人生的圆满作文（合集5篇）

第一篇：人生的圆满作文

人生的圆满作文

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编收集整理的人生的圆满作文，欢迎大家分享。

寥寥几笔的黑色线条，简简单单的文字介绍，却能给我带来如此大的震撼！这，也许就是《失落的一角》的魔力。

那是缺了一角的圆，它唱着歌去寻找自己失落的一角。有些角太大，有些角太小，它飘洋过海，历尽千辛万苦，终于寻找到了自己失落的一角。它变成了一个完整的圆，但它发现，自己已无法唱歌，失去了最初的美好……黑白的一幕幕，浮现眼前。震撼，重涌心头。

人生，不需要圆满。茫茫人海，完美主义者不计其数。他们为完美而奋斗着，同时也为完美而痛苦着。他们也许不相信，拥有缺陷、拥有遗憾的人生才是美好的人生。

当《失落的一角》中的主角找回了自己失落的一角，就再也唱不出美妙的歌曲；再也不能停下来闻闻花香，或和虫子说说话；再也不能享受蝴蝶在它身上歇脚的快乐。失去了快乐的人生又有什么意义呢？失去了意义的人生又有什么价值呢？

所以，我们不要盲目地去追求完美，也许我们应该给自己留一些缺陷，留一些遗憾。不圆满的人生，才会有色彩，就算是凝重的黑色，也同样是重要的、难忘的。

给我们的人生留一些缺陷，留一些遗憾吧！要知道，这样的人生虽然不圆满，但是很快乐。有快乐的人生，足矣。

人生，不需要圆满。智者，会选择给人生留一点遗憾，才会拥有快乐；只有愚者，才会追求完美的人生，追求没有快乐的人生。现在，你还想找回你失落的一角吗？

没有谁的人生是绝对完美的，但是我们去穷极一生去追求人生的圆满。小的时候总是渴望着长大，长大以后能够拥有美好的爱情，能够拥有温馨的家庭，能够拥有可爱的孩子，能够拥有我们所渴求的圆满人生。

谁都不想在七老80的时候孤苦伶仃，年轻的时候总是渴望着自由，但是老了之后却也渴望着儿孙满堂吧。

好友昨天生了一个大胖小子，自己给发了一个小小的红包略表心意，并祝贺他喜得贵子。

曾经我们在爱情上总是想着轰轰烈烈，在婚姻中也总是想着不讲究，因此有好长的时间也曾迷茫，想着可能自己坏一个人孤独终老吧。

是总有一天我们学会了向生活妥协，我们找了那个各方面都适合的人，门当户对，年龄相仿，都到了适婚的年纪，有没有爱情都不重要，重要的是有那么一个人可以和自己携手走进婚姻的'殿堂。

尽管大家都吐槽着婚姻生活的艰辛，但人生的脚步总是向前走着，过了几年二人世界，生子这件事安排上了日程。

各种经济条件的成熟也好，还是到了一定的年龄也罢，我们的人生里增添了一个可爱的小孩，我们的人生开始趋于圆满。

长大结婚生子，人生必走的流程庆幸的是我们一个都没有拉下。从此以后生命中多了另外一个角色，是女儿是人妻同时也是妈妈。

不喜欢听什么为母则刚的故事，只想着我们可以普普通通的爱着我们的孩子，孩子也可爱听话的健康成长。

这样子我们的人生就可以称之为圆满的人生。

第二篇：《教育与圆满人生》读书笔记

《教育与圆满人生》读书笔记

工程技术系 张洪泉

三、中国文化与教育

中国文化也是独具特质的文化。如果说西方文化是向外的，那么中国文化是内外双开的:它既向内求证本体，又向外求索现，既反观自性，又外观现象世界，注重内外、性相的平衡。中国人的认知方式是儒学道性的认知，也就是易学的认知。内外平衡的认知体系。其中，不易之学是自内本体认知，变易之学是现象认知，简易之学是性相还原的认知，其认知的最高形态是智识的认知。与西方认知现象世界的方法不同，中国人不是从局部的分析入手，而是从全息整体入手认知，在此认知的基础上，中国人建立了天人合一的和谐价值观，内圣与外王平衡是人生的最高诉求，外王不是当皇帝。“参赞天地之化育”。

所以，在中国的教育文化中，内圣之学、外王之学是具足的。内圣包抓心性与道德，外王包括知识与技术。基于整体全息的认知，它们构成了中国教育太极的两仪和四象。中国的行为模式足仁乐模式，礼是外在的相，乐是内在的性，礼乐合一就是行为的性相。

从鸦片战争之后，由于在器物文化上一时受挫，中国人失去了文化自信，几乎全盘否定了中国传统文化。当然，这并非像擦黑板那么容易。实际上，在中国大地与中国人的内心，中西方文化已经开始了焦灼的冲突。西方殖民者向中国输出文化，中国的精英们不遗余力地引进西方文化，教育文化自然首当其冲，自皇帝到学者几乎一边倒地向西方学习，坚守传统文化的声音被淹没了。

作为“兼容并包”的北京大学蔡元培模式吸收了国学，但是国学的学术体系被西方的学术范式拆散、肢解了。北京大学的国学可以说是一种变相的阉割，国学变成了知识，变成了文化病理学的标本，而其他学校几乎完全排斥了国学。这样的状况持续了百年，全盘西化是中国的百年思潮，这是任何人都无力阻挡的，即使是伟大的领袖也必须跟着走，借西方话说中国的事。直到西方文化也出了问题，西方人开始向东方传统吸收文化资源时，中国人才有所醒悟，广告化、商业化的国学热开始兴起。----p6 p7

当代，我们要像蔡元培那样，兼收并蓄，而且不能丢掉古代的优秀文化。努力提高自己的水平，把大学建成大师遍地的大学，而不仅仅是大楼遍地的大学。有名的钱学森之问，那就是教育要去行政化，要培养学生的兴趣。

多阅读古人的书籍，就是和圣贤交流，和圣贤对话，秦始皇小时候由于长得丑，没人搭理，于是苦读圣贤书，文治武功，取得了巨大成绩，同样，毛泽东，酷爱历史，24史很有研究，即使在严酷的战争年代也不忘读书，拿破仑随身带书更是大家耳熟能详的故事了。

第三篇：人生不要太圆满美文

人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事。

在一个讲究包装的社会里，我们常常羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。但就我多年观察，发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多多少少都少了一些东西。有的人夫妻恩爱、月入数十万，却是患有不孕症；有的人才貌双全、能干多财，情字路上却是坎坷难行；有的人家财万贯，却是子孙不孝；有的人看似好命，却是一辈子脑袋空空。

每个人的生命，都被上苍划上了一个缺口，你不想要它，它却如影随形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但现在我却能宽心接受，因为我体认到生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。若没有苦难，我们会骄傲，没有沧桑，我们不会以同情心去安慰不幸的人。

我也相信，人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事，你不需拥有全部的东西，若你样样俱全，那别人享用什么呢？也体会到每个生命都有欠缺，我也不会再与人作无谓的比较，反而更能珍惜自己所拥有的一切。

尤记得我那可称为台湾阿信的企业家姑妈，在年近七旬遁入空门前告诉我：这辈子所结交的达官显贵不知几几，他们的外表实在都令人羡慕，但深究其里，每个人都有一本很难念的经，甚至苦不堪言。所以，不要再去羡慕别人如何如何，好好数算上天给你的恩典，你会发现你所拥有的绝对比没有的要多出许多，而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命中的一部分，接受它且善待它，你的人生会快乐豁达许多。

如果你是一个蚌，你愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠，还是不要珍珠，舒舒服服地活着？如果你是一只老鼠，你突然发觉你已被关进捕鼠笼，而你前面有一块香喷喷的蛋糕，这时，你究竟是吃还是不吃呢？

早期的扑满都是陶器，一旦存满了钱，就要被人敲碎，有这样一只扑满，一直没有钱投进来，一直瓦全到今天，他就成了贵重的古董，你愿意做哪一种扑满？你每想到一次就记下你的答案，直到有一天你的答案不再变动，那你就成熟了。

第四篇：圆满人生公共殡葬服务平台

圆满人生公共殡葬服务平台项目

圆满人生依托于互联网，集结殡、葬、祭三方资源，建立了健全的殡葬信息服务网络和信息共享平台，平台严控服务、商品、流程、费用、文化习俗五大标准，为入驻商家免费提供专业的行业知识培训，为客户提供“透明•快捷•专业•省心”的殡葬服务。

圆满人生不与行业中存在的机构、个人产生竞争，是殡葬界的合业者，是殡葬服务新业态的先行者。

服务内容

信息整合与供应、数据分析、文化礼俗研究、培训服务、惠民公益

投资规模 逾5千万人民币

项目理念 完善殡葬行业标准 重塑行业信用体系 打造殡葬创新生态圈 凸显人文式情感殡葬

圆满人生平台特色 1从文化角度重塑殡葬体验 中国传统殡葬礼俗的传承体系已经断裂，殡葬文化亟需重新塑造，圆满人生公共殡葬服务平台将传统殡葬文化去伪存真、去粗取精，传统礼仪文化与礼器结合现代文化需求，打造符合现代人情感结构的殡葬模式。2让产业链条透明化

殡葬业灰色地带多无需赘言，圆满人生公共殡葬服务平台通过互联网+线下服务模式，让服务、商品、价格和流程均公开透明，正向推动行业发展 3更多消费自由

圆满人生公共殡葬服务平台通过重新组织和塑造行业资源，让用户享有更多个性化服务的同时，还能自由选择自己的消费需求。4重塑服务链

通过体系化运作树立殡葬服务各个模块，设标准接待企业和个人入驻，整合殡葬行业资源，配合政府职能部门推动整个行业的规范化，让服务方直接为客户提供更好服务。

5新产品、新服务、新文化、新市场的开发

研发团队以互联网技术为核心，根据政策法规、文化习俗、式场反馈等建立平台标准，并随其变化持续开发新产品、新服务、新流程、新技术，打造成长性的平台。

圆满人生运作模式： 四大中心 八大模块 1研发中心

负责圆满人生项目系统整体研发，各中心、模块的具体产品/服务研发工作，以及生命文化研究。2信息平台服务中心（1）服务标准模块

过挖掘整理民俗民风、文化传统，结合现代人的生活习惯和服务需求，制定了共包括：服务标准、商品标准、流程标准、费用标准、文化习俗标准的5大标准模块，实现“圆满人生”服务的标准化，不仅如此，本模块还能因时因地制宜，在标准化的同时能灵活应用于实际运营中。（2）客服中心模块

客户只需要拨打966188服务专线，“圆满人生”就能根据客户的实际需要，调度人员等按照既定的标准流程和步骤全面启动，为客户提供“透明·快捷·专业·省心”的一站式白事服务。（3）互联网服务模块

互联网服务模块：通过Web轻网页服务、微信轻服务、亲人信息档案库等一系列“轻”智能服务终端，为客户实现一键式全方位服务；通过服务人员APP将客户最新动态传达给一线服务人员，实现信息共享、随时监控、标准执行、就近服务等功能。

（4）培训考评机制模块

对申请入驻的服务方和产品进行资格审查；对通过入驻审核的服务方进行标准培训，考核合格后发放证书；根据后续服务开展情况和实际需要进行不定期的培训升级、考核和信誉度评分；参考平台考核和投诉处理以及客户回访的总体意见，对服务方采取优胜劣汰的奖惩措施，保证平台整体服务水准。

3社区服务中心

社区服务中心：根据“顶层设计，下沉服务”的工作指导原则，发挥社区智慧城市的神经末梢关键地位的作用，融合线上服务的便捷性和线下体验的真实性为一体，本着“让服务更便捷、让市民更得益”的服务宗旨，协助政府推进殡葬服务社区化，彻底解决市民治丧难的问题。（1）体验模块

体验模块的：“圆满人生”设有线下区域体验店，以便客户查验产品，体验平台专业化、标准化、人性化的服务，让客户更清楚地感知商品的质量和服务的细节，减少客户的实际误差感。（2）社区化运营模块

社区化运营模块：计划在成都市区完成社区门店的社区化布局，一定区域内设立一家圆满人生门店，每家门店均有白事顾问，为居民提供及时、便捷的白事服务，并协助社区居委会对逝者和家属进行临终关怀和心理辅导。4大数据服务中心（1）系统优化设计模块

依据大数据开发模块收集的有数据、讯息以及用户反馈意见，结合行业大数据和最新发展趋势，不断循环改进项目产品设计和服务水准，确保整个系统健康持续运转。

（2）大数据开发模块

依托互联网平台基础，整合客户治丧文化偏好、治丧方式偏好、治丧形式偏好、治丧场所偏好等殡葬大数据，汇集产品使用情况和人员服务评价数据，在为行业转型提供数据支持的同时，也能为政府的殡葬改革提供参考。

第五篇：作文：缺陷与圆满(教案)

作文：缺陷与圆满（教案）

【作文材料】

残疾人舞蹈家邰丽华因领舞“千手观音”而家喻户晓，当有人问她：“你会不会觉得老天不公平，没有给你一个健全的身体，让你听不到这个世界？”邰丽华回答说：“没有，我感觉残疾不是缺陷，而是人类多元化的一个点；残疾不是不幸，只是不便。其实每个人的人生都是不一样的，有圆，有缺，有空，这是你没有办法选择的，但是你可以去选择看人的角度，然后带着一颗快乐而感恩的心去面对人生的不圆满。这就是我对生活的感悟。”

请以“缺陷与圆满”为话题写一篇作文。

要求：1.所写内容必须在话题范围之内。试题所引材料考生可用可不用。2.立意自定。3.文体自选。4.标题自拟。5.不少于800字，不得抄袭宿构。

析题：话题是“缺陷与圆满”，又是一个二元论题的作文，依然是对立与统一的关系。“对立”是显而易见的，但“统一”就有高下之分了。

缺陷，即不足。其范围包括人、社会、自然等。圆满，即满意的结果。

立意一：一件事物从某一方面看是个“缺陷”但从另一方面看却可能是“圆满”。如，陈景润在生活上的“呆”，是个缺陷，但在数学研究上却是圆满的。（换一种眼光看问题）

立意二：事物发展本身缺陷就是不可避免的，缺陷本身，也是一种完美。如，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；花开花落，云去云来；断臂维纳斯。（残缺美）

立意三：立足缺陷，追求圆满。世界的完美正在于世界的不完美，因为不完美，激发．．．．．．．．了我们补救与创造的希望与欲望，人生正是在这种奋力拼斗中迸现出最大的能量，达到人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．生的最大值，人生达不到尽善尽美，但我们可以无限地接近它，而这种追求就是一种“圆．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．满”。中国古语“知耻而后勇”，贝多芬的“要扼住命运的喉咙，它绝不能令我屈服”，海．．明威的“人可以被毁灭，但不能被打败”，邓亚萍、乔丹都属此类。（由残缺达成圆满，如何以残缺之躯、不如意之境去创造人生，由残缺而圆满是人生最高境界，强调精神意义，以积极乐观向上的心态直面人生缺陷，挑战人生的不如意）

三种立意中，以第三种立意为高。

反面例子（擦边球）立意：不幸与缺陷更能给人以美感。如古今中外凄美的爱情故事，梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，现实的残缺达到艺术的完美（维纳斯），悲剧的力量。（如果定位为“不幸与缺陷更能给人以美感”，那就会定位为“我们应该有意识地追求那种‘残缺’，是不合适的”）

再析：人生不如意十之八九。突出其来地降临了灾难，莫名其妙地走进了悲哀，我们应该如何去面对？

缺陷不可避免地会给人们带来痛苦，弱者在这种痛苦前选择了悲观地屈服与依丛，最终走进了死亡；而强者却借痛苦来把不幸摆脱。

【学生作品】瑕与玉

唐山一中2003级邢思捷

玉皆有瑕，人亦不能幸免。（开门见山，以“瑕”来喻“缺陷”）西方有位先哲曾说过：“每个人生来就是一个齿轮。”齿轮，多么贴切的比喻。人如玉，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．亦如齿轮，谁都不要奢望生来的完美无瑕与边缘的完整。（用名人名言来点题，简洁明了）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．年少无知的岁月，尽管心志懵懂，可还是对心中的完美隐隐有了几分忌惮，那种可望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．而不可及的遥想被现实的残酷冲淡，让人望而却步。最终，我们不得不接受自己：永远没．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．有秀兰·邓波那可爱的酒窝，永远没有马龙白兰度的风流英俊，永远比乔丹差几公分，永．．．．．远比李宁重几公斤，也永远在自己身上找不到李白的清新俊逸亦或是苏轼的宽广博大。（用．．．排比与对比阐明没有“完人”的道理，很有气势）我们渐渐明白了所谓“完人”的虚无，也终于相信了曾经在欧洲最高处的拿破仑，其实也不过一百六十公分。

金无足亦，玉皆有瑕，是人生第一课上所学到的。（照应题目与开头）．．．．．．．．．【上面部分是首先从“缺陷”的角度来说的，说明没有什么事物是没有缺陷的】 可是，先哲的话却还有后半句（过渡句）：“可是，我们会用一生来追求边缘的完整。”．．．．．．．．．．．．．是啊，即使阴霾遮挡住天空，我们也应有追求光明的勇气。再丑的人，也有追逐完美的权利。卡西莫多，没有人会忘记那个钟楼上怪异的身影，是用怎样一颗宽厚完整的心去带动那个残缺畸形的身体谱写出了生命最完美华丽的乐章；拿破仑，那样矮小的身躯竟敢立在欧洲的顶峰而发出了“我比山高”的呐喊；司马迁，受腐刑的他生活在人间至脏至陋之地，可谁又能像他那般冰清玉洁表里澄澈？（例证部分）

【上段是从“完美”的角度来说】

人无完人，玉皆有瑕，就连我们的人生也不可能是一帆风顺的，世上不完美的事本就太多，因此，真正的成功，不是喜悦，不是欢笑，不是得到，不是畅通；真正的成长，是泪水，是付出，是摔倒，是受伤。就像再平坦的路途也会藏有荆棘，再勇敢的海燕也会遇上风浪的打击，再平静的湖水上也会泛起阵阵涟漪„„所以，真正美好，不是残缺，也不．．．．．．．．．．．．是完整，而是为了弥补残缺去努力追求完整的过程。（升华了“缺陷与圆满”）正如最完满．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的爱情不是在最美的一刻遇上那个他，而是为了心中的那个他，而努力让自己变得更加美好。

【此段是将“缺陷”与“完美”统一起来的非常重要的部分，在此段中，作者将“缺陷”与“圆满”在追求中完美统一，升华了主题】

人皆如玉，生来有瑕，但我们会用一生的时间去细细打磨。．．．．．．．．．【结尾简洁有力，堪称豹尾，且再次照应题目开头与中心，使结构浑然一体，完整紧凑】

点评：本文最大的特点就是在论证过程中充分体现了二元对立作文的“对立”与“统一”，先从“缺陷”与“圆满”的角度分别论述，然后将二者“统一”起来，且在统一中升华了主题，论证严密而有层次。另一个特点文气贯通，“玉与瑕”的喻义分明在文章题目、开头、文中、结尾多次出现，到了贯串文章主题与前后照应的作用。

此次作文之后，一位同学在周记中提出这样的疑问：从近些年的高考满分高分作文与我们历次考试的优秀作文来看，作文形式样式非常多，实际没有几篇是纯粹的“议论文”，这是不是说明使用一般的议论文形式已难得到高分？是不是采用一些较新颖独特的形式容易得到高分呢？

为了解除学生的疑惑，证明“作文得高分主要靠内容而不是形式”，我特意采取了一种很“老旧”（还是十多年前高中老师教的）的“议论文五步作文法”，写了一篇下水作文，基本上严格按照“承引析展结”这五步来组织，看看这篇“形式老套”的文章能否得到高分。下面是教师下水作文。

【教师下水文】从缺陷走向完美

吴国梁

（承）人人希望完美，于是我们常常用“万事如意”“一帆风顺”一类的话语来祝福别人也愿意接受这样的祝福，然而却又有大大小小的遗憾与失落遍布着我们的人生。于是有些人埋怨这些遗憾与失落，认为它们阻碍了人生的完美。

【（承，应该承着所给材料将话题转到“缺陷与圆满”上来，便于下面归纳中心论点】（引）然而他们错了，其实世界的完美恰恰就在于这个世界的不完美。

【引，这是全篇眼睛所在，是中心论点所在部分，后面全篇都应为论证这个主旨而服务。】

（析）人生有完美吗？没有。鲁迅先生一针见血地指出：极境也意味着绝境。不错，极境就是绝境，尽善尽美之境也一定是走投无路之境。（先引用，否定圆满）孔子既然说过“生无所息”，那也便意味着我们远没有达到可以停一停的地步。缺陷如疾病，健康绝不意味着没有疾病，而恰恰是克服疾病的力量（比喻论证）；同样，真正的人生不是没有缺陷，而是那种对任何缺陷都能承受的力量。（类比）因为我们的人生有太多太多的不如意，所以我们才有那么多的希望、动力与激情去补救完善我们的人生，让我们的人生在种种创造与再创造中趋向完美。（“不满足是向上的车轮”鲁迅语）

【析，是理论分析部分，从理论上证明第二部分中心是正确的，是可以成立的，是普遍存在的，同时，这部分一定要将二者关系“统一”起来，前者和后者是如何相互作用的】（展）人生就是这样，因为有了悲剧，我们的人生才变得那样昂扬而沉实；因为有了不幸，我们才更懂得去珍惜眼前的种种拥有。戈壁上的寸草不生成就了探险者的勇力与胆气，沧海中的片帆无归成就了水手波峰浪谷上的梦想，登月的宏伟是因为有了挑战者号悲壮的陨落，雪峰的崇高是因为有了登山者们遍布的遗骸，屈原的伟大是因为他将千古高风的《离骚》留下而将自己投入呜咽千年的汨罗，杜甫的伟大是因为他纵然名垂宇宙也只能枯槁当年，曹雪芹的伟大是他在“烈火烹油，繁花似锦”后毫不留情地指出红楼梦醒后的满日凄凉，鲁迅的伟大是他终究没有让单四嫂子在梦中见到儿子也没有乌鸦飞上夏瑜的坟头（用整句排比的方式来进行例证）——他们揭示出生活的不完善绝非要否定生活的意义，而恰恰是要在创造与再创造中达到人生奋力追求的永恒。（例证后要学会总结，将例子再次收拢，且再照应一下中心）

【展，是用事实论证展开论述的部分，前一部分“析”是从理论的角度说明中心，这一部分是从事实的角度来说明这样的事情在历史与现实中非常多的，我们的中心论点不但有理论的基础也有现实的依据。这一部分是很容易展示作者知识储备与底蕴的部分。】

（结）余秋雨说：中国历史充满了悲剧，但人们怕看真正的悲剧。最终都有个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。（引用）尼采说：希腊人是惟一能承受那最深最巨痛苦的人，因为面对着生命的不幸与狂暴，报以怒目而视，绝不屈服。（引用）（两个引用形成对比）

这便是我们的人生：从混沌走向澄清，从荒莽走向繁荣，从缺陷走向完美，从蒙昧走向文明。（“混沌”“荒莽”“蒙昧”意即“缺陷”，“走向”暗示了追求过程“澄清”“繁荣”“文明”都指我们追求的目标）

【结尾部分和开头部分一样，都是应精心打造的，以求最大限度地影响阅卷教师给高分，但一定要与在点题的基础上精彩，如果与主题无关而堆砌词藻，反而很容易引起阅卷老师的反感】