《鲍威尔传》读后感

第一篇：《鲍威尔传》读后感

喜欢历史，所以爱读历史书籍。但要真正了解历史，我认为读人物传记是最佳选择。《科尔传》、《拉宾传》、《曼德拉传》、《密特朗传》、《穆巴拉克传》等都是我爱读的传记。今年喜获《鲍威尔传》一书，读后竟爱不释手。鲍威尔何许人也，我想略知历史的人都非常清楚。1989年10月1日，一个阳关灿烂的日子，北京、华盛顿同样的热闹，在美国最

高军事首脑机关所在地——五角大楼前的广场上，人头攒动，旗帜飘扬，美国新任参谋长联席会议主席科林•鲍威尔将军的就职典礼正在举行。这一切实在让人难以置信，一位牙买加移民的后裔、一位黑人男孩居然获得了如此殊荣。这种成功，不是黑人占据主导地位的体育赛场，也不是经济或其他文学艺术领域，而是在美国的五角大楼、白宫实现了自己的美国梦，成为一名卓越的政治家、军事家，一位战斗英雄，一位乔治•马歇尔和艾森豪威尔式的著名人物。鲍威尔究竟是怎样的一个人？他又是怎样一步步登上美国政治、军事权利的颠峰的呢？我则“任凭溺水三千，仅取一瓢饮”，列举三项：

一、为自己确定与众不同的奋斗准则

呈深褐色皮肤的鲍威尔，无论走到哪都会被白种人歧视为“黑鬼”。在50年代的美国，种族歧视是一个无法改变的现实。它是那样可憎，却又是那样可怕，象洪水猛兽那样要毁灭他，吞噬他，使他希望在陆军实现的所有远大抱负，统统化为幻影。在一次夏令营中，鲍威尔的军事训练成绩最好，各种表现也被公认最优异，可夏令营的学员最优秀奖却被授予了一位白人学员。负责夏令营训练的白人中士直言不讳，当着大家的面对鲍威尔说：“别以为我们会把最优秀奖发给一个黑鬼。”

鲍威尔的心被深深刺痛了。天性活泼、能言善道的他，骤然变得沉默寡言。他觉得难以理解眼前所发生的一切，甚至为自己的黑色皮肤苦恼不已。鲍威尔去酒吧喝酒，酒吧老板因为他是黑人几次三番把他轰出去。鲍威尔的遭遇激怒了他的白人同学，他们对他深表同情，也为这个热心、给大家带来欢乐的好人受到不公正的待遇而愤然不平。白人朋友的真情使鲍威尔感动，也使他看到了希望。毕竟持有种族歧视观念的白人只是美国社会和美国军队中的一部分，他们只代表那些心胸狭窄的白人。一段时间以后，鲍威尔从最初的震怒中清醒过来，开始冷静地思考对策。他思索着，情绪也渐渐平静下来。假如种族歧视只存在于南方地区，那么最简单的办法就是离开这里，去寻找没有种族歧视的地方生存。可是，在五十年代的美国，在那里能找到这样一方乐土呢？连他曾寄以厚望的军队都是如此状况，其他地方就不言而喻了。唯一的办法就是忍耐，是在逆境中奋起，用自身的努力来向所有人证明自己的价值，从而获得所有人的尊敬。

鲍威尔就在自己21岁的时候，为自己确定了与众不同的奋斗准则。他既没有像一些黑人那样自暴自弃，走上堕落的道路，也没有像一些激进的黑人那样选择以牙还牙、暴力对抗的反抗方式。他所选择的是一种极为成熟的方式，一种极其高明的方式，一种与他年龄简直不对称的方式。这就是，用自己的行动去说明一切，去证明黑人的价值，让那些无知的白人在他的成就前发抖、羞愧和自叹不如，最终不得不放弃或收起种族歧视的勾当，用一种新的目光来看待他，承认他，接受他。

鲍威尔重新恢复了昔日的风采。在任何时候，他都能坦然地面对现实，以自己独特的方式去处理学习和生活中所遇到的问题。他训练更加刻苦，成绩更为出众。种族歧视的炼狱没有使他沉沦，反而使他重新摆正了自己在美国社会和美国军队中的坐标，在一个不公平的赛场中找到了属于自己的位置。他按照自己设计的人生轨迹，依据自己确立的人生哲学，走入军队，走入社会，走向事业的辉煌。

二、为自己找到工作中的偶像

客观地讲，鲍威尔在事业上是一个幸运儿。因为他在军队中的第一个任职期间，就遇到一批美军中的出类拔萃之辈，也是一批以军队为家的职业军人。他们对军队事物了如指掌，对带兵之道极为精通，更重要的是，他们是一批思想意识开明的军官，对种族歧视深恶痛绝，对白人黑人军官一视同仁。鲍威尔如鱼得水渐入佳境。是他们的谆谆教诲，让年轻的黑人上尉走上了正确的发展道路。

对他第一位产生影响的人是米勒。在一次外出执行公务时鲍威尔不慎把自己的枪丢失了。武器是军人的第二生命，这是最严重的失职行为，按照条令规定，将受到严厉的惩处。他的上司米勒并没有大发雷霆，只是命令他继续执行任务。

后来鲍威尔的枪被找到，实际上是出发前丢到帐篷里了。米勒并没有把这件事情上报，鲍威尔从米勒上尉的处事方式中悟出一条重要的带兵原则：作为一名指挥官，在部下犯了错误时，只要不违背原则，就要尽量将错误的处理限制在你的职权范围之内，而不要把问题上交。对于士兵和部属，当面批评即使再严厉，也是可以接受的。而一旦问题上交，就可能毁掉一个人的前程。那么，你虽然可以在上司面前获得公正无私的名声，却会失去部属对你的信任和依赖其后果不堪设想。

米勒上尉使鲍威尔对带兵之道有所领悟，但鲍威尔在军队中的第一位“拉比”——他的守护神和引导他走出官僚主义迷宫的人，则是一位叫作巴瑞特的人。鲍威尔向他学到了许多带兵和处事经验。其中最重要的一条是：凡事要有自己的主见，绝不要被别人的言论左右自己的行动。即使在受到指责时，只要自己认

为正确，就要坚定地按照自己的想法干到底，切毋半途而废。同时，在军队中，无论做什么事情，切记不可在事情还没有着落时，就大吵大嚷，那样会使自己陷入骑虎难下的境地。要先做后说，或只做不说，让事实去证明一切。这是最佳的防身之术。鲍威尔将巴瑞特的金玉良言铭记在心，在工作中一一尝试，果然屡试不爽，事业突飞猛进。

鲍威尔被人们称作处理人际关系的“艺术大师”，这主要得益于他曾经的上司阿伯内西。有一次，阿伯内西要求鲍威尔建立一种“欢迎婴儿”信函制度，鲍威尔觉得这是一种小孩游戏，意义不大，就没有放在心上。阿伯内西却不这么认为。制度建立以后，效果出乎鲍威尔的意料。“欢迎婴儿”信函制度在士兵中引起了强烈的反响，部队士气大振。鲍威尔深受感动，由此而领悟到了处理与士兵关系，乃至于处理与共同工作过的所有人关系的真谛：“想办法与单位中的每一个人接触，触动他们的心灵，要让每一个人都觉得自己重要，都对由他们组成的团体有一种归属感。”

在鲍威尔以后几十年的军旅和政坛生涯中，有许多的“拉比”和“教父”，他们或者提携他，或者向他传授知识和经验。而鲍威尔的特点是，在不同时期，总可以为自己找到工作中的偶像，把人家的东西融入自己的素质中，举一反三，发扬光大，形成了鲍威尔领导艺术的一个组成部分。鲍威尔的成功，绝非偶然。

三、为自己塑造独特的“政治将军”的形象

这是与美国军人的传统观念截然不同的新观念，也是正统军人所不齿的形象。鲍威尔对荣誉和权利有一种迷恋之情，他向往获得更高的军衔和职务。他还是一位中校的时候，卡卢奇曾断言，鲍威尔将成为参谋长联席会议主席。鲍威尔虽嘴上否认，但内心充满了喜悦。当他成为少将军官身居要职的时候，这职务对他来讲已不是虚无飘渺的东西，而是隐约可见的一颗黄冠上的明珠，他所需要做的只是垒实最后一块基石。可越是这个时候，越是困难重重，他的竞争对手的势力都非同小可，他的一举一动都会被别人密切注意，稍有不慎，就会前功尽弃。

能够成为一位“政治将军”，只是鲍威尔在五角大楼站稳脚跟的第一步。鲍威尔必须在自己的职业生涯的最后冲刺之前学会两门技巧：一是引而不发，把愿望和方式截然区分出来，他必须摈弃军人那种勇往直前的作风，而以一种政客的手段获取最后的荣誉。他既需要让每个人都意识到自己的目标，又不能赤裸裸地暴露自己的意图，要熟练运用非军人的手段巧妙地实现自己的目的；二是在五角大楼中要彻底确立自己的地位，进一步完善自己在五角大楼的关系网。他需要向每一位高级文职官员和各军种的将军推销自己，博得他们的好感，给他们留下印象，以便在最后关头助自己一臂之力。但又不能让对方意识到他这样做是怀有不可告人的目的，使对方对他的举措反感或厌恶。

鲍威尔为官最基本的一条准则是：对老板绝对忠诚。他必须向所有的人证明，自己真正是老板的人，是老板的忠诚卫士。只有这样，方会赢得老板的信任，获得工作的自由。同样重要的是工作的方式，既不能缩手缩脚，又不能肆无忌惮，要能随时地为老板排忧解难，又不能让人感到比老板更有才华。

鲍威尔的成功使用手段和技巧是无法办到的。他靠的是两种东西，一是自身的才华，即出色的专业和管理素质，这是他在任何时候任何地方站稳脚跟的前提。一个人没有真正的本领，即使一时得志，也会被视为投机取巧之徒，最终被大家唾弃。二是所充分展现的人类最原始本性：真诚、热情和无私。与他接触过的人，都感到一种安全感、信任感，可以毫无保留地与他交心。在充当国防部长的第一助手的时候，鲍威尔曾经批评甚至伤害过一些人，可让人感到不可思议的是，这些人中的大多数并不记恨他。因为他们认为鲍威尔的做法是公正的，是为了工作。如果他们处在他的位置上，也会这么做，而且比他的做法更严厉。他总是让那些受到过批评或受到过伤害过的人感受到他的关心。这不是一种廉价的关心，而是设身处地为你着想，提出让你摆脱困境的方案。

鲍威尔认为，战争本身就是政治的继续，不懂政治的将军就不是合格的军人，只有了解政治奥妙，了解政治领导人思维的将军，才能正确处理政治与军事、军队和民众的关系，新时代的将军不仅要作一名军事家，而且要作一名政治家，要作一名“政治将军”。鲍威尔对有些人关于他是“政治将军”的议论丝毫不感到难为情，反而觉得这是对自己的一种抬举。在一次公开演说中宣称：“政治是根本。我的大量时间通常花在揣摩政治环境上。人们有时说我是政治将军，事实上华盛顿没有哪位将军不带政治色彩，否则他就不会成功，因为这是我们制度的本质。国防部就是这样开展工作的，我们的对外政策就是这样制定的，我们的政策也是这样得到批准的。”作一名政治将军，并不意味放弃军人的职责。鲍威尔对新时期军人行为准则的诠释，既是一种历史的沉淀，也是一种现实的需要。他抓住了机遇。

第二篇：悟空传读后感

篇一：悟空传读后感

五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞台，我们都是舞者，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑 „„.理想与宿命、爱情与自由，一直是《悟空传》探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大，但在命运面前，不过是软弱无力的小人物。

何为真何为假？人的好坏由谁衡量？玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙；神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪？妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟，孙悟空必须把它们都干掉，方能成佛；另一种是神仙安排九九八十一难，度过方能成佛。

为了达到目的，人必须去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自在，一怒勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必须杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运安排，何况你我？我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。

记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道，要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。

今何在说西游记是场悲剧，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是平庸，是欢喜是悲伤，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，好似五百年的悲与喜 „„

篇二：悟空传读后感

《悟空传》我想大家都知道这本书吧，在络小说中，它是炒得比较火的一部。在千禧年它成了铅字，出了印刷品。我不追赶时尚，在零四年我才拥有了它。一读便再难放手，我一读再读，已经读了十七次。《悟空传》给我的震撼大于任何一本我读过的书，也可能是我读的书太少的原故。但我认为它比安妮宝贝的作品要好看，虽然我也很喜欢安妮宝贝的书。安妮宝贝写的是压抑，今何在写的是人性。

前三次看的时候，我每看一次，便哭三次。我不是喜欢哭泣的人，看电影《世上只有妈妈好》的时候我不曾流泪。当时全影院只有我一个人在微笑。同样是电影，看《大话西游》让我痛哭，全影院只有我一个人在流泪。我就是这么奇怪的人，这本书也许也是这样，大家看了也许在笑，而我却泣不成声。

我为天篷和阿月的爱情哭泣。天篷为了维护自己的爱人被打下凡尘，做了一只知道什么是猪的猪。他可以接受自己是猪，却不能以猪的面目去见阿月。我们呢？我何尝不是呢？知道了自己的身份，而无法面对爱人。只有在午夜对着月光哭泣。

我为悟空哭泣，为悟空和紫霞的约定哭泣。顶天立地，神通广大的美猴王依然会恐惧，他怕，谁又不怕呢！他要站在云端的紫霞等他一起看晚霞，只为了这一句话，紫霞等了他几百年。只为这一句话，孙悟空被雷击成焦碳，被天狼，天鹰撕的体无完肤，他不肯死，他要见紫霞一面。紫霞不忍看悟空如此痛苦，说出了不喜欢他的话。他死了，心死了，可那具残骸手中紧握的，不肯放开的却是紫霞为他织的紫色披肩。当悟空再次从炼丹炉中复生，他这个有爱，有思想，有灵魂的悟空与另一个没有了自己，被金箍束缚住了真，善，爱的悟空决战的时候，又是因为紫霞的大喊的一声“不”，迟疑了，有爱的悟空被戴着金箍的悟空一棒打死。有爱者死，有爱必死。

我为小白龙和玄奘哭泣。为了爱人，只愿做一匹白马，被心爱的人骑着。她是幸福的，只要可以留在玄奘身边，做什么，以什么面目出现又有什么关系。只要你还想牵着我一起走，就永远跟随你。玄奘怎不知小白龙的心思，可他不能爱，他要的是大爱，他为他的理想放弃了。他只执着于他的信念。

我并不想把一切作品都与同性恋联系在一起，可身为拉拉，我不能不想，不能不联系。天篷知道自己是猪。猪怎么可以去爱圣洁的仙女，怎么可以和仙女生活在一起？“她是那么的美丽高贵，我一个同志怎么能配得上她？我怎么可以去见她，怎么可以以同性的身份去爱她？怎么去告诉她我的爱呢？”如果你爱上过一个直人，你的心里是不是曾经这样的问过自己呢？同志在世人眼里何尝不是“异类”，何尝不是肮脏的“猪”？怎么办？不敢说啊！甚至不敢见上一面。那就对月哭泣吧。

你知道《悟空传》给天蓬和阿月怎样的一个结局吗？天火烧到阿月的裙角了，一只猪冲了进去，挡住了阿月。阿月先是一惊，便从后面抱住了天篷，抱住了那只猪，说“天篷„„你好„„你好”。他们笑着被大火吞没。

美猴王孙悟空，他不想在做妖王，他想做神仙，他想成正果，那他就放弃吧！放弃他的尊严，放弃他心中的爱，放弃他自由的灵魂，放弃所有的情感。做一个面无表情，冰冷的神仙吧。

你想结婚吗？你想得到大家的认可吗？你想要家人的祝福吗？放弃吧！放弃你所爱着的同性爱人吧！放弃你心中的爱吧！嫁给一个异性，过着看似美满的婚后生活吧。可是你是要戴上你的金箍圈的，只是你的金箍是被一个你不爱的异性戴在了你的无名指上。它却同样是勒入你的骨头，勒入你的灵魂，这痛牵着你的血脉，你连想都不可以想，一想起你曾经有过的爱，你就会痛入骨髓，一刻也不得安宁。你撬不开它，你也掰不断它，因为它是你自己的束缚。知道孙悟空和紫霞的结局吗？孙悟空死了，紫霞托起他的尸体走向火焰，事后在火场里只找到了一根烧断了的金箍。

“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生都明白我意；要那诸佛都烟消云散。”英雄！玄奘是个真英雄！玄奘是个超越悟空的英雄！为了理想敢于质疑成就了千年的理论；为了信念敢于挑战至高无上的权力。一个和尚要诸佛都烟消云散！一个社会底层的人，要所有的伦理道德都滚一边去！以一个人的力量与满天的神仙为敌，不是英雄是什么？！结局是玄奘死了。金禅子散尽所有道行，从走西天路。但是他胜了，他证明了不是一切都可以掌控，一切都是可以改变。哈哈！想起一句话“别拿无知当传统，别用习惯当道德。”让传统和世俗见鬼去吧！

历尽千般劫，炼就不死心。只要人还有灵魂，只要人还有信念，还有理想，西天路就不会结束，路上就会有行者。

最后，我以用一位友对《悟空传》的评论收尾。“如果上苍再给我一次选择的机会„„上苍是不会给我的。如果让我一切从头来过„„我还是会做以前的同样选择，即使人生太凄婉，也有精彩的瞬间。只要爱过，恨过，想过，念过„„足矣！”

篇三：悟空传读后感

这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

《悟空传》，一部十年之前的作品，一部不朽的络文学作品，在奇特的文字、精巧的构思之下，全篇营造了一种梦幻般动人的诗意，在那些貌似荒诞的文字背后，郁结着一种淡淡的忧伤，一种无以述说的苍凉，不论是天蓬与月女神、小白龙与唐僧的纯真爱情，还是沙僧的愚昧和奴婢性格的嘲弄鞭挞，均浸透着一种关于命运、关于宗教的哲性思考，夹杂着英雄对命运的不屈反抗，全篇弥漫有浓郁的、成为英雄宿命的悲剧感。

作为一部西游类的作品，其中就难免会有对于佛教的讨论，而实际上，这本书的很大一部分都是对佛教的直白的批判。

《悟空传》中主要提到的佛有两个个：如来和金蝉子。作为中国文化中佛教的领军人物，他给人的一向印象是慈悲、宽恕的化身。而在这本书中，他先是因为金蝉子不敬三宝与自己对于佛法的理解不同而疏远他，导致金蝉子最终在凡间转世十世以求道。后又将孙悟空压在五指山下五百年，并使孙悟空忘了自己的前身，给悟空戴上了紧箍咒，使其善与恶一分为二，使其变成了两个悟空，让他秩序的制约，听从玉帝的欺骗，欲图通过护唐僧、多杀妖、积功德来实现其理想。然而孙悟空不知道的是，当他完成玉帝交付的任务之日，就是自己被消灭之时。金蝉子，如来的二弟子，因为心中存惑，而如来的佛法又不能解释自己的疑惑，与如来在灵山的颂经大会上争论而被贬凡间。当金蝉子的十世转世玄奘说出，“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”的话时，远在西方灵山的如来都感到了不安。在与迦叶的辩论中，他的“我为真义！”、“你既明白了他的意思，你既为你悟而笑，却忘了那天下万千笑不出之人！”的话语彰显了真正的正义和勇气，体现了大乘佛教与小乘佛教的差别，也反衬了迦叶等人的伪善和自私。为了证明自己的道，那个白衣飘飘的金蝉子直视如来目光如电朗声道：“我要与你赌胜负！” 为此，如来专门把孙悟空等人交给他，并告诫诸神不得帮他们，()看他如何做。他必须老老实实地把几个徒弟管好，将他们带向目的地，才能使他们身上的诅咒得以解除。但是，他若这样做了，就意味着他的失败，意味着徒弟们的死亡；他要革命，要解放孙悟空等人，革命首先就会革到自己头上。正如如来所说：“他宁愿死，也不肯输。”的确，唐僧最终用自己的死将悟空等人引上了自我觉醒的道路。说来讽刺，如来如来，如实道来。可如实道来的金蝉子，他虽无惧，但他的十世转世玄奘，他的几个徒弟，甚至小白龙最终都因为他而落得个悲惨下场。

对于佛教，我认识不多，所知也仅仅是从这本书和上看到的点点。不论这些理解是否与佛教的教义相符，但我认为这两个人物对现实的影射是实实在在的。如来无疑是那些看似开明实则独断的领导者，而金蝉子则是理想的追寻者与抗争着。这两者的矛盾不论是在书中，抑或是现实中都是很重要的组成部分。而这也是很多人对于《西游记》主题的解读，从这点来看，《悟空传》是对《西游记》的追忆之作。

第三篇：毛泽东传读后感范文

姓 名：李 飞 学 号：20091510112 专 业：行政管理一班 院 系：新法学院（原政管）

凡 人

· ———伟领 人悟· 伟人 神风采之多面的毛泽东

【书 名】《毛泽东传》

【作 者】（美）罗斯·特里尔著，胡为雄，郑玉臣 译 【出 版 社】中国人民大学出版社

【梗 概】该书认真的仔细的从毛泽东一生从求知的少年时代到奋斗的中年时代的再到辉煌的老年时代的光辉的一生。作者采取了通常以叙述为主的传记笔法，但在史料甄别、背景分析和观点评价等方面，《毛泽东传》都经过深思熟虑和精雕细琢，是西方毛泽东传记作品中的经典之作。该书不仅体现出作者对历史事件高度的敏感性，也渗透着政治学视角的理论穿透力，对人物的情景分析更是出神入化，引导读者去体味“故事”背后的时代困惑和制度机制，把毛泽东丰富的情感与挑战性的理论创造联为一体，从而全方位地展现了中国革命的壮观图景。展现了这位带领中国人民当家作主的别样的人生。

凡人.伟人.神

———领悟伟人风采之多面的毛泽东

在中华大地几千年的文明史似乎从来不缺少独领一时风骚的伟人，上述秦皇汉武、下数明皇清主其文韬武略无不让人称赞，可是却没有一位可以像毛泽东这样让一个受百年欺辱的民族屹立起来。中华民族在毛泽东的带领下庄严的屹立在世界的民族之林，可是对于这样一个奇人我们后人又有着太多的品评、太多的认识。有的人说他是时势造英雄的凡人，也有的人说他是几千年难遇的伟人巨匠，还有的人说他的他的作为让我们知道他不是普通的人他是拥有雄才大略的神人，不管怎么说读了《毛泽东传》后对于这样一个影响中国近代史的人有了多方面的认识。

一、不管毛泽东多么伟大他首先是个“凡人”

在人们的视野中，政治和文化的沙滩不会淹没特殊人物的光泽。读完《毛泽东传》，我仿佛梦回20世纪，走进了那个时代，发现了一个真实的毛泽东，而不是概念上的毛泽东，更不是神化的毛泽东。其实，毛泽东绝非那种天生的伟大领袖。在1911年，他对中国的前途还充满了不成熟的憧憬，这位18岁的湖南青年设想的中央政府竟然是：孙中山做总统，康有为当总理，梁启超则是外交部长。即便在他确立马克思主义的信仰并投身革命后，在政治上也是几起几落，饱尝失败的滋味。而且，毛泽东长期未能赢得共产主义革命的中心——莫斯科的信任；在斯大林的眼里，毛泽东只是一个“麦淇淋式的马克思主义者”，红皮白心，够不上一位真正的无产阶级革命领袖。

在私生活上，毛泽东极富人情味、幽默感，极具人格魅力。这可以从如下细节获知：参加党的一大时，饭馆吃饭，别人让服务员打扫桌面，而毛泽东则直接用衣袖擦拭桌面；毛泽东年轻时，去拜访朋友，而这个朋友则嘱咐下人到时常买菜，具体到菜的价格，毛泽东则挥袖而去；甚至还有擦脸与擦脚的毛巾混用的状况„„所有这些，都说明，毛泽东并不注意生活细节，更鄙视那种为生活琐事而斤斤计较的人，从而将自己毕生的精力都注入到自己所关注的事业中去。真是因为他将自己的所有精力都放到伟大的无产阶级革命中去，所以才对中国革命的道路有着正确而深刻的理解。毛泽东是个爱读书的凡人，现在说毛泽东只读资治通鉴不读现代着作完全是污蔑。毛泽东读了大量西方当时包括马列主义的主要政治学、经济学、哲学、军事着作，几乎没有什么遗漏。而且大量阅读都是为指导革命时阅读的，虽说不上是“带着问题学”、“急用先学”，也确实是有目的的进行阅读的。而且他还总结出：理论的基础是实践，又转过来为实践服务。正是这种爱读书勤思考、还有心系一处的探索使得毛泽东成长为带领全国人民建立红色政权的伟人。

二、“支配了一个需要‘超人’的时代”的伟人

如果真要追根溯源，探寻历史的真相，只有返回中国，这个拥有5000年文明史的古老国家，也惟有在这样的国度里，才可能产生毛泽东这样的历史伟人。

毛泽东是20世纪一位富有魅力的革命家，他领导下的中华人民共和国并不是乌托邦理论的一支插曲，而是对中国社会的重建，具有深远的影响。尽管毛泽东作为一位管理者比作为一位传统观念的反叛者、导师和斗士远为逊色，尽管他有这样那样的过失，但这位魅力超群的政治家“支配了一个需要‘超人’的时代”，开辟了中国历史的新纪元，也改变了中国的发展方向。如果21世纪是“中国人的世纪”，那么毛泽东将被视为一个新的黄金时代的奠基人。

他的深谋远虑、高瞻远瞩，几乎使他成了一位预言家。他几乎总能在中国革命的生死攸关的时刻，中国的命运困惑徘徊在十字路口的时刻，他如同上帝般的预言准确而清晰的指示着中国革命的方向，振奋着人民的精神。当在中国革命的初期，共产党的军队还被称之为流寇，中国革命笼罩在一片低迷悲观的氛围时，他的一句“星星之火，可以燎原”的这一极负浪漫色彩的大胆预言，充分展现他对中国革命的信心和远见。当日本人彻底投降后，有着美国人的支持和全副美式装备的蒋委员长，终于腾出手来，信心十足的要在三个月之内消灭共产党时，其首要目标直指延安，面对来势汹汹、势力悬殊的国民党军队，尽管广大官兵保卫党中央、保卫毛主席的热情空前高涨，但他却审时度势，作出了撤离延安的英明决定，他象一位闲庭信步的哲人一样，向他依依不舍的老乡和战士们发出了这样的预言“多则两三年，少则一两年，我们就会回来的，因为我们这不是败退，而是主动撤离，这样的撤是为了我们更好的回。”很快仅仅过了一年多的时间，国民党军队就如同决口的黄河之水，以势不可挡的势头迅速从中国的东北退到华北既而长江以南，速度之快，连蒋委员长幕后的山姆大叔也惊诧不已，而至大惑不解。

毛泽东以他超人的智慧和人格魅力使他成为了那个时代的党魂、军魂、民族之魂。如果说“千古一帝”的秦始皇创下的是华夏一统的千秋伟业；而毛泽东则是让这个自鸦片战争百年来受尽屈辱的中华民族屹立于了世界的民族之林。他以他特有的那种“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的英雄气魄和民族自豪感，在国际时局风云变换的冷战时期，领导着积贫积弱的新中国，敢于向当时世界上的超级大国挑战。当朝鲜战场上的美国大兵以急行军式的速度越过三八线，将朝鲜金日成的人民军逼到几近鸭绿江边时，在全世界人的眼里，这已是一场毫无悬念的战争，有如今天的海湾战争。然而，此时的毛泽东却以他非凡的胆略和远见，向美国人发出了严厉的警告。面对着警告，麦克阿瑟这位美国的五星上将、联军总司令对此却嗤之以鼻的说“如果中共军队胆敢加入，那朝鲜战场将变成屠宰场”然而中国人民志愿军不仅将傲慢的美国大兵赶回了三八线以南，并让他们为此付出了将近四十万士兵生命的惨重代价，这是美国对外战争史上从未有过的耻辱，阿瑟这位满身星光的美国人民心中的二战英雄，为此终未能保住晚节，黯然退场。

毛泽东在各方面的成就都是丰碑，很少有人能超越的。毛泽东的书法，如行云流水，而且又遒劲有力；毛泽东的文学成就，更是很少能有人能媲美，那首《沁园春·雪》足以傲视群峰；毛泽东在思想哲学界的成就，尤其《论持久战》、《矛盾论》、《实践论》等名作，更是影响着全世界的哲学思想；毛泽东在调查研究方面《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》；在文学艺术创作方面的理论要求《在延安文艺座谈会上的讲话》；在经济建设方面的《关于工商业政策》等。毛泽东是中国近代历史上百年难遇的奇才。

三、“神人”其实是一种信仰

多少年过去了，毛泽东三个字再也不代表一个个体，从某种意义上来说他是一种精神，是中华民族追求独立和自由的信仰。有的人把毛泽东当神来对待我们也是可以理解的因为从某种方面上来讲他确实是我们的指明灯，是我们思想上的开路人，说他是神是对中国无产阶级革命的肯定，对中国未来的选择的路的肯定。

其实，把一个人分成毫无联系的三方面来说是不具体的，在凡人的特征中我们也可以感受其中透漏出的伟人的气息，当他运筹帷幄、决胜千里之外时谁不怀疑这是一位神人呢！总之，毛主席是我们值得敬仰的伟大领袖，是使我们不断向着共产主义奋斗的太阳——指引着我们，引导着我们前进！

第四篇：托尔斯泰传读后感

托尔斯泰传读后感

托尔斯泰传读后感1

托尔斯泰是幸运的，上帝给了他一种自我的思想，让他面对世间人们所承认的一切都有独特，大胆的.想法，使他在文学上具有独树一帜的风格，成为了一位文学巨匠。

托尔斯泰又是不幸的。上帝给了他一种轻蔑的思想，使得他对人群的表现充满了怀疑，永不相信别人的真诚，在他的字典里似乎没有信任这个动词及名词。 我个人认为人与人之间没有信任是不行的。托尔斯泰的世界没有信赖，只有反对，猜疑，厌恶，轻蔑……一个人完全生活在自己的空间里,没有阳光,没有色彩。 但我还是要学习他的炽热的爱国热情，学习他为了自己的祖国甘愿奉献自己生命的高尚精神。

托尔斯泰传读后感2

“我觉得人的美貌就在于一笑;如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的;如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的;如果这一笑损害了它，它就是丑的。”他，就是列夫·托尔斯泰。

托尔斯泰是俄罗斯最有名的文学大师，他写了许多文学作品，至今光芒依然四射。如《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等鸿篇巨制，它们对世界文学史有着深远的影响。

托尔斯泰的一生是寂寞和孤独的。他死后，遗体被安葬在安静的森林中，没有墓碑和十字架。可他用毕生精力所铸就的'人性光辉已经竖立了不朽的纪念碑，高高地耸立在十九世纪文学的封顶。茨威格称这是“最美丽的坟墓”。

托尔斯泰传读后感3

只为了完美无瑕的作品。托尔斯泰的作品具备一种特质：完全真实。正因为如此，他才成为了文坛的大师，成为了一切人类中最有人性的人。终于把这本心灵的传记读完了，我特别佩服作者茨威格先生，他能把别人的'心灵剖析的如此准确，我相信他也是一个大师。我想成为一个想列夫?托尔斯泰一样的精神和身体上都坚不可摧的人，做一个真实普通伟大的人。合上这本书，我不想再把它投入漆黑的箱子里，也不在抱怨它不是一本真正的传记，他让我更深的了解了托尔斯泰。我会一直把它保存在书架的最顶层，不时去打开它，也许会有新的感悟¨¨¨

托尔斯泰传读后感4

这本《托尔斯泰传》与其他任何一本列传都差别，它是一本旨灵的专记。我本来是想读一本真正的列传，对付书中那些深奥的句子，我曾经想把它投入昏暗的.箱子里，永不去掀开它。可我终于照旧把它读完了。

言反正传，正如书中说的，像圣经中的约伯一样，托尔斯泰在奇迹顶峰时，在彻底的幸福时，忽然的开始了他的头脑史。他，开始了对虚无的思索，对去世亡的思索，对生命的思索，对人类的思索。托尔斯泰就如许那样深的命题开始了那样深的思索，而且他也险些克服了虚无、去世亡，明白了生命、人类。

托尔斯泰在闪灼的灯光下写下w.i.l。(要是我在世)，就如许，一天一天，他不再恐惧去世亡。由于他明确，去世亡便是逃向天主，飞行永恒。

第五篇：《毛泽东传》读后感

《毛泽东传》读后感

很久没有看人物传记了，也许是因为时间的关系，虽然我是一个喜欢读闲书的人，但很多的时候，要眼观土木类的书，手摸工作中的活儿，还要平凡生活每一天。时间，如沙漏流逝，不可追忆。人在空闲时，在闲暇中拾起书本，安静的心竟能读得进这种人物传记的书，也是一种难得的收获。

毛泽东，这个名字对中国人而言再熟悉不过了!他创建了新中国;他结束了中国人民被压迫，被剥削得苦难历史„„ 毛泽东出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。毛泽东虽然出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书!毛泽东的父亲就曾经大骂他是“懒而无用”。想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。不过，我也感觉到那时的毛泽东是一个极为叛逆的少年。生长在一个农民的家庭，不爱田地，却对知识那么渴望。少年时代的不断阅读，对毛泽东的文化知识积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做“少不读水浒，老不读三国”，中国的古语，毛泽东都没有听。站在今天的角度来看，当年老毛同志要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。后来，毛泽东自己私下攒钱最后离开家到外面闯荡。正是他的独自出外闯荡，让他看到了人们的苦难生活，于是她想改变人们的生活，想拯救中国这条巨龙!读着读着，我不由地被他种精神所感动，少年的毛泽东便关注国家的兴亡!读完毛泽东传，给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神。我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧!现在很多人择业都是想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。似乎我们已经没有以前毛泽东时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯„„或许人们都觉得只有乱世才能出现毛泽东那样的英雄，只有乱世才需要毛泽东那样的英雄。

可我觉得在国家有危难的时候我们还没有出生，已经失去一次为自己的国家做贡献的机会了。现在中国正在不断地建设着，在不断地壮大，这时候正需要我们，我们不能再失去这次机会了!我记得书上还提到毛泽东给他儿子写信，他在信中曾经提到：唯有一事向你们建议，趁着你们年轻，多向自然科学学习，少谈些政治，只有科学是真学问。这时一个父亲对儿子的忠告，也是一个伟人对天下发、所有年轻人的忠告。只有科学是真学问。毛泽东的一生都在追求完善自我，当然他晚年也有错误的时候，但是他脑袋中的科学还是帮助他做了很多正确的事情。我们这些年轻人总是知道的少，想说的却很多。政治理论知道的不多，却总想对当今的政治好好的评论一番。没有科学知识垫底，我们说的都是不成熟，不客观 的。只有科学是真学问。

我还记得毛泽东在重庆谈判回来后说的一句话“世界上没有直路，要准备走曲折的路。”当时，老毛同志是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，老毛说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。老毛说话是很有逻辑的。他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。即使我想，人民也是不会允许的。一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像毛泽东这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀!我们要偷偷的学过来。只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。不然就来不及了。

就此书而论“毛泽东有着多姿多彩和复杂多变的个性，注定他将成为一个非凡的人。”感悟最深的是毛主席前半生为理想、目标不达目的不罢休的韧劲，在前进途中，他探究、思考、实践，终于超越很多人的预言，使中国更快摆脱了三座大山和苦难的生活，使中国人民过上了幸福生活。他几起几落，无论多么的艰难，可是他，都不曾退出这支救国救民的队伍，在延安，他与蓝苹结合，中央委员会讨论是反对的。但他决意一定，就威胁说要回到老家当农民。就拿此事来说，说明主席是一位立场坚定的，信念始终的人物。

毛主席曾把崇山峻岭看作战斗序列的一部分。山，引发他的灵感。山，容易使人产生众多的联想。我曾游览过很多的山川河流，如黄山、华山，娥眉山，泰山黄河，长江，洞庭湖，黄河长江乌江的源头，此时我联想毛主席是稳稳的泰山;毛主席又是，是棱角分明、热烈火爆、毫无遮拦、毫无顾忌宣泄个性的明快性格般的华山。踏遍华山，最切肤的感受是奇、险、危、悬。正如毛主席的人生。看着天外飞来的巨石，不禁想起毛主席坚如磐石的意志，力拔群山的个性。因为清醒，所以超越自我，造福众生。在他的晚年，退却着摸棱两可着。安静使人富有，也许毛主席的后半生，与城市交融太久，这样，便与安静产生了人为的距离，看不到安静滑过的轨迹，于是，害怕孤独，害怕忘却，矛盾着，痛苦着，一个似乎有迹可寻又无法琢磨的统治者，就象他与周总理的关系，雾里看花，终将是猜测而已。

我读《毛泽东传》，想到山的精神，想到安静的心绪。于是，我想，在烦躁时，应该去看山去看水，而不是在无人的地方高喊。正看侧看左看右看大山，我要攀于顶峰站在高岗，最近距离地感受大山河流带来的有着生机与乐趣的安静。享受安静，才不会大步地退却。而毛主席以前，都是依山傍水生活着，超越着自我。

“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。„„”我读小学的时候，学校的老房有一块块墙体剥落的印记，上面有毛主席的这首诗。当时我们一边跳着山 羊，一边念着这首诗。当时我还有过这样的念头：毛主席为什么写苍蝇呢?他要关心的事情很多的啊!读过传记，有了更深一层的认识。记得爸爸的书柜中曾有一本《毛泽东诗词选》，我曾读过。在黄色的叶面下是一行行黑色的铅字，最熟悉的还是这些诗词《为女民兵题照》《答友人》《咏梅》„„儿时的记忆最珍贵，也许，让小孩在小的时候多积累多背诵，真是有点道理。

每一部传记的结语，都值得自己反复品读。我认为那是作品的精华。句号，并不意味着结束。传统意识、大写的自我、人际竞争、健康状况等，都影响着我们的毛主席的人生，同样反作用于我们大中国。《论持久战》:对手都折服的时代鸿篇。毛泽东，前无古人，后无来者，是超人，更是丰碑。这几天虽然秋高气爽，但我或多或少地走近了这一历史伟人，有了一点属于自己的感慨，心中的那团火在无尽的荒原„„