关于端午节的故事五篇

第一篇：关于端午节的故事

关于端午节的故事精选15篇

关于端午节的故事精选15篇1

端午节到了，传说端午节是为了纪念古代大英雄屈原的传统节日，一到端午节那天，人们就包粽子，赛龙舟，还要喝雄黄酒。

那天，我家也包起了粽子，粽子外头包的叶子是绿灯，里面是很多米，包成一个三角形，粽子放在电饭煲里蒸熟了就香喷喷的，让人一闻就很恨不得一口气吃完全部粽子，粽子品种也多得很，有豆沙粽、肉粽、蜜枣粽、玉米粽、鸡肉粽等等的粽子，粽子十分好吃，让人吃了一口就点头叫好，不吃就口水直流三千尺，保你吃了还想吃，粽子的外面都要系根线，这样包上的粽子才能包得十分牢固。

端午节，我们那还有一个习俗，就是贴宝剑，那宝剑可不是真的宝剑，是用芦苇做的，绿而长的芦苇先剪下一段长一段短的芦苇，弄成一个十字交叉，在长达一段剪成尖头，就做成了，然后再把宝剑贴到门上，窗口或可以开关的东西，听大人说：“贴宝剑可以避邪，驱魂驱鬼的。”那我当然是不信的，因为世上根本没有什么鬼魂和神仙的了，那只是人们自己幻想想出来的了，所以贴宝剑那只是端午节的习俗罢了。

端午节，它是一个值得人们纪念的日子哦！

关于端午节的故事精选15篇2

生命诚可贵，爱情价更高。若为随意顾抒情想象，两者皆可抛。不清楚从何时刚开始，大家就刚开始着对随意的期待。老庄迷梦于无拘无束的蝴蝶花，要账亦恋恋不舍于采菊东篱的悠闲自在淡泊。凡心所向，唯有随意。

青春发育期的大家让身边的人头痛。总惦记着超越年纪的鸿沟无拘束的过自身理想一样的生活。就算这世界有多惨忍。大家年青，拿着青春年少做主力资金去寻觅奋不顾身的最终一丝光和热，就算伤痕累累，断壁残垣，乃至烟灭灰飞也抵御不上大家追求完美光和热、渴望自由的殷切与躁动的心。

抬起头见到同一片夜空，乃至同一颗星空。相互距离的或许是天涯海角与天崖的间距。在那一天见到的星辰是否会更好看？山那边究竟是什么？我期待的是今后每一个傍晚的我可以悠闲自在的栖于生活阳台，看太阳光倾洒最终一抹辉煌，看天上第一颗星空刚开始闪动。我能品一口茗香，细细地感受这生活的平平淡淡与随意。

但，这全世界又哪里有白来的午饭。要获得收益就得努力

我明白追求完美随意的这条道路上面有满地荊棘，也是有无尽空虚，终究憧憬的物品总并不是那麼垂手可得。灯下在这里段旅途中，我将荊棘作为横穿鸿沟的公路桥梁，把苦闷作为沿路创口上的灵丹妙药，冲向广阔的长空。让梦去流放，让心去流浪。

当我像一匹马在广阔的草原上飞翔，当我像一只鹰翅在无限的天空，当我像一条鱼在深海里游泳。我能感受到凡心所向的随意，并刚开始没有沿岸古代人行到水穷处，坐看云起时。

关于端午节的故事精选15篇3

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”这一诗是唐代诗人文秀写的《端午》。

端午节是我们汉族的传统节日，我们学校迎端午的活动就在今天下午举行。下午，我一来到校园，那扑鼻而来的粽叶味香得不得了。我迫不及待跑到了我们四年一班看，哇——在我们的课桌上早已摆放满了粽叶，绳子，猪肉，冬菇……包粽子的材料非常丰富啊！

同学们找到自已的小组坐好，我们开始学包粽子了。包粽子是一件看起来简单，但做起来却很难的事情。我看着阿姨们很轻易就把粽子包好。同学一边看着，学包着。我也拿起了粽叶学包了起来，首先卷粽子时这一关让我手忙脚乱的，好不容易终于卷出了尖角，倒米又把我难倒了。这是，刚好管老师在我身边经过，我赶紧叫管老师教我，管老师手把手教我包粽子在，好不容易，学包了一个粽子出来！哈哈哈……。把我乐翻了，特别的开心。

同学们都在优美地音乐声，快乐地讨论声，欢快地笑声和咔嚓地拍照声下开开心心的学包粽子。没过多久，我们共同努力和勤劳下成果出来了，粽子堆满了一大锅。包好的粽子有的像春卷，有的像一个金字塔，有的像一个三角体……虽然粽子包得不怎么好看，但粽子里面全包着同学们祝福语。

快乐的时间总是过得特别的快，一节课的时间过去了，端午节活动圆满的结束了。期待下一年的端午节活动！

关于端午节的故事精选15篇4

大家好，我是沈家熠，是你们的小导游，今天就让我带着你们感受中华民族传统节日端午节的快乐吧！

屈原跳汨罗江后，这里的老板姓都很伤心，怕屈原被江中的一些鱼给吃了，于是把粽子和熟鸡蛋投入江中，还对鱼说：“你们不要吃屈原了，吃我们给你的粽子和熟鸡蛋吧！”就这样我们就有了端午节。

端午节这天可热闹了，大人们忙着包粽子、酿雄黄酒，小孩子们都兴高采烈地戴上了五彩线和香囊，当然还有最好玩的赛龙舟。

“咚咚咚，咚咚咚”，龙舟比赛就要开始了。远看一艘艘龙船在江面上，仿佛是一条条龙马上就要腾飞起来了。走近一看，龙舟的样子十分精致。龙头上有一对绿色的角，一排又大又尖的牙，脖子上锯齿形的绸带，给龙舟带来一股风气。尾巴上一道道锯齿，动起来像一个锯子在动着。划船的人们手里拿着船桨，像发疯似得摇船，有的人飞快地划动船桨，像汽车的大轮子一样飞快地转动；有的像手上拿着金箍棒，在水里搅动，水花飞溅开来，就像是礼花在空中飞舞。

朋友们，中华民族还有许许多多的有趣节日，下次欢迎再来玩哦！

关于端午节的故事精选15篇5

每年农历五月初五是我国传统的民间节日——端午节。马上又要过端午节了，每到这时我就会早早兴奋起来。

因为到端午节就又能吃到香甜可口的粽子了。记得每年到端午节那天，爸爸总是一大早，走了好远的路，趟着露水采回艾蒿和山桃枝，用红布条分别扎上插在自家的门框窗框上，说是这样能够驱蚊避邪。母亲则也早早起来，在我还在睡梦中时将我的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，让我一直带着，直到下第一场雨时再摘下，说是这样也能驱邪去病。我的妈妈一个名副其实的包粽子好手。

每年端午节的时候，我们全家都能吃到可口的粽子。妈妈用竹子叶包的粽子最香。所以，每年端午节妈妈都用竹子叶来包粽子。她在包粽子之前，先做好准备工作：事先在前一天晚上把糯米放在水里浸泡一宿。包粽子前再把竹子叶放在水里泡软，把准备好的糯米和枣分别洗一洗，就可以开始包粽子了。她先将叶子卷成一个圆锥体，然后先放一个枣，接着在里面放上糯米，中间再夹几个枣，最后用粽绳把叶子捆好，一个粽子就包好了。等粽子包完后，妈妈就把它们放在高压锅里蒸四十分钟，再放三四个小时，使其入味，然后就可以吃了！妈妈包的粽子很是香甜，使我一见到粽子就按捺不住自己的食欲。

我想今年端午节的粽子一定会更香甜吧。

关于端午节的故事精选15篇6

每年农历的五月初五是“端午节”，据说是为了纪念诗人屈原。纪念活动有很多，包括有如赛龙舟、挂艾叶、吃粽子等，但在我的记忆里端午节就是和家人团聚的日子，因为每年我都会在端午节那天和爸爸妈妈一起回农村陪爷爷奶奶过节。

农村几乎家家户户都包粽子，在我眼里包粽子可不是容易的事，每当看到大人们包得那么轻松好看，我总想亲手去试试，不过除了笨手笨脚外，造型总是很奇怪很难看，但那份开心劲是写在了我脸上的。前几天我陪妈妈在白沙公园散步，发现河边有好几位爷爷奶奶在采摘粽叶，我就知道端午节快到了。每年端午节让我印象深刻的还有一件必做的事-----摘西瓜。

端午节正是西瓜成熟的季节，在离爷爷家不远处就有大片的西瓜地，每年的端午假期我都要到大棚内亲手采摘要么黄肉要么红肉的西瓜，虽然棚内十分酷热，汗水直流，但一见到满地打滚的新鲜西瓜就什么也顾不上了，所以，我把“摘西瓜”也当成了属于我自己的端午节活动。

爸爸曾告诉我一件事，“端午节”是我们中国的传统节日，韩国人也过端午节，不过他们抢先把端午节申请为世界文化遗产了，这让我们中国人多少有些难过，这说明了我们不仅要传承文化遗产还要有保护的意识。

关于端午节的故事精选15篇7

今天是我最盼望的节日——端午节。早上我和妈妈从市上买来一些艾草和菖蒲，还有许多菜，回来就开始准备过节了。

上午外婆在包粽子，她一边包一边说：“小猴子，也过来帮帮忙呀!”“好吧!好吧!以后别再叫我小猴子了，我可是一个人呀!”全家人听了我俩的对话，都哈哈大笑起来。

我拿了一个椅子坐下来，毛手毛脚地包了起来。包粽子可真不容易呀!先拿出用开水浸泡好的粽叶，接着又把糯米放入粽叶中，然后把红枣或猪肉放入米中，包裹严紧，咬住绳子的一端开始缠绕，最后打一个结，就大功告成了!婆婆包的粽子小巧玲珑，像一个个百看不厌的艺术品。可我包的粽子像一个“大肚子将军”一样，无法形容。

到了中午，家里来了许多客人。外婆和妈妈在厨房里烧饭，我给客人倒水，终于到了吃饭的时间，今天的饭菜可真丰富呀!有鸡有鸭，还有龙虾、鱼……里面还有我和外婆包的粽子。我二话不说，快速地把饭吃了个精光，那吃饭的样子让人哭笑不得。再说说粽子吧!婆婆的粽子都被别人拿走了，只剩下我的“大胖将军”由我自己处理。

关于端午节的故事精选15篇8

每年的农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节。

每到这一天，外公都会亲自包粽子给我们吃。我看着外公拿起两张粽叶，把早已浸好的糯米和洗干净的红枣放在上面，左一下又一下地把它们包起来，在拿绳子捆结实。我也学着做，可那些米粒儿一点儿都不听话，一个个的总是蹦出来，急死我了。妈妈说：“我从小就跟你外公学，到现在都包不好，这是个手艺活，没那么容易的。”

我问妈妈：“为什么每年到这一天都要吃粽子呢？”

妈妈说：“这个节日的由来有很多种说法，流传最广的是纪念屈原的说法。据说伟大的爱国诗人屈原，他的国家楚国被别国所灭，屈原不愿投降，为了表达他的爱国精神，他抱着一块大石头跳江自尽了。闻讯赶来的老百姓纷纷划船打捞，人们为了寄托哀思，荡舟江河上，此后才逐渐发展为龙舟竞赛。百姓们又怕鱼虾吃了他的身体，就从家里拿来米团扔进江里喂鱼，从此就有了吃粽子的习俗，表达了人们对屈原的爱戴之情。”

吃着香喷喷的粽子，听着妈妈讲的动听的故事，我感受到人们通过各种丰富多彩的活动纪念屈原这种伟大的爱国精神，久而久之形成了端午节的传统风俗。我们要保护它，传承它，让全世界的人都知道端午节是我们中华民族自己的节日。

关于端午节的故事精选15篇9

每年的农历五月初五，是中国传统节日——端午节。相传，端午节是为了纪念爱国诗人屈原的`节日。

早上，太阳暖暖地照进我的房间。这时，妈妈推门走了进来：“快来包粽子吧！”“太好啦！我还没有包过粽子呢！”我连忙走到厨房，只见妈妈拿出粽叶、糯米、红枣和赤豆，然后把两片粽叶折成漏斗形，放入糯米等食材，接着用粽叶盖住，把绳子扎紧，一个三角粽就包好了。我也学着妈妈的样子包了起来，但这件事看起来没想象中的简单，我好不容易才包好了几个粽子，但形状各异，自己看得都忍俊不禁。妈妈把粽子放进锅里煮熟后，端了出来。我拿出一个，把棕叶拨开，飘出来一股粽叶清香，直钻我的鼻子。我吃了一口，粘粘的，软软的，糯米里面包着红枣赤豆，真是太美味了！

中午，奶奶拿出了一个香包，对我说：“端午节还要挂香包哦，可以辟邪，又可以驱蚊虫，快来挂上。”我接过了香包，香包摸上去很光滑，只见上面绣着一条金龙，龙口中含珠，脚下踏云，头上长着犄角，显得十分威武，真好看！我闻了闻，咦，怎么闻上去有股中药的味道？奶奶告诉我：“端午节香包里面装着雄黄和艾草等，所以有股中药味，这味道对人体有益。”我恍然大悟，端午节还真多特别的习俗呢！

原来端午节有这么多的习俗与文化，这特别的节日真希望能一代代传承下去。

关于端午节的故事精选15篇10

说起端午节，想必大家都知道，那天我们都要吃粽子和凉糕，并且我们还可以在电视里看到精彩的划龙舟比赛。

提起粽子，我想大家都应该是耳熟能详的吧！然而我却发现粽子有个非常有趣的地方，无论从哪个角度看，它都是三角形的。为什么粽子做成三角形的呢，我上网查找原因，原来这里面有一个典故：据说屈原投江后，大家为了不让江中的鱼儿啃食他的尸体，就将糯米团投入江中，可水流湍急，把糯米团冲向了江水的下游。这时在山中隐居的西施急中生智想出了一个主意，她用水草将糯米团包裹了起来，形成不规则的形状，投入江中，这样水就不能把糯米团冲走了，这样便保住了屈原的尸体。而粽子也经过不断的演变，形成了我们今天所看到的样子

然而现在人们却将粽子更新换代了，改为了凉糕，在凉糕里面夹了好多种美味的小食品，我觉得味道更胜于粽子了！端午节还有另外一个纪念屈原的方式，那就是赛龙舟了，这是一个很有意思的比赛。人们坐在一艘很像龙的模样的船中，中间有一个鼓手不停地喊着号子，他的鼓声每响一次，坐在船中的人们就会用力的划一下，鼓声越密集，大家划的就越用力，龙舟也就走的越快。

这样通过大家的协调配合与努力的付出，才能赢得冠军。通过赛龙舟使我感受到一个团队的团结是多么的重要啊！就好像我们班在老师的带领下一起学习，虽然成绩有高有低，但我们是在一起学习，一起玩耍，有不懂的题还互相交流，所以我想我们班一定也是个团结的班集体！

关于端午节的故事精选15篇11

今天是端午节家我和妈妈早早地起床，上街去买东西!街上的人好多好多啊!我挤着你，你挤着我。我想：他们一定也是买节日用品吧！不一会儿，妈妈买了雄酒、艾叶和菖蒲，还有很多我喜欢吃的菜和饺子皮。妈妈说：“今天是端午节，我们要过的快乐一些！”回到家里，妈妈让我把艾叶和菖蒲插在门上，还在屋前屋后洒下了许多雄黄酒，妈妈告诉我这样能驱凶避邪，防蛇和蚊子叮咬。妈妈还给我和弟弟手上、头上、脚上、都涂上了雄黄酒，希望我们身体健康，平平安安。

正在我跟弟弟玩的正开心时，奶奶电话打过来说：“佳静！佳静！快来给我帮忙。”我接了电话，赶紧穿好鞋，跑到奶奶家，开始帮忙了。我学着奶奶的动作一步一步的做起来，奶奶告诉我：“这些饺子必须弄点水，否则贴不牢。”第一个饺子失败了，里面的食物都掉了出来，我想：成功是失败之母。于是，我又包起来了，第二个饺子诞生了，我把他放在窝里，慢慢地，我学会了包饺子，每年端午节，我都要帮奶奶包饺子！

今天，我终于学会包饺子了！

关于端午节的故事精选15篇12

端午节来了，我和爸爸妈妈怀着开心又激动的心情，去我思念已久的外公和外婆家。

我们带着象棋、IPAD和礼物，在半夜10点去的外公外婆家，因为老爸下班迟，到了外公家，外公要上夜班，就没有陪我们，但外婆可是一直陪我们到凌晨1点钟。

外婆烧了一大桌美味又可口，香甜又漂亮的菜，真是色香味俱全，大家狼吞虎咽地吃着，不时冒上一句：“真好吃，”大家玩的不亦乐乎。吃完饭了，我和外婆在床上聊天，聊了好长时间还想继续聊，不过太迟了，我们就睡觉了。

到了第二天，外公也回来了，我们一家开开心心的吃饺子。吃完，我和外公两个下象棋，外公实在太强了，我一局都没有赢，外公还让了我一个车一个马，我也没有赢，但在最后一局，我打败了外公，我兴奋不已。

到了午饭时间，菜还是那么香那么美。我们吃完饭要走了，可我还不想这么走，但是要回家了，我们就依依不舍的离开了。

这就是我的端午，快乐的一天。

关于端午节的故事精选15篇13

端午节，是中国传统化之一，那么，在这个值得庆贺的日子里，人们能做些什么呢？

每到这一天，家家户户都会吃粽子，挂艾草菖蒲，饮雄黄酒，佩香囊，还会去看看赛龙舟呢！

说起粽子，他可是一种独特的端午节食品呢，它是由棕榈叶包制起来的，里面是又香又糯的糯米，糯米里还有各种各样的馅。我也是只包了几个粽子，这小粽子不简单：先把棕榈叶做个锥形，再向“小杯子”里加一大勺糯米，再加上你喜欢的馅，接着再加上一大勺糯米，然后用包粽子的棕榈叶轻轻地折好，直包到看不到糯米为止。最后，用粗线把半成品紧紧地包严实了，打上个小结，在水里浸一会，就下锅了。

至于喝雄黄酒这一个习俗，现在已经十分少见了因为雄黄有致癌物质，这个习俗，也确应改变了。

家家在门前挂艾叶、菖蒲，是因为菖蒲避邪，艾艾叶代表招百福。两种草的作用合二为一，就可以避免灾祸。

粽子的香气，加上艾叶菖蒲的芳香，编织成了美好的端午节！

祝大家端午节快乐！

关于端午节的故事精选15篇14

朋友们，你们知道端午节的来历吗？如果不知道，让我来告诉你吧！

端午节的来历有一个故事呢！古时候有个叫屈原的人，他死在了水中，人们为了不让鱼虾去吃他的尸体，便用面粉做成包子、馒头，用糯米做成粽子，并在农历的五月初五这天聚集在河边，把包子、馒头、粽子丢入水中，端午节变由此而来了！

知道了来历，那我们再去看看习俗吧！习俗一：喝雄黄酒。据说雄黄酒可以避邪，又能防蛇！习俗二：吃粽子。这就是上面讲的屈原的故事了。习俗三：赛龙舟。原由古人舍不得屈原投江死去，许多人就划船追赶拯救，之后的每年五月五日就以划龙舟纪念了！端午节的习俗还有很多很多，每个地方有每个地方的区别，我就不一一细数了！对了，你们知道端午节我在干什么吗？告诉你吧，我家端午节会买很多的粽子，妈妈也会买或自己做糍粑，爷爷会对上雄黄酒让我和弟弟抹一点在额头和肚脐上，说是可以避邪和不怕蚊子咬，哈哈，也不知道是真是假！啊，差点忘了，粽子是糯米做的，虽然好吃，但建议你别多吃哦，因为妈妈说糯米很容易把人吃停食的，要不以后你都不想吃它了！我比较喜欢吃甜食，所以，每年我都很喜欢过端午，因为端午有粽子和糍粑吃！

小朋友们，我相信你们也应该和我一样爱过端午节吧！

关于端午节的故事精选15篇15

端午节的时候人们吃粽子、赛龙舟是为了纪念我国春秋战国时期楚国人屈原，他是一位伟大的爱国主义诗人。

他因为奸臣当道导致楚国被秦国所灭亡，心灰意冷而投江自尽，而那一天是农历五月初五。当人们听到屈原投江自尽的消息时立刻划着龙舟前去打捞屈原的尸体，以免被鱼虾吃掉。端午节有别名“女儿节”，这一天也要带五彩绳、喝雄黄酒，敲锣打鼓是为了赶走蛟龙，扔粽子是为了不让鱼虾吃掉屈原的尸体。这个风俗至今已经延续了二千多年。每年这个时候妈妈都给我做五彩绳带在手腕上，而好吃的粽子里面放的是糯米。老百姓还为屈原建了一个祠堂，里面有为屈原雕刻的塑像，为后人瞻仰。

去年过端午节的时候，爸爸问了我一个问题，过端午节是为了吃喝玩乐吗？我的回答是：不是。我想，一个人在他故去后二千多年仍然能够被人们纪念，这是一个多么了不起的事情，他一定做了让很多人感谢的事。今年的端午节快要到了，我又想起了屈原，我想我应该过一个更有意义的节日。

第二篇：端午节的故事

端午节的传说故事

（一）屈原投江

为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。

（二）曹娥寻父尸

东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹，乡人群而祭之。

（三）白蛇传

传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

第三篇：端午节传说故事

一、传说故事（说明性故事）

（一）屈原投江

为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。

（二）曹娥寻父尸

东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹，乡人群而祭之。

（三）白蛇传

传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

二、相关习俗

端午节又称天中节，因为农历五月以后，天气渐渐炎热，因此蚊虫苍蝇孳生，传染病很容易发生，所以古人称五月为「恶月」或「百毒月」。而到了端午节时阳光最为炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞--五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，可以说是中国古代的卫生节。

民国成立以后订为「夏节」，另外为纪念爱国诗人屈原又称「诗人节」。

端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，故称「蒲节」。

端午节的相关习俗有下列几：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。

（二）喝雄黄

因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可以斩千邪。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼」。而晋代”风土志〞中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〞荆楚岁时记〞中记载日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〞午时联〞，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。

（四）悬钟馗像

因为民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼说：「你是什么人？」大鬼说：「我叫钟馗，是终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就自杀了。现在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦中所见，绘出钟馗像来除邪。原来钟馗像是在岁末时才挂的，明朝画家文征明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗，台湾较少有此一习俗。

（五）划龙船竞赛

古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种有别于国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛大同小异，值得一提的是：宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟，只是淇武兰以绿色为底，洲仔尾却以红色为底。比赛规则是两村的居民都是选手，反复在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄昏），选手累了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为赢。

第四篇：端午节习俗故事

端午

中国5000年文明历史，辽阔的疆域演变出了各式各样的习俗和节日。其中端午与春节、中秋节、重阳节并称为中国四大传统节日。端午节最早起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀习俗。也有说法指端午节本来是夏季的一个送离五瘟神，驱除瘟疫的节日。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，端午就成了作为纪念屈原的节日；也有部分地区在端午纪念伍子胥、曹娥的习俗。

端午节是个由来已久的节日。在唐代，每个月的第五日都可称为端午。但是，以端午为节日，记载最多的还是五月初五。于是乎，“端午节”就这样叫开了。端午吃粽子，龙舟竞渡，在大门上悬艾辟邪成为习俗。就这样慢慢的固定下来了。在民间，端午节有着众多别名，是中国传统节日中名称最多的一个。诸如五月节、端五节、端阳节、重午节、菖节、蒲节、龙舟节、粽子节、天中节、地腊节、诗人节、女儿节等等。

吃粽子是端午的重要习俗。唐代有百索粽子的说法。“百索”即是五色彩丝，它又名朱索、长命缕、续命缕等，端午节有将五色彩丝系在臂上，或悬在门上，以避兵止恶的习俗。百索粽子就是用五色彩丝扎缚的粽子。有一说是和屈原有关，说屈原大夫五月五日投汩罗江，楚国人民无比悲痛，就在竹筒里放入米，投入江水中祭奠。后有高人指点，用株叶和彩丝包缠白米，以防江中蛟龙偷食。众人听后无不照办，这个习俗一直跟着粽子流传了下来。

端午节的另外一个传说，在江浙一带流传很广。主要是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王夫差继位，百战百胜，越国大败，越王勾践请和。伍子胥后被人陷害，被吴王赐死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言，将其尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

粽子又叫“角黍”。也有传说，吃粽子并无特殊的纪念意义，只是当做一种时令食品而已。俗语有“食过五月粽，寒衣收人柜”、“未食五月粽，寒衣不敢送”之谚，意思是粽子一出现，岁序便转人夏季，这是一年生活转折点的信号，不单单是点缀节景。在五月仲夏，酷热季节将临之际，吃这种米制凉食，用葫芦叶包裹，用灰汁煮熟，其色、香、味都别具特色，吃后能清热降火，胃肠舒适，不失为时令佳品。在此时，人们要全面换上夏装，以轻薄凉爽为宜。

菖蒲酒和雄黄酒是端午节供人们饮用的专门酒类。以前人们在端午节这天都要饮菖蒲酒或雄黄酒，以辟邪除疫。菖蒲酒“治三十六风，一十二痹，通血脉，治骨痰，久服耳目聪明”，可见，端午节饮葛蒲酒是一种有益的风俗。与此相反，端午节饮雄黄酒却是一种有害的风俗，这是因为雄黄有毒，具有杀虫解毒的作用，以此配酒，虽然能起到抑制细菌的作用，但对人体也有很大的毒害，不应内服。有些地区，端午节也饮用艾酒。每逢端午，在一般民众的家庭宴会上，除了吃粽子、粉团，饮葛蒲、雄黄酒外，还讲究吃新鲜蔬菜，民间称之为“尝新”。

端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一种说法，即：五月为“恶月”，五日为“恶日”，瘟疫蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都将未满周岁的儿女带往外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲午。这无疑是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午习俗，如今这一节日的一些古***俗已经随着社会变迁而消失了。不过带着孩子经常回家看看和亲人们一起过节，倒也是个不错的选择。

端午节是人们对自然时令转换而生的一个节日。在更多的地方，它是人们面对即将来到的炎热夏天举行的一种群体性的“过关”。换言之，端午的关键在于季节的交替，夏至即将到来，所以民众要举行各种予以准备和应对的季节性仪式。端午节的民俗观念及对时间的理解。无论是悬艾、佩彩丝、食粽，还是竞渡、采药，都脱离不了其避灾除祸的原始意义。同时端午，还代表了一个历史悠久的农业文明对时令、节气的尊重。

第五篇：端午节的由来的故事

端午节的由来

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端

五、重午、午日、夏节“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”

端午节本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节日！

关于端午节的由来有以下几种说法：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

纪念孝女曹娥，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

迎涛神，春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部 落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

端午节的习俗： 佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，„„亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子„„以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，„„谓可却病延年。”

长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

禳解、祛除及避五毒

如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

端午的卫生习俗

①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也„„而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将 艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。

躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。

端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“„„两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

吃五黄，江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。

其他

端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。

打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。

此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。