寻找民间工艺社会实践调研报告

第一篇：寻找民间工艺社会实践调研报告

“寻找民间工艺，弘扬传统文化”

小组调研报告

为深入贯彻落实习总书记在五四青年节时的讲话精神，担负青年学生在实现“中国梦”应尽的责任。充分发挥社会实践活动作为加强和改进大学生思想政治教育重要途径的优势，引导青年学生树立起牢固的社会主义核心价值观，不断坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，达到通过社会实践“受教育、作贡献、长才干”的目的。经研究，决定在全院范围内开展2013年暑期“三下乡”社会实践活动，而我们班也积极响应此活动，我们在确定团队成员之后经过商讨之后最后确定下来主题“寻找民间工艺，弘扬传统文化”。

一.主题的确定

从小到大，中国的历史文化一直在潜移默化中熏陶着我们，其中的民间艺术犹如古庄水乡一般，端庄秀美，婉约而又灵动，深深吸引着我们，大街小巷随处可见民间艺人叫卖自己的工艺品。时过境迁，现下再难寻见身怀技艺的民间艺人，地方民间传统文化渐显凋敝，后继无人成为主要的制约因素，“民间瑰宝”正渐渐退出历史舞台，发人深省。于是我们希望通过实地采访，走访当地民间艺人，了解该民间艺术的发展，分布以及现状，认真做好采访纪录以及照片采集工作，亲身感受民间艺术的魅力，竭尽所能宣传民间文化，呼吁人民关注和保护民间艺术文化，达到弘扬中国传统文化的效果。

二．调研项目的确定

民间传统艺术种类多如繁星，由于暑期社会实践时间不足，精力有限，资金不足，我们无法做全方面的调查研究。可是又不想没有目的地去街上找几个艺人了解民间艺术的情况，那样肯定无法深层次地了解民间艺术的现状以及传承的问题。我们决定做一个系统化的调查，于是经过我们团队成员热切的讨论，最后决定对民间艺术中的一类——民间玩具，做深入调查研究。并且按照制作民间玩具的制作材料进行分类，大致分为一下几类：泥玩具，陶瓷玩具，纸玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后从每种材质的玩具中选择具有代表性的进行调查研究。最终决定了以下的民间玩具——

1、泥玩具：无锡惠山泥人；（当然天津的泥人张更出名，知名度更大，但考虑到天津离扬州太远，可行性不是太强，于是选择了无锡这边的泥人作品，惠山泥人虽然名气不及天津泥人张，但也算是国际级非物质文化遗产。）

2、陶瓷玩具：无锡宜兴紫砂陶；（陶瓷方面，宜兴的紫砂陶可以算是全国乃至在全世界范围内最具名气的陶瓷玩具了，引来不少国际友人的青睐。）

3、纸质玩具：南通板鹞风筝；（当时在选择纸类材质的民间工艺品过程中，我们就想到纸风筝，然后通过查阅资料了解到南通的板鹞风筝比较出名，可是在调查结束后发现把板鹞风筝归类到纸玩具实在牵强，板鹞风筝不同于其他风筝，它之所以出名是因为风筝挂着很多哨口，并分为高音，中音和低音三个部分，放飞的时候如同“空中交响乐”，令人震撼。）

4、竹木玩具：宿迁云渡桃雕；

5、食品玩具：山东菏泽曹州面人；（关于食品玩具，可能大家都会想到街上的捏糖人，可是捏糖人几乎满大街都是，没有哪种捏糖人比较具有代表性。而面塑却分为曹州面塑，霍州面塑，忻州面塑，而在这些面塑之间我们都是选择距离近的，可行性高的。最后我们选择了曹州面塑）

6、布玩具：山西黎城黎候虎；（布玩具本来就不是很多，而登上过98年虎年生肖邮票的黎候虎也算是布玩具里面最具代表性的吧！）三．人员分配以及日程表

人员分配： 队长：唐亮

成员：第一组：侯好，郭安琪，董俊，李项；

第二组：郑清华，薛雨；

第三组：武智俊，张勇，陈军鑫； 第四组：唐亮；

日程表

1、准备阶段（6月12日——7月5日）

制订计划，写策划，设计团队队服，上网查询资料对将要采访的民间艺术要基本的了解。学习一些采访技巧。

2、实施阶段（7月6日——12日）

团队分为四个小组。

第一组：7月6日，扬州到宜兴寻找宜兴紫砂陶，晚宿宜兴；

7月7日，宜兴到惠山寻找惠山泥人，晚宿无锡；

7月8日，无锡回扬州，结束行程。第二组：7月5日，扬州到南通，晚宿南通；

7月7日，寻找板鹞风筝，南通回扬州，结束行程。第三组：7月6日，扬州到宿迁泗阳；晚宿泗阳；

7月7日，寻找云渡桃雕，泗阳回扬州，结束行程。第四组：7月6日，扬州出发前往开封（扬州没有直达菏泽的火车）；

7月7日，开封转车到菏泽；晚宿菏泽；

7月8日，选择曹州面人，菏泽前往新乡，晚宿新乡；

7月9日，新乡转车去山西长治，再从长治坐车到黎城； 7月10日，寻找黎候虎，结束行程，返程回扬州；

3、活动总结阶段（8月25日——8月31日）

各种材料整理上报，并作好资料存档工作；团队将实践总结、调研报告和相互材料报送团委。

四．各个项目的基本资料以及探访过程。

1.项目：南通板鹞风筝（国家级非物质文化遗产）

实践地点：南通秦灶村

实践时间：7月6日

采访艺人：王志清（省级南通板鹞风筝制作技艺传承人）

板鹞风筝基本资料：南通是中国四大风筝产地之一，盛产板鹞，为全国独一无二。板鹞硕大无比、平整如板，由六角形为基础，通过组合变化，结构成串连星式南通风筝。古人在纸鹞上以竹丝为弦，风吹有声，如筝鸣响，故取名风筝。可以毫不夸张地说，在风筝世界中，形声兼备的南通哨口板鹞是难得的名副其实的艺术瑰宝。这种“六角”大的有几米高，上面装有几百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去这些口、哨发出不同的高低音，像一支大型乐队在空中合奏，声音可传到几里之外，十分雄伟。（摘自百度百科）

探访过程：7月5号下午，我们二名队员冒着风雨来到板鹞风筝主要产地江苏省南通市。稍作调整后，我们队员便开始为第二天的工作做准备。通过网络了解了南通板鹞风筝艺术博物馆的所在地，查询了相关路线。

第二天一早我们就登上前往南通板鹞风筝艺术博物馆的公车。经过大约一小时的路程我们到达了目的地。接待我们的是一位年轻的板鹞风筝制作艺人。他热情的带领我们参观位于博物馆一楼的风筝展览馆。拉开白色的帘子，映入眼帘的是一个长宽约3米的六角风

风筝上装有大大小小哨口200多个，不同的哨口发出的声音不一，它们有的尖锐，有的低沉，放起风筝时像一支大型乐队在空中合奏，声音可传到几里之外，十分宏伟壮阔。据这位艺人介绍，哨口板鹞可融雕、扎、书、画、绣等多种工艺于一体，工艺精湛，不仅是极有观赏与收藏价值的艺术珍品，而且在放飞中稳定、优美，更有各种音调的哨口和谐而有节奏的震空齐鸣，好似声色俱佳的空中丽人，以其无穷魅力伴随放飞者在天地之间，享受人们与大自然相辅相成的万千妙趣。古人在纸鹞上以竹丝为弦，风吹有声，如筝鸣响，故取名风筝。可以毫不夸张地说，在风筝世界中，形声兼备的南通哨口板鹞是难得的名副其实的艺术瑰宝。

板鹞风筝制作工艺繁琐复杂，一个精致高规格的风筝需要4个人连续工作约8个月才能制作完成。博物馆中最大的风筝约28斤，需要在大风天气里，由18位壮汉一起才能放入空中。接着我们又参观了位于博物馆2楼的风筝制作间，哨口的制作原料葫芦被按照大小分在不同的袋子中，工作桌上摆满了大大小小的刻刀，这位师傅还让我们操刀体会如何雕刻。

2006年5月20日，南通板鹞风筝制作艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。但是这项传统民间工艺却在传承中渐渐消逝，由于板鹞风筝制作精度大、难度高，越来越少的年轻人学习制作，板鹞风筝制作前景堪忧。

技艺失传的可能性：★★★★☆

分析：对于给这项技艺面临失传可能性给4.5颗星一点也不为过，因为板鹞风筝制作繁琐，且没有市场，几乎没有年轻人学这门手艺，所以这门技艺几乎要面临失传。

2.项目：宜兴紫砂陶（国家级非物质文化遗产）

实践地点：宜兴市丁山镇 实践时间：7月6日

采访艺人：史俊峰（助理工艺美术师,江苏省工艺美术学会会员,中国紫砂优秀中青年陶艺家）

宜兴紫砂陶基本资料：宜兴手工紫砂陶技艺是指分布于江苏省宜兴市丁蜀镇的一种民间传统制陶技艺。该工艺产生于宋元，成熟于明代，迄今已有 600 年以上的历史。宜兴陶瓷有五千多年的历史了。宜兴陶瓷的特点是在历史上多少年来一直没有中断过，五千多年来，不管什么朝代，宜兴陶瓷一直有。在宜兴有一个古老的传说。说是在二千四百多年前的春秋战国时期，越国的范蠡帮助越王勾践灭亡了吴国之后，就弃官隐退，带着美女西施乘一叶轻舟来到太湖之滨的宜兴定居，并以制陶为业。后来当地人尊奉他为陶业祖师，称他为“陶朱公”。千百年过去了，作为陶都的宜兴，最为知名的是它的紫砂陶。可以说宜兴的紫砂陶在世界上是独一无二的。（摘自百度百科）

探访过程：7月6号，我们第一组的队员从扬州前往宜兴，到达宜兴之后，队员们在宜兴客运站的地下通道里，我们遇见了紫砂陶，和网上拍的图片不一样，更加小巧玲珑，且有纂文，图文并茂，情趣盎然，我们向老板打听到紫砂陶来自于宜兴市丁山镇，所谓小隐隐于野，丁山聚集了很多年轻的艺术爱好者，他们在日复一日守着冷清，献身于艺术，从汽车站出发到丁山镇，我们遇到了好多好心人，宜兴人提起他们的紫砂陶都很自豪，到了丁山，我们先进了一家店，老板比较古板，一脸严肃，专心致志的捏紫砂壶的壶把，我们队中有人想拍照，但被老板禁止了，也禁止我们触摸那些紫砂陶，搞得我们很尴尬，然后我们只好离开了，进了后面一家艺术室，艺术室的主人很年轻，手艺却很精湛，橱窗里都是一些紫砂精品，听说我们是来做社会实践的学生，老板史俊峰很热情的给我们泡了茶，用的是紫砂陶精品，先洗一遍壶再过滤一下，泡茶，第一遍茶汤倒出来，给我们倒茶时，一套动作行云流水，喝茶之余，侯好询问了一下紫砂陶的现状，老板说现在紫砂陶的现状还是可以的，销路也很好，紫砂矿已经越来越少了，所以做出来的都是精品，所以相对价格比较贵，只有真正喜欢的人才会去购买，郭安琪又询问了一下紫砂艺术的发展和进步是怎样进行的，老板说：如同其他手工艺术一样，是依靠市场的选择来进行的，像黄玉麟的“供春树瘿壶”，程寿珍的“掇球壶”，顾景舟的“提璧壶”、“上新桥壶”，高海庚的“集玉壶”等，都作为创新的经典之作而归人传统产品，为紫砂生产输入了新的品种，而相当多的作品经不住时间的检验和人们的实用、陈设选择而遭淘汰。我们很荣幸的在老板的允许下拿着紫砂陶拍了照，老板让我们对橱窗外的紫砂陶小心一点，因为那是生的，比较易碎，据老板说紫砂陶要在烈火里煅烧后才不易碎，更坚强。技艺失传的可能性：★

分析：宜兴紫砂陶在全国乃至全世界范围内都很出名，而且市场对紫砂壶紫砂陶有需求，因为有市场，所以有收益，继而很多年轻人都愿意并且有热情地去学这门手艺，所以这门手艺应该会一直传承下去的。

3.项目：惠山泥人（国家级非物质文化遗产）

实践地点：无锡市北塘区惠山泥人厂 实践时间：7月8日

采访艺人：万春华（惠山泥人厂职工）

惠山泥人基本资料：惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代发展到鼎盛阶段。惠山泥人，是无锡三大著名特产之一。无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性佳，适合“捏塑”之用，造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，情趣盎然。（摘自百度百科）探访过程：7月7日。我们第一组的队员从宜兴来到惠山，在坐公交去惠山泥人厂的时候，他们一路上听到很多消息，惠山泥人以独特的艺术造型、鲜明的民族民间色彩和浓郁的江南乡土气息而深受海内外各界人士的喜爱，被誉为“无锡三宝”之一，在公交车上听见一位老大爷很自豪的讲，惠山泥人的“手捏戏文”和“大阿福”名满天下，被视为最富有东方色彩的民间彩塑。泥人精品迭出，许多精品为国家级博物馆和专家收藏，不少作品还获得“山花奖”等多项全国性大奖。

到了泥人工厂，竖立于厂门的大型雕塑“阿福嬉青饕”，热情奔放，好像欣喜地欢迎各地朋友的光临，里面有很多工人，有联合国教科文组织授于的工艺美术家、政府授予的工艺美术大师、高级工艺美术师等技艺人员30余人，泥人被流水线加工出来，其中一位工人万春华女士给我们介绍了泥人的相关知识和制作过程，我们照例问了关于无锡泥人传承的现状，万女士介绍说，现在惠山泥人制造厂包括管理人员和所有员工已从二十多年前的八百多人减少到二三十人，人员缩水程度远远超过我们想象，专业制造泥人的艺人更是在逐年减少。现在，泥人制造厂以制作泥人为业的艺人仅剩7人，由于待遇工资较低，看不到发展前景，部分年轻的艺人纷纷放弃了泥人制作。而因为泥人制造厂对于作为产品销售的泥人的垄断，现在社会上个体泥人制造艺人也急剧锐减。在回答郭安琪对于在2006年无锡惠山泥人申请到非物质文化遗产后国家拨款对泥人帮助方面的提问，万女士笑笑说，虽然国家政府给予了一定的拨款，但是寥寥的拨款对泥人行业并没有太大帮助，泥人制造厂的相关设施还是缺少专业人员的管理。前几年年有大量的泥人制作完成后堆在仓库中，由于缺乏合理的管理，导致大量精美的泥人艺术品发霉。他们都笑着说“没有政府扶持，这个行业估计不行。”

技艺失传的可能性：★★★☆

分析：对于泥人这些工艺品，大家基本只是拿来装饰用的，可是惠山泥人比起天津泥人张，确实名气不足，大家在选择泥人工艺品的时候基本都会选择天津泥人张，而且从事该项工艺品的制作收益低，所以该技艺失传的可能性挺大的。

4.项目：宿迁云渡桃雕（省级非物质文化遗产）

实践地点：宿迁市泗阳县云渡村 实践时间：7月7日

采访艺人：云守阳（云渡桃雕代表性传承人，曾在2007年6月央视《欢乐中国行》大型演唱会上现场展示）

云渡桃雕的基本资料：据有关史料记载：泗阳，古为桃源县，境内历来广植桃树。“夭桃千顷”为该县赫赫有名的“八景”之一。清康熙年间，桃源县令肖文蔚，面对城郊大片桃林，曾写下这样一首诗：“年来谁上状元墩，墩外桃花不计村。莫道避秦还有地，愿从花里叩柴门。”早在明朝，泗阳县桃园滩及黄河岸云渡口一带居民，除以种地、植桃为主要生活来源外，还利用农闲季节，把人们随地抛掷的桃核捡起来，雕刻成桃篮、桃锁、桃船、桃猴等工艺品，作为副业收入。因本地方言“核”与“猴”读音相近，而雕品中又有“猴子”，故人们把所有各类桃雕，通称之为“桃猴”。（摘自百度百科）

探访过程：7月6日下午，我们第三组队员一行三人乘坐客车来到了云渡桃雕的所在地江苏省宿迁市泗阳县，我们队员落脚到后就迫不及待地到街上询问有关云渡桃雕的有关信息，在多位热心路人的帮助下，我们队员了解了云渡桃雕的具体地点以及交通方式。第二天（7月7日）一大早，我们第三组队员三人就搭上了当地的公交车前往目的地。经过大约半小时颠簸的车程，他们终于来到了此行的目的地——云渡桃雕传习所。所谓传习所就是用来教授他人学习继承传统工艺的地方，目前中国的很多非物质文化遗产都有自己的传习所以防技艺遗失。一进传习所一位工作人员就热情的接待了他们，他们首先看到了两位艺人正在现场创作桃雕作品，他们的工具中既有传统的各种型号的雕刻刀，这些雕刻刀大的就像普通的小刀，小的刀口竟如头发丝一般。同时我们队员也看到了现代化的电动刻刀，这也体现了现代人对传统文化的继承与发扬创新。两位艺人见到我们队员的到来停下了手中的工作与我们进行了热情的交谈，我们了解了桃雕的创作周期，一般普通的手链一天可以雕两到三件，而一些更精细的作品就要更多时间了。我们还了解了目前桃雕的原料来源，古代泗阳盛产桃树桃雕的原料也基本来自本地，而现在随着当地政府大力发展林业经济，现在的桃雕原料来源也变成了山东安徽等地。

随后我们又参观了传习所中陈列的各种精美的成品桃雕作品，我们不仅看到了十八罗汉手链，十二生肖挂坠等常规的作品，还有幸见到的高中课文《核舟记》中描述的核舟。我们所见的核舟较之《核舟记》中所描述的核舟还要更精细些。不仅有“旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉”的核舟基本特征，尾部还细细地雕出了一条链子用以方便佩戴，仔细观察竟然与核舟同出一体完全是雕刻出来的！

正当我们以为行程即将进入尾声时我们又被告知楼上还有一位大师，也就是目前桃雕技术的代表人物——云守阳先生。云大师作为桃雕技术的传承人还曾经登上过中央电视台的舞台将云渡的桃雕技术推向全世界。我们又迫不及待地拜访的云大师，云大师也十分热情地接待了我们。我们了解到之前所见的核舟就是出自云大师之手，我们顿时对云大师更为敬仰了。谈到核舟的创作过程，云大师告诉我们核舟不是一天两天就创作出来的，而是经过数月细细雕刻才创作出来，足可见桃雕艺人耐心真是令人佩服。云大师又谈及了当初自己进入桃雕界的过程。云大师的祖辈就是桃雕艺人，但是经过战火洗礼等一系列原因，当时的桃雕技艺已不如古代精细，云大师的祖辈也只是雕一些普通的十二生肖挂坠谋生。直到1973年，泗阳桃雕才被外贸部门发现并重视起来，云大师也就是那时作为年轻血液加入了桃雕行业。

云大师深感桃雕要兴起光靠一些粗糙的工艺品是不行的。他自己又根据古文的记载以及当地老一辈手艺人的指导做出了许多新的花样，如八洞神仙、十二生肖、十八罗汉头像、猴子背鱼、熊猫吃竹、凤凰牡丹、双喜花篮等二十多种新颖款式，甚至成功还原出了古文中所记载的核舟，逐渐成为了云渡桃雕的代表性人物。如今经过四十年的创作经历，云大师的技艺更是炉火纯青，令人叹为观止。我们与云大师合了影，云大师还亲切地送了我们几件桃雕的小玩意，我们深感荣幸。如此我们队员就圆满完成暑假实践的探访活动。技艺失传的可能性：★★

分析：首先云渡桃雕比较出名，其次云渡桃雕的工艺品价格较高，所以从事桃雕这项技艺的收益不错，挺多本地的年轻人都愿意学习此项技艺。所以此项技艺能够较好的保存下来。

5.项目：菏泽曹州面人（国家级非物质文化遗产）

实践时间：7月8日

实践地点：山东省菏泽市穆李村

采访艺人：陈素景（省级非物质文化遗产传承人。曹州李派面塑第五代传人，是民间面塑艺术大师，“中国面塑第一人”——李芳清的儿媳。）

曹州面人的基本资料：曹州面人是一种传统的造型艺术。面塑俗称捏面人，它以细小麦面和江米面为主要原料，加入适应的颜料，分别和成不同色彩的面团，用锅蒸熟后再配上适量防腐、防蛀、防干剂等。然后借助于批刀、塑刀、小剪刀、梳子、骨簪、花纹印章等工具，用手捏制成各种各样的栩栩如生的塑像。由于它制做精巧，形象逼真，逐渐形成一种富有观赏价值的艺术珍品。(摘自百度百科)

探访过程：这一个探访是由身为队长的我做的。7月6日我怀着兴奋之情，从扬州出发开始我的社会实践之旅，我的第一站是去山东菏泽寻找曹州面人，由于扬州没有到菏泽的直达火车，我便折中选择先到河南开封，再有河南开封转车去菏泽，终于经过一番颠簸在7月7号晚上，我到达了山东菏泽，到达时已经晚上8点钟了，我选择了一间宾馆早早休息，第二天再去寻找曹州面人。

7月8号早上，我早早起床，之前在网上查找曹州面人消息时，得知距离菏泽市区不远处的穆李村的面塑是最为出名的，素有“天下面塑出穆李。”的说法，于是我从菏泽市区打的前往穆李村，刚到穆李村口就看到村口写着“中国面塑第一村”看到这个的时候我顿感兴奋，怀着好奇的心理我就往村里走了，可能由于去的比较早，村里很是安静，家家大门紧锁，在走到一家便利店的时候，门口竖着“中国面塑第一人李芳清”的广告，我就走到便利店里面，一个穿着睡衣的老妇人在屋里扫地。我轻声问她这个中国面塑第一人李芳清大师在吗？老妇人回答我说李芳清大师已经于2005年去世了，我顿感失望，我又问那个妇人“那你们村现在谁的面人做的比较好啊？”，那个老妇人说：“我就会做面人啊，做得挺好的”结果经过简单的了解之后我才知道这位妇人就是李芳清大师的儿媳妇，省级非物质文化遗产传承人，真是真人不露像啊。在向陈素景大师说明来意之后，陈素景大师领我到后院，看她的作品以及李芳清大师当年保留下来的一些作品，在与陈素景大师的交谈之中了解到，曹州面人这门手艺还是挺受大家喜爱的，周末的时候都会有人来穆李村购买陈素景师傅的面人，其中卡通面人由于造型可爱深受小朋友的喜爱，据陈素景大师口述，陈素景大师也收了很多弟子，其中本地的居多也有江苏南通徐州等地的慕名前来拜师。陈素景大师现在是曹州面人的传承人，家里证书奖状以及个人头衔不胜枚举，尽管如此陈素景大师还是过着跟农村妇人一样的日子，她开了一家便利店忙活着店里的生意，闲暇之时便会捏起面人。看到陈素景大师捏的面人，一个个栩栩如生，做工精致，形态各异，不禁感叹高手在民间啊。在陈素景师傅向我介绍说，有的作品如穆桂英，西游记需要好几天的时间才能完成，而有的小面人只需要几十分钟。这项技艺并没有给她带来多大的收益只能当作副业传承着这门手艺。技艺失传的可能性：★★★

分析：首先捏面人这个手艺为大家所接受，很多年轻人都觉得有意思，愿意学，而且也深受各个年龄层次的人的喜欢，所以该项技艺还是能够较好的保存下来的。

6.项目：黎城黎候虎（国家级非物质文化遗产）

实践地点：山西省长治市黎城县谷驼村 时间时间：7月10日

采访艺人：高秋英（省级非物质文化遗产传承人，一九九八年，由黎城县谷驼村民间艺人高秋英缝制的布老虎，被国家邮电部选为生肖邮票图案）

黎候虎的基本资料：黎侯虎是一种布老虎，因发源于山西黎城县（古称黎侯国）而得名，在民间有赐福、镇宅、生财等文化内涵。黎侯虎肢体造型粗、短、胖，头微昂，无尖角、硬刺，整体呈团块状。山西省黎城县古称黎侯国，商周时期，“虎”是黎城境域的图腾。从黎城西关村出土的西周古墓可以看出，虎形器在当时民众的日常生活以及祭祀、军事活动中都占有重要地位，是当时社会风俗与精神信仰的重要特征。黎城民间虎形器形态多样，分别由玉石、草编、剪纸、根雕、刺绣等材料制作，其中最具有代表性、最富文化传统价值的当数由布制作的黎侯虎。黎侯虎经过3000年的演变，逐步形成了现在的独特造型。黎候虎探访过程：在完成曹州面人探访后，我接着寻找黎候虎，在网络上查询得知黎候虎是从1998年登上生肖邮票后一夜之间出名了，而生肖邮票上面的黎候虎正是黎城县谷驼村的高秋英老人的作品。于是我便决定去黎城县谷驼村寻找高秋英老人。由于菏泽没有直接到达长治的车，我7月8号离开菏泽前往新乡，然后经过新乡转车去长治，长治位于太行山腹地，从新乡经过四个小时的火车颠簸终于抵达长治，由于到达长治的时候已经晚上七点了，黎城是距离长治市区60公里的小县城，在黎城县城里面找了一家宾馆早早的休息去了。第二天下着大雨，我打的来到了距离县城不远的谷驼村，由于我去的比较早，大家都紧锁大门。终于在村里找到了一个老人家，在那个老人家的指引下，我来到了高秋英老人的家中，见到了高秋英老人，高秋英老人怎么说也算名人，也曾见诸报端，上过电视，可是尽管这样，她的生活还是没有得到多大的改观，高秋英老人带我到客厅，客厅里面的台上摆满了各种大小的黎候虎，由于下着大雨，客厅的屋顶甚至于都在漏水，这于网络上写的高秋英老人带领农村妇女走向致富路的说法似乎有些不符合啊，我便将疑问告诉高秋英老人，问老人说这制作黎候虎能赚钱吗？高秋英老人却说混口饭吃还行，如果想靠这个赚钱难，因为黎候虎做工繁琐，根据大小分为不同型号有1号，2号，3号，5号，6号，1号最大，6号最小，就拿3号大小的黎候虎来说吧，做工需要16个小时可是拿到市场上却只能卖60块钱，而且还要扣除十几块钱的布料成本，而且很多黎候虎都找不到买家，没有销路，所以很难赚钱。高秋英老人告诉我，黎候虎是姥姥在外孙满月的时候送给外孙的，而且就黎城有这个习俗，其他地方的人不喜欢黎候虎，高秋英老人也曾经试图把黎候虎带到北京上海这些大城市去卖，可是大城市里面的人根本不喜欢这些东西，而且如果有人来批量购买的话，每个黎候虎都需要手工制作，无法大批量生产，而且因为是手工制作，做工质量参差不齐，所以黎候虎很难给当地老百姓带来收益。我问高秋英老人有多少徒弟，高秋英老人说前前后后大概有上千人，我问她有没有外地慕名来学艺的？高秋英老人没有基本都是黎城县的。我问高秋英老人现在有没有年轻人想学这门手艺的？高秋英老人说来向她学习的最年轻的都差不多四五十岁了。我与老人交谈中我隐约能够感受到这门手艺似乎已经快要面临失传的地步了，收益低，年轻人不感兴趣，使得学制作黎候虎的人越来越少。我问高秋英老人，现在还会有记者来拜访您吗？高秋英老人说98年刚上邮票那会儿，隔一两天就来一个，现在几乎就没什么人来拜访了。技艺失传的可能性：★★★★★

分析：尽管黎候虎很出名，尽管黎候虎登上过虎年生肖邮票，可是由于黎候虎并不为所有人接受，可是黎候虎是一个只属于黎城县的图腾，因此对外没有销路，所以大量生产批量生产也失去了意义，既然无法带来收益，就没人愿意去学习这项手艺。所以这项手艺很有可能在不久的将来失传。

五．总结与感悟

我觉得民间工艺与民间工艺之间还是存在一定差别的，有些工艺越做越好，而有些工艺则面临失传的境地，我觉得一个工艺要想做好，首先要得到大部分人的认可，因为只有大部分人认可才能够打开足够的市场需求，市场有需求才会有销路，有了销路就会有收益，有收益才能吸引更多的人来学习这门技艺，只有更多人学习这门技艺，这门技艺才能越来越好的传承下来。所以对民间工艺来说最重要的因素就是要得到大部分人的认可，就比如紫砂陶，得到大部分人的认可，现在越做越好。然而黎候虎的前景就十分得局限，它仅仅得到黎城县人的认可，在其他地方却无人问津，所以现在都已经面临失传的地步了。

民间工艺是中华民族优秀传统文化的宝贵财富，是中国劳动人民智慧和汗水的结晶，是中华民族历史的见证，也是中国人民为世界人类文化作出的贡献。抢救、保护并传承民族民间传统文化艺术是我们这一代责无旁贷的历史责任，我们应当齐心协力让这些民间传统文化艺术代代相传。

作为当代的大学生，我们有责任也有义务担当起传承传统文化的重任，不能让祖辈代代相传的瑰宝流失。尽管我们大学生的力量十分有限，但是我们必须竭尽我们所能去宣传去推广，呼吁人民关注和保护民间艺术文化，达到弘扬中国传统文化的效果。

第二篇：暑期社会实践寻找民间工艺策划书

暑期社会实践策划书

一、指导思想

为深入贯彻落实习总书记在五四青年节讲话精神，担负青年学生在实现“中国梦”应尽的责任。充分发挥社会实践活动作为加强和改进大学生思想政治教育重要途径的优势，引导青年学生树立起牢固的社会主义核心价值观，不断坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，达到通过社会实践“受教育、作贡献、长才干”的目的。经研究，决定在全院范围内开展2013年暑期“三下乡”社会实践活动

二、活动主题

寻找民间工艺，弘扬传统文化

三、活动时间 2013年7月上旬

四、活动地点

无锡，南通，宿迁，菏泽，黎城。

五、活动背景及目的

背景：从小到大，中国的历史文化一直在潜移默化中熏陶着我，其中民间艺术犹如历史文化古城一般，端庄秀美，婉约而又灵动，深深吸引着我，随处可见民间艺人叫卖自己的工艺品。时过境迁，现下再难寻见身怀技艺的民间艺人，地方民间传统文化渐显凋敝，后继无人成为主要的制约因素，“民间瑰宝”正渐渐退出历史舞台，发人深省。民间传统艺术总类繁多，由于暑期社会实践时间不足，精力有限，资金不足，无法做全方面的调查研究。决定对民间艺术中的一类——民间玩具，做深入调查研究。按照制作民间玩具的材料进行分类，大致分为一下几类：泥玩具，陶瓷玩具，纸玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后每种类别的玩具选择具有代表性的进行调查研究。

1、泥玩具：无锡惠山泥人；

2、陶瓷玩具：无锡宜兴紫砂陶；

3、纸玩具：南通板鹞风筝；

4、竹木玩具：宿迁云渡桃雕；

5、食品玩具：山东菏泽曹州面人；

6、布玩具：山西黎城黎候虎；

目的：通过实地采访，走访当地民间艺人，了解该民间艺术的发展，分布以及现状，认真做好采访 纪录以及照片采集工作，亲身感受民间艺术的魅力，竭尽所能宣传民间文化，呼吁人民关注和保护民间艺术文化，达到弘扬中国传统文化的效果。

六、活动人员 队长：唐亮

成员：第一组：郑清华，董俊，李项，薛雨；

第二组：侯好，郭安琪；

第三组：武智俊，张勇，陈军鑫；

第四组：唐亮；

七、日程安排

1、准备阶段（6月12日——7月5日）

制订计划，写策划，设计团队队服，上网查询资料对将要采访的民间艺术要基本的了解。学习一些采访技巧。

2、实施阶段（7月6日——12日）

团队分为四个小组。第一组：7月6日，扬州到宜兴寻找宜兴紫砂陶，晚宿宜兴；

7月7日，宜兴到惠山寻找惠山泥人，晚宿无锡；

7月8日，无锡回扬州，结束行程。

第二组：7月6日，扬州到南通寻找南通板鹞风筝，晚宿南通；

7月7日，南通回扬州，结束行程。

第三组：7月6日，扬州到宿迁，寻找宿迁云渡桃雕；晚宿宿迁；

7月7日，宿迁回扬州，结束行程。

第四组：7月6日，扬州出发前往南京做火车去菏泽；

7月7日，寻找菏泽曹州面人；晚宿菏泽；

7月8日，菏泽经郑州转车前往黎城县；

7月9日，寻找黎候虎，结束行程，返程回扬州；

3、活动总结阶段（8月25日——8月31日）

各种材料整理上报，并作好资料存档工作；团队将实践总结、调研报告和相互材料报送团委。

八、活动经费

经费来源：自筹

经费开支事项：

1)活动的一切开支本着节约为前提，杜绝浪费

2)各小组要保管好活动经费支出的发票或相关收据

3)活动结束后，及时上交《活动收支明细表》

九、注意事项

1、本次三下乡小分队成员共十人，分为四个小组。定于2013年7月开始调查活动，期间队员不允许以任何私人理由离开小组。

2、本次小分队所用经费由小分队自筹。

3、与当地政府部门和公安机关随时保持联系以保证安全。同时，注重自我保护，遇不法分子，冷静对待，顾全大局，不蛮干。

4、在活动期间务必保管好个人财产和公共财产。

5、在实践活动中，每个队员必须端正态度，戒骄戒躁，严肃认真对待此次“三下乡”实践活动。同时发扬扬大学子吃苦耐劳、互助友爱的精神，自我管理，自觉整理好内务，并承担相应的集体任务。

6、为维护学校和学院良好声誉，小组队员在活动期间必须注意个人形象，按照统一安排着装，礼貌待人，违者经指正不改者作自动离队处理并上报院团委。

7、活动期间，小组队员必须按统一安排行动，不得以任何个人意愿单独行动，未经队长批准，如有此类情况发生，做自动离队处理，后果自负。

8、准时集合，不迟到、不拖拉，一切集体行动听从队长指挥。小组队员应积极的对实践活动提出自己的意见和看法。意见不同可以一起讨论，不得争吵。小组内各项事物由集体讨论决定，统一意见后贯彻民主集中制原则。

9、小组队员应尊重整个团队的安排，认真完成各项实践任务，不擅自行动，对自己的行动负责。如对安排有异议，需在安排制定后和大家讨论个人见解，经大家同意后依实际情况实施。

10、为保证实践活动顺利完成，所有队员在活动期间必须认真负责地完成给定任务，对于多次不能完成者将其剔除出队。

11、每天调查结束后，各个队员都要认真做好笔记，整理数据，以便整个实践活动结束后写出质量较高的社会实践总结或调查报告。小分队各队员必须撰写暑期社会实践活动日志和总结，日志字数每天不少于200字。

12、活动结束后，每个队员要对整个活动进行反思，总结经验教训并整理以便后期活动参照。

13、为扩大活动影响，新学期返校后应通过各种渠道积极对活动作后期宣传。

14、每个队员要认真对待自己的调查报告和相关论文，在规定时间内保质保量完成，获队长认可后交由队长统一保存，不得拖拉，更不得敷衍塞责，否则视为自动离队并上报院团委，视情节给予相应处罚。

第三篇：关于无锡传统民间工艺的社会实践报告

南京信息工程大学

暑期社会实践报告

学院名称： 计算机与软件学院

实践地点： 江苏省无锡惠山泥人厂 实践主题：传统民间工艺的生存现状调查

实践时间：2009 年8月9日 至 2009 年8月15日 队

长： 马悦

队

员： 倪郁佳

蔡添华

曹智丽

邵洁

吕华荣

倪佳

陈璞阳

朱煜

周建玮

传统民间工艺

——人未亡艺将绝

背景：近年来，随着江苏经济和社会的快速发展，文化生态环境发生很大变化，新的生产力与传统文化差异，城市化、全球化迅猛推进，外来文化的冲击以及价值取向的变化，和对非物质文化遗产保护工作的迫切性与重要性认识不足，致使大量非物质文化遗产得不到有效保护，许多传统工艺和民间艺术面临艺绝人亡的窘境，有的甚至濒临失传。

实践目的：此次活动将围绕“无锡传统工艺”为主题，主要调查研究无锡传统工艺的现状及未来发展，以及人们对待传统文化的态度，还有各种传统文化对人们生活的实际意义，更加深入的了解无锡传统文化的内涵建设。透过社会调查的方式找出民间工艺陷入“人未亡，艺将绝”尴尬境地的原因，并提出可行的解决办法。

民间工艺现状调查

之惠山泥人篇

惠山泥人

软件工程（动画）1班 邵洁

蜚声中外的惠山泥人，始于南朝，盛于明代，无锡是著名的泥人之乡，自明朝至今已有四百多年历史，在漫长的历史岁月中，无数艺术大师倾其精力和心血，精心探索，使这一传统民间工艺得到传承和弘扬。清代开始出现专业化的惠山泥人手工作坊，五里长街、上下河塘开设了数十家泥人店、两百多家泥人作坊，形成有名的“泥人街”。20世纪初，惠山镇的泥人店不少于120家，这一状况一直延续至今。

惠山泥人是用惠山地区一米以下的土为材料，经多道工序制作而成，分“粗货”与“细货”两类，“粗货”大多以喜庆吉祥题材为表现内容，如大阿福、蚕猫、老寿星、渔翁等，寄托着民间祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望；“细货”即手捏泥人，这类作品主要取材于传统的戏曲人物、神话传说、民风民俗，人物塑画生动传神，色彩色调秀丽明隽。

从清代中叶开始，惠山泥人已进入了兴盛时期，其艺术发展也渐趋成熟。无锡泥塑以独特的艺术造型、鲜明的民族民间色彩和浓郁的江南乡土气息而深受海内外各界人士的喜爱，被誉为“无锡三宝”之一，其“手捏戏文”和“大阿福”名满天下，广为人知，被视为最富有东方色彩的民间彩塑。在传承、发展过程中，无锡泥人精品迭出，许多精品为国家级博物馆和专家收藏，不少作品还获得“山花奖”等多项全国性大奖。但是目前，无锡手捏泥人面临着知识产权受侵害、手工制作成本飙升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等严重的问题，亟待抢救性的保护措施。

在我们的采访过程中遇到这么一位热心的先生。从南京艺术学院毕业的他还是相当的年轻，原本有份稳定的工作，工资也不低，但是他却放弃了优越的工作学习泥人的制作，然而他们从事泥人的制作的工资并不多，而他这么做纯粹是兴趣使然。结合当下的形势，人才的流失无疑是造成传统工艺面临失传的一重要原因。但就这一方面，我们的实践小组得出结论就是要培养现在的年轻人对于传统工艺的兴趣，同时要适当的提高工资，从另一方面来诱惑人才的流入。

当然在采访中也有长辈给我们分析，造成这种形势的原因是因为政府部门不够关心，缺少相应的保护措施和必要的宣传作用。所以我们呼吁当地政府要尽到自己的职责，保护非物质文化遗产。

值得庆幸的是国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

寻找工艺的足迹

软件工程（动画）1班 蔡添华

随着历史的进步，社会的发展，现在人们对工艺品越来越忽视了，针对这一现象我们前往惠山泥人厂进行了一场寻找工艺品足迹的社会实践活动。

惠山泥人产生于明代，至今已有四百多年的历史了。惠山有“江南第一山”美誉，无锡人把惠山看作是无锡人的福气，在惠山寺的山门口，就是惠山的两条主要街道；直街和横街。这里散布着大大小小的各种泥人店。传说，从宋代开始，惠山就有泥人了。

惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的，早在北宋年间，大诗人苏东坡途经无锡时，留下了“惠泉山下土如糯”的诗句，据说真正的惠山泥仅有十八亩半的面积，泥质细腻柔软，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断，被称为“磁泥”。

在采访惠山泥人厂是得知惠山泥人一直在慢慢的发展。早期的惠山泥人，以儿童玩具为主，统称为“耍货”。春季，江苏地区有不少地方要举行迎神赛会活动。庙会上，艺人们用盘子托着泥玩具在人群中叫卖。这时的泥玩具大都是用模具生产的。它以质朴的彩塑语言、活泼的表现手法、优美的艺术造型和丰富多彩的题材，生动地反映了无锡地区的民俗民风和老百姓对生活的美好追求。

清代晚期，惠山泥人的生产日趋专业化，涌现出大批技艺精湛的专职艺人。惠山泥人的名气也越来越大。产品开始转入高档。随着市场的需求，艺人们开始强化手捏工艺的特点，着力刻画人物，形成了惠山泥人“细货”——手捏戏文。惠山泥人厂的师傅说惠山泥人在制作上有“粗货”和“细货”之分，“粗货”就是用模具生产的一些像《大阿福》、《蚕猫》这类以吉祥如意为主题的泥玩具。而“细货”则是以手捏为主的方法来塑造艺术形象的，由于内容大多是以戏曲为主，因为又被自然数为“手捏戏文”。手捏泥人是随着戏曲在江南流行而兴盛起来的，它塑造戏曲人物为主，也表现市民生活、民间故事、历史人物等。手捏泥人，不用模具，由艺人直接捏塑而成，造型设计以突出人物为主，特别注意把握人物的神态、动态，做到神形兼备，栩栩如生。

现在的惠山泥人已经没有粗货和细货之分了，在制作上采用了许多新的工艺和技术，作品不仅保持了原有的传统风格、地方特色，而且创作出了具有现代风格的泥人作品。

在惠山泥人厂我看到了很多优秀的泥人作品，其中让我印象最深刻的当属《清明上河图》,那座泥人作品规模庞大，非常的有气势，而且把每个人物都刻画的惟妙惟肖，连细小的树叶都十分的逼真，这不禁让我对这门艺术产生了崇敬感。

在采访过程中遇到了一位从南艺毕业的陈师傅，他年纪轻轻，当我们问之他为什么要从事这项工作时，他的答案出乎了我们的意料，陈师傅说他当年毕业后其实有一份很好的工作，薪水也很高，但他还是毅然决然的放弃了那份工作来到了他热爱的泥人制作行业，虽然现在的工资不如以前，但他还是很快乐，因为从事泥人制作一直是他的梦想。陈师傅说现在愿意从事泥人制作行业的人并不多了，因为从事泥人制作的钱不多，所以这门艺术有可能会渐渐的消亡，这是人未亡而艺将绝的一个重要原因。但这是大家都不愿意看到的，泥人历史悠久，怎么能让它消亡在一个优秀进步的社会中呢。我个人认为政府应该重视起这门艺术，拨一些资金让热爱这门艺术的人更好的从事这项工作，让它继续发展壮大下去。在这次的社会实践中，让我学到了许多东西，也让我看到了艺术的强大魅力，我们一定要杜绝人未亡而艺将绝这种现象，让惠山泥人为21世纪再添上光辉的一笔。

民间工艺现状调查

之无锡刺绣篇

无锡精微绣

软件工程（动画）1班 曹智丽

在这一个炎热的暑假，我们参观了无锡市的惠山泥人厂。走过热闹的站前商贸城，穿过拥挤的闹市区，我们来到了相对安静的惠山山脚下。不同于市中心的的繁华，在这里，入目的皆是像小镇上才有的一长串的矮矮的小平房，破旧、萧索，甚至有的上写了大大的“拆”字。由于是中午，没有多少人愿意在这样的大热天出来闲逛，只看到公园前还未完成的新建的壁墙，孤零零的暴晒在太阳底下。看样子，这里大概会有一次大整修。让我们安心的是，惠山泥人厂的老旧的门依然静静的矗立在这一同样老旧的街道上。

惠山泥人厂里有很多无锡传统的工艺美术，而泥人厂不过是一个总称而已。我在小队里，主要是参观无锡的精微绣。在这个安静的艺术坊里，精微绣只有占了一个小小的角落，比起苏绣，精微绣确实只是米粒之光，但就在这里，出了一个现代最有名的锡绣伊人——赵红育。

赵红育，女，生于1958年4月，汉族，江苏省无锡人，刺绣艺术家。

国家级非物质文化遗产传承人，省级工艺美术大师 毕业于南京师范大学美术系，研究员级高级工艺美术师。现任无锡市民间艺术博物馆工艺美术大师工作室主任、中国工艺美术学会会员、江苏省美术学会理事、无锡市工艺美术学会秘书长、常务理事，1996年江苏省政府授予“江苏省工艺美术名人”（刺绣）。

1973年，赵红育师从无锡著名刺绣老艺人高级工艺美术师华慧贞学习刺绣，1979年调入无锡工艺美术研究所从事刺绣研究和创作工作。在30多年的艺术生涯中，在继承锡绣传统的基础上，整理创作出戳纱针法一套87种，又有许多创新发展，在继承传统的“切马鬃绣”的基础上创新品种“马鬃绣”，作品入选全国工艺美术展览会。特别是首创成功的双面精微绣，作品卷幅微小，内容丰富，构图精巧，绣技精湛，与一般双面绣相比，技术要求更高，难度更大，在用针用线用料用色上更严谨讲究，尤其在绣刺细部时，须将一根丝线分成七十至八十分之一，局部细微之处，无法用笔勾勒，全凭手眼与心灵相通方能绣成。在全国刺绣行业中独树一帜。作品曾多次在全国、省市重大的工艺美术评比、展览中获金奖银奖。

作品双面精微绣《丝绸之路》被国家作为“中国工艺美术珍品”收藏于中国工艺美术馆。

作品，《百鸟朝凤》、《饮中八仙》获中国工艺美术品“百花奖”，作品《百寿图》获全国旅游产品一等奖，发绣长卷作品《古运河梁溪风情图》获“中国大世界吉尼斯之最”，并获江苏省大阿福金奖。

许多作品被国家领导人和外国元首、著名人士收藏。许多作品曾多次在美国、德国、法国、瑞士、日本、巴西、斯里兰卡、新加坡、新西兰、香港、台湾等国家和地区展览，得到高度评价和赞赏，并为海内外收藏家所追捧。

赵红育端坐在木制的专用刺绣工作台边，一针一针，像母亲温柔的抚摸着自己的孩子一般，绣出祖国的大好江山、嫔女的一颦一笑。但可惜的是，她这一手神迹却没有后继者，其实这也是所有传统工艺师的担忧。刺绣工作需要耐心与深厚的美术功底，而现在对此有兴趣的人已经不多了。

离开泥人厂时，街上人已经多起来了，吆喝的、叫卖的、打牌的，热闹又祥和。但是中国神奇的传统工艺，能否想这街道一样，繁荣昌盛？

民间工艺现状调查

之留青竹刻篇

无锡竹刻期盼柳暗花明

软件工程（动画）1班 倪郁佳

暑假期间，我们京信息工程大学计算机与软件学院赴无锡复兴传统文化调查小分队十人前往无锡进行无锡传统工艺的考察。在无锡泥人厂的参观中，我们见到了著名的无锡泥人制作工艺和成品，看到了无锡另外一些不太出名的民间工艺，例如无锡刺绣、无锡竹刻。我们还遇到了竹刻大师许炎，亲眼观看了竹刻的制作工程，并对他进行了一些关于竹刻现状与将来的访问。

生于1961年的许焱，自1978年高中毕业进市工艺品厂跟师傅乔锦洪学艺至今，从事竹刻艺术创作已有27年。现在，在无锡，竹刻工艺师屈指可数，除了76岁的胡瑞康、58岁的乔锦洪外，44岁的许焱是无锡竹刻的中流砥柱。他的作品有《滕王阁》、《兰亭序》、《心经》„„他的作品曾获得工艺美术百花奖等多种奖项，被多位名人和法国、日本等地的博物馆收藏。

据许炎大师介绍留青竹刻是利用只有零点几毫米厚的竹筠进行雕刻，所以是一项极为细致的工作。除了在材料的准备上有采竹、蒸煮、开料、打磨等多道工序之外，刻制工序也必须有条不紊。制作时须先选定底稿，然后将底稿或描或印地复制到竹面上，再用刀沿底稿的图画或书法的边框进行勾勒圈边，将周围大块无用之皮刮去之后，底稿的细节部分再须用刀小心翼翼地修整，待修整完毕，将竹地刮平，擦拭干净，一件作品就算完成了。由于自古以来的竹刻作品多是文房用品，留青竹刻自然也不例外，所以它的题材多取自古人或名家的书画作品，而为了表现这些风格各异的书画，在刻制过程中又有许多不同的表现手法。制作完成的无锡竹刻的确非常精致典雅，但现如今能掌握竹刻技术的人却寥寥无几，许炎大师说可能在他之后无锡竹刻将后继无人。是的，在如今这个功利的社会，还有几个人能静下心来花几个月的时间去雕刻一个不是非常值钱的竹刻工艺品呢？ 吃苦不赚钱的事大家想必都不会干。就算有人不在乎名利去从事这个事业，但竹刻并不是每个人都能做的，首先竹刻师必须身强体壮，不然哪有力气去在寒冬腊月里进山里挑竹龄2-3年的毛竹,在砍下时又不能碰坏青皮，运回后，竹节要锯好，然后放进大锅煮，再趁烫把竹油擦掉，煮完后还要连续晒上半年，然后才开始绘稿、雕刻。此外，你还得有绘画的底子。最重要的当然是你对竹刻的热爱和天赋。所以，有多少人能集齐这些条件呢？这也是许炎大师迟迟不收徒弟的原因吧！遇不到好对象，怎能随随便便就收下？

虽然无锡的民间工艺到了即将衰败的程度，但其实在社会上还是有一部分人关心着这些没落的工艺，在我们小分队去惠山泥人厂的时候，厂内工作人员告诉我们之前已经有三批大学生去那里参观实践。这说明当代大学生很重视这些非物质文化遗产，据了解，他们还在崇安寺附近进行了宣传活动，目的是提醒现代人注意这些工艺，防止这些文化消失。另外，在我们参观的过程中我们不时会看到有人来买泥人工艺品，经过询问，他们买泥人大多是为了送给外国友人，可见在国内不是很受重视的工艺品，在外国人眼中却是价值连城。前几年，无锡竹刻申报了江苏省非物质文化遗产，政府也开始关注这些民间工艺文化，即将在惠山泥人厂附近建一个惠山古镇，将无锡一些工艺搬进去。

我相信只要有社会的支持和政府的关注，无锡竹刻会“柳暗花明”。

竹刻的艺术

08环境工程 陈璞阳

8月8日下午，社会实践小分队一行人来到了惠山泥人厂，观摩无锡传统手工艺品的制作。

与想象中的不同，惠山泥人厂并没有想象中的那么规模宏大，修葺一新。相反的，厂房周围到处是写着大大拆字的旧式楼房，充斥着一种颓废和怀念，仿佛揭示着传统渐渐消失的宿命。而在惠山泥人厂中，门房的破旧电扇喘息着转动着，碧绿的爬山虎早已爬满了灰暗的水泥墙面，周围一片寂静，空无一人。我们于是直接进了泥人博物馆，很凑巧，碰上了泥人厂的厂长，他很热情介绍了泥人厂的情况，并引领我们参观了无锡传统手工艺品的制作过程。

关于泥人同刺绣的制作，已经有其他队员在文章中讲述，在此我不再赘述。基于个人对竹文化的喜爱，就简单介绍下无锡竹刻的情况。

竹刻中，以刀法的特殊和精良最负盛名，其传统技艺为：“以刀代笔，以画法刻竹”，流传江南各地。竹刻艺术最早见于《南齐书》的记载，齐太祖曾赐隐士明僧绍“竹根如意”。大约最初是用来制作杖头、如意、笔斗、拂柄、抓背之类。

上世纪初，“嘉定”派的竹刻家继承和光大了“嘉定竹刻”，更多地将书画艺术结合到了竹刻中，在技法上崇尚以“浅刻”来表现韵味。50年代后，他们的后人与学生分散到了苏南的苏州、常州、无锡等城市，逐渐形成了一个以留青浅刻为主要艺术特征的现代竹刻流派，世称“江南竹刻”。无锡竹刻大抵在这个时间形成。

竹子的青筠油亮滋润，经过阳光曝晒后呈黄白色。”留青“就是在雕刻的过程中根据图稿留下的青皮上刻划具有各种质感的艺术形象。通过青筠与竹肌的色泽对比、掩映烘托，中国人钟爱的植物——竹，便脱胎换骨，在艺人的手中成了竹刻，具有了一种古朴典雅、清秀素淡的特殊美感。

很有幸，我们遇到了无锡竹刻唯一传人：许焱。这是个睿智而幽默的大师，我们找到他的工作室时，他正在刮着竹板，做着后期工作，在他的工作室中，到处是雕刻精美的竹刻。在我们的先期调查工作中，我了解到许大师的作品以留青浅刻为主，擅长书法、梅兰竹菊、花鸟等，尤以蝇头小楷为其特色。他采用留青与阴刻相结合，在表现“兰”、“竹”等题材方面别具一格。

在调查中，许大师将自己的经历侃侃道来。他十五岁拜师，过了五年才学全最基本的技术，经过27年的全心钻研，经历了辛苦同寂寞，终于达到了现在的艺术成就。回忆往事的时候，许大师很感叹现在的年轻人太过浮躁，没办法静心体会竹刻艺术的精华。在这种艺术中，学会在竹子上雕刻东西是远远不够的，这并不是单纯的重复劳动，而需要很高的艺术修养。雕刻者不仅手要巧，对书画，乃至于天文地理都要有所研究，竹刻是艺术创作，不是木匠活。

当我们问及竹刻的传承问题时，许大师微微一笑，说他已经是最后一个会竹刻的人了。我们很惊讶，询问他是否着急时，他无奈的说,他无能为力，需要政府的帮助。他的儿子今年刚从上海交通大学毕业，并不想学习竹刻，至于竹刻自他之后从此湮灭，他也没办法了。

一番热烈的探讨后，不知不觉已经到了离开的时候了，我看着满室的竹刻艺术品，只觉的久久不愿意离去，竹刻同许多传统工艺一样，面临着上吐下泻的尴尬。上一辈人才凋零，下一辈后继无人，也许这是历史的必然，但当我们面对逝去的艺术时，总是有种深深的依恋，也许是天性使然。我们不顾一切的想留住它，很多事情都是等到失去时才悔恨，衷心希望政府能更重视对文化的传承，当然，在这个功利的时代确实很困难，但我们希望有人能站出来，守住清贫，耐住寂寞，传承传统工艺。

离开惠山泥人厂时，已经傍晚，夕阳的掩映下，泥人厂显的更外沧桑，而大大的拆字也被夕阳照的格外刺眼，我忽然有种感觉，也许这一切并非历史的终结，在另一片新的土地上，古老的传统工艺将适时而变，顽强的传承下去，新的希望在酝酿！

民间工艺现状调查

之队员感想与小结篇

暑期社会实践小结

软件工程（动画）1班倪佳

大一结束的这个暑假，我头一次接触到了社会实践。此次社会实践活动给了我很多的锻炼，通过亲身实践，我对社会有了更深层次的了解。有助于我今后更快的融入社会生活中。

今年8月11号至16号, 我们计软院暑期实践小组在无锡市崇安区开展了为期五天的实践活动，这次活动以“无锡传统工艺”为主题。重点关注无锡传统工艺的现状，艺人的工作前景，以及其传统工艺的未来发展前景，以此达到宣传，保护民间传统工艺的目的。这些不仅是使我们亲身体验了一些社会最真实的形态，在我个人看来，最重要的是增强了我们的社会责任感！在无锡许许多多的传统工艺中，最有名的算是宜兴紫砂壶和惠山泥人了，我们无锡小分队选择了惠山当地的惠山泥人厂作为我们的参观对象。刚进入这座厂房，我们就感觉到了一种出奇的静谧，与当年的喧嚣繁华先比，现在的泥人厂的确是落寞了，在这里，我们见到了平时没有机会见到的大大小小的泥人工艺品，各式各样的泥人像呈现在我们面前，我们不得不感叹工艺师们的鬼斧神工般的技艺，艺术感染力之强，之大是言语无法形容的。在无数的工艺品中，惠山泥人的代表作《大阿福》是我们最为金惊叹的，这件获奖多次的作品誉为最富有东方色彩的民间工艺美术品，我们能近距离的感受它实在是我们的荣幸。我们还参观了泥人生产车间并且与一些传统工艺艺术家惊醒了交流，他们也非常友好的接待了我们，耐心的向我们详细介绍了惠山泥人的历史，我们受益匪浅！

可是现在不得不面对的问题就是惠山泥人近于消亡失传的窘境。由于工艺师的工资都很低，加上现在年轻一代价值观的改变直接导致泥人学徒越来越少。并且如今手工技艺的手工制作成本高昂。导致学徒急剧短缺，大师们的一言一语让我们对传统工艺的现状心寒.而采访结束后泥人厂厂长让我们多多宣传泥人艺术的话语更加增强了我们的社会使命感！

相信只要政府多出台一些优惠政策，减轻传统艺人压力，传统工艺定会走出困境！而我们也会继续宣传下去!,为无锡乃至中国传统工艺的复兴贡献出属于自己的力量!通过暑期实践，我们认识到了我们大学生所肩负的社会责任感，这样的认识不仅对于我们个人的成长还是社会的发展都是有益的。我希望暑期实践作为一个跳板，将我们这样的服务延伸到平时的生活学习中去。

当然我们还在活动中作了一些相关的调查,时间过得很快。实践的第一天我曾对自己说我们不一定做得好好的，但我们一定要好好地做，我们一定要有所收获。事实证明，我收获良多。我们参加实践的十余人在实践过程中增进了彼此的友谊，并且在大家的努力下很好的完成了任务，我也更加感受到了集体的力量。在炎炎的夏日中，我们没有胆怯，没有退缩，能够参加这次“无锡传统工艺”实践活动，我自豪，我骄傲。这是我人生的一笔财富！

暑期社会实践思想总结

软件工程（动画）1班 吕华荣

8月11号到8月16号, 我们计算机与软件学院暑期实践团在无锡市崇安区开展了为期五天的以“无锡传统工艺”为主题的暑期实践活动。关注传统文化, 研究无锡传统工艺的现状及未来发展情况，以及人们对待传统文化的态度，还有各种传统文化对人们生活的实际意义，更加深入的了解无锡传统文化的内涵建设。此行我们收获了许许多多在课堂上所学不到的东西，这些都是值得我们一生珍藏和思量的。我们无锡小分队选择了惠山当地知名的惠山泥人厂作为我们的参观对象。惠山泥人厂位于无锡市惠钱路强巷20号，四周幽谧寂静，在这样的氛围中，一件件做工精致的艺术品在这里诞生，向全世界展现惠山、无锡独特的艺术魅力。惠山泥人的代表作《大阿福》多次获得民间艺术博览奖。“大阿福”的传说差不多无锡人家喻户晓，但由于年代较久，加上人们“锦上添花”，越传越神奇，越传情节越丰富，有的甚至加入了现代的文化内容，这次我们也有幸近距离欣赏到了这件被誉为最富有东方色彩的民间工艺美术品，在惠山泥人厂，我们参观了泥人生产车间，拜访了一些可能是当世传统工艺唯一传人的民间艺术家，他们向我们详细介绍了惠山泥人的发展历程，我们也感受到了民间工艺大师不凡的风采。

然而,在采访中我们发现:蜚声中外的惠山泥人竟面临着“人未亡，艺将绝”的窘境。无锡手捏泥人面临着知识产权受侵害、手工制作成本飙升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等严重的问题，而且如今工艺师的工资都很低，每月只能拿到1000元左右，学徒更少。“手工技艺的传承不像基础学科一样有章可循，它必须以人为载体、以言传身教的独特方式传承的。可是目前的情况是大师们的生存都自身难保，徒弟又如何维持基本生活呢？”采访气氛是愉悦的,大师的一席话却让我们每名队员感到了一阵阵辛酸.只有让现代的市场接受古老的手工艺术的文化元素，才能从根本上拯救濒亡的民间工艺。采访结束后泥人厂厂长亲自送我们到门口，“希望你们多多宣传，以使更多人了解惠山泥人，了解无锡传统文化。”刹那间我们有了一种深深的使命感。每个人的眼中都写满了坚定。

走出惠山泥人厂，夕阳的余晖洒在我们身上，仿佛一瞬间感受到了一种美丽，我们会义不容辞的将她传承下去。

附录一

南京信息工程大学暑期社会实践

无锡民间工艺现状调查问卷题目及分析

1.你对民间工艺感兴趣吗?（）A.感兴趣

B.不感兴趣

你对民间工艺感兴趣吗？不感兴趣18%感兴趣不感兴趣感兴趣82%

分析：大多数人，至少是当地的无锡人对无锡的民间工艺还是很感兴趣的。

2.你是从什么渠道了解工艺品的？（）

A．朋友介绍

B.网站

C.广告宣传

D.自己主动

你从什么渠道了解工艺品？自己主动33%朋友介绍27%朋友介绍网站广告宣传自己主动广告宣传27%网站13%

分析：由图可以看出，自己主动的了解和通过朋友介绍和广告渠道所占的比重差不多。可见人们了解工艺品的渠道还是很多样的。

3.（多选）对于无锡手工艺，你知道哪些（）。

A.惠山泥人

B.宜兴紫砂

C.无锡刺绣

D.无锡纸马

E.留青竹刻 F.其他 请补充：

对于无锡手工艺，你知道哪些？留青竹刻15%无锡纸马15%其他2%惠山泥人22%无锡刺绣24%宜兴紫砂22%惠山泥人宜兴紫砂无锡刺绣无锡纸马留青竹刻其他

分析：无锡的刺绣，泥人和紫砂是最为人们熟知的无锡民间工艺。

4.你知道惠山泥人有多少年的历史了（）。

A.100多年

B.200多年

C.300多年

D.400多年

E.不清楚

你知道惠山泥人有多少年历史了？3001002000%不清楚45%40055%100200300400不清楚

分析：一般的无锡当地人还是对惠山泥人的历史有一定了解的。但还是有一大部分的人不清楚。

5.（多选）你知道无锡手捏泥人面临的问题吗？（）A.知识产权受侵害

B.手工制作成本飙升

C.人才缺乏和流失

D.惠山泥日益稀少

E.其他 请补充：

你知道惠山手捏泥人面临的问题吗？其他4%0%惠山泥日益减少15%0%人才大量流失35%知识产权受侵害19%0%手工制作成本飙升27%知识产权受侵害手工制作成本飙升人才大量流失惠山泥日益减少其他0%

分析：人才的流失是无锡泥人面临人未亡艺将绝处境的最突出的一个原因。经过本社会实践小组在无锡的考察了解到，政府的政策因素和经济的原因是造成民间工艺如此现状的主要原因。

6.（多选）你觉得民间艺术濒临灭绝的原因有哪些（）

A.对其价值缺乏认识

B.经费不足

C.后继无人

D.缺乏文化保护 E.其他 请补充：

你觉得民间艺术濒临灭绝的原因有哪些？其他（群众基础）9%0%缺乏法律保障26%设施落后4%对其价值缺乏认识35%对其价值缺乏认识经费不足设施落后缺乏法律保障其他（群众基础）经费不足0%26% 7.（多选）你觉得如何能够使无锡的手工艺继续传承下去（）

A.国家颁布法律保护

B.政府提供资助

C.培养相关的专业人员

D.加大对手工艺的宣传

E.其他 请补充：

你觉得如何使无锡的手工艺继续传承下去？其他3%0%加大对手工艺的宣传24%0%培养相关的专业人员24%0%国家颁布一定的法律保护国家颁布一定的法律保护24%0%培养相关的专业人员政府提供一定的资助25%加大对手工艺的宣传其他政府提供一定的资助

8.你对无锡民间工艺的现状担忧吗或者说你关心无锡传统工艺的未来发展情况吗？（）

A.是

B.不是

C.无所谓

D.没兴趣

你对无锡民间工艺的现状担忧吗或者说你关心无锡传统工艺的未来发展情况吗？没兴趣9%是的46%无所谓45%是的不是无所谓没兴趣不是0%

分析：有一大部分的人对传统工艺的发展是抱着无所谓的心态的，这也间接导致了民间工艺的渐渐消亡。

9.对于无锡民间工艺难以传承的现状，下列有哪些你愿意做？（）A.愿意以后多留意这方面的信息

B.愿意在适当的时候购买以支持它在市场的发展

C.愿意培养自己、孩子在这方面的兴趣

D.自己有意愿在民间工艺方面发展

E.其他 请补充: 对于无锡民间工艺难以传承的现状，下列哪些你愿意做？愿意以后多留意这方面的信息自己有意愿在民间工艺方面发展30%愿意以后多留意这方面的信息20%0%愿意在适当的时候购买以支持它在市场的发展30%0%愿意培养自己、孩子在这方面的兴趣20%0%愿意在适当的时候购买以支持它在市场的发展

10.你认为有必要保护民间工艺吗?为什么？

在这方面的兴趣艺方面发展

第四篇：社会实践调研报告

调研报告

本次三下乡活动，我们团队进行调研的主题是：群岛新区大物流核心——舟山离岸式深水港区建设基地调研，而经过了多天的实地调查、查询相关资料、询问老师等，本小组已经有了相关的成果。

首先，舟山是我国唯一以群岛建制的设区市，被誉为“千岛之城”，其中舟山本岛为我国第四大岛。舟山拥有品种丰富的海洋资源，舟山渔场是世界四大渔场之一，舟山沈家门渔港名列世界三大渔港。舟山是我国最大的海水产品生产、加工、销售基地，素有“东海鱼仓”和“祖国渔都”的美称。舟山的风能、潮汐能、潮流能以及海底油气、矿产等资源也都非常丰富。

舟山地区系列贸易海港，多数位于舟山的南岸，与宁波北仑地区隔金矿水道相望。港口主要由定海、沈家门和老塘山三个港区组成，西至北仑港、镇海、宁波，北至上海港、海门港、温州。有5个公用岸壁泊位，其中1、2号泊位为3000吨级船泊位，用于杂货，3、4、5号泊位用于客运。东南还有水泥趸船成品油码头、燃料公司和电厂岸壁码头共3个3000吨级泊位。港区东南岙山岛，一个20万吨级中外合资石油中转码头。同时建有两座15万立方米贮油罐，即30万吨贮油能力。老塘港区在定海城西北约10海里的岑港镇附近，为一新建外贸港区，有3个高桩框架式泊位，前沿水深10米，但泊位长短不同，靠船吨级有别1、2号泊长185－190米，用于1－2.5万吨级，3号115米，用于5000吨级。港区南有野鸭山锚地，长1740米，宽735米，水深20米以上，用于外轮联检。港区的册子岛，据称法方专家选中建20万吨级原油中转码头，为上海浦东中法合资炼油厂服务。沈家门港区在海港区之东南约14海里，大3.31米，最小1.68米。沈家门镇西墩头岸壁有5000吨级浮筒泊位，是舟山港的老外贸港区。其南有马峙南锚地，长4305米，宽245米，水深11米以上，用于外轮联检的过驳装卸。沈家门镇头的半深洞有5000吨级石油码头，长154米，水深7米，用于成品油进口。在沈家门镇南与鲁家峙岛之间的海峡两侧有我国最大的渔港。在沈家门东北的普陀山岛还有两个1000吨级泊位，为客轮服务。全港三港区，已有20万吨级泊位一个，万吨级码头和浮筒泊位6个，3000－5000吨级泊位8个。1987年5月对外轮开放，年吞吐货物1000万吨，其中外贸物资8万吨，主要是进口煤

碳、石油、化肥、水泥、木材、钢材等。

舟山依托自身资源优势，把发展海洋经济作为主攻方向，已形成以港口物流、临港工业、海洋旅游和现代渔业为主的特色鲜明的海洋产业体系，形成较为齐全的海洋产业发展结构。2010年舟山实现地方生产总值633亿元，同比增长11％，其中海洋经济增加值431亿元，占GDP的比重达68.04％，是我国海洋经济比重最高的城市之一。舟山港域已建成各类生产性码头泊位382个，其中万吨级以上深水泊位33个、25万吨级以上泊位5个。舟山已建成国家石油战略储备基地、全国最大商品原油储运基地和矿砂中转基地、全省最大煤炭中转基地，近年来舟山港域（不含洋山港区）港口物流增速一直居全国前列。2010年，舟山港域货物吞吐量为2.2亿吨，增速为14.4％。由此看出，舟山港不仅是为本地服务，更是为上海、宁波等大型港口分流而起着重要的作用。而且，舟山渔场是我国著名渔场，面积10.6万平方公里，有渔业资源种类达500余种，海洋渔业是舟山市最重要的基础产业和支柱产业，渔业经济占全市国民经济比重达50%以上，占全市大农业产值的85%，而且舟山工业的涉渔比重高达47%，第三产业中很多行业也与渔业休戚相关；渔业人口25万，约占全市总人口四分之一，其中直接从事海洋渔业劳力近8万人。但是，随着舟山港口的快速发展，渔业却开始有所倒退，这是为何？

我们抛开过度开发渔业资源的角度，来看港口对渔业的影响。经过港口的发展，无论其环境保护方案有多完美，都会对海洋生物环境带来影响，而且港口工作时产生的粉尘、船舶机舱废水、冲洗水、初期雨水、生活污水、含油污水以及生活垃圾等各种污染物，都会影响当地海域的生态环境。而且，在中国人口增长的条件下，舟山岛的开发也慢慢饱和，必会自岛内向岛边缘进发，假若为了增加经济效益，建设港口与建设房产就会发生冲突，毕竟港口的垃圾污染、环境污染都不适合居民居住。此外，港口易建不易拆，高装码头是舟山港普遍使用的一种码头，假若该港区的使用年限到了，这个地方拆卸后，地基下的桩就是一个很大的问题，而且舟山港有部分港区的年代比较久远了，新旧交替必然会发生，但现在还是单纯的只想着建设而不为未来翻新重建等问题考虑，那么就实在有点目光不够远大了。

因此，舟山港现在面临着发展带来的挑战——是按原来的港口继续发展，还

是在这之上进行多元化建设，减少环境、人口居住等的负担？经过30多年的建港高潮，我国近岸还能开发的岸线已经十分有限了。我想答案是肯定的。所以离岸式深水码头便在此应运而生。

离岸式深水港，顾名思义，最大的特点是离开内陆或是较密集的人口集聚地域，在海上以小岛等区域为依托建立起来的港口。而港口向离岸、深水化发展是适应船舶大型化的主要对策之一。据了解，我国福建、山东、辽宁沿海及宁波、舟山地区基本属岩基浅埋型的海岸，有6个吞吐量过亿吨的大港和众多中小型港口，它们是国内、国际运输的重要枢纽，这些港口对停泊大型船舶有一定的限制，进而限制运量。建设现代化的离岸深水港是开发国家宝贵深水岸线资源、解决沿海港口通过能力不足和适应大型深水专业化泊位的必然选择。最著名的代表则是上海的小洋山港区。

我们可以对小洋山港进行分析。洋山港西北距上海市浦东新区芦潮港约32公里，南至宁波北仑港约90公里，向东经黄泽洋水道直通外海，距国际航线仅45海里，是距上海最近的深水良港。到2020年，洋山港布置集装箱深水泊位50多个，设计年吞吐能力1500万标准箱（TEU）以上。洋山港港区规划总面积超过25平方公里，包括东、西、南、北四个港区，按一次规划，分期实施的原则，自2002年至2020年分三期实施，工程总投资超过700亿元，其中2/3为填海工程投资，装卸集装箱的桥吊机械等投资约200多亿元。到2012年，洋山港将拥有30个深水泊位，年吞吐能力达1500万标箱，可使上海港的吞吐能力增加一倍。此外，其中的东港区是远东最大的成品油中转基地，规划建设1900米长的油品码头作业区，而北港区、西港区为集装箱装卸区，是洋山港的核心区域规划深水岸线10公里，可布置大小泊位30多个，可以装卸世界最大的超巴拿马型集装箱货轮和巨型油轮，全部建成后年吞吐能力可达1300万标箱以上，约占上海港集装箱总吞吐量的30%，单独计算可跻身世界第五大集装箱港。

洋山港的优势在于：具备建设-15米水深港区和航道的优越条件。洋山海域潮流强劲，泥沙不易落淤，海域海床近百年来基本稳定。能确保船舶航行及靠离泊安全。对自然条件基本无影响，能维持原有水深，而且大小洋山岛链形成天然屏障，泊稳条件良好。工程技术经济可行。工程水域地质条件良好，具备建港条件；符合世界港口向外海发展的规律。

由此可以看出，洋山港具有的巨大优势与潜力。然而，离岸式深水港自身所具有的难题，也是为何其至今还不能完全代替近岸式港口的原因。建离岸深水码头，对研究人员几乎是一个全新的课题，而且任务复杂而艰巨。传统的重力式结构和桩基结构基本不能直接采用。因为重力式结构存在断面庞大、投资巨大和施工困难、难以保证质量等问题，而桩基结构则受施工期难以稳桩，使用期桩基受力难以满足要求等制约。在岩基浅埋深水码头构造、设计、施工及材料等方面存在技术瓶颈：缺少岩基浅埋条件的码头结构型式；缺少结构构造措施的关键技术；缺少成熟的计算方法；缺少控制施工精度的关键技术、离岸深水港泊稳技术、沿海港口深水航道选线及设计主要参数技术、风暴潮对港口水陆域及航道安全影响的技术、港工自密实自养护抗裂型耐久混凝土技术等各项重要关键技术都尚未完美地解决，因此，我国离岸深水港的发展被科学技术限制在了较小的区域内，不能普遍应用于各种地方。

不过，从自然条件来看，舟山拥有得天独厚的深水岸线资源，构成全国唯一的外海深水岛群。适宜开发建港的深水岸段有54处，总长279.4公里，占全国的18.4%；其中水深15米以上岸线198.3公里，水深20米以上岸线107.9公里，港口资源可建码头泊位年吞吐量超过10亿吨，舟山海域航道畅通，港域宽阔，锚泊避风条件优越，多条国际航线穿境而过，是我国建设大型深水港的理想港址。

因此，舟山建设离岸式深水港的自然条件已经满足，而且如此优良的环境也能弥补许多技术上的难关以及减少建设后维修的力度。而且有了离岸深水港，我们的港口就能停泊更大型的船舶，我国岸线资源不足的现状也会得到缓解。

离岸深水港能否快速发展依靠的则是其是否符合国家的政策，是否得到国家的支持。而在去年6月30日，国务院批准设立舟山群岛新区，这是我国继上海浦东、天津滨海和重庆两江新区后又一个国家级新区，也是首个以海洋经济为主题的国家级新区。由此可见，舟山具备了建设离岸深水港的先决条件，在确定其重大的贡献后，必定会得到国家的厚望与大力支持。

而作为舟山未来的经济中心，舟山群岛新区则会成为离岸深水港的经济辐射的起源。建设浙江舟山群岛新区，是国家从战略高度出发做出的一项重大决策，有利于提升我国海洋经济发展水平，提高海洋经济国际竞争力、影响力；有利于科学开发和保护海岛海洋资源，促进国家海陆统筹发展。中央关于“十二五”规

划的建议中，专门提出了“发展海洋经济”的“百字方针”，发展海洋经济首次列入国家中长期规划重点。建设浙江舟山群岛新区，能够加强港口物流、船舶工业、清洁能源开发等具有核心竞争力的海洋产业发展，有利于增强我国海上能源、海洋矿产、船舶工业、海洋装备工业等实力，打造海洋经济发展战略高地，拓展浙江省乃至我国东部地区转变经济发展方式新的空间。根据规划，舟山群岛新区定位是建设大宗商品国际物流基地、现代海洋产业基地、国家级海洋科教基地和建设群岛型花园城。在产业中将加快船舶工业的整合提升，重点发展海洋工程、特种船舶和船舶配套产品制造，建设好浙江船舶交易市场，建设佛教文化旅游胜地、海洋休闲度假旅游目的地；加大对渔业的转型升级扶持力度，打造全国重要的远洋渔业基地，提升精加工水平使舟山成为渔业强市；综合开发风能、潮汐能、波浪能等新能源；建设海洋新能源综合开发基地。

建设国际物流基地，打造国际物流岛，是保障国家经济安全的战略举措，是推进海洋综合开发的重要内容。想要成为一个成功的大物流中心，要创新口岸监管模式，规划建设“一港多区”保税港区。加快港口开发建设，打造全国重要的铁矿砂中转贸易、煤炭中转加工配送、油品中转贸易储存、粮食中转加工配送、化工品中转储运加工、集装箱中转运输等六大基地，推进航运业发展，着力构建“三位一体”港航服务体系。而保证这些以“港”为核心的经济、服务体系，就应该大力发展离岸深水港，在已攻克的难题上继往开来，与本地科研资源联合，共同解决所遇难题，将离岸深水港推向一个更高的层面。

作为本次调研的结果，舟山群岛新区的物流核心的发展，必定要在原有的近岸港口的基础上，大力发展离岸式深水港，才能在经济多元化、发展高速化的世界条件下不断取得更好的成绩。

第五篇：社会实践调研报告

华东交通大学暑期社会实践调研报告

1关于本地驿前镇农业和旅游业发展的社会实践调查报告

白家明*

摘要：随着国家对乡、镇新农村建设的重视，近二三十年全国各地乡、镇的经济发展有了翻天覆地的变化。而驿前镇的新农村经济建设较为迟缓，变化不大。相对其他乡村的发展较为落后。虽然在农业发面，其耕地面积达到23167亩，但却几乎没有一家标致性工厂、企业。没能将当地特色农产品的买卖推向市场化，缺乏一个市场运作核心，而停留在传统的自然经济发展模式，致使当地农民年均收入较低，而得不到提高。也使得当地人力资源大量流失在外。展望未来，驿前镇农产品种类丰富（有白莲、烟叶、泽泻等），土地利用率高，且潜力巨大，同时，拥有50余幢明、清古建筑，又是革命老区。对于拥有先天优越农业、旅游业资源的驿前古镇若能抓住这一契机，加快乡村经济发展，改变以往的的发展模式，借鉴其他乡、镇先进的经济发展技术，加大对外招商引资，扩大对工厂、企业的建设。将其自身的经济发展所具备潜力尽可能的发掘出来，相信驿前镇的将来会更加美好。

关键词：白莲 古镇 农业 旅游 经济 城镇化 建设 发展

一、优越的先天条件

1.地理位置

驿前镇位于“中国白莲之乡”——广昌县南部，武夷山脉腹地，地处抚河源头，是抚州市的南大门。206国道和鹰瑞高速公路【尚未通车】由北向南贯穿全境，交通便利，距省会南昌260公里，是通往闽、粤必经之道。东邻本县杨溪乡，南连石城县木兰乡和小松镇，西界宁都县湛田乡，北接广昌县赤水镇。镇政府所在地驿前圩距县城43公里，国道206线贯穿全境。境内公路四通八达。辖区总面积202平方公里，辖18个村委会，1个居委会，总人口23500人。

2.悠久的历史基础

驿前镇历史悠久，早在西汉景帝年间（约公元前149年）驿前名约梅村，岗上梅树千棵，为古代通往闽、粤必经之处，南北往来商贾、朝廷兵马传递文书歇息之地。南宋绍兴八年（公元1138年）于梅村建一驿站，后小城镇和圩市建于驿站之前，驿前从而得名。明时称梅驿圩。建国前为驿前镇，1950年名驿前区，1958年成立驿前人民公社，1984年更名驿前乡，1*白家明，男，1990年生，江西抚州广昌县驿前镇人，华东交通大学土木建筑学院测绘专业10—1班，电话：***、电子邮件：1142793588@qq.com

1985年改为驿前建制镇。2001年10月与高虎脑乡合并为驿前镇。驿前镇现保存有54幢明

清古建筑，万亩白莲，又是中央苏区的北大门，集“红、古、绿”旅游资源于一身。2003

年7月被江西省人民政府命名为省级首批历史文化名镇。

“漫天皆白，雪里行军情更迫。头上高山，风卷红旗过大关。”毛泽东的一首《减字木兰

花·广昌路上》记述了当年第五次反围剿期间，二千三百多红军将士在这里光荣牺牲，使红

军主力得以战略大转移，开始了二万五千里长征。驿前古镇见证了那段革命的历史，同时，留下了那些通往新中国的红色脚印。

3.农业资源

驿前古镇的三大特色农产品——白莲、泽泻、晒烟（黑老虎）。特别是白莲早在1300

多年前就已经开始种植，宋朝时期驿前就响有“莲乡”的雅号，“白莲”成为历代朝廷贡品。

白莲产品颗大粒圆，皮薄肉厚，兼有清香甜润、微甘而鲜的风味，既可作糕点配料，也

可拌银耳、薏米加冰糖，清炖成色白味甘的莲子汤。莲的种子和果实――莲子，当荷花凋谢

了后，花梗上便结出一个个莲蓬，呈漏斗状，又似倒圆锥形。蓬内有许多蜂窝似的小孔，莲

子就长在小孔中。精心加工后的莲子呈椭圆性，粒大饱满，洁白圆润，味美鲜甘，香醇爽心。

莲子的营养价值高，即是一种人人喜爱的高级滋补食品，又是馈赠亲友的名品。久食可强身

健神，延年益寿。通常用作炖煮“白糖莲子汤”、做“八宝饭”等食用。莲子除煮食外，还

可以做罐头、点心、清凉饮料等，也是制作葡萄糖不可缺少的原料，并能入药。当地百姓喜

以冰糖莲子、莲房鱼毛、琥珀莲芯、银耳莲子羹、莲香甲鱼、人参莲子汤、莲子瘦肉汤、莲

子冬菇汤、莲蜜糖等特色美食待客。驿前通芯白莲有1300余年的种植历史，白莲种植面积

达13000亩，产量45万余公斤，并建立了万亩莲田试验基地。

泽泻大家可能不是很熟悉，泽泻是植物和中药材的统称。植物为多年生沼生草本，高

50-100cm。地下有块茎，球形，直径可达4.5cm，外皮褐色，密生多数须根。属泽泻科其

根状茎较短，基生。泽泻夏季开白花，排成大型轮状分枝的圆锥花序，花两性。野生泽泻一

般生长在沼泽地，分布于中国、日本和印度等地。泽泻（根茎）又是传统的中药之一。中医

理论认为其性寒，具有利水渗湿的功效。现代医学研究，泽泻可降低血清总胆固醇及三酰甘

油含量，减缓动脉粥样硬化形成；泽泻及其制剂现代还用于治疗内耳眩晕症、血脂异常、遗

精、脂肪肝及糖尿病等。但泽泻具有肝毒性、肾毒性，服用不当，能让肝脏、肾脏出现肿胀

以及其他中毒症状。泽泻的功效有；利水，渗湿，泄热。治小便不利，水肿胀满，呕吐，泻

痢，痰饮，脚气，淋病，尿血。利水渗湿：用于水湿内停之尿少、水肿、泻痢及湿热淋浊等

证。治胃内停水常配白术。治尿道涩痛、小便不利常配木通、茯苓。清泻肾火：用于阴虚火

旺诸证。

驿前的泽泻自清朝道光年间种植距今200多年历史，2005年种植面积12600亩，产量290

万公斤。泽泻的品种虽然繁多，但驿前的泽泻却独树一帜，其花、根可食用，当地百姓还将

其作为一种蔬菜进行买卖，不失为一道美味佳肴。而它的茎可作为药用。

晒烟大家都比较熟悉，晒烟自明万历年间开始种植，驿前晒烟种植面积1500亩，产

量45万余公斤，是制造混合型香烟和雪茄烟的优质原料。烤烟1034亩。

4.旅游业资源

驿前古建筑群气势恢弘，密布于圩市中心，一直延伸至抚河梅溪岸边，是江西省保存较

完整、规模较大的民居古建筑群之一。现存古建筑以明、清时期为主，大部分建于清代康熙

至同治(公元1607-1826年间)，由单栋古建构成，有姓氏宗族祠堂、家庙，有达官显贵的官

邸、别墅，有商贾小贩的店铺、作坊，有文人题刻的匾额。官宅有：船形古屋、进士第、秘

书袭庆、大夫第；商邸有：亦忱甫居、君子攸宁、金鏊鱼；宗祠有：赖巽宗祠、赖瑛宗祠、奉先思孝；还有古驿道、古拱桥、古井、古牌坊、古寺庙、古树（明代罗汉松），整个古建

筑群占地总面积为20487平方米。其高墙深院、飞檐翘脊、曲径通幽，多进厅院、富丽堂皇，其间的石雕、砖雕、木雕艺术堪称江南明清古建上乘佳作，其中最具代表的是船型古屋，仿

古代官船式样而建，船蓬、船舱、甲板清晰可见，仿古屋檐版刻有流云、花卉、人物图案，精美绝伦。这些古建筑文化底蕴深厚、做工精巧细腻，为研究中国古代莲文化的发源和明清

时期社会思想、文化、民俗、风情等方面提供了实物证据。一直以来这些古建筑吸引了众多的国内外专家前来参观、考察、论证。驿前古建筑历史最悠久、建筑最精良、格局最完美，绝大多数是清代早期建筑，具有明代的建筑遗风，具有较高文物保护和研究价值。

驿前镇植被保护完好，森林覆盖率高达70%，以“险、俊、奇”著称的“血木岭”，峰峦

叠嶂，飞瀑成群，位于2万多亩的原始森林之中，空气中饱含负氧离子，红豆杉、楠木以及

名贵药材石菖莆、茯苓、何首乌，各种飞禽走兽，野牛、野山羊、野鹿、穿山甲、足鸡、白

鹭等国家珍稀动植物随处可见；姚西竹林，绿水青山、小桥翠竹，特别是盛夏时节，万亩白

莲，万花齐开，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，更是一派田园风光。一望无际的莲

田每年让不少游客慕名而来。邀请客人一同采莲子、做莲子或同去观赏莲花灯会，以莲待客、以莲为美、以莲扬名张显出这里独有的民俗风情，“白莲”也成了当地最闪耀的名片。姚西

村还被列入中国最美的乡村（小镇）100佳提名。

除此之外，驿前镇还是革命老区。保卫中央苏区和中央红军战略大转移在广昌战斗的激烈。

1934年，彭德怀、杨尚昆、张爱萍等老一辈革命家在驿前阻击敌人，红三军团指挥部、大

寨脑战役、高虎脑战役、万年亭战役鼓楼峰战役等旧址，以及林彪旧居，建有高虎脑红军烈

士纪念碑成为驿前宝贵的资源。

二、农业和旅游业的发展

1.当地政府采取的一些措施

一、莲花节的举办。为响应党的号召，加快现代化特色社会主义的城镇化建设的步伐，同

时，宣扬红色革命主义精神。广昌县自1992起举办了首届 “莲花节”后，它就成了莲乡人

民一年一度重大喜庆活动。莲花节活动内容丰富，以经贸和旅游为两大主题，在莲文化、红

色文化、佛教文化等特色文化的交流中，全面展示莲乡的魅力——红色故土·绿色莲乡，更

为驿前镇招商引资大下了坚实的基础。为更好的扩大其知名度，该活动邀请的众多明星参加

表演，2003年的首届国际性的莲花节邀请著名歌手林依轮、白雪、克里木等为莲乡歌唱。

2011年由周涛、牛群主持，歌星容中尔甲、旺姆、祖海等演唱的莲花节在广昌县莲花广场

盛世举行。

二、对当地农业、旅游业的保护。目前，我国农村改革已经到了攻坚阶段。有关当地农业

经济的保护显得尤为重要，为加强对农业的保护，促进农业生产持续稳定发展，当地政府鼓

励农民对特色农产品的种植。例如，莲花节的举办当中新推出的一项奖励方式，由举办方进

行当地考察，推选出白莲种得最好的一家，给予这家4000元到5000元不等的奖励。还有当

地百姓报名参加的“做莲子比赛”，给予前三名200——1000元的奖励。这都是对白莲种植

户的一种鼓励措施。除此之每年还给予农民一些农业补外，政府给烟叶种植户提供土地，以

便建造烤烟房，为其提供了便利的场所。国家给予农民的补贴，也在一定程度上提高了农民的积极性。

驿前镇已被列入省级历史文化遗址名镇，由于政府保护力度不够，当地居民对文化遗址的爱护意识不深，一些明清古建遭到破坏。有甚者，古屋房产权持有者将其拆迁，并就地重建新的居民房。这不仅对当地古建筑群的整体结构造成了破坏，还对考究遗址的艺术成就和科学价值留下了遗憾。为此，当地政府采取了一系列相应措施，对遗址实施原址保护，规定：在乡镇建设、旧村改造、房屋建筑时，规划部门应当尽量避免涉及到古建筑，并责令个人未经相关单位批准，不得随意拆迁古屋，而应对其实行异地迁建集中保护。对于属于集体或个人所有的文物保护点，自愿捐赠的，可将该历史文化遗存产权整体无偿捐献国家，并予以表彰。甚至，由政府部门和当地居民协商后，出资购买该历史文化遗存的房屋及其所有权归国家所有，以便对其更好的实施保护。

2.发展情况

近年来，虽然莲乡在宣传方面做了许多，驿前的经济有所发展，每年夏季的游客量有所增加。但是农业的发展依旧是小农式自然经济个体发展，没能形成统一的，高密度的，高效率的企业式现代化管理模式。具体来说，当地农民的主要收入依靠白莲的种植，2005年，驿前镇农业总产值9644.6万元，农人均纯收入2435元。每年农民将采摘来的白莲，进行去皮、烘干、晒干后，就由当地的商贩进行收购，商贩再转手卖给更大的买家。而这个过程中，商贩只是起一个收集白莲的作用。这类商贩比较多，比较散乱，没能形成统一的运作市场。再加上一些外界因素致使农民收入的起伏变化。近十来年，白莲的价格在20——30元/斤间涨跌。特别是今年由于暴雨来袭，使大部分农产品严重减产。白莲市场供不应求，涨到了30元/斤。

此外，当地对农业种植的模式过于单一，春夏季节集中进行白莲、水稻的种植，而忽视了烟叶、泽泻等这些具有巨大潜在经济价值的农产品。例如，饮食习惯的改变，泽泻梗日渐成为广州、深圳、上海等大中型城市市民们青睐的绿色食品，泽泻梗销售行情也一路见涨，每斤价格竟达到6——7元。而驿前镇泽泻的种植却越来越少，几乎面临着绝迹。由于品种的单一，一旦白莲市场的销路打断，驿前农业经济将受到重创。

随着一系列宣传工作的进行，每年驿前镇的游客量蒸蒸日上。参观明清古建、观赏万亩莲田成了游客此行的目的。旅游业的发展同时也带动了其它服务行业的发展，围绕姚西村赏莲旅游区一带建立起了一家家农家乐、餐馆、旅社等，区内也有人摆放了一些当地土特产进行买卖，同时，以明、清古建筑旅游区为中心全面带动了周边的经济发展。虽然更多的是带来经济上的利益，但旅游区缺乏专门人工管理和规划，没有将其规划为正规的旅游区来进行运作。致使一些游客在赏莲时候随意采摘白莲，践踏部分农田，乱闯古屋，随意乱扔垃圾，给当地的环境造成了破坏，又扰乱了居民的生活。

因此，希望当地政府应尽快采取相应措施，对驿前古建和白莲观赏区进行规划、挖掘、保护、并尽量收集相关古物和资料，做好规划基础工作。

三、发展前景

目前全村农业以“白莲、泽泻、烟叶”三大主导特色产业为主，去年实现总产值42.8万元，农民人均收入达1600元。近年业，驿前镇立足资源优势，更新发展理念，将旅游深度开发和新农村建设、小城镇建设紧密结合起来，形成了独具特色的发展风格，促进了经济社会和谐发展。

特别是对农产品加工的一些新技术的发明，让农民看到了希望。随着莲子割壳机、莲子自动去皮机的问世，极大地提高了白莲剥壳、去皮的效益，降低了制作成本，推动了白莲的生产、市场运作。2006年，开发出了集剥壳、去皮于一体的全自动莲子加工机，经改进为新

型脱衣滚筒及滚筒式白莲脱衣机，克服了现有技术加工速度慢，耗费的人工多，生产受到制约的缺陷，适用于莲子批量加工。再加上拥有先天优越农业、旅游业资源，其开发潜力巨大，若能很好的开挖，其发展必定会愈加旺盛。

经济的发展要靠工厂、企业的运作，而企业要以资金为基础，资金的来源需要招商引资，要想招商引资就得提高全镇的知名度。而驿前镇的新农村经济建设较为迟缓，变化不大。相对其他乡村的发展较为落后。几乎没有一家标致性工厂、企业。针对当地严峻形势，应尽快采取相应措施，聚集资源，加大开放，推动合作，综合发展农业自身各方面优势，促进经济社会的和谐发展。只要抓住经济运作核心，定能将驿前镇整个经济发展带动起来。

参考文献：

[1]边疆 王富欣 毛怀 刘德玉 元野 李恒全 《现代化农业》 2006 第8期维普资讯网

[4]邓群 夏军 杨军 孙杨波 《地理科学进展》 2008 第3期维普资讯网

[6]江西广昌县驿前镇观莲花万方数据

[8]龚树生,张建军,曹广智,董秀琴,齐治家;山西

[9]中医学院学报;2000年03期

[10]周振甫．周易译注[M]．北京:中华书局．1985．

[11]baike.baidu.com/view/61181.htm 2012-7-12 [12]baike.baidu.com/view/680091.htm 2012-8-15

经办人签字

联系电话

相关部门单位名称:

(加盖公章)

年月日