本、西方等等文化的观察，了解，分析后写出的文章，此文章的背景是1908年于东京。鲁迅首先作为文化人，首先从文化方面进行反思，写到西方的思潮产生于西方社会内部，是受一定文化条件的制约的，不应该盲目追随；而中国的改革，同样的也必须在中国具体的国情中寻找根据。因此“不知中国之情”“不察欧美之实”是行不通的。当时，国门开放以后，在符合实行改革问题上，有种种不同主张，有“竞言武事”，有实业救国，也有倡言立宪国会。然而以上都有其缺陷或者完全不符合国情实际情况。读至此处我不禁想到新中国建立至今也经历风风雨雨，各种挫折。无论从刚开始的旧民主主义到新民主主义革命，再到社会主义改造，最后到建设中国特色社会主义，每个阶段都面临巨大的困难。就是改革开放后吧，由于之前一直强调意识形态，阶级斗争，忽略了“实事求是”的真理。改革至此与本文中鲁迅讨论的极其相似，而也正因为有了正确的思想，有了明确的指导，才使得发展不至于偏离轨道。宗法社会的中国，父子问题带有原型性质，包括着权力的一种天然合理的统驭关系。这来自于“我们现在怎样做父亲”评论文章。鲁迅以自己独到的视角观察剖析从普通家庭到一般理论，既食欲、性欲等再到旧社会下的家庭关系，再到生物界的传宗接代再对比西方、全世界关于“父子”问

题。本篇是为分析自己，了解其他，从而让国人从根本基础上认识到，或者对比比较看出，我们现存社会中，家庭问题的不足缺陷，以及我们该摒弃该保留的习俗、文化、观念等等。关于父子问题，我马上想到的就是我们的开过主席---毛泽东。从他身上可以看到中国几千年来的封建风俗与新时代的改革一代之间的激烈矛盾，无论是他关于上学与父亲的斗争，或者生活琐事之间的意见不同后来都可以在新民主主义革命中关于旧的封建观念与急需改革的中国新一代人之间斗争中找到隐射。后来看来，正因为鲁迅为首的这批文学家、先驱的首创超前精神与思想，才启蒙了更多人对于陈旧的封建旧思想发出质疑与批判，这样才对于社会有着一步步的推进。正如韩寒，作为青年作家，他文篇犀利批判，桀骜不驯，敢于对于传统做出任何批判与质疑，也正因为这样，被誉为当代“鲁迅”。当然，我也十分欣赏韩寒，作为青年思想意见领袖，往往能给社会补充正能量，推动社会更好发展。但是我觉得要把韩寒推高与鲁迅其名，其还不够高度。认真阅读鲁迅的杂文、散文、时评、小说，发现鲁迅拥有的不仅仅是超前的思想，敢于挑战传统的勇气，优秀的文化写作水平，更重要的是现在文化、写作人缺少的是深厚的文化底蕴。这一点可能与时代教育背景有关。细细品味鲁迅文章，发现其无论对于四书、五经、大学、中庸、世说新语、庄子、老子，甚至西方，亚里士多德、艾伦德、黑格尔。可以说从古到今，从中到西，甚至印度、中东、非洲都有涉及，可见涉猎之广，文化底蕴之深。更关键是他不仅仅是信手拈来，而且深谙其中道理，并且随意应用。让人读完鲁迅文章，回味很久。难怪那么多人需要重复再重复的阅读鲁迅。而这篇“评论篇”也不仅仅这些，还有“无声的中国”，写到白话与古文之间的选择，而这也关系到制度、各种社会问题，关于政府防民之口甚于防川的问题。还有“革命时代的文学”此篇讲给黄埔军校的将官，教育

其“革命需要文学，而文学也需要革命”。再还有就是“魏晋风度及文章与药及酒之关系”讲述历史上魏晋时期风俗以及影响后来的许许多多细节。鲁迅的文章需要多读，多想，多品，多思。联系现实，发现，发展了这么久，我们周围还是有很多鲁迅批判的现象存在。

第四篇：鲁迅故居观后感

一代楷模的青砖琉璃

青瓦灰墙的小四合院、枝繁叶茂的丁香花、古朴简单的屋内摆放似乎就已经将一个对中国人的民族自强发挥极大引导作用的伟大楷模的起居环境做了一个完美的概括，如此的简单，如此的不加修饰，这的确就是伟大的文化领袖鲁迅先生起居的地方。

怀着对鲁迅先生的敬仰，我们小组一行五人来到位于北京市阜成门的鲁迅故居，一进门我们便满心期待的开始我们的参观。据介绍，鲁迅于1924年5月至1926年8月在此居住，也是鲁迅先生在北京的最后一处住所，这是他当时花了八百块的答应买下并亲自进行改建的一所小四合院。院子里长着两株鲁迅先生亲手栽的丁香花，枝繁叶茂，蓊郁葱茏，枣树旁的北屋有三间正房，北屋中间是鲁迅一家人的客厅和起居室。东侧是鲁迅的母亲鲁瑞的住室，西侧是鲁迅名义上的妻子朱安的卧室，屋里陈设都很简朴。北屋后面还有一个小院子，其正屋北面接出的一间小屋子便是鲁迅的卧室兼工作室。屋子北面是两扇大玻璃窗，窗下横放着一张简陋的小木板床，东墙下放着一张老式的三屉桌，坐在桌前，可以从窗口眺望后面园子里的景物。桌上高脚煤油灯、毛笔、砚台、文具……一如其旧，令观者不仅遥想当年它们的主人在灯下奋笔疾书的情景。谁能想到，就是在这间不足10平方米的狭小而简陋的斗室里，短短两年零三个月的时间，鲁迅创作发表了230多篇散文诗、小说和杂文。著名的《华盖集》、《华盖集续篇》，以及《野草》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《坟》中的大部分作品，就是在这里完成的。可以说，鲁迅在这里的两年多时间，是他在北京的14年中工作最紧张、创作最旺盛的阶段。北屋前面东西两侧，分别有两间小房子，东边的是女工的卧室，西边的是厨房，现在分别作为陈列室和管理室。南房是鲁迅的会客室兼藏书室，东墙上的一幅鲁迅炭画像引人注目。这是鲁迅的同乡画家陶元庆的作品，深为鲁迅喜爱。南房里间是小客房，主要是为接待来访的朋友而准备的。在这里，鲁迅接待了很多慕名而来的青年。当谈到夜深时，鲁迅经常拿着煤油灯，送他们到大门外，看他们远去了才回来。当年许广平在受到学校迫害时，也曾来此居住过。

随后我们一行来到了位于院内的鲁迅博物馆，里面展示着鲁迅生前所留下的所有，从我们都熟悉的“三味书屋”到他病逝前三天的作品草纸，在这里所展示的一切好像让我们亲历了鲁迅先生所走过的匆匆岁月，看到三位书屋似乎将我们带到了那个为了不再迟到而在桌上狠狠刻下“早”字的童真男孩面前，看见百草堂似乎让我们见证着一个男孩富有童趣的成长史，而看见摆放在那里一动不动的桌椅，又让我们好像看到鲁迅先生正在为了民族兴亡而日夜奋笔疾书的的佝偻模样。一个个鲁迅亲自设计的书刊封面字体，一张张改了又改的作品草纸，一本本厚实而内容丰富的书籍，这里面无不包含着一个伟大思想家所有的报复与理想，辛酸与汗水，正如毛泽东笔下所写的：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。”但是当我们看到一代伟人躺在病床上，双眼合并，悄无声息，内心的遗憾与酸楚立刻涌上心头，这让我想到了毛泽东的那句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他的死不仅仅他自己精神重于泰山，而且相信每个有良知的中国人内心是更加的沉重，正如叶圣陶先生所说的：“与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。”此刻，在我眼前浮现了鲁迅的那句话：“什么事路？即使从没有的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。他就是以这样的不到灵魂与精神信念，弃医从文，从精神上解救中国人。他在愤恨的写下“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的套路来，而自以为正路。在这条路上，就证明着国民性 的怯懦，懒惰，而又巧滑。一天

一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却有觉得日见其光荣”的同时，也在警醒所有的中国人：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。苟活在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望：真的猛士，将更愤然而行。世上如果还有真要或下棋的人们，就先敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！”他所有的语言中无不彰显着对国人怯懦特性的愤慨，和对国人觉醒自救的希望，他用他的语言呼唤世人，他用他的语言改变世人，而所有都是为了将处于民族存亡危机关头的国人挽救回来。

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。鲁迅是可敬的，因为他做的所有都为了整个民族的发展延续；鲁迅是简朴的，在他的起居用具中看不出一丝一毫的奢侈；鲁迅是伟大的，他将他的一生献给了国家，在他面前，家庭、职业都是为了民族存亡而做出的选择。

第五篇：电影观后感

学习小英雄，实现中国梦 袁集小学五2班

李浩

影片《军号密码》看后，使我们了解到在很久以前，江南新四军与日军进行了艰苦卓绝的斗争，留下了动天地，惊鬼神的英勇事迹。今天电影艺术家根据当年的史实改编成电影《军号密码》，故事讲述了以李小亮为代表的三名儿童在与日狗的战斗中，上演了‘碑前放鞭炮，空中响军号’的传奇人生，在血与火的炼狱中成长为抗日英雄。

影片再现了战火纷飞，生灵涂炭的战争年代，中国共产党率领百万军民不畏强敌，英勇抗战，在国际友人的帮助下，最终打败日本侵略者。李小亮等就是这千百万军民的典型代表。事实证明，没有中国共产党，就没有新中国。共产党成立95周年来领导我们推翻三座大山，建设新中国，带领我们一步 步走向幸福。现在，以总书记为核心的党中央，提出：一带一路，筑梦中国。我们广大人民坚决拥护这项英明决策，要实现中国梦就必须跟党走。我们小学生也要时刻为实现中国梦，准备着。准备着为实现中国梦贡献自已的一份力。为此，从现在起，从自已的一言一行开始，好好学习，将个人梦与中国梦紧密联系在一起，永远跟党走，去实现中华民簇伟大复兴之梦。

《军号密码》中李小亮的英雄主义精神永远激励着我们前进，前进，去实现伟大的中国梦。

指导老师：戈同平