第一篇：湖南省委组织部长黄建国论为人与做官
湖南省委组织部长黄建国论为人与做官
一、人生须常回首
人要不断进步，要获取成功，有三部曲很重要：一是超前思考，化不利为有利。人无远虑，必有近忧。早一点谋划，可以争取主动。二是稳步推进，积小胜为大胜。要注重实干，注重积累。有渐进量变，才会有质的飞跃。三是善始善终，变理想为现实。起步容易，鲜克有终。慎终如始，方无败事。做好这几步，离不开总结经验。忘记和能记，是人的两大本能。人不能忘，是活不下去的；如不能记，也不会生存得好。‚不铭记过去的人，注定要重蹈覆辙‛。历史是最好的老师，如果你一次没学会，它将不断地重复。毛泽东同志曾经说过：‚人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。‛总结经验，既是终点，也是起点。人应该每天做一点自己不想做的事。美国哲学家詹姆斯说的这句话，是一个真理，是进步的阶梯。有句话与这个观点相近：容易走的都是下坡路。每天做点困难但却有益身心的事，每天淘汰自己身上不合时宜的东西，这是逼自己进步的办法之一。不是自己淘汰自己，就是被别人淘汰，这是适者生存的‚进化论‛。如有的人坚持每日必记、每事必记，几十年如一日，锻造了坚韧不拔的毅力，也使自己在不断超越中得到净化和升华。即便是自己所长，注意总结，予以确认，加以肯定，也有助于使之得到弘扬。正如商业及电脑巨子罗斯？佩罗所说：‚凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。‛天方国古有神鸟名‚菲尼克司‛，满500岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。郭沫若的诗《凤凰涅●》中的‚菲尼克司‛，就是中国所谓的凤凰。凤凰本是‚神灵之鸟‛，尚且要在500岁之后‚火焚再生‛，可见新陈代谢这一宇宙中的普遍规律，对任何事物更是概莫能外了。它启 示我们，在知识上要不断汰旧求新、吐故纳新，不断地重新进行学习，勇于扬弃陈旧之物。幼稚的脱去胎毛，换上成熟的羽毛，长出坚硬的翅膀，才能翱翔万里、直冲云天。老鹰在经过一段长空搏击之后，羽毛也会老化，翅膀也会有损，非下决心‚脱毛‛不可。凤凰的‚火焚‛，悠悠500年才有一次，我们的知识和经验的‚脱毛‛，却容不得这样漫长的岁月，也不可能只‚脱一次毛‛便可受用终身。必须树立时时地‚脱毛‛、不断地‚脱毛‛、活到老‚脱‛到老的思想。恩格斯45岁时学微积分，毛泽东同志晚年还自学英语，他们都不把年岁大作为不再学习的借口。它还启示我们，在个人思想修养方面，也需要不断否定、超越，才能获得清醒、获得激情，才能振奋起来、进步起来。人生须常回首。人生要经常进行阶段性的‚大盘点‛，及时回首得失成败，总结汲取经验教训，以便为此后的人生做好减过避祸和免败求成的精神准备。人的智慧在认识自身短处时，表现得最为突出。总结经验、盘点过去，千万不要护短，不要怕家丑外扬。暴露了痛疽，方可得到疗效。吐故纳新实际上是一个痛苦的过程。只有经过苦痛，才会有真正的吐故，才能获得扎实有用的新知。如有的人把自己犯错误的原因归结为外因，全然不反思个人之过、主观之错，这样怎么能变得聪明起来呢？有的人把自己成长进步慢归咎为没有跑关系、找后台，以为别人被提拔都是靠走旁门左道，而不在提高自身素质上下功夫，这样如何能获得进步呢？总结经验要善于辩证思维，找准问题的症结。毛泽东同志是最善于从哲学高度总结经验教训的，给我们做出了榜样。在总结大革命和第五次反围剿失败的经验教训时，他指出，固然有敌我力量悬殊的客观原因，但更重要的是主观原因，特别是革命党自身的原因。认为‚非战之罪，乃天亡我‛的说法是错误的，第五次反围剿失败，敌人强大是原因，但战之罪，干部政策之罪，军事冒险主义之罪，是主要原因。机会主义是革命失败的主要原因。从而 得出了‚一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固‛的结论。由此可见，总结经验要有正确的思想方法，才能既知其然又知其所以然，看到问题本质，抓住主要矛盾，找准努力方向。总结经验要科学、要客观，必须注意学习哲学，成为自觉的辩证论者，以提高思维的准确性和深刻度。思维的深刻度，决定着领导工作的成功率和事业成效的递升度。而要优化思维品质，提高思维层次，恩格斯认为，‚除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。‛哲学是使人聪明的学问。潜心学习，坚持数年，必有收益。季羡林先生讲：‚知识分子大概是分为三类：先知先觉的，后知后觉的，不知不觉的。第一类是少数，第二类也是少数。‛领导干部要通过学习理论、武装头脑，增强自觉性和主动性，成不了第一类，至少不做第三类。学习科学理论，学习各种知识，重在联系实际、解决问题、指导工作，讲形象点，就是要‚做湖南猫、抓湖南鼠‛。尤其应注意联系个人的思想和工作实际，在改造主观世界上下功夫。能否坚持理论联系实际，关乎到学习成效的大小和真假。17世纪的英国学者托马斯？富勒说：‚知识使好人更好，使坏人更坏。‛塞缪尔？约翰逊说：‚有知识而不正直是可怕的。‛罗素说：‚科学是一种权力，而任何权力都可善可恶。‛知识具有两面性，不解决学习的动机问题、方法问题，学了不见得必有好结果。边学边思、边学边干，实现从必然向自由、从此岸到彼岸的飞跃，我们才能更好地做人和做事，完成好担当的使命。
二、为官应重德性
德才兼备，是我们党用人的大政策、大原则、大标准。德与才是相辅相成的。德和才是支撑人字的撇和捺。没有德字这一撇，不成其人；没有才字这一捺，人难自立。德是才的统帅，才是德的资本；德乃人之魂，才乃人之胆；德胜才是君子，才胜德是小人。德才兼备德为先。成人比成才重要，为官应重德性。做人要通过做事来体现，来实现价值，来检验成败。做事要通过做人来引导方向，来提供动力，来保证后果。方向一错，全盘皆误。因此，做人应先于做事，人性应重于灵性。1960年，陈毅同志曾讲过这样一段话，一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧；然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。这段深入浅出的话告诉我们，无能固然不好，无德就更不好，才高而缺德是灾难。作为党的各级执政骨干，我们要高度重视德性问题，致力提升自己的道德水准。
要强化道德意识。大量事实证明，有德才有得，有诚才有成。许多人之所以成功，得益于细微而不起眼的美德。正如伏尔泰所说，‚造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的人格。‛人格德性是最重要的，能力则总是相对而言的。人格的力量，是最可靠的事业资本。林肯说：‚坚守人格，是世界上最伟大的一种力量。‛林肯所以享誉世界，重要之点在于他公正自持、廉洁自守。林肯去世后，陆军部长史丹顿说：‚这里躺着的是人类有史以来最完美的统治者。‛人格比‚名‛更崇高，比‚利‛更伟大。最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停地为我们工作。有了这张绿卡，成功将为我们一路放行。对领导干部来说，要高度重视德的问题，防止懒官、庸官、贪官、淫官占居重要位臵。即便在民主不断扩大、法制日益健全的情况下，也还是要注重选用德高望重、人格完善的领导者，防止觊觎权力、善于伪装的奸佞小人。作为个人来讲，一定要具备履行公职的良好品行和职业操守，做到表里如
一、言行如
一、始终如一。对组织、对事业、对人民，一定要诚实守信，不偷不吹不装不假。‚你可以一时欺骗所有人，也可以永远欺骗某些人，但不能永远 欺骗所有人。‛人格低下的人，最终是要露马脚、被唾弃的。要严格道德自律。‚喊破嗓子，不如做出样子。‛领导干部在践行‚八荣八耻‛荣辱观、树立道德新风尚方面以身作则，就是无声的命令。这里有三种境界，其一是不做恶事；其二是多做好事；其三是社会楷模。达到第一种境界是小有所成，达到第二种境界是有较大成功，达到第三种境界是有巨大成就了。领导干部讲重德性，首先要讲大德，即坚定理想信念，坚守政治原则，坚持服务宗旨。具体讲，就是要忠于党、爱祖国、为人民。同时要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，在社会做个好公民，在单位做个好职员，在家庭做个好成员。这些都得从自己做起，从现在做起，从小事做起。我们在学习科学理论的时候，就深深感到，经典作家不仅具有真理的魅力，更具有人格的魅力。马克思说：‚我们都是坚持为八小时工作日而奋斗的，可是，我们自己的工作时间常常超过八小时。‛1868年4月30日，马克思在写给恩格斯的一封信中这样说：‚我在几天之内，就满50岁。如果那个普鲁士少尉对你说：‘服役已经20年，仍旧是个少尉’，那么我可以说：‘年届半百，仍旧是个赤贫者’。‛这无疑大大增添了理论的说服力和感染力。如果说的一套，做的一套，对人一套，对己一套，怎么可能让人信服、跟着来做呢？共产党员、领导干部一定要按中央的要求，按党章的要求，处处严于律己、时时做出表率。讲道德自律，不能忽略细节、轻视小事。小和大是相对、相交的，是会转化的。拿遵守‚三德‛来讲，能不能保持‚慎独‛，在无人监督、没人认识的环境里，自觉遵守约定俗成的道德规范，做一个文明守法公民？能不能模范执行职业操守，严格行业自律，坚持依法行政、公正办事？能不能弘扬传统美德，善待老人、妻子和孩子，建设和睦家庭？许多细节和小事，常常影响着大节，折射出领导干部的道德品行。‚白天想上班，晚上想回家‛的人，比那种不思工作总惦念着牌局、不顾家人总沉醉于饭局的人，要健康得多、高尚得多。为了满足自己的私欲，搞得家庭四分五裂的人，在人们心目中也是要丢分的。‚不扫一屋，何以扫天下？‛我们常犯的错误有4种：知识不足的错 误，经验不足的错误，能力不足的错误，德性不足的错误。这几种错误，都应当努力避免，尤其要着力防止犯德性不足的错误。要注意道德积累。我们经常会对自己的记忆力不满，却从来不怀疑自己的判断力。很多人都能根据自己身体部位的问题去看医生，但少有人认为自己的脑子出了问题。人们往往在自认为最清楚的事情上犯错误。谁都觉得自己缺钱，包括那些不缺钱的；谁都不觉得自己缺德，包括那些缺德的。一个人的德性，无论好与差，均为日常思想和行为的‚零存整取‛。正所谓老来疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。某些人的下场，如罗柯斯所说：‚他们收割的，正是他们种下的。‛我们要使自己的道德品行达到较高层次，有时需要从改变生活习惯开始，从日常小事逐步做起。北宋史学家司马光每天都早起，怕睡过头，给自己做了一个圆木枕头，稍微一转动，头就落在木床上，人就惊醒起来。司马光把这枕头叫‚警枕‛，意在鞭策自己，不可松懈懒惰。一个人对他人讲信用相对容易，因为受到外在力量的约束、监督，会迫使其恪守承诺。而对自己讲信用则要难得多，因为那只是自己内心的声音，唯一能监督的只有自己。但唯有持具这样一种坚定心力的人，才会出类拔萃，因为这是他超凡脱俗的地方。齐白石的成功在于对自己讲信用，始终固守着一个对自己的承诺。他规定每天作一幅画，从不间断。85岁那年，有一天连画了4张条幅，已经很累了，又画了一张后，写了这样的话：‚昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制上一张补充之，不教一日闲过也。‛正是雷打不动的行为准则，造就了他炉火纯青的画艺。德性需要积累，有积累才会有升华。要坚持道德修养。‚取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。‛效法上等的，仅得其中；效法中等的，不免得其下。如果我们为人处世要达到‚不褪色、不染色、有特色、很出色‛的境界，就应当把目标定得高一点。如果我们想要得到更多的玫瑰花，就应当种植更多的玫瑰树。在 前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。专栏作家哈里斯的朋友对报贩说了声‚谢谢‛，报贩却冷嘴冷眼，没有理会。哈里斯问：‚这家伙态度很差，是不是？‛朋友说：‚他每次都是这样的。‛‚那你为什么还对他那样客气？‛‚为什么要让他决定我的行为？‛这是一句耐人寻味的话。如果每个人都能这么想、这样做，可以减去多少无端的烦恼。一个人只要自身有教养，不管别人举止怎么不适当，都不能伤他一根毫毛。以德报德是正常现象，以怨报怨是平常现象，以怨报德是反常现象，以德报怨是超常现象。能忍别人所不能忍，方能为别人所不能为。加强道德修养，很重要的是能够有效驾驭自身欲望。人都有七情六欲。巴尔扎克说：‚欲望是支配生命的力和动机，是幻想的刺激素，是行动的意义。‛欲望具有两重性，它是天底下最厉害的东西，既能使人进步，也能使人堕落。你不想占有，你囊中是空的，但你身轻如燕；你若占有了，身心会受到挤压，就得付出代价。‚欲‛字与‚火‛字常连在一起，表明两者有着相似的热势与疯狂，控制不好，就将毁掉一切。事因知足心常乐，人到无求品自高。控制欲望，可以得到财富；控制餐饮，可以得到健康；控制情绪，可以得到快乐；控制感情，可以得到幸福。学会控制，可以获得很多。在自我控制中加强自我修养，我们就能够获得更好的德性。
三、关键是心境好 心境俗称‚心胸‛，又名心地、心田，是指个人心神表具的境界，包括心思、心念、心情、心灵、心态等。人生在世，求生存、谋发展，会产生诸多的心理问题、心态表现。医学研究和实践表明，心境是人身的健康之源、自强之本、长寿之根。心境决定着人生的命运。心境好，病难找。生病的人，大多与精神压力有关。心境好，抗打击能力就强，能够从容应对各种风险和挑战。心境不佳，承受能力就弱，遇到一点小挫折可能就倒下了。人应当经常调整自己的状态，调理自己的心境。养身重在养心，补体重在补脑。药补不如食补，食补不如神补。人只能活一辈子，不能活两辈子，应懂得善待自己。在百忙之中，应为自己营造心灵的港湾，修筑生命的驿站，使身心得到栖息，以便胜任事业的重荷。自我养心，健康心境，关键要学会调摄。有人主张用‚顺、慎、和‛三字诀，来促进良好心境的形成。顺，就是顺其自然，顺随四季气候变化养心，顺理依章处臵矛盾和纠葛，凡遇不如意事，顺其来去，不背忧虑包袱，否则劳心伤神、损害健康。慎，就是谨慎处事，凡事做最好努力，又有风险防范预案。谋求最好，虑及最差。这样不怕一万，只怕万一，规避了万一的风险，进可以成功，退可以安全。和，就是和谐为上，心平气和，从容镇定，坦然面对一切。要知道，虽然在你上面的有的比你弱，但在你下面的更有比你强的，比你富裕的人千千万，比你困难的更有万万千，持有这种心境意念，就能够气顺神闲，过好每一天。养心的核心是个适度问题。中华传统养生学一再告诫，精神情志活动要适度，体力房事要适度，饮食五味要适度。苏东坡有‚三养‛之说：安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。诸事再好，适可而止，贪多嚼不烂。适可而止是人生哲理，适度是健康之母。心境理智平和，便会过滤掉不利的思想和情绪，就能够看到柳暗花明，从而维护良好的身心状况。拥有健康不一定拥有一切，而失去健康必会丢掉一切，为了可持续的健康，我们要注意养心补脑，使自己始终保持一个好的心境。正确对待困难挫折。清人王永彬在《围炉夜话》中讲，‚人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰‘苦’，知终身无安逸之时。‛他认为，‚两眉为草，眼横，鼻直，而下承口，乃‘苦’也。‛这形象地揭示了人生难免困苦忧患，故历来有‚忧患人生‛之说。我们常讲：祝你一帆风顺，祝你万事如意。这只是一种愿望，实际不可能都‚风顺‛，都‚如意‛。而坎坷和挫折，倒是一种常态。有一些不顺利、不如意，也未必都是坏事。吃得苦中 苦，方为人上人。有位老人在草地上发现一个蛹，就带回家去，蛹壳上出现裂缝，蝴蝶挣扎了许久，身体似乎被卡住了，一直出不来。老人于是把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。可是，这只蝴蝶身躯臃肿，翅膀平扁，根本飞不起来，不久便死去了。原来是蝴蝶失去了成长的必然过程。蝴蝶的成长须在蛹中经过痛苦的挣扎，直到双翅强壮了，才会破蛹而出。人的成长也是如此，‚苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身‛，可能是一种必然，一道门槛。不经过挣扎、挫折、磨炼，是很难脱颖而出的，也很难健康成长。吃苦贵在先，也是人生的一种本钱、一份财富。古罗马塞涅卡说：‚没有谁比未遇到不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。‛遇到不幸，能够泰然面对，就能渡过难关，也使自己得到磨炼。凡事想开了是天堂，想不开是地狱。‚自古人间苦无边，看得高远境如仙。‛汽车轮胎之所以能在路上支持那么久，是因为它可以接受一切，能够化解各种压力。有的人接受不了残酷的现实，一旦事与愿违，就改变了初衷，动摇了信仰，陷入了极度悲观，进入了抑郁病态。现在有很多东西在减少，如精神乐园，有许多东西在增加，如精神病院，这或许是一大成因。培根讲：‚幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。‛宠辱不惊，我们当有这种大度、这种定心。正确对待成败得失。民国元老、书法家于右任，饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。有人问及他高寿之道，他指着家中一对联，笑而不语。对联的上下联是：‚不思八九，常想一二。‛横批：‚如意‛。人生不如意事常八九，有道是‚最完美的产品在广告里，最完美的人生在悼词里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。‛如果求全责备，倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰。常想一二，就是用心感恩、庆幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能渐入淡泊之境。有人说： ‚得之，我幸；不得，我命。如此而已。‛该得的一定会得到，不该得到的不争不急。有这样的心态，才能处在一种智慧状态，做到知足不辱、知止不殆。知道满足的人不会受辱，知道适度的人不会遇险。苏东坡的‚人有悲欢离合，月有阴晴圆缺‛，之所以成为千古名句，是因为它形象而诗意地揭示了一条普遍规律：不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。明白了这个道理，或许就可以‚战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀‛。当遇到春风得意的人生顺境时，我们就不至于忘乎所以而乐极生悲；当身处凄风苦雨的人生逆境时，我们就能心平静气而坦然处之。人有时会产生失落感，这是因为总在与他人比较。人在沼泽，身在囹圄。换一个角度风景就不一样了，你就是世界，你就是幸福，你就是未来，你就不失落了。失去不一定是损失，也可能是获得，正如塞翁失马，焉知非福，而塞翁得马，焉知非祸。英国思想家罗素，上世纪70年代初来到中国四川，意在帮助民众解除痛苦、获得幸福。在乘竹轿上峨眉山时，他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气和烦恼，反而很乐观和风趣。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们，凭什么认为他们不幸福？坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必是不幸福的。人生之幸福，在每个人的心中。认为自己聪明的人是愚蠢的，认为自己幸福的人是幸福的。有人讲：‚快乐就是身体的无病痛和灵魂的无纷扰‛；也有人认为：‚有书真富贵，无病大神仙‛；还有人主张用减法求快乐，‚退一步海阔天空‛，‚少吃一口安稳一宿‛，‚财富生不带来死不带去‛，这些话都是教人减法处事。有人这样评论比尔？盖茨：最聪明的地方不是他做了什么，而是他没做什么。南怀瑾说：‚宇宙间的一切道理，都是一增一减，非常简单。‛生活中做减法远比做加法难，做好了有助于我们成就大业。正确对待进退升降。有人讲，做人之难，从官场可窥见一斑：当不了官，难；当了官升不上去，难；当了官穷 于应付勾心斗角，难；当了官发现自己不过如此，更难。钱钟书说：‚想做官的人就像猴子，向上爬的时候，就露出了自己的红屁股。‛要做一个好官，需‚起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪差，干得比牛多‛。有人原是单位的‚头儿‛，后来退下来，‚头儿‛前加了个‚老‛字，成了‚老头儿‛，身价和处境就不一样了，门庭若市成了‚门可罗雀‛。兰州玉泉山公园有副对联：‚高处何如低处好，下来还比上去难。‛有人感叹：‚高处不胜寒，人间有温暖。‛这都从一个侧面讲了为官之忧之愁之难。尽管如此，想当官的依然大有人在，且呈急速增长之势，超过了职务资源的可供量，造成供需矛盾。想当官未必都是坏事，很多人也确是当官的料。应广开才路，不拘一格，把人看清选准用好，防止‚苍蝇叮菩萨----看错人头‛。作为个人来说，也不能把当官看得过重，看成是唯一的出路。而且要凭素质、走正门，不投机钻营。跑来要来的官，当着有什么意思？能不能当官，不仅有个人素质问题，还有机遇问题。为了班子建设的加强，为了结构比例的优化，为了年轻干部的成长，总是需要一些人做出牺牲的。碰到了这种情况，应当想得通。花开自有花落时，万物都有始有终，领导干部手中的权力也是暂时的，离退休了，没权了，理当顺其自然、坦然对待、泰然处之。有个地方新闻报道中，把现任市长写成了‚原市长‛，媒体负责人忙着作检讨。市长风趣地说：‚没关系，我总有一天要变成原市长的，不过你们写早了一点。‛有进就有退，有上就有下，这是必然规律。为官需要有这样一种心态。领导干部也是人，‚既然不是仙，难免有杂念。‛有人讲，想不开时，可以去看看‚三座山‛。一是井冈山，中国革命牺牲了多少英烈，与他们比，我们岂不是太幸福了？二是普陀山，看佛的大境界、大度量、大胸怀、大慈悲。三是八宝山，无论什么级别的官员、多么有钱的富翁，到了这里都是一缕青烟飞天外，个人得失实在是小事，不要动不动就想不开。还有人建议，人在 浮躁之时，不妨去三个地方看看。一是常去医院看看，你会觉得在这个世界上，只有身体是最重要的。二是常去监狱看看，身陷囹圄，失去自由，那才是最痛苦的。三是常去火葬场看看，无论什么级别、荣耀、富贵，在这里实现了最终的平等。很多东西都是身外之物，不能为之弄得神形憔悴。如果有了权和钱，却失去了尊严，没有了健康，活着又有什么 乐趣？
四、廉政要共努力
廉政建设，是一个系统工程，是一项战略任务，需要全党参与、全民参与，需要协同联动、共同努力。党内与党外、纵向与横向、机关与基层、整体与个体，都能心往一处想，劲往一处使，才能够把风气搞正，把廉政搞好。增强廉政自觉。搞廉政建设，领导干部的自律很重要。监督总是外在的，也非常有限。制度是死的，要靠人来执行。所以，领导者带头自律，这是首要的。《后汉书》中记载了一则杨震‚四知‛的故事。东汉时期，杨震奉命出任东莱太守，中途经过昌邑时，由杨震推荐任职的县令王密拿着10斤黄金来拜见杨震，感谢他的提拔。杨震坚决不收。王密说：‚黑夜没人知道。‛杨震却说：‚天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢？‛为官公罪不可无，私罪不可有。为了坚持原则，总要得罪一些人，这是难免的。滥用权力，谋取私利，这是极不应该的，也是可以避免的。孟子说：‚仰不愧于天，俯不怍于人。‛仰起头来看看，自己对天无愧，低下头来想想，自己对人无愧。做官应当光明磊落，问心无愧。为官意味着一种责任、一种牺牲。自由度越来越小，隐私权越来越少，这是领导者应当付出的成本。台湾一政治观察家对马英九提出4项建议：‚知慎行，更应知慎言；有风度，更要有气度；重谋体，更要重实体；见其大，更应见其小。‛这是很有见地的。领导者要求真务实，给群众以真实感，实惠感，不能搞形多实少的花拳绣腿。寓言中的黄鼠狼说，夜里尽可能想方设法肆无忌惮 地偷鸡吃，白天则要像模像样热热闹闹地去给鸡拜年；蛇说，凡事最要紧的是摆姿态，我虽然本性不移，但关键时刻一脱皮，人就不好说三道四的了。生活中是不乏其人的。如同无聊的肥皂剧引不起观众发笑，就自造一个笑声，用笑声引人发笑一样，有些乏味的演说打不动人心，就故意将声音提高八度，制造一个被掌声打断的事实。领导干部要把群众装在心里，把工作做到实处，亲民要有真感情，爱民要有真举措，利民要有真成效，这样才是真正履行了党的宗旨，做到了执政为民。明确廉政责任。搞好廉政建设，人人都有责任。领导干部既要独善其身，洁身自好，又要兼济天下、风正一方。党风正则干群和，干群和则社会稳。回顾历史，我们可以看到，几乎任何一个朝代，在其创始阶段都能很快收拾**残局，进而迅速走向黄金时代。但要百尺竿头更进一步，就不太容易了，需付出更多的智慧和辛苦。我们现在处在转型期，可以说也是腐败的易发期。肉眼最常见的毛病是两种相反的极端：近视和远视。近视的人只留意身边的问题，看不到全局，不谋划未来，忽略整体与发展。远视的人容易忽略问题和实干，不明白‚万丈高楼平地起‛的道理，不肯按部就班地走，不屑于一点一滴的努力。我们要防止这两种倾向，既要有危机感，又要树立信心，既要有紧迫感，又要打持久战，既要重务实，又要把握好大局和长远。我们每位领导干部，在严格自律、接受监督、当好表率的同时，要认真承担分管范围的党风廉政建设和反腐败工作任务，积极参与本级领导班子对本地、本系统、本单位的部署安排，加强监督检查，掌握落实情况；加强对配偶、子女和直接分管的下属单位、负责干部以及身边工作人员的教育管理，及时指出问题并督促纠正，出了违法乱纪案子的，要支持查处；敢于对本级班子成员进行监督，勇于开展批评与自我批评；大力支持执纪执法机关开展工作。搞好党风廉政建设，既要加强教育，又要从严惩治，把标本兼治、综合治理，惩防结合、预防为主 落到实处。当年太子朱标曾劝朱元璋不要杀人太多，朱元璋把一枝荆棘摔在地上，让太子捡起来。荆棘多刺，太子无从下手。朱元璋把荆棘的刺全部拔光，把光秃秃的荆棘塞到太子手中说：‚我这些做法，都是为你削除荆棘上的尖刺啊。‛新加坡的反腐口号是：‚让腐败者在政治上身败名裂，让腐败者在经济上倾家荡产。‛惩治腐败是维护公平正义、促进社会和谐的利剑。我们要按照中央的部署和省委的要求，坚决惩治腐败，以震慑罪犯、取信于民。
健全廉政制度。要重视抓好廉政制度的建设，建立‚不愿为‛的自律机制、‚不敢为‛的惩戒机制、‚不能为‛的防范机制。一些腐败问题的产生和腐败现象的滋生，究其根源，背后都有着不合理、不公正、不科学、不适合、不健全的制度体制的影子，而且这些旧体制、旧制度出于某些制定和执行者的利益驱动和路径依赖的惯性，不仅不会自动退出历史舞台，还有可能改头换面进一步强化。美国的公务员道德法对上至总统、国会议员，下至最低一级公务员的行为都进行了详细而严格的规定和限制，以防止公务员‚不付费搭便车‛等权力腐败现象的滋生和蔓延，并对违反者给予有力惩处。美国国会设有专门的道德委员会和公务员犯罪处，其职能是对政府官员和公职人员的道德操守予以有效监督，凡违背道德又不够刑事犯罪者，皆由道德委员会监督其主动辞职，违法者由公务员犯罪处移交司法机关依法惩处。意大利出台了国家公务员《道德法典》，对公务员几乎所有的行为都作了限制性规定。在芬兰，公职人员如果接受商界的任何吃请和游山玩水，都将被视为受贿行为。在香港，公职人员接受吃请，如果一顿饭的费用按就餐人员平均分摊，超过公职人员月薪的1%，就属于受贿行为。这些年来，我们在廉政制度建设上，是大有长进、很有成效的。存在的问题是，有些制度还没有，有些制度尚不配套，有些制度难操作，有些制度执行不力，特别是涉及人、财、物方面的规章制度，硬化、细化、量化 不够。我们要增强制度意识，切实抓好已有制度的落实，防止流于形式、形同虚设；总结党风廉政建设的实践，及时将成功的经验和做法上升为制度；着眼于新的形势，大胆进行 探索，借鉴‚他山之石‛，制定一批新的规章制度。发展廉政文化。要整合各种资源、协调各种手段、利用各种渠道，努力培育氛围、营造环境，通过耳濡目染、潜移默化，使社会主义核心价值体系健全起来、深入人心，使反腐倡廉成为一种自然、成为一种必然，使廉洁自律成为一种共识、成为一种共为。国外有则故事，说某国举国之人误喝了一种魔水，弄得全都言行乖张、疯疯癫癫的。有一个人未喝，尚能清醒。但大家却众口一词地说这个人疯了，因为他的言行与众不同。最后这个人被逼无奈，只好也喝了魔水。此后，其言行与众无异，人们便来庆贺他的康复。这就是文化的力量、环境的力量。不管什么样的水，只要到达海洋，它就是海水了；不管什么样的水，只要流入阴沟，它就是臭水了。有的地方，‚一把手‛极贪，谁要当官都要给他送钱，在这种氛围下，不送礼的人日子就很难过。‚不送礼从你做起，不收礼从我做起‛，风气才能好转。有的地方，领导干部‚在台上鬼画桃符也是墨宝，下台后写了白送也没有人要；在台上说假话也有人‘深刻领会’，下台后说真话也没人理会；在台上不想赴宴天天有宴席，下台后极少有机会光顾宴席；在台上不想开会也要去居高临下，下台后想开会也只有春节茶话会；在台上去哪儿都是‘感谢光临’，下台后回家都不受欢迎；在台上不想办的琐事有人抢着办，下台后急需办的难事也没人愿管。‛台上台下如此泾渭分明，难怪有的人认为‚有权不用过期作废‛，难怪多少公仆怕当主人。消除官本位弊端，淡化权力之势利，要靠文化的力量。发展廉洁文化，促进廉政建设，当前一个重要的问题，是要敢于讲真话，勇于听真话。1956年，毛泽东在武汉针对一个座谈会上与会者只唱赞歌的倾向指出：‚大家说一样的话，千篇一律，这不是党的 传统。在一大时有争论，二大、三大、四大、五大等都是如此。党魁这么讲，下面就跟着讲，人们不用自己的语言讲话，而用领袖的语言讲话，你们不能看脸色行事，尤其不要看我的眼色行事。我的脸色是千变万化的。‛这在眼下仍有针对性。‚心里早有口不言‛，是《红楼梦》中贾宝玉的一句唱词。今天也有人信奉‚言多必失‛、‚祸从口出‛，‚王顾左右而言他‛。这种状况，不利于培育健康的同志关系和良好的党风民风。中国有句古语：‚打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害。‛如今不提倡打人骂人，但这话是很有道理的。严格要求是亲、是爱的表现，对人的成长进步大有益处。改变这种状况，也得先从领导干部做起。大多数领导同志都明白‚拍马屁的人是为了骑马‛、‚吻你手的人是想砍你手的人‛这个道理，但一回到现实中，却又往往喜欢被人吹着、捧着、抱着、供着，容易听信顺耳谗言，听不进逆耳忠言。两千多年前的齐人邹忌对齐威王说：‚吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。‛战国时的荀子也讲得一针见血：‚谄媚我者，吾贼也。‛领导者有此清醒，谄媚者还能作祟吗？健康的民主生活和人际关系还愁建立不起来吗？
第二篇：感悟为人与做官
感悟为人与做官
通过观看了中纪委摄制的警示教育片《沉重的代价》后，我颇受震撼，深深地体会到，领导干部最重要的是把握好为人与做官，必须首先做好人，做好人才能当好官，做不好人就不能当官，或只能是碌碌无为的庸官，不齿于人民、名败千古的贪官。
为人必须品行端正、真诚善良。
人的一生，从懂事那时起，就面临做什么样的人、怎样做人的问题，这是每个人都要作出回答的人生试卷。尤其是为官者学会做人确是相当重要的，但做人是一门学问，不靠遗传，不靠秘方，不靠权力，不靠“关系”，更不能部属代劳，完全取决于自身修养。这修养比作报告、出国考察要难多了。我认为人的一生不管是否成才，首先是要做好人,做一个有用的人。做人要把握三点：一要做一个品行端正的人。论语曰“修已以敬”，客观地指出了人的修养、品德对于个人价值的重要性。只有具备好的人品，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。一个品行端正的人首先要正直，只有正直才会有服众的底气和被尊敬的资格；其次要严谨，只有严谨才会有责任心，才会有工作务实，生活洁身自律；再次要忠诚，忠于党，忠于人民，忠于事业，忠于职守，无愧于国家，无愧于百姓，无愧于社会。二要做一个真实坦诚的人。古人云：“君子修身，莫善于诚信。”“真诚换真心,诚信变真金”,这是现代人对诚信的理解。为人要做到真实可信必须保持一种坦率的态度。领导干部常常需要与人沟通，而人与人的沟通最好的方法就是坦率，开诚布公。三要做一个宽厚善良的人。第一，要有宽容之德。有人说，世界上广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理，你越是宽容他人，就会被别人所宽容，作为一名领导干部要学会
1包容接纳与自己意愿相违背的言论和做法。第二，要有厚道之品。厚道的人心底无私，襟怀坦荡，光明磊落。领导干部只有具备厚道的品性，群众才会发自内心地拥护你、支持你。第三，要有善良之心。我们所处的社会好比一个大家庭，我们的基层央行也好比是一个小家庭，我们每位员工都要有这个家庭的责任感，都应该学会与人为善，永远保持有一颗善良之心，社会和单位将会更加和谐。
做官必须公正为民、廉洁守纪。
做官比做人的标准要高得多。官者，“管”也。管人之人，倘若没有拔尖才能，出众才华，凭何德何能去“群雁高飞头雁领”呢？作为一个领导干部，不论职位高低，在群众眼里都是“官”，都要面对如何做人、当官的问题。为此，作为领导干部要正确处理好做人与做官的关系，公与私的关系，正确对待名、权、位。一要牢记宗旨用好权。树立正确的公仆观，全心全意为人民服务，把权力与责任统一起来，做到权大不忘责任重，位高不忘公仆心。二是心系群众不忘本。发扬爱民、亲民、为民的优良传统与作风，聆听民声，尊重民意，关心群众疾苦，认真解决与人民利益密切相关的热点、难点问题，像孔繁森那样“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。”三是防微杜渐保清廉。工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐，发扬“两个务必”的精神，自觉置于党组织和群众监督之下，不徇私情，顶住歪风，经起诱惑，管住自己，教育好亲属子女，防患于未然。而要做到这些，最根本的是加强修养，不仅要加强党性修养，还要加强品质道德修养，从点滴小事做起，筑牢反腐思想防线，培养高尚的人格情操，像孔子《论语》所说，从“十五有志于学”、“三十而立”的年轻时代，就建立明晰的内心价值系统，把社会
压力变为生命张力，才能在“人生有限，自然永恒”的规律中受到心灵震撼，实现“七十从心所欲”的淡定从容。
“当官一阵子，做人一辈子”，“做人难，做官更难；人未做好，切勿做官。”这些凡人凡言的官场箴言警示我们，做人与做官是紧密联系的。做人是基础，是打底子，是管一辈子的，而做官则是一种职务分工，一种社会责任，是一时一地的事。有的人没有官职，没有财富，没有名望，但行为廉洁，人生价值高尚；有的人虽做高官，却没有人格品格做底子，结果必然栽跟头，而且官职越高摔得越重。因此，要当好官，做好领导干部，一定要先学会做人，做个正直、清白、言行一致、表里如
一、堂堂正正的人，也就是胡锦涛总书记要求的干干净净的人，这样的人做官，才能是深受群众爱戴的好官、清官。
第三篇：论湖南女性文学与湖南旅游资源
论湖南女性文学与湖南旅游资源
发布时间：2011-8-
1信息来源：《湖南大学学报(社会科学版)》
[摘要]探索湖南女性文学与湖南旅游资源的拓展和延伸，力求创造出集湖南女性文学景观、湖湘人文景观-和湘楚自然景观为一体的湖南女性文学之旅，努力挖掘湖南旅游资源，使湖南女性文学之旅成为湖南旅游业的一大品牌。本文力求使文学和旅游之间形成互动，使湖南女性文学与湖南旅游相互渗透，在湖南女性文学之旅中，用更为生动形象的方式来解读湖南女作家作品，促进湖南女性文学的深入发展。
[关键词]湖南女性文学；湖南旅游资源；女作家
在钟灵毓秀的三湘四水中，女性作家英才辈出。为了充分展示现代湖南女性文学的魅力，本文试图探索湖南女性文学与湖南旅游资源的拓展和延伸，力求创造出集湖南女性文学景观、湖湘人文景观和湘楚自然景观为一体的湖南女性文学之旅，努力挖掘湖南旅游资源，使湖南女性文学之旅成为湖南旅游业的一大品牌。
湖南省位于长江中下游流域，面积21.18万平方公里，人口6768万。湖南山川纵横、土地肥沃，气候温暖湿润，是驰名中外的“鱼米之乡”。湖南历史悠久，物产丰富，风光秀丽，名胜古迹众多。全省有1处世界自然遗产，6个国家级风景名胜区，5个中国优秀旅游城市、13个国家4A级旅游区，7个国家级自然保护区，26个国家森林公园，3个国家历史文化名城，33个全国重点文物保护单位。这里山水秀美，大自然的神奇造化把湖南的山山水水点缀得绚丽多姿。世界自然遗产张家界以其独特的地质地貌，集奇、幽、险、秀于一身，堪称国之瑰宝；南岳衡山五岳独秀，八百里洞庭烟波浩淼，世外仙境桃花源和猛洞河、壶瓶山风光更是充满诗情画意。这里民族风情浓郁，众多的少数民族聚居在湖南的西南部，吉首德夯苗寨、怀化通道侗寨、永顺王村土家古镇，令人沉醉的歌舞和奇风异俗，让人们感受着别样的生活和文化体验。这里历史文化底蕴厚重，炎帝陵、舜帝陵、龙山里耶秦简牍、岳阳楼、马王堆西汉古墓、千年学府岳麓书院以及凤凰古城等一大批历史人物和人文景观，闪烁着源远流长的湘楚文化的灿烂光辉。这里还是名人辈出之地，屈原、蔡伦、朱熹等一大批历史名人在这片土地上留下了丰富的历史记载，清代以来的三百年间更是涌现出了陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、蔡锷、毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓、陶铸、胡耀邦、朱镕基等一大批对中国历史产生重大影响的人物。许多地方留有他们当年活动的遗迹，他们当中的一些女性亲属或后裔都是杰出的女性和文学功底深厚的女作家，特别是在这片神奇的土地上诞生了丁玲、陈衡哲、谢冰莹、白薇、袁昌英、杨沫、残雪、龙应台、琼瑶等等享誉海内外的著名女作家，湖南秀丽的山山水水回荡着她们动人的文学足音。
东晋陶渊明在《桃花源记》中描绘过的桃花源，位于湖南北部的常德市桃源县，与常德市紧密相连。常德古名武陵，建城两千余年。武陵文化源远流长，孕育了一位杰出的湖湘女儿，这就是1904年出生于常德临澧的文学巨匠丁玲，她是中国女性文学的一座丰碑。1922年，丁玲离开家乡开始了她的文学远征，1928年她就发表了震撼文坛的小说《莎菲女士的日记》，这时期她发表的作品都“具有‘五四’时期觉醒的新女性意识，她笔下的莎菲女士们追求个性解放、反抗封建礼教，发出了反叛之声”。特别是1932年她创作的《母亲》是“丁玲艺术探索道路上的一个重要闪光点，是她以自己的母亲为原型创作的，小说描写女主人翁曼贞从封建传统文化中蜕变出来，开始跨入近代民主科学轨道，成为中国第一代新女性的代表，小说用细腻的笔触描写武陵民俗生活，借武陵城乡的变化，表现了20世纪初叶风气初开时湖南景象，舒展出一幅生动丰富的地方文化画卷”。20世纪40年代末她创作的《太阳照在桑干河上》一经问世便驰名中外，并荣获1951年斯大林文学二等奖。为了纪念这位文学女杰，临澧县建有丁玲故居、丁玲学校、丁玲大道、丁玲公园等供人参观流连。与临澧县相邻的石门县是常德地区一处山水秀丽、名胜荟萃的地方。距石门县城十三公里处有一座夹山寺，是澧水流域的佛教文化中心和茶道文化源头。相传李自成兵败后曾禅隐于此，寺旁的“奉天玉和尚墓”中出土了多件文物，证明该墓为李白成之墓。关于李自成的归宿，史学上有两种说法，一是兵败后在湖北九宫山遇害，即“九宫山殉难说”；一是在湖南石门县夹山灵泉寺(通称夹山寺)为僧，即“夹山寺禅隐说”。1944年丁玲的儿子蒋祖林在延安第一次听到了“丁玲是李白成之后裔”这个传说，据他说：丁玲是否是李自成的后裔，与李自成的归宿密切相关。如果“夹山寺禅隐说”得以成立，那么丁玲是李自成后裔之说也就不难进一步论定。同时这一主题也可作为湖南旅游资源延伸和拓展，让大家到这里来抉隐探微，使这个问题的探讨更加接近事实的真相!
湘潭韶山为南岳七十二峰之一，杜鹃花开，漫山红遍。传说舜曾在这里演奏过“韶乐”，因而得名。这是一块革命圣地，一代伟人毛泽东就诞生在这里。李敏在《我的父亲毛泽东》中深情地书写了毛泽东青少年时期在韶山求学、生活及从事革命活动的事迹。祖籍在石门县的红色文学女将军、毛泽东的儿媳邵华在1978年写的《我们爱韶山的红杜鹃》流传至今，“韶山红杜鹃”之旅，成了湘潭市最具特色的旅游品牌。开国大元帅彭德怀的故居在湘潭县乌石镇，彭梅魁在《我的伯父彭德怀》中对彭德怀从家乡小镇走向革命道路的过程进行了详尽地描写。这里不仅有丰富的红色文学资源，还有厚积的文化、秀丽的山水。秉承中国传统文化、融合中西文化的中国现代知名女诗人和学者张默君工诗文，善书法，懂教育，被人称为“巾帼奇才”，她的祖籍就在湘乡市。还有许多湘潭籍的知名女作家旅居海外，如20世纪50年代第一个写出真实反映新中国实况、受到毛泽东亲切接见的美籍华人李惠英、三次参加法国总统竞选的女诗人成之凡(全国政协副委员长成思危的胞姐)，台湾女作家彭树君等，在她们作品中的字里行间依稀可见楚人血液的涌流。
省会长沙是湖南的政治、经济、文化、教育、科技、通信、金融的中心，也是我国首批公布的24个历史文化名城之一和中国优秀旅游城市。有“楚汉名城”之誉的长沙具有三千多年的文明史，商代青铜铙、西汉古墓、三国简牍、天心古阁、白沙井水、岳麓书院处处流溢着星城远古的足音。近代以来长沙人文荟萃，英雄辈出，有“潇湘洙泗”及“革命摇篮”之称；这里有许多弥足珍贵的古文化遗迹。清末资产阶级改良主义运动的政治家、思想家谭嗣同，就是长沙浏阳人，他的夫人李闰在浏阳第一个办起了女校。老一辈无产阶级革命家刘少奇的故居在长沙宁乡县，他的女儿刘爱琴有《我的父亲刘少奇》等作品问世。长沙还产生了众多的女作家，杨开慧(毛泽东夫人)、朱仲丽(王稼祥夫人)、陶承、彭慧、王人美、廖静文、丹慧、汤素兰、旅美作家杨安祥等，她们的作品深受湖湘文化的影响。
毗连长沙的株洲醴陵市还产生了中国第一个留学英国的文学女硕士袁昌英。“她这位凭戏剧集《孔雀东南飞》而在中国戏剧史上占有重要地位的女作家，她的散文取材十分广泛。从满目瘦杨和泣柳的秦淮河畔到温渥清新的峨嵋金顶；从渺茫如梦的巴黎夜色到英国农家的乡间生活，”再到家乡乡村景物的优美描写，她用智慧的文字温暖着读者的心田。她出生于醴陵，幼年在乡间读私塾，12岁到上海，并两次出国(英、法)留学，又在京、沪、渝、鄂等地从事教学、写作等。文革中她遭迫害被遣送回乡，直至生命的最后一刻。终年78岁，1973年春葬在家乡她父亲的墓旁。
张家界以其得天独厚的旅游资源闻名于世，1992年联合国教科文组织将张家界辖区内的武陵源风景名胜区列入了《世界遗产名录》。这里的风景融峰、林、洞、湖、瀑于一身，“五步一个景，十步一重天”，被誉为“天下第一奇山”，“中国山水画的原本”。这块聚天地之灵气、揽日月之精华的人间仙境，更是哺育了许多精英人物。其中有中国十大元帅之一的贺龙，他的故居在张家界市的桑植县，境内的天子山、九天洞等是张家界奇丽风光中的精华；他的女儿贺捷生将军曾在这里写下了缅怀父亲贺龙的感人诗篇。
毗邻张家界的湘西土家族苗族自治州也具有丰厚的人文和旅游资源。近代杰出人物民国总理熊希龄、现代作家沈从文、画家黄永玉等，为凤凰县的历史记下了辉煌的一篇，而湘西永顺县是军旅女作家马忆湘的故乡，这里曾经绽开了一朵不败的《朝阳花》。
娄底是国家命名的森林城，风光绮丽，绿茵怡人。双峰洛阳湾古建筑群、九峰山古庵、新化北塔、洋溪文昌阁、涟源龙山药王殿、梅山龙宫、曾国藩故居富厚堂等名胜古迹各具特色，为优美的自然风光抹上了浓厚的历史文化色彩。这方神奇的土地，曾经以“梅山文化”发祥地、“湘军”主要策源地闻名于世。特别是近代湖湘文化的典型代表人物曾国藩的故里，原湘潭湘乡今娄底双峰荷叶镇与一大批湖南女作家有很深的渊源，曾氏的女性后代曾宝荪、曾宪楷等都受到曾氏家族的严格教育，还有葛健豪、向警予与唐群英、王灿芝(秋瑾之女)等都是文学功底深厚的女作家，她们大多积极出国留学，接受新思想，写出了大量具有进步意义、女权思想和革命精神的文学作品，是湖南新文化运动的女性先锋。娄底的新化还产生了蜚声中外的文学女兵谢冰莹，她曾与陈天华、成仿吾被誉为湖南新化“三才子”。
《从军日记》、《女兵自传》等作品奠定了她在中国新文学运动中的崇高地位；是中国新文学史上的重要作家，一生出版七十多部文学作品。她一生经历四次逃婚、二次从军，二渡扶桑，二次入狱，1948年赴台湾任教，1971年移居美国。一生坎坷磨难、漂泊无定，但她难以忘怀对家乡的思念：在散文《故乡》中她这样写到：“故乡，有如一个温柔多情的少女；故乡，好似一个勇敢慷慨的儿郎；自从漂泊以来，我没有一天不想她。”2000年1月94岁的她与世长辞，遵照她的遗嘱将她的骨灰撒入太平洋“让海水把我飘回去”，家乡至今仍保留着她故居的遗址。新化还有桥牌皇后兼传记作家杨小燕；娄底的涟源孕育了当代实力派女作家蒋子丹。
范仲俺作《岳阳楼记》使岳阳楼闻名遐迩，与武昌的黄鹤楼，南昌的腾王阁比肩而立，有“江南三大名楼”之一的美称。台湾女作家蒋晓芸的祖籍就在岳阳市。在屈原投江的泪水河畔有老一辈无产阶级革命家任弼时同志的故居，画家兼作家的任远志著有《我的父亲任弼时》。而岳阳湘阴有近代湖湘文化又一代表人物清朝大臣左宗棠的故居。这里是“革命青春的杰出讴歌者”杨沫及她的胞妹著名电影表演艺术家兼作家白杨的故乡。1980年10月杨沫曾回过朝思暮想的故乡湘阴，在她八十多年的生涯里，只回过唯一的一次故乡，但是在她的作品中却无不渗透着湖湘文化的精神③。杨沫的《青春之歌》是爱国主义的经典之作，是当代文学史上第一部描写学生运动，塑造革命知识分子形象的优秀长篇小说。小说展现了从“九·一八”到“一二·九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。这部小说影响了几代读者，中国作家协会副主席陈建功认为《青春之歌》“既属于一个特定的时代，也属于更为永恒的时空。”
衡阳的旅游景观门类齐全，历史文化名胜古迹遍布全市。王船山的故居在衡阳县曲兰乡湘西村菜塘弯，始建于清康熙十四年(1675年)，王船山后半生在此潜修十七年，遗著800余万字。“情爱画廊的丹青妙手”琼瑶也是祖籍衡阳县，为了满足海内外人士到琼瑶故里探寻地域文化现象的愿望，“琼瑶祖居旅游区”，即将对外开放。耒阳是神农创耒的发源地，是伟大发明家纸圣蔡伦的造纸之乡。这里产生了革命女秀才伍若兰(朱德夫人)、当代先锋作家残雪，显示着造纸与文学千丝万缕的联系。祖籍耒阳、生长于长沙、现定居在北京的残雪，她超现实主义的文学创作震惊了当代文坛，她“较多地接受了西方现代主义的影响，创作别具一格，是中国文坛的奇异之花”(阎纯德语)。残雪是作品在国外被翻译出版最多的女作家。外国评论家对残雪的作品评论有佳：“就中国文学来说，残雪是一次革命，就任何文学水平来说，她是多年来出现在西方读者面前的最有趣、最有创造性的中国作家之一”。“残雪是本世纪中叶以来中国文学中最有创造性的声音„„简言之，一位新的世界大师在我们当中产生了，她的名字是残雪”。残雪的作品不就是新的“世界文学”的强有力的、先驱的作品吗?([日本]《读卖新闻》)。而培养了“一代女魂”唐群英、创办《女报》第一人的陈撷芬、现代文学的拓荒者陈衡哲、文笔犀利的杂文家龙应台等女性作家的衡山县，曾是毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中表扬白果妇女为争女权而表现出大无畏的革命精神的所在地，距离南岳衡山仅仅20余公里。也许衡山妇女这种大无畏的革命精神正是衡山籍女作家的共同特性。如最早留学美国的陈衡哲，率先拉开现代文学序幕，最早从事白话文学创作。1917年，她发表于《留美学生季报》的第一篇小说《一日》，是用现代白话文创作短篇小说的最早尝试。胡适把它视为“文学革命讨论初期中的最早作品”。她的《小雨点》、《西风》、《运河与扬子江》透出一种自由浪漫的气息，具有哲理思辨、清新隽永的风格。她的《洛绮思的问题》、《亚波拉与爱洛绮斯》、《一支扣针的故事》等等则是一系列妇女社会问题小说，具有她独特的女性意识。同时她还是中国第一位女教授。
郴州在衡岳之南，是我国历史名城，由秦少游作词、苏东坡作跋、米芾书写的《踏莎行·郴州旅舍》刻在苏仙岭的岩壁上，史称“三绝碑”。西安事变后张学良将军曾被幽禁于此，写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的名句。与此诗有类似心境的中国现代著名戏剧家白薇，1894年出生于郴州资兴东江河畔的秀流村，当年白薇在这里度过了少年的苦难岁月：14岁很想读书的她被父母逼嫁到一位恶毒的寡妇家给生病的独生子“冲喜”，在婆家受尽了虐待，后逃到衡阳、长沙读书，但父母仍逼她回婆家，她从一个粪坑里逃出来去了日本。这个从幽灵塔里逃出来的反抗女神，将所有的智慧和力量倾注到文学的创作上，创作出震撼文坛的多幕剧《打出幽灵塔》，该剧是“自该向封建桎梏禁锢下受苦难的姊妹们发出的斗争呼唤”，是妇女解放的呐喊。1948年冬，白薇因父亲去世回乡，此时资兴革命斗争风起云涌，她留下来参加游击斗争，1949年写于湘南游击队的散文中篇纪实小说《快乐的黄昏》，“用生动、优美、激昂的词，摄下了游击队解放资兴前夜的一些情景”，为家乡人民留下了一篇永志史册的优秀文学作品。以后到了北京，毛主席接见她时称赞说：“你是个好作家，又是个好战士!”郴州莽山地处南岭山脉北麓，以林海苍莽而闻名。这里是原中共中央组织部副部长曾志同志(陶铸夫人)的故乡，她在《一个革命的幸存者——曾志回忆实录》中，记下了在这片土地上的苦涩的童年回忆。而今这里已成了生态旅游的圣地，还建有湘南年关起义的旧址。
怀化市位于湖南省西南边区，沅水中上游，南连广西桂林，北靠湘西土家族苗族自治州和张家界，是湘西南门户和交通枢纽。怀化市的芷江、沅陵、溆浦、洪江等地拥有不少风景名胜和历史文化遗迹。怀化还是老一辈无产阶级革命家向警予、滕代远、粟裕同志的故乡，这里保存有他们的故居和纪念馆；向警予同志故居在溆浦县卢峰镇，她是中国共产党早期著名的妇女运动领导人之
一、革命女诗人，向警予全身塑像的正面镌刻着陈云题写的“向警予同志纪念碑”八个镏金大字，其他三面刻有蔡和森所撰《向警予同志传》。
益阳市位于洞庭湖畔，资水在这里滚滚而过注入洞庭。桃花江畔清幽静美的凤凰山，传说是当年楚国三闾大夫屈原流放时行吟垂钓、写作《天问》的地方。益阳也是著名电影艺术表演家兼作家谢芳、新潮散文作家叶梦的故乡。
邵阳市山河毓秀，民风淳朴。由于受中原文化影响，开化甚早，这里人文荟萃，英才辈出。如唐代著名诗人胡曾、竭力支持郑和出使西洋的明代都御史兼两广总督李敏、资产阶级改良主义的先驱、进步思想家魏源、戊戌变法运动的积极支持者樊锥、民族资产阶级民主革命的先驱蔡锷和谭人凤、当代著名的史学家吕振羽、音乐家、作曲家贺绿汀等等都是邵阳人的优秀代表。魏源的故居，坐落在隆回县金潭乡魏源湖边，女作家彭诚的籍贯在魏源故居隆回县，女作家贺晓彤的故乡在邵东县。
永州文物丰富，古迹众多。境内有见证人类最早培植水稻和制作陶器的玉蟾岩遗址，有为世人景仰的中华人文始祖舜帝陵，有柳宗元谪居永州十年留下的永州八记遗址、遗迹，有自唐至清历代形成的全国最大露天摩崖石刻浯溪碑林，有宋明理学开宗鼻祖周敦颐的濂溪故里，有为海内外瑶胞向往的千家峒瑶族祖居地，有九嶷山、阳明山、舜皇山三大国家级森林公园等。在陶铸的故里祁阳矗立着陶铸的铜像，陶斯亮为纪念父亲陶铸写的《一封终于发出的信》震撼全国。女书岛位于湖南省江永县上江圩镇普美村。全岛面积0.6平方公里，是湘江上源的一个生态绿岛，这里诞生了一种神秘的文字：这就是女性所创造的，唯女性所独有的交流工具——女书，2002年被列为“中国档案文献遗产名录”。女书作品一般书写在精制手写本、扇面、布帕、纸片上。女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为“一个惊人的发现”、“中国文字史上的奇迹”。
由此我想到：发达的现代湖南女性文学与独创的湖南江永女书是否有一种历史的巧合?虽然两种女性的书写文字有着天壤之别，但可以说明湖南女性有着得天独厚的驾驭语言文字的能力。
读万卷书，行万里路，本文希望能引领读者进入秀绝天下的湖南女性文学之旅，并力求将悠远和辉煌的红色文化、湖湘文化、湖南女性文化和湘楚大地独具灵性的优美的自然风光与民俗风情相融合，力求在欣赏湖南自然景观的同时，着重从湖南女性作家生长环境的角度来诠释湖南女性文学的人文景观，用生动形象的方式来解读湖南女性文学，促进湖南女性文学的深入发展。作者: 朱小平《湖南大学学报(社会科学版)》
第四篇：《货币金融学》论黄金和货币的关系与未来的发展
《货币金融学》
班 级：学 号：姓 名：指导老师：
论黄金和货币的关系与未来的发展
“货币天然不是黄金，黄金天然是货币”
——马克思
黄金是人类认识最早的金属。这是一种非常特别的金属，不仅它的颜色非常特别，它完全是独一无二的，这是一种可以触摸的，权利和财富的象征。古埃及人把黄金比喻成太阳，还把黄金看作神圣之物。从竖立在世界各大基督教堂顶上的黄金十字架，到克里姆林宫尖顶上的“黄金五星”标志，不同地区、不同民族的人们不约而同地选择黄金，作为塑造权威标志的最佳金属。
与此同时，人类逐渐发现贵金属的物理属性比较稳定，更容易保存和流通，是最为理想的交换媒介。所以大部分的国家，也相继选择黄金、白银作为自己铸造货币的原材料。马克思曾说：货币天生不是金银，而金银天生就是货币。黄金本身是一种商品，也是人类使用范围最广、历史最长的货币。在人类几千年的货币史中，黄金的特殊属性决定其成为国际货币，被国际社会所认可。金本位制的出现更是确保了黄金作为货币的法律地位，保证货币与国内物价的稳定。
1816年，英国在世界范围内率先通过了《金本位制度法案》，从法律的形式承认了黄金作为货币形式来发行纸币英镑，英国由此成为历史上
货币从一产生就被人类赋予了它特殊的属性，它是人类为了方便进行交换而产生的一种工具，一种交换媒介。货币丈量着一切，从货币诞生后，地球上每一商品都可以用货币量化，有形劳动和无形的发明创造。货币推动知识产权保护，促进全球资本市场的繁荣，让我们的生活变得更加的便利和丰富，同时货币引发全球金融风暴，通货膨胀严重影响人们正常生活，货币改变着人们生活方式，也改变着世界格局。
最初的货币是贸易的工具，中世纪的犹太人发掘货币的资本价值，意大利的城邦帮助货币完成了从货币到资本的跨越，货币完成资本化、债券化、股票化转变，而中国却由于士、农、工商等级划分，货币始终未能转化为资本。日本自明治维新后资本化程度为亚洲最高，迅速成长为世界金融中心，货币促进着城市发展。
人类历史上的
子化人民币。电子支付对我们生活的影响和颠覆无需赘述，刷卡支付、扫码支付等已经极大地缩小了纸币使用的空间，可见技术的进步已经有逐渐倒逼纸币退场的趋势。
现代货币的历史不足百年，但在这短短的时间内他却帮助人类创造了巨量财富。下面以美元为主线，浅述货币如何在人类现代史上叱咤风云。
黄金美元从1944年布雷顿开始直到1971年尼克松宣布美元与黄金脱钩，仅仅27年的时光美元这只野兽便冲出了黄金的牢笼。生产力在科技的助推下节节高升，人类所能利用的资源越来越多，所创造的的物质越来越丰富，各国之间贸易因此越来越频繁，世界对于美元的需求大大增长，可是以黄金为锚的美元的发行无法跟随这越来越快的脚步。为了向世界不断地输出美元，美国需要保持长期的贸易逆差（同时，由于布雷顿协议，各国须与美国一道捍卫美元对黄金的官价，实际上就是各国把自己的黄金存放到美国然后换取美元，这就是美国拥有世界70%黄金储备的重要原因，但在黄金美元时代后期，黄金开始流出美国），但是长期的贸易逆差是各国开始怀疑美国的前景，各国纷纷用手中的美元去美国挤兑黄金，但就在此刻，尼克松宣布美国不在维持美元兑黄金的官价，改为依据市场自由浮动。随后各国也放弃了官价。现代的外汇市场的雏形初步显现。
黄金这个纸牢笼终觉无法困住美元这只野兽，因为美元的价值不再需要黄金来证明和担保。就在尼克松放弃布雷顿协议的同时，美国和沙特签署了一项秘密协议，那就是石油的结算货币采用美元的协议，美元由此进入了石油美元时代。
今天，如果黄金被央行抛弃，纸币和数字货币乃至国家的信用拿什么来作担保，以取得民众的信任？虽然这个问题有点天马行空，却很现实。好比一个问题：一个人在中国人民银行存储了大量现金，转帐到美国，如果要在美国提现金。美国银行是否需要在中国银行索要等量的黄金，而不是货币？事实上，黄金这样要来要去的，既浪费转移成本，又浪费保管成本。在通讯、技术发达的今天，用黄金来做交割是件匪夷所思的事情。国际储备中，除了黄金，还有很多，比如支付单位也是可以的。一般而言，银行系统中，清算，轧平头寸时候才可能用到黄金。
货币和黄金将何去何从？黄金作为流通货币有着长远的渊源，一直以来黄金被视为一种准货币，为国际所接受。如今黄金再一次接受自然与历史的筛选，随着文明的发展渐渐退出了历史舞台。黄金通过它的稀有与珍贵传递着人们对生产、生活、物质的认知与理解。5000多年前，商品交换的需要，促使人类创造了货币，货币又反过来改变了人类的生产方式，推动着经济的发展，甚至影响着人类的行为模式和思维方式，300多年前，货币成为国家利益的代表，国家主权的象征，70多年前，货币成为政府干预经济制造经济增长的工具，货币使得交易更加顺畅，货币给了人们自由，带来了财富，也带来了困惑。自从货币被人类创造出来，货币就不可能消失，现代法律为其提供了一种强制的契约，法治确保了市场经济的运转。
黄金与货币的关系：观察黄金价格的变化，可以洞察货币市场的走势。在经济波动和政治动荡时期，黄金被视为典型的首要货币形态和最后的安全投资。黄金与货币的关系具体表现：黄金价格上涨，则美元下跌。黄金和美元走势相反。如果黄金价格坚挺，则意味着市场
对美元缺乏信心。过去10年，黄金和有利于美元的交易存在80%的逆相关。一旦出现地缘政治上的动荡，黄金就会显著的升值。金价上涨，则瑞郎上涨。瑞士法郎同样是一种安全的保值货币，历史因素是构成其地位的原因之一。瑞士宪法曾规定，每一瑞士法朗必须有40%的黄金储备。这一规定虽已失效，但瑞郎同黄金仍具心理上的联系。另外瑞士是一个中立国家，政治动荡时期能吸引众多国际投资者。因此，如果金价上涨，瑞郎也会跟着上涨。金价上涨，则澳元上涨。澳大利亚是
第五篇：北大讲稿：齐建国：循环经济与转变经济发展方式,兼论低碳经济和绿色经济
北京大学马列学院“2010中国当前经济社会前沿热点问题高级研修班”老师讲稿
循环经济与转变经济发展方式 ——兼论低碳经济和绿色经济
齐建国
主讲人简介：齐建国 中国社科院数量经济研究所副所长、博导
各位学员朋友，大家好，今天我演讲的题目是循环经济——转变经济发展方式兼论低碳经济和绿色经济，这也是针对我国2003年以后转变经济增长方式的一个热点话题，最近我们又提到经济发展方式转变，我结合这些问题提一些自己的看法。
首先我给大家展示一个动画，虽然我们现在面临着金融危机，但中国经济目前依然是增长强劲，09年增长速度是8.7%，2010年各个机构预测不太一样，有的预测9.5%，有的预测9.7%，我个人认为可能增长11%，从2001年到2010年中国宏观经济平均增长速度每年大约为10%，我们经受住了外来的金融危机，虽然其对出口影响比较大，但对内需没有丝毫影响。从92年我国经济就进入了一个高增长，到98年亚洲金融危机开始有所降低，降低到了7.6%，到07年达到13%，08年由于奥运会和金融危机低谷，降到9.6%，去年是危机的最低点，降到了8.7%，从1978年到2009年这32年平均增长速度接近10%，这在人类发展史上绝无仅有。比如所谓的“日本奇迹”平均25年也就是百分之八点几，“亚洲四小龙”的经济高速增长期也就是二十多年，然后转入中低速增长，平均百分之七八，我们大陆10几亿人，三十多年平均每年增长百分之十，这确实是一个了不起的业绩。尤其是从2001年开始进入一个新的增长期。
经济增长带来的是人造财富的增加，从最初级的农业产品，到工业产品，到IT，航空航天，人均增加的同时我们人口增长，这样就得有大量的资源消耗，包括水、能源、矿产、土地，这里面很多是不可再生的，这可能造成两个结果，一个是能源的枯竭，一个是环境的污染和生态破坏。比如我们近些年的煤矿事故，这就反映出经济发展与煤炭资源开采的矛盾，煤矿加速开采可能导致对安全的忽视，导致出现这么多的安全问题。还有一个情况，今年铁矿石涨价可能达到100%，中国铁矿石需求占到世界的百分之七八十，这些供应商面对中国高速增长的需求因此大幅涨价。也就是说中国经济三十多年的增长这是一个好事情，但同时也给我们带来新的压力和问题。
公元1820年以，前也就说鸦片战争以前，中国占世界经济的比重差不多是三分之一，鸦片战争以后中国经济落后了，我们以农业经济对工业经济，外国是坚船利炮，我们是大刀
北京大学马列学院“2010中国当前经济社会前沿热点问题高级研修班”老师讲稿 元，比上年下降14%，这个趋势将会持续一段时间，去年贸易顺差1961亿，与前年相比少了一千亿左右，也就是外贸增长对中国经济增长的拉动力会持续下降，这不利于中国经济的长期增长，但是一个国家的宏观经济调控有四大目标：第一是保持经济增长，第二是保持物价稳定，第三是保证充分就业，第四是实现国际收支的基本平衡，我们前三个基本都做到了，物价基本稳定，虽然大家对物价感到很不满意，但从经济学角度来看我们经济增长10%，物价上涨1%，前两年还是负增长，这是很难做到的，已经相当稳定了，当然房价没有进入到我们的物价统计中去。我们应该尽量保持国际收支的基本平衡，而不是每年一千多亿的贸易顺差，大量的顺差意味着什么呢？我们辛辛苦苦赚来的钱变成了美元，本来应该我们消费的钱没有消费，而是借给了美国人去消费，金融危机一来逼迫人民币升值，近年来升值了百分之二十多，我们的外汇储备两万亿，一下损失了四千多亿美元，大约两万八千多亿人民币，所以过度的外汇储备并不是一件好事情，我们应该拉动国内需求，而不是过多的依靠出口的增长。我们前面几位专家也提到我们的转变经济发展的方式之一就是要把经济增长从过度的依赖出口、工业转移到投资、消费、需求均衡拉动，长期依靠出口的经济增长是不会持续的，这是第三大因素，其对经济的长期增长是不利的。
第四大因素是就业，安居乐业是我们和谐社会稳定的基本条件。今年初一些媒体大肆炒作珠三角“民工荒”，这只是一个短期现象，也就是我们企业再想以过低的工资找工人不好找了，中西部这两年经济水平提高了，你再给他那么点钱他不去了，改革开放的八十年代深圳的工厂招工，管吃管住一个月四百到六百块钱，到了09年我们的GDP都涨到原来的8倍了，城镇居民收入都涨到原来的二十倍了，可我们的农民工工资只涨了一倍。但实质上我们需要就业的总劳动力仍然是过剩的，仍然是就业不充分的，中国现在依然有30%的劳动力在种地，美国10%的农民养活了全国的人口，我们地差一点15%也够了，另外15%可以转移出来，因此现在我们的就业是不饱满的，但是我们的工业、城市容纳不了那么多的就业。我国总人口到2035年前后会出现下降趋势，直到那时候我国每年新增劳动力才会出现下降，目前的农民工短缺只是一个表面现象。从就业角度来说我们仍然需要中国经济维持10%左右的增长，经济每增长1%，能解决96万人的就业，也就是经济增长10%，新增劳动力需求是960万左右，但是我们每年新增就业劳动力是超过一千万的，也就是我们经济增长如果低于10%，到8%，我们的就业压力立马显现，社会稳定就会受到威胁。
第五，我们再来看收入差距，改革开放以来中央采取了一系列的政策来缩小城乡差距，但实际上我国的城乡差距是在扩大而不是缩小，市场经济的本身的特性就是扩大地区收入差距的，收入差距过大是不利于社会稳定的。地区收入上海最高，北京第二位，贵州最低，与
北京大学马列学院“2010中国当前经济社会前沿热点问题高级研修班”老师讲稿 的35%在城市，75%在县级，到了07年我们经济的75%是在城市，25%在农村，虽然我们50%的人生活在农村。但05年以后我们发生了大逆转，由于我们大中城市开始注重环境保护了，把大量的资源密集型、环境污染型企业转向了县域经济，这实际上是污染转移，这就使得县域经济加快增长，与城市经济增长并驾齐驱，成为经济发展的驱动力。
第十是环保产业形成了一个新的巨大需求或是新的增长点，过去我们发展经济不搞环保，现在我们说中国环境已经到了奔溃的边缘，所以我们开始发展环保产业，这在西方发达国家是重要的支柱产业，这就是要推动经济增长和环境保护要双赢，不能光搞增长，把环保也作为经济增长的一个重要内容。比如现在水处理处理产业成为一个重要的产业，烟气的处理也是一个大产业。过去高炉煤气直接放散，现在完全回收发电，这些都是新型环保产业。固体废弃物如发电厂的粉煤灰，既破坏生态环境又成为强大的安全威胁，现在我们把它作为建筑材料来使用。对于固体废弃物的科学分类与再使用也形成了一个巨大的产业，现在我们这些新型产业大约容纳了五千万个就业岗位。所以现在生态建设是一个巨大的产业圈，这些产业将成为新的经济增长点。
这十大因素中只有出口不能老增长，其他九大因素要么是拉动经济快速增长，要么是要求经济快速增长，因此未来中国经济还将会持续快速增长相当长时间，至少要增长到2020年，到2030年中国城市化速度慢下来了，增长速度才有可能下降。中国正处于快速工业化、城市化和信息化的过程中，改革开放以来我们的经济总量增长了十七倍，生产过程中的能源和资源使用强度很大，污染和温室气体排放强度差不多增长了十五倍，这是一个非常严重的事情。进入二十一世纪，尽管我们的技术取得了很大的进步，效率提高了，但是总量太高了，工业高速发展能源消耗提高了五倍，钢材消耗总量提高了十五倍，资源环境的压力已经成为制约我国经济增长的重要的约束条件，我们前面有九大因素拉动经济增长，但现在资源又制约着经济增长，那么我们应该怎么办？
如果按我们十六大所做的规划，中国从2000年到2020年经济再翻两番，从一个漂亮的经济发展到一个黑色经济，可利用的资源越来越少，大量的能源枯竭，有害污染物大量增加。如果我们沿用以前那种增长模式，就会达到那样一个结果。现在我们的二氧化硫大气容量大概是一千六百万吨，到05年是2500万吨，所以十一五规划要减少10%，减完之后依然大量超标。太湖过去是我们长三角地区重要的水源地，但现在蓝藻是臭的，到现在无锡、常州的自来水烧出来都是臭的，很多人买水喝。流经城市的河段90%以上严重污染，四分之三以上的河流湖泊富营养化，氮磷都严重超标，三亿农村人的饮用水不合格，这就是我们增长带来的问题。五分之一的城市人口生活在严重污染的环境中，污染正在从大城市向中小城市蔓延，北京大学马列学院“2010中国当前经济社会前沿热点问题高级研修班”老师讲稿 从产业层次上来看，循环经济技术体系要求延长企业和社会的技术链、产业链，实现产品技术上的横向扩展，过去的副产品要变成产品来利用。从经济活动的物质流看，循环经济就是从过去的单项流动转向循环流动，所以循环经济是一个形象的描述。这个过程怎么实现呢？能不能自然实现呢？废弃物的再循环再利用需要技术上的可行性，比如我们现在的干电池，量很大，污染也很严重，但技术上很难实现。那为什么还要制度创新呢？制度上可行，但经济上不可行，比如废水经过三级处理就可以再利用，但处理后的水就变成一块五了，但随着水资源的日益短缺，南水北调，南方引过来是十块钱一吨，所以这样还是很划算的，这样水就能循环利用，我这里有两个灯泡，一个是制度创新和技术创新，这两个创新是循环经济的基本支撑，没有制度的创新和技术的创新循环经济可能不可实现，循环利用资源需要新的技术支撑，同时还有循环经济的文化建设，还要形成一种环境道德。所以我们现在正在研究资源税，通过提高资源价格来促进资源的循环利用，还有环境税，如果你排放污染，就对你实行重税，那你就想办法是排放呢？还是循环利用呢？世界上第一个实施固体物填埋税的国家是丹麦，2003年丹麦每排放一吨无害化固体废弃物就要收67美元的税，这就要靠环境税制，把环境作为一种资源。所以中国的产品为什么出口到欧洲有竞争力啊？就是因为没有环境这一块的成本。那么循环经济应该怎么发展工业呢？我用48个字来概括：产业集聚、企业入园、专业分工、产业成链、生态设计、清洁生产、资源高效、减料优先、技术创新、尊重自然、园区内外、集成循环。
下面我分别解释一下这四十八个字：第一个是产业集聚、企业入园，这是我们后发工业化国家应该推进的一种模式，我们国家在改革开放之后由于急于发展工业采取了一种乡镇企业为主导推动工业化的战略，造成了村村点火、户户冒烟的情形，这在我们商品短缺的时候起到了很大的作用，八十年代我们首先解决的是有无的问题，随着我们经济的发展，证明这种模式是不能持续的，不能形成产业链，污染物由于企业分散布局而难以处理。因此我们要求产业集聚、企业入园，以使废弃物达到规模化再生利用；第二个是专业分工、产业成链，处理废弃物需要专业化的技术、专业化的企业，要求产品按照产业链的形式去发展，比如山东海化，河北唐山钢铁园区等等，都是我们国家的试点单位。第三个是生态设计、清洁生产。生态设计也是九十年代国外新发展起来产业，过去我们设计产品的功能是两大原则，一个是产品质量和功能要符合用户的需求，一个是要成本低廉，我们遵循这样的原则，但这也容易产生一些问题，比如一架照相机，里面有钢、铁、玻璃、塑料等等，当这架照相机废了的时候，你就要把它回收回来，进行人工拆卸，人工成本很高。那么生态设计就是要采取有利于产品回收，有利于产品使用过程中低消耗，省电声能、利用方便，回收起来尽可能不用有毒
北京大学马列学院“2010中国当前经济社会前沿热点问题高级研修班”老师讲稿 业生产还是居民生活，都广泛存在着废弃物的再生利用和再使用问题，在七八十年代我们国家没有环保部，但城市有一个三废利用办公室，在物资部下有一个体系，叫做资源的综合利用，这是一个低水平的循环；到了1998年我们的环保局初步建立。后来变成正部级单位，90年代以后随着增长速度的加快，污染压力日益增大，为了处理日益增加的废弃物，再加大治理力度的同时，强调清洁生产和废弃物再生利用，那就不仅仅是资源的综合利用了，而是从环境保护角度要把所有的废弃物综合利用，即使不能综合利用也要安全处置，这叫做末端治理阶段，发达国家走的都是这个道路，但实践证明末端治理成本极大、效果极差；第三个阶段从2000年到2004年，国家环保总局出于环境管理的目的开始推广循环经济发展模式，寄希望于通过循环经济从源头减少废弃物的排放，可以产生污水，但可以收集起来再生利用，不要往河里排放；到了第四个阶段我们发现循环经济不是一个环保局就能管得了的事情，当时黄河水8分钱一吨，再生水一块多的成本，这个问题环保局解决不了，因此04年9月国家决定把这个事情纳入发改委管理，下面有一个资源管理与环境保护司，这样就可以从资源开采，价格项目进行统筹管理，这时中国循环经济就进入一个大发展的阶段，十一五规划中专门有一章是循环经济的，循环经济已经上升到国家的战略层次。
循环经济几种典型的模式我做了简单的总结，第一个是长流程钢铁循环经济园区，过去我们都是分立的，钢厂、铁厂、焦化厂、轧钢厂可能距离数十数百公里，现在都在一个园区，组成一个联合体，与城市污水对接，形成一个完整的长流程钢铁循环经济体。铁矿石大量上涨，为什么中国的钢材价格没有大幅度上升呢？主要是靠这些技术进步消化了成本上升的因素，第二是高效矿山开采，煤矸石发电，煤炭地下汽化等实现绿色开采，生态开采；第三是水泥协同处理城市废弃物，我们城市有大量的危险废弃物如医疗垃圾，每个医院自己去烧成本很高，把它放到水泥炉里即利用了热量，烧出来的渣子又成为了水泥的有效成分，北京水泥厂已经做了这样的事情，大量的垃圾通过水泥协同处理这些废弃物，把它变成资源，这也是一个成功模式。还有原料多极利用的化工联产无废化循环经济模式，现在我们的山东海化，湖北化工，上海化工园区有一大批这样的企业，第五个农业复合循环经济模式，把农业种植、养殖、农产品加工、饲料工业、有机肥产业、太阳能工业、沼气成为一体，这都是非常成功的模式。类似这样的产业我们应该把它作为战略性新型产业来支持，把沼气沼渣最后作为高效液体肥，农业生产可以增长10%以上，我们可以想象一下如果我们粮食增长10%那是什么概念？可以节约多少土地？第六个模式是工业复合型循环经济模式，比如草浆造纸，我们以前认为是一大公害，现在我们工业一体化低碳绿色草浆造纸在山东居然能开发成功，草浆造纸的成本比木浆一吨要低800块钱，这样用的纸浆就可以降价了，环境污染得到
北京大学马列学院“2010中国当前经济社会前沿热点问题高级研修班”老师讲稿 调循环经济和低碳经济的关系，一个是要减少含碳能源的利用，发展新能源；第二个是节约利用碳能源，提高碳能源的利用效率；第八是要协调循环经济和绿色经济的发展，在农业领域发展有机农业，在工业领域清洁生产；第九是要加快建设循环经济长效机制，环境税、资源税要加紧研究；第十是要加快建设循环经济管理平台，现在管理比较乱，服务也相对比较薄弱；第十一是要继续建立完善的废弃物回收体系解决刚才所说的问题。
这就是我今天向大家汇报的内容，有不对的地方请大家批评指正，谢谢大家！（本次讲稿由中国矿业大学研究生王涛同学根据录音整理，未经主讲人审阅，特此致谢。）
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