酒文化：“以茶代酒”典故背后的故事[范文]

第一篇：酒文化：“以茶代酒”典故背后的故事[范文]

酒文化：“以茶代酒”典故背后的故事

自古至今,国人的日常社会交往中,离不开吃饭和饮酒,对国人来说,一直有“无酒不成席”的饮酒文化。而在此过程中,还有一种常见的情形是:客人由于某些情况不能饮酒,而又需要敬酒或主人提出敬酒、要求自己喝的时候,往往举起茶杯说:“以茶代酒”。但你知道“以茶代酒”背后的故事吗? 公元252年，吴太祖孙权病死，其子孙亮继位，由干后宫政变，孙亮之兄孙休上台，到孙休临终时，遗诏儿子继位，任丞相濮阳兴和左将军张布为“顾命大臣”，辅佐幼主。

荒淫、残暴、滥杀，孙皓的罪恶如果用一个词来形容，就是：罄竹难书。相貌堂堂的好青年怎么就变成一个恶魔了呢.有人分析，这是他小时遗留的恐惧种下的祸根。父亲当了太子，后被废又被杀。全家的境况急转直下，从天堂跌到地狱，他从小颠沛流离、担惊受怕，尝尽世态炎凉。而对他家下毒手的，又是血缘最近的亲人，心中的仇恨无以言说。

他戴上了面具，小心翼翼，实际灵魂已扭曲变形，变得乖张暴戾。等他掌握生杀大权，能呼风唤雨，曾经压抑的愤怒终如火山爆发，有悖常论的疯狂，才能让内心得到发泄和满足。

大选美女扩建皇宫

孙皓继位之初是释放宫女，很快走向反面，开始大肆选美。孙皓规定：东吴凡是2000石(大致相当于现在部级)以上的官员，家中有女儿要上报。女孩到了15岁，必须让孙皓先挑选一遍，看不 上的，才能出嫁。他的后宫有数千人，但他还是嫌少，又派亲信到各地选美。

偶尔碰到个美女会当个宝。真正满眼绝色，也就不值钱了。后宫之中，遍是佳丽，孙皓怎么可能珍惜她们呢.弃之如草芥。他在宫中引入水流，环绕殿堂，每天在后宫晃悠，看到哪个美女不顺眼，马上杀掉，扔到水中。美女们吓得魂飞魄散，躲在宫中不敢出来。

女人多了，总要安排个宫室。孙权建的太初宫就显得太小气了，孙皓在太初宫东边新建了一座昭明宫，位置大致相当于现在的成贤街及偏东一带。

官职在2000石以下的，都要参与这个浩大的工程。老百姓到山上砍木材当苦力，官吏到山中做监工。太初宫周长约700多米，建成后的昭明宫约1200多米，宏伟壮观，富丽堂皇。

宫中有数以千计的各种首饰，孙皓让美人们戴上首饰，看她们追逐打闹。经常早上戴下午就坏，工匠们也趁机偷盗，国库挥霍一空。

滥杀大臣令人发指

孙皓在内杀美女，在外杀大臣，没有理由没有原因，就看他的心情。孙皓杀人的方式很多，剥人脸皮，挖人眼睛，多种多样，残酷至极。

中书令(帮助皇上在宫廷处理政务)贺邵因为中风，不能说话，也没有办法上朝。孙皓怀疑他装病，命人严刑拷打，割断他的头，烧成了灰。

大臣王蕃在宴会上喝醉了，孙皓怀疑他作假，先送走他，又召见 他。王蕃这个人好面子，不希望自己失态，在孙皓面前强装镇定。孙皓看他举止正常，认定他是装醉，立即处斩。然后，孙皓率群臣出宫登到山上，命令亲信扮成虎狼，把王蕃的人头抛来抛去，最后人头完全粉碎。

“以茶代酒”故事与他有关

东吴一个人的遭遇，可以看作是大臣们悲惨命运的缩影。他叫韦曜，博学多才，为人正直。孙休就很赏识，但宠臣张布忌惮他，总是搬弄是非，说他坏话。孙休为了保全张布的面子，一直没有重用他。

等到孙皓即位，初期很贤明，韦曜一路升迁，封为高陵亭侯，任中书仆射(中书令的主要属官)。孙皓嗜酒，常常从早喝到晚，还有一个恐怖的规定，不论宴会上的人酒量大小，都设了一个最低限。如果换算成现在量，接近3斤(度数没有现在高)。哪个喝不掉就硬灌进去。

韦曜的酒量很小，孙皓对别人都不宽容，对韦曜却特别优待，担心他出洋相，暗中命令侍从，替韦曜倒酒的时候换成茶，这就是“以茶代酒”典故的由来。

韦曜很感激孙皓，决定报答他。于是忠心耿耿，经常向孙皓提出合理化建议。孙皓气得不行，对你这么好，反而在我耳边聒噪。脸色越来越阴沉。此后在酒宴上，对待韦曜，不仅不再换成茶，反而强迫他多喝酒。

孙皓有个变态的爱好。大家喝得面红耳赤时，孙皓随意点一个大臣，大家轮流说说他有什么短处。如果这个短处，孙皓不以为意，那 一笑而过。如果这个短处让孙皓听了极不爽，那这个大臣当场被抓或被杀。

大臣们都崩溃了，参加宴会如同上了刑场，不揭发，要自己命;揭发了，要别人的命。韦曜看不下去，劝孙皓取消这个规定，孙皓不想跟他啰嗦了，让他到阎王那里去韶吧。罪名是不忠心，逮捕下狱，随即杀死，亲人家属全部流放。

东吴人心惶惶。但没有最疯狂，只有更疯狂，孙皓在位第二年就宣布了一个无比荒唐的决定，举国上下，都惊得瞠目结舌。

今日“以茶代酒”只是推脱时对人的尊重，不想这个典故后却还有如此悲惨的历史故事。

第二篇：酒桌礼仪：挡酒、劝酒、以茶代酒

以茶代酒

筵席礼仪中数敬酒最为复杂、繁琐。敬酒的次数、快慢、先后，甚至由何人敬酒、如何敬酒都有礼数，不能马虎。酒在筵席中的作用与菜肴相等，古有“无酒不成席”、“有礼之会，无酒不行”的说法，所以筵席亦称“酒席”。酒在筵席中不仅是“礼”的需要，更起着乐的作用。依酒成礼，借酒助兴，以酒作乐，酒是筵席的重要内容。筵席中饮酒依礼，敬酒有序。古时主人进酒曰“酬”，客回敬主人曰“酢”，酌而无酬酢曰“醮”。

尊卑地位不同，长幼身份不一，敬长赐贱都有礼规，要求长者，尊者依礼必正，少者、卑者受礼必从。这是古代筵席上饮酒的基本礼节。敬酒，视宾客身份的尊卑、宾主关系的亲疏、筵席等级的高低、场面规模的大小，或由奴仆或由侍妾或由主人亲自执壶把盏斟酒于客。

周代筵记，若主人敬酒，先从几上取杯，洗净后再斟酒，斟满杯后，双手捧送至客人手中，客人双手接守一饮而尽，然后置空杯于几上，客人回敬也是如此。

当然，敬酒礼仪对天子是不适用的。即使是天子赐宴，也不亲自敬酒。这是因为“天子无客礼”的缘故，谁敢让天子对自己以客相待呢？不过，历史上也有便外。《周书·武帝纪》载：“武帝每宴会将士，必自执杯劝酒，或手付赐物。”贵为天子，肯屈尊取悦于将士，是难能可贵的。古代筵席有礼貌待客的传统，因而对缺乏酒量甚至涓滴不沾的宾客不强人所难，采用其他饮料代替。

《汉书·楚元王传》：“元王敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。”“醴”是酒精度不高的甜酒。甚至有以茶代酒的。

《三国志·吴志·韦曜传》载，吴主孙皓宴客，韦曜不善饮酒，孙皓甚密赐茶水以当酒。

挡酒：在聚餐时，许多人都曾遭遇过被同桌人热情地劝酒。在这种情况下，您可以在就餐前就特别诚恳地向同桌人说明自己不饮酒，并致以歉意，同时可以主动以茶代酒“先干为敬”。

劝酒：如果是劝人喝酒，万不可强求，如果是看到亲友贪杯失态，要劝他不喝酒，这是对亲友本人、也是对大家的一种尊重。但劝酒时，要注意使用诙谐而幽默的言辞，而不能一味地指责，这样才能既达到劝酒的目的，又不会破坏餐桌上的气氛。

第三篇：金胆茶的背后故事

金胆茶的背后故事

1997年，大理市人民政府为感谢金庸先生著作《天龙八部》对大理多元文化的弘扬功绩，特别制作“金钥匙”赠送金老，并授予“荣誉市民”，遗憾的是金庸先生因长期伏案写作，肝阳上亢，引发眼睛红肿、辣疼、视物模糊，终未亲临大理。天佑药业负责人获知此事后，特把最新研制的熊胆茶邮赠给远在香港的金庸先生。1998年，金庸先生眼疾康复，来到大理，在相关政府官员的陪同下，亲自参观了云南大理黑熊驯养基地和熊胆茶生产基地，并欣然为大理黑熊养殖产业题字回赠，以示感谢。同时赞道：“熊胆茶好啊！”据了解，这是金老在内地唯一的题词，珍贵程度与熊胆交相辉映！

无管引流技术，熊胆采集史上的里程碑

天佑熊业攻克了活体无管引流熊胆汁技术难题。避免了残忍的杀熊取胆，克服了有管引流的异物植入弊端，既保证了黑熊的自由活动、正常生长、发育和繁殖，同时由于熊体内不含任何异物，不会因此而引发的炎症和炎性分泌物。该技术在熊进食时只需5—10秒即可安全、快捷地引流熊胆汁。3天一次严格限量的引流，如同我们健康的人为病人输送有限量的血液，挤牛的奶汁制成营养品同出一理。既有效地保护和发展了维西母系黑熊这种濒危的野生动物，又弘扬了民族医药，造福于人类，在熊胆采集史上具有里程碑意义。

合法取胆，合理用胆

熊胆的特殊性决定任何人不敢明目张胆销售不合法的熊胆和熊胆产品。金胆茶是云南省大理市政府外事礼品指定产品，唯一获得国家专利证书的熊胆产品。云南黑熊驯养繁殖中心是云南省政府行政支持、云南省林业厅正式颁发驯养许可证和熊胆使用证书的野生动物驯养繁殖基地，熊胆的采集、制药、使用和经营均为合法行为，独家发明的熊胆无管引流技术受到各级政府、野生动物濒危办、医学界、国际濒危野生动物保护组织等的支持和理解。目前，还没有任何药物可以取代熊胆的药用价值，而人类健康对于熊胆的特殊需求日盛，因此，倡导人工繁殖和饲养黑熊，合法、合理应用熊胆，是保护野生黑熊免遭灭绝，合理运用熊胆的“可再生性”造福人类健康的必然趋势。

第四篇：三杯茶背后的两个故事（最终版）

日本著名政治家丰臣秀吉，当他还是长滨城主的时候，有一次猎鹰归来，觉得口渴，便到山中的一处寺院讨一碗茶喝。一个小和尚先端上来一大碗凉茶，丰臣秀吉一饮而尽，觉得不过瘾，又要第二碗。小和尚就又端上来一碗微热的茶，丰臣秀吉喝完感觉良好。这个时候，小和尚又端上来第三杯茶。这是一杯刚刚沏好的香气四溢的茶。豐臣秀吉喝得非常舒服，当即就把这个小和尚封为自己的贴身近臣。

旁边的仆人非常不理解。丰臣秀吉说：“小和尚前两杯给我的是凉茶，让我解渴；第三杯给我的是热茶，让我好好去品尝。这三杯茶背后藏着的，可是他的细腻呀。这样的人才，不可多得。”果然，小和尚后来成为了丰臣秀吉的麾下大将，那就是石田三成。

那之后，石田三成靠三杯茶发迹的故事就被日本人津津乐道。许多年之后的一天，石田三成的长子石田重家问起那三杯茶的故事。石田三成笑着对他说：“孩子，那是人们看到故事结尾后站在丰臣秀吉城主的角度帮我编排的故事。如果站在我的角度，你觉得故事会是怎么样的？”

石田重家想了想，说：“那故事或许会是这样：您在寺庙里打杂，那一天突然来了一大群人，为首的吵吵着要喝茶，看样子是个大官。您估计茶上慢了要挨他的打，所以心里很害怕。可要命的是，这边水刚刚烧上。于是您急中生智，把自己喝剩的凉茶倒进碗里端出去。过了一会儿，仆人又来催茶，说大官还是渴。这时候凉茶已经没有了，但锅里的水已经烧得半开。所以您就从锅里舀出一勺半热的水冲了茶端出去。不一会儿，水烧开了。您终于泡出一壶茶，沏了一碗端出去。结果没想到，您这一端，就端出一个高官厚禄来。”

石田三成听了哈哈大笑。他说：“你说的故事很有趣。的确，端那三杯茶时，我是胆战心惊的。当年的事实究竟如何，其实已经不重要了。重要的是，我们可以从故事里得到一个不错的启示：一个人站的角度不同，他对同一件事的看法就大不相同！”

第五篇：唯美文学典故背后的故事作文

唯美文学典故背后的故事作文

在日常生活或是工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编收集整理的唯美文学典故背后的故事作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”

平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。这便是“倾国倾城”的由来。

相传南朝陈太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜于都市以谋晤合。

未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言在约定的日期至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合，就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的.情状。又以“两小无猜”比喻幼you男幼you女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异·江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。

崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。

次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人，惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，别后不复再见，从而追念旧事的惆怅心情。

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如南宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

明代谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

后人多以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

在了解了这些文学典故背后的故事，你是不是对我国古典文学又平添了一分兴趣和自豪呢？