《为人民服务》读书报告

第一篇：《为人民服务》读书报告

思想道德与法律基础

《为人民服务》读书报告

姓名：余玲玲

《为人民服务》对我来说，可以算是最熟悉的毛泽东同志的经典著作之一了。记得小学五、六年级时，就已经常常拿着课本背得滚瓜烂熟了，如今，再次拿起这篇文章细细品读，仍旧倍感亲切。

《为人民服务》是毛泽东同志在1944年张思德同志追悼会上的一篇讲演稿，内容深入浅出，通俗易懂，其寥寥数百字，折射出博大精深的毛泽东思想体系中许多重要的思想和理论，细读中，也不禁被毛主席那种心系人民的精神感动着，震撼着。正是由于这种全心全意为人民服务的精神，中国共产党才能赢得人民的拥护，最终品尝到胜利的硕果，带领中国走向一个新纪元，“全心全意为人民服务”也成为党的根本宗旨，鞭策着每一个共产党人。

毛泽东在演讲中说：“我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”这说明了共产党的存在是离不开人民群众的。中国自古以来，历朝历代的明君都深谙这个道理，纷纷从不同角度生动地把领导者、统治者和人民群众的关系比喻为血肉关系，鱼水关系，又或是父母与子女的关系。唐太宗李世民就曾教导太子说：“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟。”他的谋臣魏征也曾在著名的《谏太宗十思疏》中提到:“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”正是由于唐太宗深刻明白这个道理，才有了恢弘富足的李唐盛世。反观那些短命王朝，如：秦朝、隋朝等等，哪一个不是由于1 / 5

思想道德与法律基础

统治者的骄奢淫逸、残暴不堪，而在人民揭竿而起的暴动中湮没于历史的长河中。以史为鉴，我们应该明白，为人民服务不能仅仅只是一句口号，它需要付诸于行动，执政为民，立法为民，真正尽到人民公仆的职责。

纵观中国上下五千年历史，在不同的时代，不同的时期，不同的岗位上，我们总不乏有这种人存在，有为治水“三过家门而不入”的大禹，有舍身求法的谭嗣同，有挑粪工人时传祥，有人民公仆焦裕禄，有冒着风雪、顶着烈日日夜在青藏高原上维护铁路的工人等等，鲁迅先生称之为“中国的脊梁”。他们秉承着为人民服务的精神，兢兢业业地在自己的位置上，燃烧着自己的每一寸青春，每一滴热血，照亮着别人，不计个人的得失。这难道不值得我们为之动容，送上掌声与鲜花吗？

然而观今日之中国，为人民服务的精神已经在我们这个物欲横流、纸醉金迷的社会中逐渐的迷失乃至消逝。贪污受贿风气日愈严重，从之前的文强到今日的前发改委副主任刘铁强，政府官员打着为人民服务的旗号，监守自盗，中饱私囊，将纳税人的钱用在吃喝玩乐上，嘴上说着漂亮话，而真正干实事、做好事的人却少之又少。为了做出政绩，政府官员上台总要搞一下所谓的“阳光工程”,既浪费财力物力，又严重扰民，这还不算，工程总是偷工减料，堪称豆腐渣工程，又何来为人民服务之说呢？食品安全也是一个大问题，三鹿奶粉、毛血旺、假羊肉、地沟油等等，让民众闻之惊悚，也许有人会问这么多不合标准的食品是怎么流入市场的呢？食品安全局不管吗?答道：管，当然2 / 5

思想道德与法律基础

管。食品安全部门总会在不合格食品曝光后站出来说这些食品很难检测出有毒物质，抑或是检测时出现漏洞之类云云，然后勒令生产厂商停产，产品下架，就这样翻过页了。铁路坍塌，铁道部给出雷电天气这种滑天下之大稽的原因，面对质疑，新闻发言人竟还说出：“不管你信不信，反正我是信了”这种不负责任的言辞。人大代表发言将人民比作“刁民”，需要管教。种种现象，一件件，一桩桩，都让我们对政府所说的“为人民服务”的态度感到心寒，“为人民服务”成了我们现实生活中正在缺失的一种东西。一名党员干部如果不是真心实意地站在人民大众的立场上，不是拥有热爱人民的思想与感情，不是真的关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急，不是真的脚踏实地为人民办好事、干实事，认真地重新思考“为人民服务”在这个新时代中被赋予的新的丰富涵义，那么他就不是一名合格的党员，也得不到民众的支持，失去力量的源泉。

在演讲中，毛泽东同志还阐述了人的生死观。“人总是要死的，但死的意义有不同。或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”这让我不经意间想起诗人何其芳的一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”那些为国家、为集体、为人民利益而献身的人，像雷锋、任长霞、牛玉儒等等，即使死了，也是死得其所，3 / 5

思想道德与法律基础

依旧活在我们心中，为人们所称颂。相反的，那些出卖国家、出卖灵魂的人，他们即使活着，也是如同蝼蚁般苟且偷生，被人们唾弃。生死观是人生观、价值观的核心。有了正确的生死观，才有可能拥有正确的人生观与价值观。

那么人的价值观应该是怎样的呢？爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用”“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么大成就”。前苏联文学名著《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特罗夫斯基的名言：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：回忆往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”还有雷锋同志的名言：“自己活着，就是为了使别人过得更美好。”“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这些充分体现无私的人生观、价值观，都曾深深的感动和激励着我们，这千千万万为革命事业献身、为人类未来拼搏付出的先驱，都是值得我们敬仰的楷模。

此外，在文章中，字里行间也折射出毛泽东同志对待批评建议虚怀若谷的胸怀，以及坚持真理的态度，他在文中倡导批评与自我反省的作风。“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”很难想象，作为一个政党的领导人，毛泽东同志竟有如此海纳百川的胸怀与4 / 5

思想道德与法律基础

气魄，这也是中国共产党克敌制胜的法宝。常言道：“兼听则明，偏听则暗”，做事如此，做人亦如此。一个人再聪明厉害，如若总是唯我独尊，夜郎自大，总觉得没有人能比自己更厉害，不听他人意见，而一意孤行，最终肯定要为此付出代价，毕竟“智者千虑，必有一失”。作为任何一个政党或组织，在每项事业的发展历程中，矛盾总是普遍存在，问题总会层出不穷，错误也是不可避免，我们无法回避，也不能回避，只有积极面对，客观、全面地认识事物，集思广益，取他人之长，补己之短，问题才会迎刃而解。只要为了大多数人的利益坚持真理，改正错误，就一定能够从小到大，从弱到强，发展壮大起来，自己的能力也会不断成熟。

《为人民服务》作为一篇追悼词，它高度赞扬了张思德同志不畏生死、勇于献身的精神，但从更深层面上来说，它更是一篇毛泽东革命思想的经典著作。它蕴藏着深刻的毛泽东思想，继承发扬了马克思列宁主义，也对于之后提出的“三个代表”有很大的影响意义。时至今日，再次读这篇文章，依旧为毛泽东同志的伟大魄力折服，他铿锵有力的声音，仿佛还萦绕于耳，他的丰功伟绩，依然历历在目。为人民服务这种精神，作为一种标准，一种规范，时刻提醒着千千万万的共产党人，不要忘记革命的奋斗目标，也成为党发展进程中始终奉行的宗旨。/ 5

第二篇：《为人民服务》读书报告

《为人民服务》读书报告

《为人民服务》是毛泽东在张思德同志的追悼会上作的一篇演讲。张思德同志为了救自己的队友牺牲了自己年轻宝贵的生命。他全心全意为他人服务，这不也正是共产党和共产党员的真实写照吗？难怪毛泽东会说“我们的军队完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”也正是由于共产党的这一特质，使得它能成为偌大中国的领导政党。

读完《为人民服务》，一个问题涌上我的心头，那就是：怎么样的人生才有意义？人生的价值如何实现？司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人最终都是要死的，但是我们死后能不能留下什么，留下了什么，这是对我们的人生是否有意义的最好衡量标准。

纵观上下五千年的中国历史，能在史书上流芳百世的大都是为人民做出巨大贡献的人，像治水的大禹、伐纣的周文王等等。由此，我们似乎可以得到这样一个结论：为人民服务的人生才有意义。这样说并不准确，但是为社会做出自己的贡献却绝对是使自己的人生价值得以实现的必要条件。

人生活在社会中，一切的活动都与各种各样的社会关系有关，并受到一定社会关系的制约。任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中才能得以实现。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所作的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生价值也就越大；反之，人生的价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。

人生的价值寓于形形色色的社会活动中。在为社会做出贡献，为他人提供帮助的同时，我们收获了社会的认可，收获了他人的感激，也收获了内心的满足和自豪。雷锋毕其一生都在为他人献出自己的一切，哪怕是他的青春，甚至他的生命。因为他的高尚情操，因为他对社会做出的贡献，人们对他回报以最崇高的敬意，最诚挚的谢意，并且把他当成榜样来学习。而他自己呢？他从来没有后悔过自己所做的一切事情，相反，他乐在其中。看到别人同事的急事得以解决，他会开心的微笑；看到贫困孩子能背上崭新的书包，他会乐得开花。

相反，背叛人民、危害社会的人将永远被千夫所指。秦桧谋害岳飞，葬送了大宋江山，至今被人们诟骂；袁世凯逆天行事，弃人民于水深火热之中而不顾，最终也没有好下场；文强勾结黑社会，贪污受贿，严重危害社会，荼毒人民，结果换来死刑。悲剧的是，尽管有那么多的前车之鉴，却总是有那么一些人，全然不顾人生的意义和价值，全然不顾会对他人和社会产生什么样的影响，偷窃、抢劫、强奸、谋杀··· ···这样的人简直就是社会的渣滓！

创造人生价值，让人生的意义得以实现，从为人民服务开始吧。

第三篇：《为人民服务》读书报告

思想道德与法律基础

《为人民服务》读书报告

姓名：余玲玲

《为人民服务》对我来说，可以算是最熟悉的毛泽东同志的经典著作之一了。记得小学五、六年级时，就已经常常拿着课本背得滚瓜烂熟了，如今，再次拿起这篇文章细细品读，仍旧倍感亲切。

《为人民服务》是毛泽东同志在1944年张思德同志追悼会上的一篇讲演稿，内容深入浅出，通俗易懂，其寥寥数百字，折射出博大精深的毛泽东思想体系中许多重要的思想和理论，细读中，也不禁被毛主席那种心系人民的精神感动着，震撼着。正是由于这种全心全意为人民服务的精神，中国共产党才能赢得人民的拥护，最终品尝到胜利的硕果，带领中国走向一个新纪元，“全心全意为人民服务”也成为党的根本宗旨，鞭策着每一个共产党人。

毛泽东在演讲中说：“我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”这说明了共产党的存在是离不开人民群众的。中国自古以来，历朝历代的明君都深谙这个道理，纷纷从不同角度生动地把领导者、统治者和人民群众的关系比喻为血肉关系，鱼水关系，又或是父母与子女的关系。唐太宗李世民就曾教导太子说：“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟。”他的谋臣魏征也曾在著名的《谏太宗十思疏》中提到:“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”正是由于唐太宗深刻明白这个道理，才有了恢弘富足的李唐盛世。反观那些短命王朝，如：秦朝、隋朝等等，哪一个不是由于1 /

5统治者的骄奢淫逸、残暴不堪，而在人民揭竿而起的暴动中湮没于历史的长河中。以史为鉴，我们应该明白，为人民服务不能仅仅只是一句口号，它需要付诸于行动，执政为民，立法为民，真正尽到人民公仆的职责。

纵观中国上下五千年历史，在不同的时代，不同的时期，不同的岗位上，我们总不乏有这种人存在，有为治水“三过家门而不入”的大禹，有舍身求法的谭嗣同，有挑粪工人时传祥，有人民公仆焦裕禄，有冒着风雪、顶着烈日日夜在青藏高原上维护铁路的工人等等，鲁迅先生称之为“中国的脊梁”。他们秉承着为人民服务的精神，兢兢业业地在自己的位置上，燃烧着自己的每一寸青春，每一滴热血，照亮着别人，不计个人的得失。这难道不值得我们为之动容，送上掌声与鲜花吗？

然而观今日之中国，为人民服务的精神已经在我们这个物欲横流、纸醉金迷的社会中逐渐的迷失乃至消逝。贪污受贿风气日愈严重，从之前的文强到今日的前发改委副主任刘铁强，政府官员打着为人民服务的旗号，监守自盗，中饱私囊，将纳税人的钱用在吃喝玩乐上，嘴上说着漂亮话，而真正干实事、做好事的人却少之又少。为了做出政绩，政府官员上台总要搞一下所谓的“阳光工程”,既浪费财力物力，又严重扰民，这还不算，工程总是偷工减料，堪称豆腐渣工程，又何来为人民服务之说呢？食品安全也是一个大问题，三鹿奶粉、毛血旺、假羊肉、地沟油等等，让民众闻之惊悚，也许有人会问这么多不合标准的食品是怎么流入市场的呢？食品安全局不管吗?答道：管，当然

管。食品安全部门总会在不合格食品曝光后站出来说这些食品很难检测出有毒物质，抑或是检测时出现漏洞之类云云，然后勒令生产厂商停产，产品下架，就这样翻过页了。铁路坍塌，铁道部给出雷电天气这种滑天下之大稽的原因，面对质疑，新闻发言人竟还说出：“不管你信不信，反正我是信了”这种不负责任的言辞。人大代表发言将人民比作“刁民”，需要管教。种种现象，一件件，一桩桩，都让我们对政府所说的“为人民服务”的态度感到心寒，“为人民服务”成了我们现实生活中正在缺失的一种东西。一名党员干部如果不是真心实意地站在人民大众的立场上，不是拥有热爱人民的思想与感情，不是真的关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急，不是真的脚踏实地为人民办好事、干实事，认真地重新思考“为人民服务”在这个新时代中被赋予的新的丰富涵义，那么他就不是一名合格的党员，也得不到民众的支持，失去力量的源泉。

在演讲中，毛泽东同志还阐述了人的生死观。“人总是要死的，但死的意义有不同。或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”这让我不经意间想起诗人何其芳的一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”那些为国家、为集体、为人民利益而献身的人，像雷锋、任长霞、牛玉儒等等，即使死了，也是死得其所，依旧活在我们心中，为人们所称颂。相反的，那些出卖国家、出卖灵魂的人，他们即使活着，也是如同蝼蚁般苟且偷生，被人们唾弃。生死观是人生观、价值观的核心。有了正确的生死观，才有可能拥有正确的人生观与价值观。

那么人的价值观应该是怎样的呢？爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用”“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么大成就”。前苏联文学名著《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特罗夫斯基的名言：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：回忆往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”还有雷锋同志的名言：“自己活着，就是为了使别人过得更美好。”“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这些充分体现无私的人生观、价值观，都曾深深的感动和激励着我们，这千千万万为革命事业献身、为人类未来拼搏付出的先驱，都是值得我们敬仰的楷模。

此外，在文章中，字里行间也折射出毛泽东同志对待批评建议虚怀若谷的胸怀，以及坚持真理的态度，他在文中倡导批评与自我反省的作风。“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”很难想象，作为一个政党的领导人，毛泽东同志竟有如此海纳百川的胸怀与

气魄，这也是中国共产党克敌制胜的法宝。常言道：“兼听则明，偏听则暗”，做事如此，做人亦如此。一个人再聪明厉害，如若总是唯我独尊，夜郎自大，总觉得没有人能比自己更厉害，不听他人意见，而一意孤行，最终肯定要为此付出代价，毕竟“智者千虑，必有一失”。作为任何一个政党或组织，在每项事业的发展历程中，矛盾总是普遍存在，问题总会层出不穷，错误也是不可避免，我们无法回避，也不能回避，只有积极面对，客观、全面地认识事物，集思广益，取他人之长，补己之短，问题才会迎刃而解。只要为了大多数人的利益坚持真理，改正错误，就一定能够从小到大，从弱到强，发展壮大起来，自己的能力也会不断成熟。

《为人民服务》作为一篇追悼词，它高度赞扬了张思德同志不畏生死、勇于献身的精神，但从更深层面上来说，它更是一篇毛泽东革命思想的经典著作。它蕴藏着深刻的毛泽东思想，继承发扬了马克思列宁主义，也对于之后提出的“三个代表”有很大的影响意义。时至今日，再次读这篇文章，依旧为毛泽东同志的伟大魄力折服，他铿锵有力的声音，仿佛还萦绕于耳，他的丰功伟绩，依然历历在目。为人民服务这种精神，作为一种标准，一种规范，时刻提醒着千千万万的共产党人，不要忘记革命的奋斗目标，也成为党发展进程中始终奉行的宗旨。

第四篇：读书心得为人民服务

读《为人民服务》有感

六十四年前，在革命圣地延安，中央警备团的一名普通战士张思德，在陕北的大山中烧炭，突然炭窑崩塌，张思德奋力将队友推出窑外，自己却被掩埋而壮烈牺牲。在中央警备团为张思德召开的追悼会上，毛泽东发表了一个演讲。演讲词的全文不过八百多字，可它以朴实自然通俗的语言论述了一个伟大的思想，从此，这个思想成了中国共产党人工作的基本准则，随后来成为中国共产党立党的最高宗旨。

毛泽东提出的这个伟大思想就是闪耀着光芒的“全心全意为人民服务”的思想。

“全心全意为人民服务”这九个字，文字精炼，内涵丰富，博大精深。说其文字精炼，是说这九个字去掉任何一个都不能完整准确地表达原来所要表达的思想。“全心全意”是个修饰语，表明了为人民服务的程度。如果去掉“全心全意” 就可能会被理解为“三心二意”或“这半心半意”。“人民”二字说明了服务的对象是谁。用“人民”而不用“人”，明确的表明服务的对象就是普通的百姓和所有劳动群众，当然这其中不包括敌人。“服务”二字说明的是全心全意为人民做什么。做的是服务，而不是做官老爷，或是其他。

自从中国共产党成立以来，中国共产党人就真心实意地在实践着“全心全意为人民服务”的宗

旨。

新中国成立前，共产党带领全国人民进行推翻三座大山，建立新中国的革命斗争就是为了人民能够翻身当家作主。在那个年代革命军队既是战斗队，又是宣传队、又是工作队。

在战场上，革命军人冒着敌人的枪林弹雨，舍生忘死，冲锋陷阵，为了人民的利益不惜流血牺牲，马革裹尸，血撒疆场。

在战斗之余，他们分解成一个个的工作队，深入到农屋村舍，了解群众疾苦，为群众打墙修房，挑水送粮。哪儿有群众，哪儿就有他们的身影；哪儿群众最苦，哪儿就有他们的撒下的汗水。1

他们的精神让一个个从来就不熟悉他们的老百姓了解了他们。最初是见了他们就躲，即便是敲们也不给开，因为，老百姓被那些旧军队以及土匪们给骚扰怕了，他们从来就没有见到过一支亲民爱民的自己的队伍。当他们经过对比，发现这支部队的的确却是人民的子弟兵，当他们发现，这支部队是真心诚意的为老百姓服务的时候，他们不仅向人民子弟兵敞开了心斐，而且，主动给他们端茶倒水，为他们腾出房间，把他们请进家里。

人民子弟兵的行动让每一位中国的老百姓明白了革命的真正含义。他们全心全意为人民服务的精神感动了全中国的人民。成千上万的老百姓投身到支援中国革命的队伍中。老百姓有的父母送子参军，有的妻子送丈夫参军，有的在前线运送护理伤员，有的推着小车为前线的战士送去粮食和水。

建国后，在回忆到淮海战役中数百万的农民支前的情景时，诗人陈毅无不动情地说，新中国的胜利是老百姓用小车推出来的！

在那些共产党员、人民子弟兵指战员心中党和人民的利益就是自己的最高利益。他们时刻把人民的利益高做为自己行动的最高准则。他们不愧是实践全心全意为人民服务的光辉典范！

建国后无数的党员、干部，他们继续保持和发扬了党的优良传统，保持着和人民群众的血肉联系，想群众之所想，急群众之所急，吃苦在前，享乐在后，真心实意实践着“全心全意为人民服务”的承诺。

当年，在大庆油田会战的现场，一池子的原料需要搅拌，但是又没有搅拌机，时间相当紧迫。共产党员铁人王进喜，摔先跳入池中，用自己的血肉之躯做为搅拌机进行搅拌。在他的带领下，现场的数十名工人也一起跳了进去，共同搅拌。

时代变化了，人们的认识和观念不同了，面对这样的事迹，可能有很多人会认为是傻子，也可能会给一些别有用心之人造成口实，他们更会以此来攻击当时的人权。然而那些工人们的的确确是

自发的，没有任何人强迫他们。这和黑砖窑下，被窑主拿着鞭子驱赶着干活的童工形成了多么明显的对比！因为黑砖窑下的童工是迫于生活的压力，或是受人拐骗，误入了贼船。而以王进喜为代表的工人阶级，是以当家做主的主人翁精神精神来对待自己的工作的，他们更是以全心全意为人民服务的精神来对待自己的事业。

在“全心全意为人民服务”精神的干召下，广大的人民群众在自己的岗位上不计报酬，默默无私奉献。他们一代接一代把自己的青春无私无悔地奉献给了祖国和人民。

正是在这种精神的激励下，大庆油田、胜利油田、克拉玛伊油田被相继建成。中国的两弹一星被成功的发射。共和国的大厦一天比一天变得更加宏伟。而他们的勤劳和汗水，永远地凝结和渗透在了共和国宏伟大厦的一砖一瓦和一粒沙石中。

然而，时过境迁，不知从什么时候起，全心全意为人民服务的含义被一次一次的扭曲变形。在一些人潜移默化的意识中，取而代之的是“人人为我，我为人人”的理念。

在人人为我，我为人人的理念下，权利场成了肮脏的交易场。

在这个交易场，权和权可以相互交换。每个人手中掌握的权利就是自己的一张王牌，也是交换的一种筹码。今天你能给我办事，明天我就会给你办事，如果你不能给我办事，我也决不会得给你办事。一个有权利的人，通过权利的交换，结识了更多的有权的人，培养和增进了官场中的私人感情，逐渐为自己在官场中结成了一张网。自己则像织蛛一样，稳居网的中央，并借助这张网为自己捞取利益。这张网既是为官者们的生存之网，又是他们日后向上攀升的关系之网。当官就是织网，在官场，一个人未来的前途命运如何，以后会不会得到提拔重用，就要看你会不会织网，就要看你编织的网中间有没有你日后提升所要依靠的人。有的人就把在党校学习的机会，看成是结网的最佳时机。因为，能参加党校学习的大都有个一官半职，绝非等闲之辈。在这个场合，正是各种官员们云集一堂，正可谓是一次难缝的良机。

在这个交易场，权利和金钱可以交换。有了权，确实威风，但光有权，没有钱也不行！钱是实实在在的利益。有了钱豪华酒店就是自家的厨房，豪华商场就是自家的仓库。

可是，就国家给发的那点工资，回去交给老婆，自己也就所剩无几。怎能满足自己物质和精神的享受？再说，有权也不是一辈子的事，权利终究不能继承，终究会有退休的那一天，到时人走茶凉，仅靠那些退休金怎么能行？有了钱，不但自己能够尽情享受，而且还可以子子孙孙地继承下去。这无异于是给子孙后们代创下了万世不朽的基业，也好让后辈的人们能够由衷的景仰，同时永远铭记自己的大恩大德。

因此，有权的就打起了有钱的主意。有钱的想办事，自己又没有权不能给别人办事，怎么交换？别急！没权这不有钱吗？因此，钱就成了有钱人手中交换的筹码。在这中情况下，权利和金钱二者之间就产生了相互的需求。于是，你用你手中的权给我办事，我把我手中的钱给你作为酬答。有权的和有钱的二者是各取所需，各得其所，皆大欢喜。通过权钱交易，有权的变得有了钱，有钱的变的有了权，或者是有钱的变得更有了钱。

经过权钱交易，有权的似乎得到了自己想要的东西，可是却大大贬低了自己的人格。那些富人为了寻找平衡，发泄自己情绪，他们对那些当权者从来就不屑一顾。某地有个富商请自己客商吃饭。客商提到本市的一个书记。那个富商不屑的说：“没什么了不起的，那是咱养的一条狗。”客商表示惊讶，此君怎会如此口出狂言？！富商为了证实自己所言不虚，对客商说“不信我立马给你叫来”。说完提起手机拨通电话。没过一回儿，那个书记果然如期到达。那个客商对此真是惊叹不已！

在这个交易场，权和色可以相互交换。没有权，没有钱，不要紧，有色也可。你用权力替我办了事，我可以送你以美色。上世纪末中国最大的走私集团头子赖昌兴算是摸透了官场中各种色官门的人性，建起了专为拉拢高官下水的、为他们提供各种贴身服务的红楼，真可谓是把中国古代三十

六计之一的美人计发挥演绎的淋漓尽致。红楼张网以待。果然不出赖氏所料，大批高官在色的利诱下，象林中贪食的鸟一样，纷纷触网落马。

权权可以交换，权钱可以交换、权色可以交换，交易的结果正象民间流行的一个顺口溜所言 “当官的工资基本不花，老婆基本不用”。而大多数的老百姓是既无权，又无钱，又无色（绝大多数是不甘下贱，不屑此道），没有什么可以作为交换的条件，于是就产生了官难见，脸难看，事难办的社会现象。

权权交易、权钱交易、权色交易，逐渐演化成金钱向权利渗透，富人对政府官员实行包养，带来了各种各样的腐败，败坏了党风、政风、民风、社会风气，损坏了党和政府在人民心目中的形象，造成了社会的不公。

权利向权贵倾斜、权利向向金钱倾斜、权利向向富人倾斜破坏了全国人民同心同德、共同奋斗的基础，破坏了社会的安定和谐。他就象一株毒瘤不断地扩散着，腐烂着。如不下大力气采取断然措施，将会使社会这个肌体全身溃烂，无法救药。

“人人为我，我为人人”是市场经济下的等价交换的理念。他的“为”是有条件的。“人人为我”是“我为人人”的前提条件。

如果把他引入权利场，就等于把全心全意为人民服务的理念变换成全心全意为金钱服务，也就是全心全意为有钱人服务。这样的社会得益的必定是少数，大多数的百姓则被排斥在社会的利益之外。因而，这样的社会就很难成为一个和谐稳定的社会。

要消除权利场上的种种丑恶现象，就必须大力提倡“全心全意为人民服务”的思想，加大反腐败的力度。围绕“全心全意为人民服务”的价值观建立健全政策、制度、法律、道德、监督体等系。务必使“全心全意为人民服务”从根本上得到有力地的保障。

为人民服务*（一九四四年九月八日）

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

*这是毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。

〔1〕张思德，四川仪陇人，中央警备团的战士。他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。

〔2〕司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，着有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”

〔3〕李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。

〔4〕 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。

第五篇：《为人民服务》读书心得

机电10-1班

王钦政

1001040107 《为人民服务》读书心得

《为人民服务》一文是1944年9月8日毛泽东同志在中央警备团追悼张思德同志会上的讲演。张思德同志是中央警备团的一名普通烧炭工，他没刘向阳有惊天动地的伟业，却是一名忠实为人民服务的共产党员。“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。”全心全意为人民服务，是中国共产党和革命军队的根本宗旨,张思德同志就是共产党人——一个普通的中国共产党员努力实践为人民服务的典范之一。作为党的领导人，能为一名普通的战士致悼词，充分体现了一代伟人心系人民群众，对革命战士的关心和爱戴。这一做法也正是“为人民服务”精神的具体体现。

“人总是要死的，但死的意义有不同。或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，它的死是比泰山还要重的”。“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”生死观是人生观、价值观的核心内容。人的价值观应该是怎样的呢？前苏联文学名著《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特罗夫斯基的名言：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。” 大科学家爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于它的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用”“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么大”。还有雷锋同志的名言：“自己活着，就是为了使别人过得更美好。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。” 这些作为为共产主义事业而奋斗的革命者人生观、价值观集中反映的话语，都曾经深深地感动和激励了我们。

可随着时代的发展，人民物质生活水平的不断提高，特别是在市场经济条件下的今天，为人民服务思想在一些共产党人的脑海里逐渐淡化，甚至成了一句空洞的口号。人与人之间感情淡漠，同志间的互相关心和爱护已成为一个久远的美好回忆；人与人之间缺乏了一些真诚和信任，尔虞我诈、坑蒙拐骗的事时有发生，一些贪污腐败的人和事，无时无刻不在刺痛着人民群众的心；人民群众对共产党的先锋模范作用产生了动摇和怀疑。照此下去我们的党就缺乏了向心力和凝聚力，这是中国共产党作为执政党所不愿看到的局面。所以我们要重新学习毛泽东的《为人民服务》。通过学习，我们每一名共产党员都要牢牢树立全心全意为人民服务的思想，要像文中所说的那样：“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护，互相帮助”。让这些朴实的话语唤回人与人之间的美好真情和同志间的相互信任；让社会多一份关爱，多一些和谐；让社会的每一天都是雷锋日；让“为人民服务”这五个字成为中国共产党人“立党为公、执政为民”的真实写照。

中国共产党在带领全国人民推翻三座大山的黑暗统治，解放全中国以及建设新中国的光辉历程中，出现了无数的共产主义战士，为了人民的利益，为了建立人民当家作主的社会主义新中国不惜牺牲自己年轻的生命。大科学家爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于它的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用”“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么大”。为人民服务是中国共产党的建党宗旨，是党的本质所在。坚持全心全意为人民服务，是党的生命力所在。领导建设有中国特色的社会主义、实践“三个代表”重要思想、落实以人为本的科学发展观，都是具有时代特征的为人民服务宗旨的坚持和体现。