刘长卿《寻南溪常山道人隐居》阅读答案（最终定稿）

第一篇：刘长卿《寻南溪常山道人隐居》阅读答案

刘长卿《寻南溪常山道人隐居》阅读答案2篇

在学习、工作中，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。一份好的阅读答案都是什么样子的呢？下面是小编整理的刘长卿《寻南溪常山道人隐居》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

寻南溪常山道人隐居 刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

8.这首诗是如何围绕“寻”字展开思路的？请结合有关诗句简要分析。（5分）

9.诗人并没有寻到常山道人，但结尾为什么说“相对亦忘言”？请结合你对“禅意”的理解进行分析。（6分）

8.【解析】本题考查考生对诗歌内容的把握能力。

【方法点拨】解答时要联系全词词句，联系题目，准确把握。从题目上可以看出“寻”字是统领全诗的纲，由它引出常山道人的隐居环境。

【参考答案】

诗人沿路寻来，由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出门；（2分）然后，由远及近，描绘道人隐居的环境，交代来访不遇；（2分）诗人雨后看松色、寻水源，领略清新宜人的山中美景，处处体现“寻”字。（1分）

9.【解析】本题考查考生对诗歌主旨的理解能力。

【方法点拨】通过阅读，理解诗歌内容，把握各个意象特点与诗歌主旨之间的关系，是解答本题的关键。

【参考答案】

诗人希望通过访晤常山道人来体会清寂、闲逸的“禅意”，（2分）他看到了白云缭绕水边、芳草门前摇曳的道人居所，也欣赏到雨后松色青翠、山水清秀之景，（2分）虽寻访不遇，但已然体会到宁静、恬适的清趣，无需与道人再言“禅意”，自然也就“忘言”了。（2分）

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分)

寻南溪常山道人隐居

刘长卿

一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

(1)诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么？请简要说明。

(2)请分别对第三联中“过”“随”两个字做简要赏析。

(1)幽静。沿途是莓苔，远望白云缭绕，近看芳草当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛。（4分）

(2)“过”字把雨后松树翠绿的景色显现了出来。“随”字形象地表现了山道峰回路转，人在随山转折、缘山寻找“水源”，令人有曲径探幽的遐想。（4分）

[解析](1)此题考查的是诗歌的意境。先介绍一下概括诗歌意境的方法，我们在思考如何概括意境的特点的时候，可以按以下步骤做：

首先，抓住诗中的主要意象。

其次，从品味关键字词入手把每个意象综合起来提炼意境的特点。

第三，进行必要的联想、想象，体会诗歌中这些意象所构成的意境带给我们的感受。

第四，选择准确的词语概括。例如幽深僻远、清幽明净、幽静平和；雄浑壮阔、雄浑刚健；孤寂冷(凄)清、萧瑟凄凉、凄苦悲凉；恬静优美、恬淡闲适、瑰丽清新、安谧美好、清新自然、迷离渺远等。

再来看这首诗，“莓苔”给人幽静的感觉，“白云”“春草”“静渚”“闲门”则充满静穆淡逸的气氛，一切都显得恬静自然，和谐默契，没有受丝毫打扰。抓住这些内容就把握住了解答这道题的关键。

(2)此题考查的是炼字。炼字题一般考查动词、形容词、数量词、特殊词的使用，重点是动词和形容词。古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经过锤炼的'字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，要把它放在句中，并结合全诗的意境、情感来分析。答题要分三步：第一，解释该字在句中的含义；第二，展开联想，把该字放入原句中描述景象；第三，点出该字使用的效果，即烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情(或点出表现手法)。此题中，诗人仅仅用一“过”字表示雨刚刚下完，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、景色，轻松自然地托显了出来，同时也隐隐带出了漫步山道的时间进程。“随”字简洁，即随山转折，山道纡绕，峰回路转，诗人随山探源，缘水经山。

【诗歌赏析】

全诗围绕题目中的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开头两句就突出了一个“寻”字，顺着莓苔履痕，一路寻来。那人迹罕至的清幽山径，正是常山道人出入往来之地，这里没有人间喧嚣，只有满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、春草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、春草也是静静的。门“闲”，来访不遇，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，没有受丝毫打扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲淡，渐趋恬然。

上四句叙寻而不遇，后四句继写一路景观。“过雨看松色，随山到水源。”两句以景带叙，下句叙事成分更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，诗人随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它刚刚下完，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、景色，轻松自然地托显了出来，同时也隐隐带出了漫步山道的时间进程。“过雨”，刷新了松色，也带来了冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静的白云一样，已都在写“禅意”了。

尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从对摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的情趣，融化于心灵深处的是一种体察宁静、荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都融入默契不言的妙悟中，而使诗人领会出“禅意”，因而诗人用“与”把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在的相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

第二篇：寻南溪常山道人隐居原文及赏析

《寻南溪常山道人隐居》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家刘长卿。古诗全文如下：

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

【前言】

《寻南溪常山道人隐居》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处，通过写道士所居环境的静穆清幽，衬托了道士的超尘雅洁。全诗之意在于情与景，情景交融，结构严密紧凑，层层扣紧主题，风格自然清新。

【注释】

⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。

⑵渚：水中的小洲。一作“者”。

⑶春草：一作“芳草”。

⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

【翻译】

为请教常道士我一路寻找而来，苔痕中可清晰辨认出我的足迹。白云依傍着水中清静的小洲渚，闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。山雨过后欣赏山中苍松的翠色，沿着山势行走来到溪流发源地。溪中花影和禅意我全都能领悟，见到常道士默然相对忘了话题。

【鉴赏】

大历（唐代宗李豫年号，公元766-779年）前后年间，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

第三篇：寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士_刘长卿的诗原文赏析及翻译

寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士_刘长卿的诗原文赏析及翻译

寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士

唐代刘长卿

一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

译文

一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。

看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

注释

莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。

渚：水中的小洲。一作“者”。

春草：一作“芳草”。

“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

鉴赏

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的.心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

创作背景

诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。

第四篇：《寻洪尊师不遇》阅读练习及答案

10.阅读下面这首唐诗，并回答问题。

寻洪尊师不遇

刘长卿

古木无人地，来寻羽客家。

道书堆玉案，仙帔叠青霞。

鹤老难知岁，梅寒未作花。

山中不相见，何处化丹砂。

（1）首句“古木无人地”有什么作用？请简要分析。(3分)

（2）请赏析颔联、颈联的写景艺术。(4分)

（3）尾联表达了诗人怎样的情感？请简要概括。(4分)

答案：

三、古诗词鉴赏（11分）

10.（1）（3分）营造僻远清幽的环境氛围，烘托“洪尊师”道行高深，为下文描写“洪尊师”居所作铺垫。（每点1分）

（2）（4分）①选景典型（道书、玉案，仙帔、青霞、鹤、梅）；②层次清晰（道书、玉案是俯视，仙帔、青霞是仰观）；③虚实结合（“鹤老难知岁”是虚实结合，“梅寒未作花”是实写）。（每点2分，任答两点即可）

（3）（4分）对洪尊师的仰慕，寻而不遇的失落（惆怅）。（每点2分）

第五篇：《寻面记》的阅读答案

①童年一碗面，魂牵梦绕40年。

②人说北方面条南方米饭，生为地道的南方人，我却对小麦面情有独钟。我曾经简单地把这归结为我天生的北方情结，在记忆的海里打捞，童年那碗面被不动声色地从幕后推到台前。

③四岁？五岁？老人的回忆不甚清晰，我通过他们零星的词句连缀成一个关于我童年生活的片段。我和父亲到三伯家做客。那时的人们普遍少油水，饥饿的 肠胃对一切食物充满真实恳切的好感。猝不及防，年幼的我和一碗拌面相遇。翠绿的葱花，馋人的热猪油，油滋滋香喷喷光亮亮的一碗面，我双手捧碗，两眼发光。父亲手持竹筷，小心地挑起两三根面，放到嘴边吹一下。我的嘴巴已经急不可耐，凑过去，一口咬住了筷子，猪油的鲜香，酱油的酱香，在这些香里穿梭的葱花的气 息，活泼泼地和我的味蕾相遇。来不及咂摸其中的滋味，面条已被我吞下了肚，我的辘辘饥肠开始咕咕直响。

④一旁的三伯慈爱地看着我，明知故问：“孩子，面条好吃吗？”我腾不出嘴来回答，只顾点头。那是我今生吃过的最为美味的一碗面。

⑤如今，父亲已经入土，慈祥的三伯已到肺癌晚期。每次相见，我终究开不了口，求三伯再为我做一碗面。我知道，那碗面，今生再也无法复制。

⑥一个人的旅行，也往往是寻面之旅。我一直期待着，在万水千山的行走中，和一碗面不期而遇。

⑦到扬州，徒步五六个小时，游了瘦西湖后，我在大街上随心游走，寻觅一家有缘的面店。就是它，素朴的门面，干净的桌椅，微笑的伙计。“一碗扬州炒 面，少放油。”一会儿，它被摆到我面前，浇头的红椒、葱段、鲜笋、肉丝，都被切成寸把长的细条状，或隐或现在面条里，和谐而从容。浇上醋，夹一筷入口，有 麻油的香，有菜蔬的鲜；细细地品，有绍酒的绵，有白糖的微甜。但那些外在的调味反而掩盖了面条的本味。它不是我苦苦等待的那碗面。

⑧飞到重庆，尝担担面。那时我已经习惯了素食，各式荤腥诱惑不了我的胃。我拨开浇在上头的肉末，挑几乎不粘着肉末的细薄面条吃，酱香浓郁，咸鲜微 辣。我的嘴巴赞着它的好味道，我的心却还惦记着童年那碗面。游武汉，尝热干面。到北京，吃炸酱面。玩河南，点一盆原汤三鲜烩面。在三亚，吃一碗山西人做的 刀削面。所谓的中国五大名面，我都用心品尝过了。那些美味仿佛有灵，它们使出浑身解数，从色香味各个角度对我的味蕾发起冲击，但我的味蕾仍顽固地守卫着那 碗无法复制的面。

⑨不可否认，在台湾吃的那碗牛肉面，终究有些特别。应我的要求，侍者给我上了一碗不放牛肉的牛肉面。面条在棕色的老汤里沉静地躺着，没有葱姜蒜任 何调料。因为台湾的醋和大陆很是不同，在我吃来分明是可乐的味道，不得不放弃。就这样，我和一碗最本色的汤面相遇。拿筷子用心挑起几根面，小心地放到嘴 里，耐着心细嚼，一种相隔久远的属于小麦属于北方属于阳光的麦香，和我的味蕾一见倾心。我的眼睛突然有些酸，隔山隔水的，我竟在台北重温童年那碗面的滋 味。但很快，牛肉的味道固执地挤上前来，麦香退后，我的泪没有涌上来。

⑩我一直梦想着，有一刻，我捧着面碗泪流满面。我至今没有等到，我遇见的各地面条，都离美味很近，而离故乡很远很远。

11我与寺庙一向有缘，天籁梵音，檀香入脾，那种舒泰安详，是在别处很难体会到的。心烦时，便愿意到寺庙，一到寺庙清净地，烦恼顿消；平常时候，喜欢一个人安安静静到寺庙走走，庸常的日子也有了莲花般的芬芳。

12游走到成都，傍晚时候，去著名的千年佛寺昭觉寺。大门已关闭，我从边门入。恰逢僧人用餐时间，购券排队，一碗素面，4元 一份。我和几十个年老的男女一同安静地排队。大锅里的面条，比平日食用的稍宽、稍厚，也许因为在锅里久了膨胀之故，总之有一种不同于往常的色泽。面被盛到 家常的海碗里，是那种白底蓝边涂釉料的中等大的碗，上有一个蓝色的工整的“昭”字。面条没有什么陪衬，安静地躺在素淡的碗里，清汤寡水。我端着碗，取了筷 子，找一处无人的桌凳，轻放那碗面。那是一种半个世纪前常见的竹筷，竹子的本色，连清漆都没有上过。手捏竹筷，我心里的期待呼之欲出，怀着一种从未有过的 虔诚，尝第一口面，似乎我应该举行一个隆重的仪式，让我与那碗面的重逢顺理成章，更具纪念意义。事实上，那是我之后回忆它才有的情感，当时，我什么也没 想，只听到自己扑扑的心跳。入口，清淡，软滑，面条的本味在唇齿舌之间醒来，素朴到好似天天相见。

13在一个香烟氤氲的所在，入门不见寺，十里听松风，我和一碗素面，相看两不厌。我在心里觉得它口感已经无限接近童年那碗面，不知是记忆的偏差，还是因为年龄渐老怀旧的缘故。

14想到父系的老人中仅84岁的三伯还在，已是风烛残年，他没有力气再为我做一碗面了。想到堂哥堂姐，几十年与我情同陌路。我终将成为孤儿，悲怆汹涌袭来。我的故乡，一年年，一月月，一天天，在无情地沦陷，我赤脚也追赶不上它消逝的脚步，前方是渺茫的白，回望，也看不真切，怪眼泪不听我的话。

15那夜，一碗面，一碗乡愁，入梦来，一个亲切的声音追来：孩子，面条好吃吗？

（作者韩月牙，有删改）

14.文章记叙了作者的“寻面之旅”。阅读第⑥-13段，完成下面的表格。（4分）

寻面的经历

吃面的心理和感受

在扬州吃扬州炒面

①

在重庆、武汉等地吃担担面、热干面……

②

③

欣喜、感动，仍有些许遗憾

在成都昭觉寺吃素面

④

15.第⑦段中作者为什么要细致地描写扬州炒面？（3分）

答：

16.第④段写道：“那是我今生吃过的最为美味的一碗面。”请结合文章内容说说你的理解。（不超过150字）（5分）

答：

17.童年的一碗面，让作者魂牵梦绕了四十年。生活中你一定也有值得怀念的“那碗面”，请你描述出来，与同学们分享。（2分）

答：

参考答案

14.①失望 ②赞美，但仍不满足 ③在台湾吃牛肉面 ④激动、亲切

（共4分。共4空，每空1分）

15.示例：作者从色、香、味、形多个角度写出了扬州炒面的色鲜味美；它比起童年那碗只放了葱花、酱油和热猪油的面要精美得多，但作者并不满足，突出了他对童年那碗面的怀念之情；为下文写他在各处继续寻面作铺垫。

（共3分。概括内容，1分；表达情感，1分；结构作用，1分）

16.示例：童年的那碗面是在饥饿状态下吃的一碗面，所以感到 “最为美味”；后来，作者苦寻四十多年也没找到童年那碗面的感觉；童年的那碗面是三伯做的，其中寄寓了浓浓的亲情和乡情；而如今三伯的病情严重，不可能再 给我做面，这种亲情终将消失，故乡也越离越远，作者不禁感到孤独和悲怆。因此，作者愈加怀念童年的那碗面。

（共5分。共4点，每点1分；语言表达，1分，意思对即可）

17.能描述出值得怀念的事物，能说出怀念的理由，即可。

（共2分。描述事物，1分；说出理由，1分，意思对即可）