人教新课标语文教案高一必修2梳理探究 《修辞无处不在》教案示例（精选五篇）

第一篇：人教新课标语文教案高一必修2梳理探究 《修辞无处不在》教案示例

《修辞无处不在》教案示例

教学目标：

1.引导学生树立“大修辞”的观念。

2.通过少量练习，引导学生把学过的修辞知识串联起来，进行系统的复习。3.积累部份优美语句，学会修饰自己的文句。教学过程：

一、什么是修辞？

比喻、拟人、夸张„„，这些被称为修辞格。修辞格仅仅众多修辞方式中的一种。陈望道先生在《修辞学发凡》一书中早就指出“修辞原是达意传情的手段。主要是为着情和意，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”

即：修辞就是对语言材料进行选择，调整和组合的过程，其目的是为了使语言表达得鲜明、生动。从这个角度来讲，修辞无处不在。

二、修辞 1.语音修辞 “语音修辞”主要是从语音的调配上所进行的修辞活动，可以造成语音上的整齐与和谐，形成一种节奏回环往复的旋律美。常见的修辞格比如排比、反复、顶真、对偶，以及叠音词、联绵词的运用、古典诗词中的平仄相间、押韵等都属于此类。这一类的修辞活动主要见于诗歌和一些抒情性的散文中。

（1）从“语音修辞”的角度品味下面的诗歌。

撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。

她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，/撑着油纸伞/像我一样，/像我一样地/默默彳亍着，/冷漠，凄清，又惆怅。

她静默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光，/她飘过/像梦一般地，/像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过/一枝丁香地，/我身旁飘过这女郎；/她静默地远了，远了，/到了颓圮的篱墙，/走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，/消了她的颜色，散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望飘过/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。

——《雨巷》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。/故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。/人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。/然后知生于忧患，死于安乐。

——《孟子·生于忧患，死于安乐》

（2）分别搜集运用了排比、反复、顶真、对偶等修辞格的语句，或者运用了叠音词、联绵词的句子，或者古典诗词中的押韵句，并说说他们在语音、节奏、旋律上有什么特点。

2.词语修辞： “词语修辞”，着眼于词语的选择和搭配，类似于古人的“炼字”。（1）平常的词在特定的语境中，具有别样的表达效果。A.例：月光如流水一样，静静地泻在这一片叶子和花上。．B.学生课外搜集类似的例子进行品味。

(2)词语之间超常规搭配

超常规搭配词语是创造性地使用词语的一种方法，通常是将与甲事物搭配的词语用到乙事物上。我们平常用的最多的是词语移用和异配。如《潮湿的心》、《欢乐的火焰》、《车子碾过一个世纪》等等。这些词语的搭配突破了常规的局限，创造了一种全新的艺术空间。

A.例：

a.远处一页白帆，正慢慢慢慢吻过来。（何立伟《白色鸟》）．b.春天爬上了树梢（杜鹏程《保卫延安》）．c.红杏枝头春意闹 ．d.蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。/为我一挥手，如听万壑松。/客心洗流水，余响入霜钟。．/不觉碧山暮，秋云暗几重。

e.台湾闹“机瘟”，天灾还是人祸？ ．．f.城市“暗疮”亟待祛除 ．．d.那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。（鲁迅《社戏》）B.学生课外搜集类似的例子，相互交流。

（3）比喻、借代、拟人、夸张、双关、通感、仿词、婉曲等，都是从词语选择的角度进行修辞的。

A.例：

a.它是大地的眼睛；望着它的人可以测出自已的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。

b.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

B.学生搜集这样的例子，分析它们的表达效果，并能运用到自己的写作实践中。

3.语句修辞：即对所使用的关键句子或段落加以选择和锤炼。即炼句。（1）整句和散句

构相同或相似的一组句子叫整句，它主要指排比句和对偶句；结构不整齐，各式各样的句式交错运用的一组句子叫做散句。整句形式整齐，声音和谐，气势贯通，意义鲜明，在散文、诗歌、唱词中应用广泛，适合于表达丰富的感情，能给人以深刻、鲜明的印象；散句比较灵活，避免呆板，富于变化，生动感人。整句散句交错运用，则兼两者之长，既整齐和谐，又富于变化，更能使表意深刻，语意贯通。

（2）修辞格中的设问和反问

（3）学生搜集自认为精典的整句、散句、设问句和反问句，揣摩它们的表达效果。

一、选题反思

我选择这个课题，是因为修辞是语文教学的一个重要组成部分，而且在高考中，诗歌鉴赏、现代文阅读、语言表达运用以及作文都涉及到修辞，所以我想把这一堂课上成一堂实实在在的语文课，让学生学有所用，从此关注修辞。同时，在语文教学中，长期以来，修辞的学习更多地停留在辞格学习的狭小圈子里，这实在是一种遗憾。其实，无论是书面表达，还是口头表达，我们对语言材料进行选择，调整和组合的过程，都是在进行修辞活动，可以说“修辞无处不在”。本课的设计采用的思路是：从语言的三个层面(语音、词语、句子)，分别设计活动，把众多的修辞格和修辞手段串联起来，以达到知识的系统性。

学习目标设计好了，但是，真正开始备课时，第一次接触梳理探究课题，发现无从下手了，总想面面俱到，结果是眉毛胡子一把抓，哪一个都没有讲深、讲透。后来，我认真反思，决定整体梳理三大板块知识之后，着重探究语音修辞、词语修辞中的炼字、语句修辞中的语序调整，这样思路会更清晰一些，重点也会更加突出。

真正一节课下来，我的感受是，设计的内容倒是讲完了，完成了预期的教学目标，但是课堂容量不够，为了追求课堂效果，设计的题过于简单，体现不出深入浅出的教学理念，探究性不足。所以，如何将知识的系统梳理和进行实效性的探究将是我努力的方向。

二、效果反思

第一次和陌生的学生接触，如何提高学生的兴趣，让学生真正参与进来，是我始终关注的问题。备课中，我精心挑选了一些精彩的小故事，力求通过生动的情节和语言魅力吸引学生，征服学生，激发学习的积极性。同时，为了让学生体会到生活中修辞也是无处不在，我发动大家找广告词、手机短信、歌词，让学生体会到在生活中学习语文的乐趣，进而借助于语文实践训练过程，要求学生甄别词语，开展写作的实践，实现对固有知识能力的自我评价和自我完善。教学过程的亮点应该是学生，是学生独特的体验、个性化的感悟以及表达交流过程中的思想交锋和相互促进。

但是在实际教学中，对于苏小妹故事中的炼字题，并没有出现预想的亮点，学生未与文本发生情感共鸣，没能形成深刻的思想感悟，课堂氛围沉闷、凝滞。

究其原因，教师的作用应该是对问题的整合和适当的引导，当学生茫然，感到无从入手的时候，我也慌了神，想不到用意象引导学生进入意境这一简单的引导方法，鉴赏的时间不少，但方法不够明晰，学生学习过之后，不一定能把握住炼字要领。

同时在教学的最后一个环节，说给残疾人的一段话，这是现场展示学生掌握课堂知识，学以致用的时刻。当学生写出精彩的文段念给大家听的时候，为了赶时间，我没有给予其充分的评价，也没有给学生充分展示的机会，这不能不说是一个遗憾。

三、理念反思

一堂好课的衡量标准，重要的一点体现在学生主动参与与合作学习。好的课堂教学是师生共同建构学习主体的过程，它通过多样、丰富的交往形式，有意识地培养学生学会倾听、交流的合作意识和交往技能。

在这一点处理上，我不敢大胆放手：出现了意料之外的想法怎么办，应变跟不上怎么办，驾驭不了课堂怎么办，教学节奏乱了怎么办。其实究其原因，就是教学基本功不扎实。在教学实践中，我已经深切地意识到：如果没有较强的基本教学能力，教学内容再科学，教学手段再先进，也无法产生高质量的课堂教学。

所以在以后的教学中，我要求自己必须尽快更新教学理念，丰富自己的知识，扎扎实实备好每一节课，安排好每一节随堂课，规范自己的教学语言，注意每一个细节，让自己更快成长起来。

想像世界

学习虚构 教学设想：学习虚构其实就是培养想像能力。我们在作文教学中经常强调要写真人真事，真情实感。但是我们不能否认，许多写得好的作文常常是虚构之作，只是这些作品编得圆熟而已，说明写作往往离不开虚构，更离不开想像。因此，本节的作文训练以训练学生的想像为主。

教学目标：

1、了解虚构的类型

2、通过虚构培养学生的想像能力。教学步骤及设计：

一、课前准备

学生自学本单元的知识短文，掌握以下内容：

1、什么是想像？想像有什么作用？

2、你在以往的写作过程中是否用到了想像？

二、感悟想像的特征

1、在写作中，常听一些同学叹息：“这些事，我与经历过；这一主题，我也想过，为什么他写得这么精彩，而我不行呢。”这其中的一个重要原因就是缺乏艺术想像力。

举《荷塘月色》中若干运用想像展开描绘的语句例：

“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

学生讨论：本文如何想像？ 师总结：这里，“羞涩”也好，“歌声”也好，都是主观想像之笔。既然是主观的，写作就会因人的感悟能力和表述能力而各不相同。通常，荷塘容易描写，而月光下的荷花荷叶则较难描绘；画家绘画，不怕画断山衔月，就怕画月色下的景物，因为月景朦胧，波光林影时刻在变化着，不容易在画面上表现出来。画画尚如此，要用语言文字表达画笔所不能表达的画物，自然更吃力。朱自清先生能把月光下寂静的荷塘写得如此富有生气，不是用宏伟的结构和华美的文字，只凭着新奇的想像，委婉细致地写出来，显得十分迷人。

2、再举一例，说明想像之特征。

想像可以大胆，可以虚构，可以是世界上从未存在或根本不可能存在的事物的形象，因而想像又具有虚构性的特点。不过，无论怎样虚构，想像都必须以客观现实作为基础和源泉。下面这篇文章正体现了想像的这个特点。

石

榴

郭沫若

（原文见语文教学通讯2000年第19期P43）

3、品析同龄人的作文，借鉴写法。水生与宏儿的重逢-----续写《故乡》

[四川] 王 建（原文略）

或是《教师用书》P178之学生作文《对门》

三、总结：

写作中必须借助想像。首先，借助想像填补生活。作者的生活面总是有限的，可是写文章却要求作者的知识是无限的。这个矛盾的解决就要靠丰富的想像。即使写亲身经历的事实，也不能没有想像，因为写文章不是对生活的完全照搬，对素材的取舍，情节的组合，人物活动的细节安排等等，都要作艺术性的处理，其中就包含着合理的想像。其次，借助想像构制文章。文章的构制是个复杂的思想活动过程，即使素材很丰富，也不是简单的拼接，其中有主题的提炼、素材的加工等等问题；此外还要考虑采用什么形式去表达。这种创造性思维中就包括想像。第三，借助想像使文章增色添彩。优美的意境、精辟的议论、跌宕的情节以及连珠的妙语、奇巧的比喻等等，都要凭借想像的驰骋。

四、写作练习：

1、就目前一些学校学生负担过重，学生健康、正常的课余活动被挤掉的现象，为中央电视台《广而告之》节目拟一个1分钟的专题节目。结尾屏幕上显示的是“孩子们应该有丰富多彩的生活！”“孩子们要德、智、体全面发展！”描写的三个画面要和结尾屏幕显示的内容吻合。

要求：描写三个具体的镜头画面（总字数300字以上）

2、分别以“黑板”为题，展开联想想像，写出一方面对其表赞美，一方面对其表鄙薄的风格不同的两篇短文。

要求：（1）每篇围绕一个中心写。（2）咏物与抒情相结合。（3）每篇200字左右。想象世界，学习虚构 教学目标：

1、了解虚构的类型

2、通过虚构培养学生的想象能力。教学设想：

学习虚构其实就是培养想象能力。我们在作文教学中经常强调要写真人真事，真情实感。但是我们不能否认，许多写得好的作文常常是虚构之作，只是这些作品编得圆熟而已，说明写作往往离不开虚构，更离不开想象。因此，本节的作文训练以训练学生的想象为主。课前准备

学生自学本单元的知识短文，掌握以下内容：

1、什么是想象？想象有什么作用？

2、你在以往的写作过程中是否用到了想象？ 课时安排 一课时 教学过程

一、导入

想象能力是人类不可或缺的智力，是人类生活中不可或缺的智慧。

当我们读到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗句时，眼前就会出现一幅色彩绚丽的江南春景图；当我们听着那如泣如诉的古筝独奏《苏武牧羊》时，我们的眼前仿佛出现了那衰草连天的草原，苏武正怀抱符节，步履维艰地向前走着；面对着黑板上的一个圆，我们可以把它想象为我们所生活的星球。想象是我们应该具备的一种写作能力，下面我们就一起来学习“想象世界 学习虚构”吧。

二、想象

那么，什么是想象呢？我们书本怎么说的。请同学读一下。

它是指人对头脑中已有的表象进行加工改造，形成新形象的过程。想象是文艺创作的起点，写作离不开想象的参与。好的文章往往得益于美妙的想象，如精美散文《荷塘月色》。其中一段(P3)“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这段文字，“羞涩”也好，“歌声”也好，都是主观想象之笔。朱自清先生能把月光下寂静的荷塘写得如此富有生气，靠的不是用宏伟的结构和华美的文字，而是新奇的想象，委婉细致的描写。

此类美文，我们的一些同学看后常叹息：“这景，我也观赏过；这些事，我经历过；这一主题，我也思考过，为什么他写得这么精彩，而我不行呢。”这其中的一个重要原因就是想象缺位。下面，我们来做一个想象练习，请同学们发挥想象。老师在黑板上画一条波浪线～～～～，学生想象它是什么——山脉 攒动的人头 弯曲的绳子 蛇 心电图 方便面 蜿蜒的小路 妈妈的皱纹 荷花的香味 音乐的旋律 起伏不定的成绩 坎坷起落的人生 不平静的心情„„

这看似呆板的曲线，经同学们一加以想象，竟包含了如此丰富生动的内容。可见，想象能让单一变得多样化，让呆板化做生动，能让我们的世界更丰富。无怪乎爱因斯坦说：想象是一切创造之源。

三、虚构

想象如此重要，那么，我们写作文时如何运用想象呢？其实，虚构就是一种有效的途径。下面，就让我们在想象的世界里，学习作文的虚构吧。

说到虚构这个词？同学们可能觉得很陌生。因为平时，我们写作文时，老师总要求大家要写真人真事。既然是真人真事，怎么可以说假话，怎么可以虚构呢。那么，虚构是不是在说假话呢？我们可以来看一下字典里专业的解释。

虚构是文艺创作的一种艺术手法。指作家创作时在掌握生活素材的基础上进行综合加工，塑造出典型的艺术形象。

从这个概念里，我们可以看到虚构有哪两个要素：生活素材的基础上 综合加工

虚构不等于说假话。它是一种源于生活，但高于生活的艺术真实。我们可以举个例子：我国公认的最权威最真实的史书是——《史记》，那么，大家认为《史记》里有没有虚构呢？有。必修一的《鸿门宴》里就有虚构。大家想：司马迁是哪个朝代的人？西汉汉武帝时。刘邦项羽是哪个朝代的？秦末时期。那司马迁不可能坐时光穿梭机到秦末去参加鸿门宴吧？既然他没不在场，那课文《鸿门宴》里人物的语言、动作、甚至是表情从何而来呢？对，是司马迁根据有限的史料加以补充，想象、虚构出来的。

那么，同学们在写作文时，也可以不必拘泥于亲身经历的事情，毕竟生活是平淡的，毕竟大家的生活阅历也有限，有时候，我们发挥想象、虚构一个故事来反映生活的真实，也许更生动、也更典型。所以，近年来高考试卷中都提示考生：作文可以大胆想象，编写故事。按照编故事的方式不同，我们的虚构性作文又可以写哪些类型呢：小说，散文，童话，寓言，科幻，故事新编„„

现在呢，我们一起来品读一下课本上的虚构之作《程序控制的把戏》。在品读的时候，我们可以思考这些问题：

1、作为本文基础的生活素材是什么？

1、这篇文章生活素材进行了怎样的加工？

2、这样虚构的目的是什么呢？

（生活素材：父母给孩子留字条。综合加工：母亲一次性给孩子留很多字条。托尔最后居然忘了上厕所。目的：讽刺父母过分关注孩子，反而限制了儿女的自主能力。）

《程序控制的把戏》就是这样在生活素材的基础上虚构，综合加工，从而真实生动的表现了文章主题。同学们，要提高写作能力我们一定可要学会虚构啊。

下面我们来实践一下自己虚构、编故事的能力，做一个叫“胡编乱造”的游戏。我给大家一组词，黑夜 蚂蚁 月球 模型 电灯泡 马路 巨浪 军团。请同学们从中任选三个词语，展开丰富的想象，在6分钟内将这个句子扩展成一段不少于50字的短文，力求使短文合情合理，使人信服。

好，时间到。我把我写的小说《亚当之死》给大家读一下。我选的词是“黑夜、模型、巨浪”。

亚当之死

雷电交加，惊涛卷天。

在这恐怖的夜晚，是难以入眠的。亚当和夏娃索性与往时一样坐对大水打发这漫长的黑夜。

呜咽的海啸东一阵，西一阵，给这孤岛上的黑夜带来几许凉意。借着闪电，可以看见，层层波浪，扭在一起，彼此踢打着，撕咬着。“瞧，那是什么？”又一道闪电划过，“啊，人！”

远处，波浪间似乎有一个人影：一起一浮，时隐时现；他显然已筋疲力尽。“我去帮他！”亚当匆忙跳入茫茫白水。“小心！”

夏娃叮嘱声中，亚当已经游得很远。一朵朵炸裂的浪花不时落在他的身旁，将他冲开很远。但慢慢的，他还是努力靠近了那个人影。“轰”，一声霹雳，巨浪一个连着一个漫天压来，两个人影消失了。

“亚当，亚当„„”水面上回荡着夏娃的呼唤，但杳无回音。仿佛坠入了无边的黑暗，她的目光充满了苦涩与畏惧。

十年前，由于气温声高，两极冰雪融化。汹涌的海水向人类扑来，加上水土流失引起地面变低大水吞没了平原淹没了高山。一切陆地的生命都化作鱼类的食物。只有他俩侥幸逃到地球上这最后的孤岛上。

东方发白，一个漫长的夜总算熬过，夏娃焦急的搜索水面： „„

波峰中，一具橡胶人体模型在荡悠，不远处，几只鲨鱼在挣食一具人尸。我的这篇小说，主题是呼吁人类保护环境，否则，遭难的是我们人类自己。为了表现主题，文章显然是虚构的，那么有没有事实做基础呢？有。工业革命以来，人类疯狂的破坏环境，导致全球气候变暖，两极冰川融化，海平面上升。

下面，我们看大家写的。请同学们把自己写的交给同桌点评。建议点评点：

1、对生活中本有的情节进行了怎样的加工？

2、虚构的目的是什么？ 品评点：在哪些地方进行了虚构？这样虚构有什么好处？反映了什么主题？内容是否很好地围绕主题而虚构？

有没有想象一些细节来突出主题？是否有似曾相识但又十分陌生之感？如果加上些什么，效果会怎么样？写的内容是否是生活中的典型？

好，游戏到此结束。通过这个“胡编乱造“啊，我们发现其实很多不可能的东西经过自己的合理加工都会变成可能。这说明，我们虚构作文首先就要敢于胡编乱造，只有胡编乱造才能让我们的想象大胆而又新颖。但虚构仅仅是胡编乱造就可以了吗？不可以。那么虚构应该注意哪些问题呢？（请同学回答）

首先，虚构要有目的。同学们在虚构的时候呢，常常会虚构虚构，只重虚而忘了实，让自己的想象变成了漫无边际的胡编乱造。其实，任何好的虚构作品，无论看起来多荒诞，它都是紧紧围绕着作者所要表达的主题而去的。例如：西游记，孙悟空大闹天宫是够荒诞了吧，但作者这样虚构的目的是为了借孙悟空表达一种敢于反抗追求自由的精神。

其次，虚构要合情合理，以真实生活为基础。这就要求我们，平时要尽可能多的占有生活素材。巴尔扎克：“想象是双脚站在大地上行进，他的脑袋却在腾云驾雾。”这句话非常精辟，我把它送给大家，如果大家在以后的作文实践中，谨记这个想象的标尺，胡编乱造便会成为奇思妙想了。

四、作业布置

完成练习四

五、结束语 最后，祝大家张开想象的翅膀，展开心灵的彩翼，让我们的作文成为一次奇思妙想的旅行。板书设计

想象世界，学习虚构 虚构≠说假话

想象是一切创造之源 源于生活——高于生活

教学反思

第二篇：人教新课标语文教案高一必修2梳理探究 《修辞无处不在》教案示例 - 副本

《修辞无处不在》导学案

高一９班 2017-04-09

【教学目标】：

1.树立“大修辞”的观念。

2.通过练习，把学过的修辞知识串联起来，进行系统的复习。3.积累优美语句，学会修饰自己的文句。

【教学重难点】：

重点把握词语修辞，掌握并会运用几种常见的修辞格。【课前预习】：

1.自读课本70-72页，了解修辞的分类

2.搜集已学过的初高中课本里有关比喻、拟人、借代、夸张的例句。

【教学过程】：

一、什么是修辞？

比喻、拟人、夸张„„，这些被称为修辞格。修辞格仅仅是众多修辞方式中的一种。修辞就是对语言材料进行选择，调整和组合的过程，其目的是为了使语言表达得鲜明、生动。

二、修辞的分类及作用

（一）语音修辞

“语音修辞”主要是从语音的调配上所进行的修辞活动，可以造成语音上的整齐与和谐，形成一种节奏回环往复的旋律美。常见的修辞格比如排比、反复、顶真、对偶，以及叠音词、联绵词的运用、古典诗词中的平仄相间、押韵等都属于此类。这一类的修辞活动主要见于诗歌和一些抒情性的散文中。

（二）词语修辞： “词语修辞”，着眼于词语的选择和搭配，类似于古人的“炼字”，平常的词在特定的语境中，具有别样的表达效果。例：月光如流水一样，静静地泻在这一片叶子和花上。．小结：炼字答题模板：

比喻、借代、拟人、夸张、双关、通感、仿词、婉曲等，都是从词语选择的角度进行修辞的。

比喻：用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。使用比喻手法时要注意：⒈ 本体和喻体必须是性质不同的两类事物；⒉ 本体和喻体之间必须有相似点。

(1)．你能从已学课文中举出有关比喻的例子么？

(2)．“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”历来为人称道，试从比喻的手法方面来鉴赏。

拟人：指把事物像人一样来写，把原本不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的。例如童话里的动物、植物能说话，能笑。拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。

（１）春天爬上了树梢（杜鹏程《保卫延安》）．

夸张：运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，强调语气，烘托气氛，引起读者的联想与引起读者丰富的想象和强烈共鸣。

借代：顾名思义便是借一物来代替另一物出现，通俗的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。恰当地运用借代可以引人联想，使语句拥有形象突出、特点鲜明、文笔精炼、具体生动的效果。

小结：答题模板：

（三）语句修辞：即对所使用的关键句子或段落加以选择和锤炼。比如长句和短句、肯定句和否定句、整句和散句、顺序句和倒装句、主动句和被动句、陈述句和反问句等，各有不同的表达效果，各有不同的适用场合，如果你的选择适合语境，就会造成很强的艺术表现力。

三、直击高考

1、高考解读：《考纲》要求：“正确使用常见的修辞手法。”也就是说，在运用语言时，能使用常见修辞手法，调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，表达力求鲜明生动，提高运用语言文字的能力。

2、考题形式：修辞同语言表达（仿写或续写）、阅读鉴赏（古诗文鉴赏与现代文阅读）、作文写作联系（写作中修辞方法的运用）密切，通常以主观题形式出现，联合考察几种修辞手法的运用。

3、课堂练习

A．（修辞与仿写）仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（6分）

谦恭是一种圆润而不腻耳的音响；谦恭是一种甘甜而不燥舌的美味；谦恭是一种明亮而不刺眼的光辉。（10年全国卷ⅰ）

答案

Ｂ．（修辞与古诗文）诗的三四句用了什么修辞手法？试析它的作用。

送沈子福归江东

王维

杨柳渡头行客稀罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色江南江北送君归。

Ｃ．（修辞与现代文）阅读下列文段，按要求作答。 此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡。（06年福建卷）

注：幡，一种窄长的旗子。

问题：文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法，请谈谈你对这句话的理解。（４分）

答

Ｄ．（修辞与作文）

直接博喻式，喻势如破竹：诚信如春天第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。(高考作文《诚信——永远的绿卡》)比喻＋感悟式，喻义弥深：诚信是石，敲出星星之火；诚信是火，照亮夜行之路；诚信是路，引你走向黎明。(高考作文《诚信——走向成功的钥匙》)设问＋比喻式，一问一答中显真情：诚信是什么？活泼好动的孩子说诚信是两根纤小的手指，拉过钩儿就永不反悔；风华正茂的小伙子说诚信是一张精致的信用卡，是不能透支的诺言；耄耋之年的老人说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约。(高考作文《诚信是什么》)

四、课堂总结

自古，古人说话讲究辞令，写文章讲究文采，其中很有道理。子曰：“言之无文，行而不远。”写作文也是如此，只要经过“事事四五通”的装扮，何愁它不“精妙世无双”？装扮的手段很多，而最重要、最有效的手段就是使用修辞。巧妙运用各种修辞，会使你的作文语言文采焕然，瑰丽多姿。

五、作业

以“坚持”为话题写一个议论文的首段，要求运用到不少于两种修辞。

【拓展阅读】

（1）古人敬仰季节，因为季节教会他们一切重要而美好的生命真谛。春和景明，木欣欣以向荣，那是生之奋发；夏日炎炎，骄阳似火，那是生之热烈；秋气肃杀，回风摇曳，那是生之蕴藉；冬雪冰封，滢然洁白，那是生之肃穆。在季节的变动周期中，人渐渐成长，渐渐感悟，然后满意地叹息一声，尘归黄土。季节是无言的老师，沉默的仲裁者和守护者。子曰：予欲无言。是啊，庇护一切，包容一切而又默许一切的季节，又何需言语呢：？

（2）记得张潮《幽梦影》中有言：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”而现代人却早已习惯于：“因雪想堵车，因花想开店，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。”如此空虚，而那造就山水仙气，世外清音的佳句，那种意在笔先、神余言外的韵律，也早已零落成泥碾作尘，于暮霭沉沉中遁于无形；那兰舟催发的桨声，也早已在千里烟波的楚江里，一篙独去。

（3）我梦想，来到塞外的大漠中，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的情怀；我梦想，坐在家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨；我梦想，置身于江南的古镇中，在绵绵的细雨里，体味“沾衣欲湿杏花雨”的情调；我梦想，徜徉在东海之滨，在阵阵海浪声中，感受“烟雨莽苍苍”的气魄。

(4)理想不是现成的粮食，而是一粒种子，需要你去播种，培育；理想不是壮美的画卷，而是一张白纸，需要你去描绘，渲染；理想不是葱茏的绿洲，而是一片荒漠，需要你去开垦，改造。

(5)承诺不是天上的白云，逍遥，飘逸；承诺不是绿波上的一朵浪花，轻盈，潇洒；承诺不是水面上的一叶浮萍，漂游不定；承诺不是夜幕中的一朵昙花，转瞬即逝。承诺如同珍珠，它的晶莹是蚌的痛苦的代价，也是蚌的荣耀；承诺如同金黄的谷粒，它的饱满是农民辛勤汗水的结晶，也是农民的希望；承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤劳的结晶，也是蜜蜂的骄傲；承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；承诺如同清晨绿草尖的露珠，晶亮而短暂。

(6)理解是生活的太阳，它将给人们带来无尽的温暖；理解是生活的发动机，它将给人们无穷的力量；理解是生活的美酒，它将给人们带来醉人的芳香。

第三篇：梳理探究《修辞无处不在》教案示例解读

《修辞无处不在》教案示例 教学目标：

1.引导学生树立“大修辞”的观念。

2.通过少量练习，引导学生把学过的修辞知识串联起来，进行系统的复习。3.积累部份优美语句，学会修饰自己的文句。教学过程：

一、什么是修辞？

比喻、拟人、夸张……，这些被称为修辞格。修辞格仅仅众多修辞方式中的一种。陈望道先生在《修辞学发凡》一书中早就指出“修辞原是达意传情的手段。主要是为着情和意，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”

即：修辞就是对语言材料进行选择，调整和组合的过程，其目的是为了使语言表达得鲜明、生动。从这个角度来讲，修辞无处不在。

二、修辞 1.语音修辞

“语音修辞”主要是从语音的调配上所进行的修辞活动，可以造成语音上的整齐与和谐，形成一种节奏回环往复的旋律美。常见的修辞格比如排比、反复、顶真、对偶，以及叠音词、联绵词的运用、古典诗词中的平仄相间、押韵等都属于此类。这一类的修辞活动主要见于诗歌和一些抒情性的散文中。（1）从“语音修辞”的角度品味下面的诗歌。

撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷，/撑着油纸伞/像我一样，/像我一样地/默默彳亍着，/冷漠，凄清，又惆怅。她静默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光，/她飘过/像梦一般地，/像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过/一枝丁香地，/我身旁飘过这女郎；/她静默地远了，远了，/到了颓圮的篱墙，/走尽这雨巷。在雨的哀曲里，/消了她的颜色，散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望飘过/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。

——《雨巷》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。/故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。/人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。/然后知生于忧患，死于安乐。

——《孟子·生于忧患，死于安乐》

（2）分别搜集运用了排比、反复、顶真、对偶等修辞格的语句，或者运用了叠音词、联绵词的句子，或者古典诗词中的押韵句，并说说他们在语音、节奏、旋律上有什么特点。

2.词语修辞：

“词语修辞”，着眼于词语的选择和搭配，类似于古人的“炼字”。（1）平常的词在特定的语境中，具有别样的表达效果。A.例：月光如流水一样，静静地泻在这一片叶子和花上。

B.学生课外搜集类似的例子进行品味。(2词语之间超常规搭配

超常规搭配词语是创造性地使用词语的一种方法，通常是将与甲事物搭配的词语用到乙事物上。我们平常用的最多的是词语移用和异配。如《潮湿的心》、《欢乐的火焰》、《车子碾过一个世纪》等等。这些词语的搭配突破了常规的局限，创造了一种全新的艺术空间。

A.例：

a.远处一页白帆，正慢慢慢慢吻过来。（何立伟《白色鸟》）

b.春天爬上了树梢（杜鹏程《保卫延安》）c.红杏枝头春意闹

d.蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。/为我一挥手，如听万壑松。/客心洗流水，余响入霜钟。/不觉碧山暮，秋云暗几重。

e.台湾闹“机瘟”，天灾还是人祸？ f.城市“暗疮”亟待祛除

d.那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。（鲁迅《社戏》）

B.学生课外搜集类似的例子，相互交流。词语选择的角度进行修辞的。

A.例：

a.它是大地的眼睛；望着它的人可以测出自已的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。b.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

B.学生搜集这样的例子，分析它们的表达效果，并能运用到自己的写作实践中。3.语句修辞：即对所使用的关键句子或段落加以选择和锤炼。即炼句。（1）整句和散句

构相同或相似的一组句子叫整句，它主要指排比句和对偶句；结构不整齐，各式各样的句式交错运用的一组句子叫做散句。整句形式整齐，声音和谐，气势贯通，意义鲜明，在散文、诗歌、唱词中应用广泛，适合于表达丰富的感情，能给人以深刻、鲜明的印象；散句比较灵活，避免呆板，富于变化，生动感人。整句散句交错运用，则兼两者之长，既整齐和谐，又富于变化，更能使表意深刻，语意贯通。

（2）修辞格中的设问和反问

（3）学生搜集自认为精典的整句、散句、设问句和反问句，揣摩它们的表达效果。

第四篇：2013学年高一语文教案：2.4.1《氓》(人教新课标版必修2).doc

《氓》教案 教学目标

1.识记课文中出现的通假字，特殊句式，其他实词及常用熟语。

2.体悟诗中富有表现力的词语，理解赋、比、兴表现手法在诗歌中的作用，领悟主人公的情感。

3.感受古代灿烂的文化，思考古今爱情观的不同。重点难点

1.感受女主人的形象。

2.古典诗歌中的艺术表现手法在诗歌中的表达效果。教学手法

1.诵读法：反复诵读，体会诗人情感。2.讨论法：

从故事情节，女主人的心理变化来讨论女主人公的形象的二三其德。从诗中找出诗经赋比兴的用法及其效果讨论。教学时数：2课时 教学过程 一

导入

《诗经》中有大量反映爱情，婚姻的作品。《诗经•邶风•静女》中描写的那种甜蜜浪漫的约会，那种自主而又愉快的恋爱，大家已经感受到了，那么，我们今天再开看一看另外一种爱情，另外一种婚姻：《氓》

二鉴赏：

1，充满感情地齐读课文，初步感受《氓》，典型的四言诗，节奏韵律非常明显，注意二三节拍。氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋

。通假字：

蚩—→媸

无—→毋

于—→吁

说—→脱 泮—→畔

匪—→非 实词：

将<请，愿>

即<走进，靠近>

愆<延误> 体<卦象>

咎<不吉利>

贿<财物，嫁妆> 熟语：

夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳(兴：本义起床)信誓旦旦：誓言真挚诚恳 总角之交：幼年时的交情 二三其德：感情一变再变 特殊句式：

氓之蚩蚩：之，取消句子独立性 匪来贸丝：省略主语尔 兄弟不知：省略宾语之

2，结合课后的注解，理解课文，诗歌写到了什么事情? 明确《氓》选自《诗经•卫风》，是卫风中最长的一首民歌。：《卫风•氓》是诗经中弃妇诗的代表作，是一首带有叙事性质的长诗。它叙写了一位劳动妇女在婚姻上的不幸遭遇。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料却受到一个虚情假意的男子的欺骗，最后遭虐待遗弃，精神上受到了很大的折磨和痛苦。她悔恨交加，义正词严地控诉了男子的忘恩负义，表现了她的刚烈性格和反抗精神。全诗反映了男权社会下男女不平等的社会现实，对社会礼教提出了强烈的抗议。

“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”（恩格斯《家庭•私有制和国家的起源》）这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”（同上）。

社会发展的历史告诉我们，从父系氏族公社成立后，妇女就成为家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为下贱，尤其是劳动妇女，她们沦为家庭的奴隶，成了可以随便买卖的商品。《氓》中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中。

第一章：追叙了氓向她求婚的情形。求婚：

氓之蚩蚩

<虚情假意>

送子涉淇，至于顿丘

<真情一片>

将子无怒

将女子的善良与温柔表现出来 悲剧的开始

第二章：女子怀着一片痴情与氓结婚的经过。

女主人已经轻信了氓的誓言，完全堕入爱河而不能自拔。结婚：

泣涕连连

载笑载言

轻信誓言，轻信卦象。一步步走向悲剧 第三章：悔恨自陷情网。

第四章：被遗弃因而对氓的负心表示怨恨。叙述了在氓家吃苦受累却被遗弃的经过，对氓三心二意作了强烈的控诉。至此，女主人公反抗精神已显露无遗。

淇水汤汤渐车帏裳——含蓄深沉，将女子孤独无助，悲愤之情推到顶点，怨恨之情就像滔滔淇水之潮难以平静。

第五章：写女子婆家的苦状和被遗弃后的不幸处境，表现女子的勤劳朴实，氓心愿已达成，对她的凶暴，与她的辛劳形成鲜明反差，女子却没有过多指责的话，却让我们感受到她内心的沉重。此时无声胜有声，内心怨恨悲愤之情有爆发的可能。然后又运用烘托的写法，用娘家兄弟不理解与嘲讽来衬托她独自伤神的处境，反思多年来的生活，加深对男女不平等社会的了解，促使对封建社会的封建礼教的反叛促成了思想的成熟！第六章：复杂的悲愤心情！并表示与氓彻底决裂。

白头偕老的想法徒增了女主人公的怨恨之情。用淇水有岸来反比自己痛苦无边，回忆幼年欢乐及山盟海誓，想到今天的背信弃义，先前积蓄之力量火山爆发!

这首叙事诗情节完整，层次分明：

第一章写定婚，第二章写结婚，第三章写所得教训，第四章写被遗弃，第五章写受虐待，第六章写与男子决绝。

全诗大体按照事件的发展顺序，采取概括叙述与细节描写相结合的手法，把女主人公恨与悔的感情熔融于叙事、议论之中，全诗融叙事、抒情、议论于一体，这对后世的诗歌创作有很大的影响。

这首诗运用了对比的手法，加强了情感表达的形象性。其中，有女主人公婚前与婚后的对比：婚前，“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，在笑载言”，这表明“我”作为一个纯真、热情的少女，对爱情和幸福充满了渴望。婚后，“于嗟女兮，无与士耽”，“静言思之，躬自悼矣”，作为人妻，却遭遗弃，既后悔又令人伤心。当初的渴望变成了失望，对比强烈。也有“氓”婚前与婚后的对比：婚前，“氓之蚩蚩”，对人一副笑嘻嘻的样子。婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，心愿已经实现了，就对妻子施暴了。婚前婚后，判若两人。也有“我”与“氓”对爱情态度的对比：“女也不爽，士贰其行”，女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这些对比，鲜明生动，表现了女主人公的性格特点和性格变化。

第二课时 一

导入：

《诗经•邶风•静女》，我们是这样来感受女主角形象的，同学们还记得吗? 细节描写，心理刻画，丰满人物形象，突出人物性格特征 那么，在《诗经，邶风，静女》，里面，人物形象又是什么样子的，是怎么样表现出来的?

二

讨论

明确：通篇运用对比手法，女主人公用情专一

氓的背情变心 氓婚前婚后态度

女子心理变化

氓来即我谋时笑容可鞠(蚩蚩)，知婚事推迟时态度时立变(怒)心情急切(为后面变情作了充分的铺垫)泣涕连连，载笑载言(完全的全身心投入去爱氓)桑之未落，其叶沃若——桑之落矣，其黄而陨(相貌对比)女之耽兮

二三其德

及尔偕老，老使我怨

婚前美好愿望，婚后不幸遭遇，衷情非人的悔恨。淇则有岸

河水有岸

氓心无法捉摸（氓卑鄙无耻）

婚前女主人公与氓两小无猜的欢乐和婚后氓的背盟弃誓相对比，对负心汉怨愤。女主人公从自己的亲身经历中接受了教训，认清了氓的本质，最后两句，表示了她快刀断麻，坚决与氓分手之决心。

全诗通过女主人公对氓，对爱情前后态度的变化，塑造了一个忠于爱情，坚强决断的女子形象！

三

探讨

女主人公糜室劳矣，夙兴夜寐，糜有朝矣，但是为什么还会遭到遗弃？有人说《氓》为弃妇所作也，并认为女终为情所误，你如何看待弃妇的命运？

（一）明确：联系到对《氓》中男子的形象的理解。从几个方面思考 1士变心说：不见复关

士贰其行

士也罔极，二三其德。

2社会道德说：兄弟不知，咥其笑矣

当时的社会风俗，人们的爱情观所造成的

3社会制度说：自我徂尔，三岁食贫

到

言既遂矣，至于暴矣

，由贫穷的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。

4年老色衰说：

三岁为妇，糜室劳矣；夙兴夜寐，糜有朝矣

（二）明确：

此女终为情所误

；可以人性善和追求善等方面来考虑，女主人公善良娴美，勤劳、温柔、坚强，但是从叙事（恋爱——婚变——决绝）中可以看出，女子追求自己婚姻和幸福生活的强烈愿望。只是女子的善良个性是女子的对生活的一种追求，而非为情所误，也可以结合1中的生活、经济等各方面加以圆说为情所误。

四

《诗经》在艺术表现手法上有“赋、比、兴”，试找出《氓》中有哪些地方运用到了这类手法，讨论一下她们的作用。明确：《诗经》开创了比、兴手法。第三、四章用了

兴

的手法。

1．桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽——相连的诗意。桑叶鲜嫩，告诫斑鸠，不要贪吃桑葚，与后面对女子的劝告不要沉迷于爱情相对照

2．桑之落矣，其黄而陨，叶由嫩绿变为枯黄，这与后面的信誓旦旦变为士贰其行相对照，有隐喻。

用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出来表示情感生活的诗句，激发读者的联想，增强意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。比：

诗中又用斑鸠喻年轻的姑娘，抒发了女子切肤之痛和深深的忧怨。

用桑之落矣，其黄而陨，引起女多年贫苦生活的回顾，也隐含着用叶黄而落自比的意思，多年的苦日子磨去了女主人公的青春年华，与那萎黄而落的桑叶是何等的相似啊！诗句之间，饱含着女主人公对生活的感慨和叹息，抒发了她追悔莫及的不尽怨恨，令人体味、深思！

五．作业： 背诵全诗

六．板书设计

秋以为期

恋爱

热情、幸福〉

（1-2）

载笑载言

无与士耽

婚变

士贰其行

怨恨、沉痛〉

至于暴矣

决裂

清醒、刚烈〉

对比： 心急——怒

氓

变心——暴 变情弃义、负心 二三其德

纯真、热情、勤劳 女子

善良、坚强、刚烈 参考译文 有个青年笑嘻嘻，抱着布币来买丝。其实他不是来买丝，而是找我商量婚事。我送你渡过淇水，到达顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋天定为婚期吧。

我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我我有说有笑。你用龟甲和蓍草占卦，结果都是很吉利。你用车子来接我，我把嫁妆搬男家。

桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠呀，不要贪吃桑葚。唉呀姑娘呀，不要对男子迷恋。男子迷恋爱情，还可以解脱。女子迷恋爱情，是不可解脱的。

桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水水势很大，浸湿了车上四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀二心。男子的行为没有准则，在品德上三心两意。

我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都在讥笑。我静下心想一想，自身感到很悲伤。本想与你百年偕老，如今年老了使我产生怨恨。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多欢乐，有说有笑真和悦。当年誓言多诚恳，不想现在变了心。违反誓言不念情，就让这场爱情了结吧。

习题解说

⑴第一题命题意图和参考答案

命题意图是让学生理解《静女》诗中重点语句的内涵。

参考答案：

匪女之为美，美人之贻

字面上的含义是：不是你（荑——茅草）美丽，而是因为它是美人（恋人）送的。男主人公用这句话托物抒怀，赞美自己的恋人，感谢她送来了礼轻情意重珍贵的礼物，表达了他接受茅草后的欣喜与幸福的感情，也表现了他对恋人的一片深情。

⑵第二题命题意图和参考答案

命题意图是让学生通过查找《氓》诗中的比兴句，了解《诗经》中比兴的艺术技巧及其作用。参考答案：第三章的 桑之未落，其叶沃若

，以桑树未凋落的时候，它的树叶一片润泽，来比喻女子年轻貌美。第四章的 桑之落矣，其黄而陨

，以桑树凋落的时候，它的叶子枯黄而坠落，来比喻女子年老色衰。这两处用桑叶由嫰绿以至枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦。这两处又是

兴

，以自然界桑叶的盛衰变化来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

⑶第三题命题意图和参考答案

命题意图是让学生理解课文中重点文言实词的意义及在现代汉语中的用法。

第 1 小题参考答案：

①说：通

悦

，喜爱。女：通

汝

，你。课文中代指

彤管。

②归：通

馈

，赠送。注意：

说

、女

、归

的通假用法。

③涕：眼泪。注意：

涕

不能理解为

鼻涕。

④贿：财物。课文中指

嫁妆

。注意：

贿

不能理解为

贿赂。

第 2 小题参考答案：

①见：图穷而匕首见（出现）见（露出）原形 ②即：若即（靠近）若离 不即（靠近）不离

③尔：尔（你）虞我诈 出尔（你）反尔（你）

④爽：屡试不爽（差错）毫厘不爽（差错）

⑷第四题命题意图和参考答案

命题意图是让学生通过背诵课文，加深对课文内容的理解，领会诗歌的艺术魅力。

提示：《静女》篇幅很短，建议在课堂上请一位同学背完。

第五篇：2013学年高一语文教案：3.8《兰亭集序》(人教新课标版必修2).doc范文

《兰亭集序》教案 教学目标

1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

一．作家作品

1．王羲之

王羲之(303～361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。

相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

2．关于王羲之的逸闻

王羲之，字逸少，琅琊临沂（山东临沂）人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语•雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书•王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”

王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书•王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。

有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语•企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”

王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。

许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。

谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语•言语》：“谢太傅语王右军曰；‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”

王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。

王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。《世说新语•任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰；‘何可一日无此君？”’《世说新语•简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”

王献之（344—386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语•伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”

二．背景资料 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。

王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。

被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

三．关于文体特点 说

序

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？

现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。

可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记•太史公自序》开其滥觞。班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。

跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词——序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成议论文的基本框架。

四．有关文化常识

流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。

彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。

含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。

这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。

五．译文

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

六．概括分析

1．内容结构

一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳，姹紫嫣红，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而弃其绿，弃其碧，弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。第二自然段分为两层。第一层叙述，作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种，一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万端，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

第三自然段分三步推进作者的思想感情。第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

2．情感思路

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

3．深刻理解

重新把握《兰亭集序》

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

（一）澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

（二）深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。