景观才子为你解读寺庙搭建全过程 连云港兴会寺复建设计心得

第一篇：景观才子为你解读寺庙搭建全过程 连云港兴会寺复建设计心得

景观才子为你解读寺庙搭建全过程 · 连云港兴

会寺复建设计心得

引言

前段时日，好友一高兄在港媒发了篇杂文，题目叫《徐福、鉴真和日本》，文章短而精，应该说若不是徐福和鉴真，日本真的是大海中一个蛮夷的土著小岛而已。读罢文章，不由得让我想起8年前设计的一座后人纪念徐福的寺院——兴会寺。

兴会寺位于连云港赣榆县金山镇的徐福泊船山风景区内，北侧紧邻山东日照。据史料载，当年徐福东渡未归，乡民建寺院纪念，应时祈祀，宋代熙宁年间更名为兴会寺，香火之盛闻名苏北地区，引来大量渔民与佛教信徒前来朝拜，香客络绎不绝。然而历经岁月洗礼，兴会寺殿宇全部损毁。2009年有缘和连云港佛教协会李秘书长认识，图纸很快得到认可并实施。现在回想，26岁的年纪，利用晚上业余时间，一个月出600多张图纸，并不觉得累人。项目很能锻炼人，配合做结构的小刘兄弟，如今也是省内某知名设计院的顶梁柱。坦白说，那时做这个事，真心不是因为利益去这么拼，只是借此机会可以检验自己，学了三年多古建筑，水平到底能不能独当一面。

有必要和大家进一步聊聊徐福其人。很多朋友不太了解徐福，他是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷子名王禅，战国时卫国人，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。

鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。

徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。

秦始皇统一政权以后，派徐福率领数千男女以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具等入海求仙。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先死，却不知徐福已经来到东洋瀛洲。

卫星图中1号位置为兴会寺所在地沿大海一路向东过朝鲜海峡，即是今天的日本海

应该说，佛教自东汉传入中土与中华民族文化大融合后，中国历代营造过很多座佛教寺院，因所处的历史环境和地区差异，最终形成了各具特色的寺院文化、佛教文化以及历史故事，承载着多种具有中国的传统文化特征。历史上优秀的寺院建筑比比皆是，都是我们学习的优秀榜样，比如：中国历史上第一座寺庙——白马寺；南朝第一寺——南京鸡鸣寺；中国第一国宝——山西五台山佛光寺；中国佛教净土宗发源地——东林寺；中国禅宗发源地天下第一刹——少林寺等等。

一、复建背景

历史上兴会寺始称徐福庙，是在900多年前的宋代熙宁年间改称兴会寺。直到二十世纪初，庙里仍香火旺盛，香客络绎不绝。后历经战乱、洪水、地震等人为、自然灾害，兴会寺殿宇全部损毁。按历史资料，理论上兴会寺的建筑风格应为豪放朴拙的秦汉风格，但后因造价、决策等多种原因，最终采用了江南清式殿宇建筑造型风格，作为设计者，稍觉遗憾。2009年恢复重建兴会寺，现寺院占地45亩，所有殿堂布局皆按历史记载布局，寺院坐东朝西，建筑呈左右对称格局。中路从西向东依次有天王殿、大雄宝殿、藏经阁；左侧依次为寮房、法帖博物馆、药师殿；右侧依次为寮房、法物流通处、观音殿。

值得说明的是，中国大部分寺院的朝向均为坐北朝南，只有很少的寺院朝向特殊。比如镇江的金山寺，坐东朝西，北京的大觉寺和西藏大昭寺坐西向东。兴会寺鸟瞰效果图

二、各单体建筑详细简介

前人新建寺院，建筑材料均为木、石、砖结合。在今日，大多数复建或新建的寺院，在建筑材料的选择上大多采用砼、木、石结合，一是经济合理，二是耐久性更长。但砼结构与纯木结构相比较，线条的美感上终归有很多不足之处。中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国的天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定，寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。复建施工中的兴会寺

1、总体布局

总平面布局坐东朝西，东侧为山体，西侧为一天然的大型放生水域，整体地势为东高西低；建筑组团由牌楼、山门、天王殿、钟鼓楼、厢房四座、大雄宝殿、藏经楼组成。总平面布置图

2、主要建筑单体简介

所有建筑单体均为砼木结合，建筑主体采用砼浇筑，檐口处理采用传统木结构制作安装。屋面做法除大殿、钟鼓楼屋面为现浇砼外，其余建筑屋面均为木结构。檐口装饰性斗拱采用预埋铁件固定安装。2.1 天王殿

天王殿为重檐为歇山顶屋面，轴线尺寸为阔20米×深12米，一层檐高4.645米，通高13.9米。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。廊柱为直径35CM砼柱，步柱为直径45CM砼柱。天王殿正立面设计图 天王殿平面 天王殿背立面实景 2.2

大雄宝殿

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号，“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。该大殿为歇山顶，轴线尺寸为阔26.6米×深26.4米，近于方形。重檐屋面，一层檐高4.9米，加台基通高为23.024米。廊柱为直径45CM砼柱，步柱为直径50CM砼柱，金柱为直径60CM砼柱。殿内两侧供十八罗汉，主佛台供释迦摩尼佛，背面为海岛观音。大殿平面图 大殿立面图 大殿侧立面图 大殿横剖面图 大殿纵剖面图 大殿檐口剖面图 大殿一层檐口剖面图 大殿二层檐口剖面图 大殿斗拱、藻井布置图 藻井剖面图

基础石磉、石鼓预制加工图 大殿设计效果图 大殿侧立面图

大殿正立面图施工的大殿背立面图 大殿牌匾安装 2.3 藏经楼

藏经楼是寺庙必有的建筑，一般都健在寺庙轴线的后方，一般用于藏经书，但也可以用于僧人阅读经书或是接待贵宾的场所。该藏经楼楼上藏经书，楼下供奉毗卢遮那佛，歇山重檐顶，轴线尺寸为阔21.9M米×深13.8米，一层檐高4.2米，含台基通高17.47米。廊柱为直径30CM砼柱，步柱为直径35CM砼柱。藏经楼平面图 藏经楼立面图 上檐斗拱剖面图 上檐斗拱大样图 下檐斗拱剖面图 下檐斗拱大样图 藏经楼侧面照片 2.4 其他建筑

上面介绍了中轴线的三大主体建筑，其余单体建筑如钟鼓楼、厢房、牌楼简介如下。

晨钟暮鼓，钟鼓楼是悬挂钟鼓的建筑物，钟鼓楼对称相对望，故自古有'左钟右鼓'之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。该钟鼓楼轴线尺寸为8.2M见方，檐高3.4米，通高10.66米。钟鼓楼立面 钟鼓楼剖面图 钟鼓楼侧立面图

厢房共四座，左侧厢房功能依次为寮房、法帖博物馆、药师殿；右侧厢房功能依次为寮房、法物流通处、观音殿。厢房平面图

厢房立面图 牌楼面阔三间，轴线总宽15.44米，通高13.15米，主体为砼结构。其余均为传统手法制作安装。屋面为3号灰筒瓦屋面。牌楼立面图 牌楼两侧构架图 牌楼中间构架图 牌楼翼角构架图 牌楼立面

牌楼顶部细节

三、结语

本文作者：雷兴勇(微信号：xin_yslei)，江苏东台人。从事园林设计施工十余年，成长于苏州、扬州两座历史文化名城。