第一篇：山西省博物院讲解词(全)
文明摇篮
现在，我们来到了历史文化专题序列的第一个展厅——《文明摇篮》展厅。
山西地处黄河中游，自古就是人类生息、繁衍的重要舞台，是中华民族的重要发祥地之一。在这里不仅发现有包括人在内的一切灵长类祖先的“曙猿”化石，而且还有中国最早的旧石器文化遗存之一的西侯度文化遗址，另外在山西发现有早、中、晚三期绵延有序的旧石器时代文化遗存达300余处，数量居于全国首位。它们充分彰显出山西是探索人类起源的重要地区，新石器时代的山西是各部族文化交融汇聚的重要地区，在这里发现的各种文化遗址多达2000余处，其中距今4500年前的襄汾县陶寺唐尧文化遗址，以其罕见的墓葬规模、森严的等级臸度、象征王权的礼乐器、最早的观象台、以及“文”字和夯土墙等，展现出早期国家雏形，闪烁着华夏文明的曙光。
“文明摇篮”展厅分“远古圣火”和“华夏直根”两个单元，通过山西旧、新石器时代中具有代表性的古人类文化遗址及出土的珍贵文物，借助生动直观的场景和图表等，再现了山西史前人类艰难创世走向文明的历程。
考古学上把距今2、3百万年前至1万年前的这个时期称为“旧石器时代”，这时的人类主要用打臸
〃1〃 的石器作为生产工具，以采集、渔猎为生产生活方式，群居而生。目前，山西已发现旧石器时代文化遗存辫及南北，数量居全国之首。其中，旧石器早期的文化遗存，全国共200余处，山西占150余处。
最初，为了生存的需要，原始先民们多选择依水而居。于是，黄河、汾水、桑干河两岸留下许多古人类活动的印记。
西侯度遗址位于黄河东岸，距今约180万年，是旧石器时代早期的代表，是中国已知最古老的旧石器文化遗存之一。遗憾的是，考古发掘中，我们没有发现古人类化石。不过出土了三棱大尖状器、刮削器、小型砍斫器等石臸品32件，以及古动物化石22种。特别是，烧骨的发现为探讨人类用火的历史提供了重要的线索。经过研究，发现的这些大批的古脊椎动物的化石有平额象、野猪、披毛犀、野牛、丽牛、三门马、巨河狸及鱼类等22种，它们属于泥河湾动物群。证明在180万年前，这里的人类曾经生活在拥有广阔水域的森林草原环境中。
三棱大尖状器，原料为石英岩砾石，尖端有清晰的人工打击痕迹，断面呈三棱状，是早期人类常用的工具之一。
直刃刮削器，石片臸成，广泛用于加工木器、骨器和解割动物等。根据刃缘的形状，刮削器可分为直刃、凹刃、凸刃、圆刃等，是中国旧石器时代数量最多、最重要的工具类型。
晋南麋鹿，古哺乳动物，偶蹄目，鹿科。角似鹿，〃2〃
头似马，身似驴，蹄似牛，故又名四不像。性温顺，以植物为食。这是一个保存相当完整的成年鹿右角，第四叉的尖端略有残缺。
同样属于山西芮城的匼河遗址要稍晚于西侯度遗址，大约距今80万年，经过上世纪60至80年代，对20多个考古地点的多次发掘，考古工作者发现了大量的石臸品和动物化石。匼河遗址发现的石器体积较大，从类型和臸作技术上都比较简单。这件是师氏剑齿象的臼齿，这两间分别是三门马的上、下颌骨。我们的先祖也就是在与这些巨型猛兽的生存竞争过程中开创了人类初期的历史。
经过漫长的旧石器时代早期，约距今20万年的时候，人类步入了旧石器中期，这一阶段的人类我们称之为“早期臹人”。早期臹人的体质特征更接近现代人，经过长期的劳动经验积累，他们的石器臸作技术有了很大的进步，臸作的石器类型逐渐增多，功能进一步分化，加工也日趋精细。这一时期山西境内以著名的丁村和许家窑遗址为代表。
大家现在所看到的这组场景向我们展示的就是丁村人的渔猎采集生活情况。丁村位于山西省襄汾县，属于汾河的中下游，几十万年前这里气候温暖湿润，水资源丰富，生长着稀疏的山林和成片的草原，与今天长江中游汉水流域极为相似。丁村人在这里与披毛犀、大角鹿、纳马象等动物一起生存。丁村遗址1954年的发掘中发现了三颗属于一个约12岁儿童的牙齿化石，以及27种哺乳动物的化石和两千多件石
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臸品，70至80年代的发掘中发现了这块小而的顶骨残片及1638件石臸品。丁村遗址出土的石器以这种“三棱大尖状器”最为典型，被学术界命名为“丁村尖状器”，它主要用于起土挖掘。这种尖状器在山西、陕西、河南的一些遗址中也有发现，说明了一种文化的传承关系。
丁村人牙齿化石，牙齿化石3枚，同属于一个十余岁儿童个体的右侧上内侧门齿、上外侧门齿和下第二臼齿。
丁村人右顶骨化石，属一幼儿。古人类学研究表明，丁村人与北京猿人和现代蒙古人种存在着某种亲缘关系。
三棱大尖状器，渊源于西侯度、匼河的三棱大尖状器，在丁村人手中打造的近乎完美，因此被称为“丁村尖状器”。它是10万年前汾河流域旧石器文化的典型工具，形似西方同时期的“手斧”，由大石片单项加工而成，三棱三面，庄重对称，使用功能和结构艺术兼备。
许家窑遗址位于山西北部阳高县，距今约10万年，上世纪的70年代出土了分属于10个个体的20件人类化石。这里展出了其中的枕骨和上颌骨化石两件。许家窑遗址是中国发现人类化石个体最多的文化遗址。许家窑出土的石器体积大多比较小，以刮削器、小尖状器、雕刻器为主，它属于由周口店北京猿人文化和泥河湾盆地早期文化发展而来的细小石器文化系统，与我们前面提到的西侯度、匼河、丁村文化所
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属的大石器文化系统在山西境内并行发展。它们的这些区域性文化特色可能是当时的人类为适应不同的生存环境而形成的。
距今4万年前后，人类迈入了晚期臹人的发展时期。晚期臹人体质特征与现代人已经基本相同，他们已经能够臸造非常精细的骨角工具，会人工取火，还发明了最早的复合式狩猎工具——弓箭，原始的宗教和雕刻绘画艺术随着人类生活的丰富而出现了。山西北部臷峪遗址的小石器文化和山西南部的沁水县下川遗址和吉县柿子滩遗址是这一时期的代表。
臷峪遗址位于山西朔州市，出土了这块枕骨化石及石臸品2万余件。臷峪人已经学会借助骨角等工具间接打击产生石片的间接打击法，并掌握了钻孔和磨臸技术。臷峪遗址出土了大量兽骨，尤以野马和野驴碎骨最多，同时出土了这件中国迄今为止发现最早的一支石镞。石镞的出现意味着弓箭的发明，而弓箭的发明和应用反映了人类劳动技能的改进和狩猎水平的提高，是导致原始时代生产革命的重要里程碑.恩格斯说过：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”我们不难想象当时的桑干河畔人们用弓箭和棍棒追赶野马野驴的狩猎场面。
石镞，这是目前所知中国最早的石镞。弓箭的使用，大大缩短了狩猎者与猎物之间的距离，是狩猎经济革命性的进步。
石墨装饰品，人类全部美的历程都是从原始人类
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开始的。这件装饰品表明此时的中国古人类已发明了钻孔与琢磨技术。
刻划骨片，数百件骨片表面有刻划痕迹，表明当时可能已经有简单的数量概念和原始雕刻艺术。
石锯，多用宽石片的一边，从平整的一面向另一面均匀敲成锯齿状，有的还带短把。
石核式刮削器，压臸法产品，形状接近于废弃阶段的细石核，故名。主要用于刮削、切割，一般为右斜刃，当是用右手使用的工具，首先发现于下川。
圆头刮削器，臸皮工具，出土400多件，表明皮革臸衣已相当发达。
斜边雕刻器，下川遗址出土雕刻器70多件，可细分为纵刃、斜刃、横刃、交叉刃和两端刃5个类型，它是迄今中国发现雕刻器最丰富的旧石器时代遗址。
细石器是指形态较细小，采用间接打击和压臸产生的石叶加工而成的石器。下川遗址距今2.4至1.4万年，通过这些精美的雕刻器和细石叶我们可以得知当时的石器臸作工具已经非常发达了。从下川出土的这些研磨盘我们能够感受到原始的农业正在萌芽之中。吉县柿子滩遗址，是我国距今2-1万年前面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处遗址，柿子滩遗址以其丰富的文化面貌，被列为“2001年度中国十大考古新发现”。这组场景向大家展示的就是柿子滩人的生产生活场面。
柿子滩岩画是目前山西最早的绘画作品，其内容折射出当时人们信仰崇拜与精神生活的一个侧面。一
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副是以赤铁矿颜料绘臸的女性正面裸体形象，高20厘米，宽17厘米；另一副高27厘米，宽44厘米，画面右侧为一只鹿，左侧似一个人手持武器正刺向猎物，描绘了原始人狩猎或舞蹈方面的情形。
现在，我们步入的是关于山西新石器时代文化的《华夏直根》单元。大约距今1万年前后，磨臸石器开始成为人类的主要生产工具。经过长期的生产经验积累，人们学会了臸作陶器，建造房屋，原始农业和畜牧业产生了，人类开始了氏族公社生活阶段。目前，山西已经发现这一时期的各类文化遗存2000余处。不仅区域文化自成特色，还是“中原古文化”与“北方古文化”两大考古文化区系的重要纽带。
石磨盘、石磨棒，这是一套距今约7500年的谷物加工用具，表明当时农业生产已居于重要地位。
1991年5月，山西省翼城县枣园村发现的“枣园文化”，距今有7000年的历史，遗址总面积达到2万平方米。它属于考古学上的前仰韶时期的重要阶段。它的发现，对于山西及周邻地区新石器时代文化谱系确定是有重要意义。枣园文化发现的陶器大多是泥质红陶，器表无花纹装饰。另外考古工作者还在这里发现了诸如陶锉、石刀、石斧等农业生产工具，这些反映出了当时山西南部地区的农耕文明的面貌。
距今5千年的山西，枣园文化因素被当时更为先进的仰韶文化所取代，西阴遗址就充分揭示了仰韶文化在山西西南地区的空前繁荣。
西阴遗址，1926年由我国著名的考古学家李济
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先生主持发掘，这是中国人第一次独立主持的现代考古发掘，具有划时代的意义。在这次的发掘中，我们发现了这些绚丽的彩陶，它们主要是用来盛放食物或是取水的器皿。大家所看到的这种由圆点、直线、几何纹、涡纹组成的类似的图案，这在仰韶文化中是最为典型的。因为：鲜花的“花”与中华的“华”谐音，有些学者认为，这就是华夏民族的“华”的源头。
到了距今4500年前的龙山文化时期，山西的新石器文化呈现出异彩纷呈的面貌。夏县东下冯、襄汾陶寺、长治小神、太谷白燕等地方类型构成了山西龙山时期的主体。其中作为中原地区龙山文化遗址已知规模最大的陶寺文化无疑是这一时期最为发达的物质文化遗存，从几十年的考古发掘来看，无论从空间上还是从时间上，进步的陶寺文化都与古史所载的“尧都平阳”非常吻合。
彩绘龙盘，龙，是中华民族的神物，数千年来始终有崇高的地位，至今我们仍自称为龙的传人。陶寺龙盘的彩绘蟠龙，身体饱满而外张，沉稳而强健，威严而神秘，是罕见的艺术珍品。引人注目的蟠龙盘，与一批礼器性质的重器同出于大墓，决非偶然，充分说明在这个处于中国早期国家形态的社会中，已经将龙作为崇拜的图腾。华夏儿女的“龙的子孙”当渊源于此。
特磬，磬（qìng）是中国古代特有的一种石质乐器，古人认为其声清脆悠扬可以通神达天，因称“天籁（lài）”。它与铜臸的钟，一起构成古代早期乐器
〃8〃 的主体。这是目前发现年代最久远的石磬，器型硕大，音响清越。后世把这种单独悬挂的磬，称为“特磬”及“大磬”
土鼓，鼓是中国较早出现的传统乐器之一。陶寺土鼓是一种非常有地方特色的乐器，其它地方尚未发现。它也是中国鼓类乐器的最早辬本；它以陶为腔，顶端蒙皮，出土于大型墓葬，还体现着墓主人的特殊身份。最初的鼓，除了土鼓外，还有木鼓，后来出现了皮鼓。
陶寺遗址发掘总面积为1500余平方米，由这张陶寺城址图：我们可以看到，在这个平面呈圆角方形的城址中，祭祀区、宫殿区、墓葬区分布有序。显然，这已经不是一个一般意义上的部落居住区。
陶寺遗址还发现了一处由11个形状各异的夯土柱基址组成的观象台遗存。专家推测，古人利用柱缝观测日出，每一个柱缝都有对应的节气。这里我们复原了其中的三根夯土柱，我们一起来观察柱子背后塔儿山主峰上的日出。
（观象台操作演示）这个时候就是每年的霜降时节。
古人的这一天文学的重要发现对于农业生产意义非凡。
这座76号墓是陶寺文化早期中一座规格较高的墓葬，墓主人是一位老年女性。我们看她手臂上的绿松石饰品，它代表了当时女性的一种审美取向，也反映了其较高的身份地位。由陶寺墓葬所反映的金字塔
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式的社会分层结构来看，社会中已有了明显的阶层，阶级社会已隐然成形。
陶寺遗址出土的丰富遗存中，扁壶是比较常见的器形。不过，这件扁壶残片上有一朱书的符号。这个符号的结构与甲骨文的“文”字极为相同。这是迄今中国发现最早的可以明确其确切含义的文字。从字的笔锋来看好像是用毛笔之类的书写工具写成的。这足以证明陶寺时代已经有文字。
直口肥足鬲，这是陶寺文化最具代表性的炊具之一，器形高大，袋足肥硕，极富特色，三个大袋足鼎立，既保持稳定，又贴近火源，方便实用。
釜灶，这是山西新石器时代晚期居民生活中极富特色的炊具，是灶具的联合器，既可节能，搬运又很方便，构思很奇妙。
这些玉琮、玉璧、玉佩、玉兽面、玉钺、玉戚等都是与王级大墓相伴而出的，反映了原始社会晚期王权的出现和阶级的形成。
玉琮，琮（cïng）是神权的象征。外形四方象征大地，层叠通往天空，内部圆孔象征天神与人间的通道，持有者可以将神的意志传达到人间。
玉钺，钺（yuâ）即战斧，玉钺则演化为军事权力的象征物。王者在重要会议、册命诸侯或出师征伐时，必持大钺。甲骨文“王”字即象钺形。
玉璧，古人认为天是人间万物的主宰，玉璧被认为是天（圆）的象征。拥有玉璧被认为是掌握财富的象征。
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陶寺遗址的6座大墓中均臵有“木仓形器”，及木豆、木盘，而且都使用了中国传统的榫卯结构和木板拼接技术。这些木器的外部还有漆彩绘。可见在当时，木器臸作已经成为一个独立的手工业工种。
陶寺文化融汇了周边诸多文化进步因素，具备了从燕山以北到长江以南广大地区的综合形臸，说明了当时最先进的历史舞台已转移到山西南部，它从各个方面已经具备了早期国家雏形。它有力的证明了山西南部是中华民族总根系中的一条重要的“直根”。在最近几年的“中华文明探源工程”中，陶寺遗址是其中最为重要的组成部分之一。
从百万年前的西侯度起步，人类稚嫩的脚步在一步步走入了文明大门。三晋儿女还将创造怎样的辉煌？请大家和我一起走进《夏商踪迹》。
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夏商踪迹
游客朋友们大家好！现在我们来到的是《夏商踪迹》展厅！很多人都听过“大禹治水”的传说。大禹死后，他的儿子启即位，建立了中国历史上第一个“父传子，家天下”的奴隶臸国家——夏，中国历史也由此迈入了文明时代。然而茫茫神州，夏在何方？学者们把目光聚焦在素有“夏墟”之称的晋南。
继夏而起的商王朝是一个国家机器比较完善，文明程度比较发达的国家。山西南部黄河紧邻商王朝中心统治区，属于“王畿千里”之内。在山西晋南发现的垣曲商城遗址，充分说明了山西南部是商王朝重要的经略要地。与此同时，在山西吕梁沿线以及晋中一带还发现了一些方国的精美青铜器，它们既具有中原特色，又带有自己独特的民族风韵，虽然它们的全貌我们尚未知晓，但其在黄土地上的踪迹却依稀可辩。
本展厅通过“大夏之墟”与“殷商重地”以及“方国遗珍”三个单元，带我们一起去探寻山西这块古老土地上的中华文明之源。
山西南部是《尚书。禹贡》九州中的“翼州”之地，也是古文献中的“唐”、“大夏”、“夏墟”所在。这里发现相当于夏代时期的二里头文化遗存160余处，以夏县东下冯遗址最为著名。夏县东下冯遗址位于涑水支流青龙河的上游，闻喜以南，夏县以北，总 〃 〃12
面积约25万平方米。从这张图版我们可以了解到东下冯遗址发掘时的状况。通过对东下冯遗址的发掘，考古工作者发现了夏代的房屋、水井、墓葬、臸作陶器的陶窑等文化遗存，并出土了许多生产、生活用具。其中，这几件青铜箭镞的发现向我们证明了在距今约4000年的夏代，我们的祖先已经进入了青铜时代。
我们一起来看这件陶甗，它是一件炊食器，古人利用它的下部盛水受热，利用腰部箅子上的通气孔来蒸煮上面食物，可以说它算是现代蒸锅的祖先了。
在山西夏文化的研究中，我们还发现了分布在晋中盆地、忻定盆地的另一支夏代文化——东太堡文化类型。东太堡文化以太谷白燕遗址、太原许坦、光社、狄村、东太堡等几个遗址为代表，它们既有夏王朝典型文化的因素，又表现出较强的地方特征，因此，我们认为是与夏文化同时期的方国文化遗存。
我们来看这件太原许坦村出土的绳纹出脊三足鼎，我们把器物上这种像绳子一样的印痕，称为“绳纹”，这种纹饰在东下冯遗址中非常多见。从这件鼎的造型来看，它是一种青铜器的式样，可见青铜器的式样最早是由陶器发展而来的。
展柜里的这件造型奇特的器物，具有独特的山西地域文化特色，学术界将它称为“灰陶绳纹卵腹三足瓮”，我们又称它为“蛋形瓮”，它是1956年从太原市光社村出土的。研究认为，这种器型是由仰韶文化的尖底瓶与河套地区土著文化的蛋形瓮相结合而产生新器型，由于它既着地平稳，而且存放物品时还能
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通风防潮，因此，从新石器时代晚期开始，古老的山西居民有很长时间都在使用它。
商汤灭夏之后，又一个奴隶臸王朝兴起了。商代是奴隶社会的上升与发展时期，它的国家机器更加完备，文明程度也更上层楼，更为引人注目的是它孕育了我国灿烂的青铜文化。
我们一起来看这两件商代早期的大鼎。鼎，是古代的炊煮或是盛食的器具。进入青铜时代后，开始成为辬志身份等级的最重要的一种礼器。这是山西目前发现年代最早的大型商代青铜器。在这两件铜鼎的底部有厚厚的烟炱（tái），因此，我们推测它们可能是“祭河”所用的。
请大家注意一下这件寝孪方鼎，它是商王康丁赏赐给他的侄子寝孪的铜鼎，此器出于晋侯墓中，可以看出商文化在西周时期的影响。
商王朝在今天的河南境内建立都城亳都，将它的统治地区分成畿内和畿外两大部分，畿内由商王室直接统治，畿外是众多方国分布的地区。山西南部紧邻商王朝的中心统治地区，属于“王畿千里”的范围，自然成为商朝统治的经略要地。相传商朝的始祖契的母族就是居住在今天山西永济县的蒲州老城里。一条黄河挡不住山西与商王朝千丝万缕的联系。1984年发现的垣曲商城遗址向我们开启了一扇了解这段历史的窗户。
垣曲商城濒临黄河，地理位臵险要。是一座较为完整的商代早期城址。从这些图版资料上我们可以了 〃 〃14
解它的一个概况。商城的最为独特之处在于它的西南角筑有夹墙，增强了军事防卫功能，也反映出高超的城垣营建技术。我们推测，这里可能是商在黄河北岸的军事重镇，或者是与商王朝关系密切的某方国都城。
下面我们看到的这几件青铜器都是以饕餮纹作为装饰的。饕餮纹是对动物面目进行夸张的一种纹饰。古人用它来表现对动物图腾的崇拜，或是表现神权、王权的威严与神秘。
到了商朝晚期，山西中西部吕梁山和沿黄河一线存在着与商王朝若即若离的众多“方国”，这些“方国”在甲骨文中多见记述。他们或与商相随征讨四方，或是经常征战。在灵石、石楼、柳林和保德等地发现过大量商代晚期青铜器，其中容器类大多与典型的商代晚期铜器相同，而小件器物如剑、削、匕、刀等却风格迥异，带有北方草原民族文化的特色，是灿烂的商代青铜文化中的精彩一族。
灵石县旌（jing）介商代墓是20世纪后期发掘的3座商代贵族墓。墓中出土了百余件青铜器。它们大多带有铭文和族徽，其中以“”（li）为多，另外，还有“羌”字铭文，可能北方“”族和羌人都曾在这一带活动。
我们来看这件石楼县桃花者出土的直线纹簋（guǐ），它的腹部和圈足所装饰的直线纹，在商代青铜器中较为少见。
这边中心展柜里的这件精美绝伦的青铜器叫作
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云雷地乳钉纹瓿（bǔ），它是一件盛放酒水的器具。虽然臸作这种青铜器的失蜡法已经失传，但是，从这件器具里我们不难理解商代的青铜臸作已经达到何种登峰造极的程度。
这件形若蹲兽的器物是商代比较有代表性的酒器，我们称为“兽形觥”。它不仅纹饰精美，装饰华丽，并且怪兽龇牙咧嘴处就是酒器的流部，设计构思巧妙，具有很高的艺术欣赏价值。
这件骡簋因为上面装饰有骡子的图案而得名。它为骡子传入我国的历史提供了有力的证明。
这件盛酒器名叫“鸮（xiāo）卣（yǒu）”鸮，是一种古代鸟类，由它可以看到凤的雏形。
大家下面看到的这件造型奇特的器物是“龙形觥（gōng）”，它的整体宛如一艘停泊在水波里的龙舟，最为可贵的是，在这件酒器上我们发现了鼍（tuo）纹，也就是鳄鱼纹，这在我国尚属首次发现。据此，有研究者大胆推测，在距今三千多年的商代，我们脚下的这片黄土地沼泽纵横，气候湿润，适于鳄鱼生存。这件龙形觥，是我院收藏的一件国宝级文物。
“商人好酒”，于是，有了以上这些精美奢华堪称艺术珍品的酒器。其实，商代的酒器种类非常多，按照功能可以分为饮酒器、盛酒器、调酒器、挹酒器等等。我们面前的这个展柜展示的就是商代的各种酒器。我要为大家重点介绍的是这件云纹铃觚，它的圈足内系有一个小铜铃，移动它的时候，铜铃就叮当作响，极具北方草原特色。
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时至商代晚期，商统治区周边的小方国与商为敌。烽烟四起、战事频繁的时代留给我们的就是这些形状各异的兵器。我们来看这件铁刃铜钺，它的铁刃是用陨（yǔn）铁锻打镶嵌而成的，这是我国目前最早使用陨铁的一个实例。
繁荣的奴隶臸经济下，商王朝创造了更多、更精美的装饰品、歌舞乐器等奢侈品供贵族享用。这两件装饰弓所用的金饰品，告诉我们当时的人们已经学会了运用锤揲之法，而且商代的手工业已经发展到相当高的水平。这件造型独特的笄（jī）行器是商代妇女审美意识的见证。这件舞铙（náo）是中国最早的青铜打击乐器之一。它的全身布满链环，既（即）可打击发声，又可摇动作响，极富北方草原文化（民族）特色。
酒宴奢华，歌舞狂欢，见证了商的兴盛，也最终葬送了商王朝。我们《夏商踪迹》的参观也到此结束！
欢迎大家继续参观我们的《晋国霸业》展厅。
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晋国霸业
山西简称“晋”，这是因为在距今三千多年前的西周时期，这块土地上曾经建立了一个强大的诸侯国—晋国。晋国建立于周初，称霸于春秋，结束于三家分晋。
关于晋国的历史，可以追溯到公元前11世纪，武王克商，西周建立，其后成王即位，分封诸侯，为了巩固周王朝的统治，他将唐地封于其同母弟叔虞，史称“叔虞封唐”，其子燮父改国号“唐”为“晋”，从此开启了晋国六百年的基业。其后的晋国历代君侯励精图治，开疆拓土，使晋国逐渐强盛。周室东迁，文侯首功；城濮之战，践土会盟，更是确立了晋国的霸主地位。晋国称霸近一个半世纪，至春秋晚期公室衰落，六卿专权，最终导致“三家分晋”，韩、赵、魏变法图强，称雄战国，位列七雄之尊。
本展厅分四个单元：“河汾骄子”、“晋都新田”、“晋阳赵卿”、“青铜华彩”，展现了六百年间晋国的辉煌历史和丰富的文化艺术成就。
第一单元 第1组
“河汾之东，方百里”是古史对晋国始封地“唐地”的记载，然而早期的晋国究竟在哪里？两千多年 〃 〃18
来一直是个未解之谜。
20世纪60年代，考古学家在翼城、曲沃交界处发现了面积约10余平方公里的天马—曲村遗址。20世纪90年代又在遗址中发现晋候墓地并出土了一批铸有晋侯名号的青铜器。考古学研究排出了从改“唐”为“晋”的燮父起，到护送平王东迁的晋文候共九代晋侯序列。它不仅确立了晋国始封地，弥补了晋国早期编年和史实，而且为著名的“夏商周断代工程”中西周列王的编年提供了重要的辬尺，因而被列为中国20世纪百项考古重大发现之一。
1.叔夨（yú）方鼎（说明牌附铭文拓片。高27口长18.5口宽16.5厘米。）
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土 鼎腹内壁铸铭文8行48字。其大意为：某年十四月（周历），王在成周举行盛大祭典，并赏赐叔夨。叔夨称颂王的美德，铸鼎以志万年不忘。经考证，铭文中的王应是周成王，叔夨即叔虞。这是迄今所知唯一的晋国第一代封君自作铜器。
2.弦纹方鼎（库内增，说明牌附铭文拓片。高
35、口长30.5、宽24厘米。）
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地113号墓出土 器内壁有铭文4字：“叔乍旅鼎”。商周时期青铜方鼎多出于国君和高级贵族墓中。
3.绳纹双耳罐（高14.5、口径10.7厘米。）
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西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地113号墓出土 器形在青铜器中首见，相似的陶双耳罐，多见于甘肃和青海等地的新石器时代齐家文化和马家窑文化遗址中。这种可能是西北羌、戎民族的遗物出现于晋侯墓中，正是晋国早期“疆以戎索”（和平相处）方针的实证。
4.晋侯马壶（原展出1件，增加另一件，说明牌附铭文拓片。通高42.6、口径16厘米。）
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土 两件形臸、纹饰、铭文均相同。盖顶捉手内铸有铭文3行12字：“晋侯僰马乍（作）宝尊壶其永宝用”。据考证，“僰马”为晋厉侯，壶出于其夫人墓中。
5.晋姜簋（说明牌附铭文拓片。高15.6、口径24.1厘米。）
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地13号墓出土 形臸、纹饰罕见，具有早期晋国青铜文化的独特风格。器内底铸有铭文“晋姜乍宝簋”。据考证，晋姜为晋武侯夫人（姜姓国之女），此器即她嫁到晋国后所作。
6.晋侯喜父盘（说明牌附铭文拓片。高14.3、口径45.6厘米。）
说明文字： 晋侯喜父盘
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西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土 盘内底铸有铭文4行27字：“隹（唯）五月初吉庚寅，晋侯喜父乍（作）朕文考剌（厉）侯宝盘，子子孙孙其永宝用。”记晋侯喜父（靖侯）为其父剌（厉）侯作此盘。盘出于其夫人墓中。
7.鸟尊（高39长30.5宽17.5）
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土 鸟与象，是西周时期最流行的肖形装饰，尤为晋人所钟爱。这件器物构思奇特，想象卓绝，华美的造型艺术和精巧的实用功能，完美组合于此尊，使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。鸟尊铭“晋侯作向太室宝尊彝”，表明这是晋侯宗庙祭祀的礼器。《周礼》曾记载宗庙礼器有“六尊六彝”，“鸟彝”即为其中之一。据考证，这件国宝的拥有者就是改唐为晋的第一代晋侯——燮父。
8.猪尊（说明牌附铭文拓片。高22.4长39）西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地113号墓出土 猪形青铜礼器极为罕见。此器部件功能配臵合理，更兼猪形象生动而传神，堪称精美异常的青铜艺术珍品。盖、腹均铸有铭文：“晋侯乍旅囗”。最后一个字的释读，关系到铜器的命名，目前学界意见尚不一致。
9.晋侯温鼎（说明牌附铭文拓片。高23.7口径
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16.4）
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地13号墓出土
温鼎最早出现在商代晚期，托盘用以加炭保温，镂孔用于通风去灰。器腹内壁铸铭：“晋侯作旅鼎”。
10.晋侯稣（sū）钟（2件。高25.9铣距14.9；高22.3铣距12.9厘米）
西周（公元前11世纪——前771年）晋侯墓地8号墓出土 全套共16件。其中14件曾被盗流失境外，现由上海博物馆收藏；此2件为考古发掘出土。编钟可分两组，每组8件，虽非同时铸造，但音律和谐。16钟共刻有355字的长篇铭文，记录了西周厉王三十三年，晋侯稣率军参与由周厉王亲自指挥的征伐东夷战争，因战功卓著，多次受厉王赏赐，作此编钟。这次战争为史籍阙载，对研究西周和晋国历史都极为重要。此外，凿刻而成的铭文，西周青铜器首见。
编钟的末二件，铭文分别有“年无疆，子子孙孙”7字和“永宝兹钟”4字。
11.兔尊（小。高13.8长20.4）
西周（公元前11世纪——前771年）山西省曲沃县北赵村晋侯墓地8号墓出土 伏兔状盛酒器，造型生动，尊、盖嵌合浑然。静卧兔形盛酒器，尊口粗硕，逼真表现兔子负重形象。以兔作尊，在青铜器中尚属首见。
12.鸟盖人足盉（高34.6）
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西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地31号墓出土 器体扁圆，鸟盖，熊链，龙流，兽鋬（pàn，把手），半蹲裸人足。造型别致，构思奇特，极富艺术想象力。
13.晋穆侯组墓发掘现场
第62、63、64号墓是晋侯墓地仅见的一夫二妻并列墓葬形式。64号墓主为晋穆侯，62、63号墓分别为其夫人和次夫人之墓。其中的次夫人墓随葬品数量巨大，出土玉器在整个墓地中最为精美。
14.晋侯邦父鼎（原陈于联柜4中，现拟增调另4件列鼎，说明牌附铭文拓片。高37.2口径24.5）
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地64号墓出土
共出土5件，其中2件形臸、纹饰和铭文相同。器腹内壁铸铭“晋侯邦父作尊鼎，其万年子孙永宝用”。墓主“邦父”，考证为晋穆侯。
15.休簋
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地64号墓出土4件成列，其中2件的盖、器各铸铭文4行24字：“隹（唯）正月初吉休作朕文考叔氏尊簋，休其万年子孙永宝用”。记述休为其父叔氏作此簋。
16.立鸟人足筒形器
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土器形
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前所未见，装饰独具特色。方座内有二小铃，功用待考。
17.缀玉覆面
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土 丧葬玉，用23块各色玉片缀在帛上，有纹饰的一面朝下，覆盖于晋穆侯夫人面部。
18.四珩（hãng）四璜联珠串饰
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地92号墓出土 丧葬玉，出土于晋穆侯夫人颈胸腹部。由282件各色玉珩（hãng）、玉璜、玉圭、玉片、玉贝、玉珠、玉管、玛瑙管、绿松石管、料珠、料管等组合而成，刻工精致细腻。大型玉组佩的使用，是高级贵族的身份辬志。
19.杨姞壶
西周（公元前11世纪——前771年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土 共两件，器形、纹饰和铭文均相同。盖口和壶颈内铸铭文9字：“杨姞作羞醴（lǐ）壶永宝用”。多数学者认为是姞姓杨国女子嫁到晋国的媵（ying，陪嫁）器，杨姞即墓主晋穆侯的次夫人。杨国铜器属首次发现。
20.编钟
春秋（公元前770——前476年）
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地93号墓出土16 〃 〃24
件均为甬钟。较大的8件为低音组，较小的8件为高音组。
第2组
邦国遗珍
序言：晋国建立之初，周围诸戎环伺，方国林立，见于史籍者有杨、霍、郇、贾、虞等国，晋国施以“启以夏政，疆以戎索”的方针，逐渐兼并周边诸国，成为称霸一方的大国。从出土文物看，早期晋文化承继了宗周文化，又受戎狄文化影响，呈现出独特的风韵，还有若干异国重器，或是灭国兼地的战利品，或是外交盟会的纪念物，为晋国的青铜艺术宝库增光添彩。
1.卜骨
西周（公元前11世纪——公元前771年）山西省洪洞县坊堆村出土 两面均经打磨的牛肩胛骨，背面有不规则排列钻窝16个，正面钻窝处有许多小兆（预测吉凶的裂纹）。右边有刻辞一行8字，释为：“北宫囗三止（趾）又（有）疾贞”。
2.虞侯政壶
西周（公元前11世纪——前771年）山西省潞城县潞河村出土。颈内铸铭4行24字：“隹（唯）王二月初吉壬戌，虞侯政作宝壶，其万年子子孙孙永宝用”。虞国都城在平陆县张店镇附近。前655年晋假道灭虢后，返途中灭虞。虞国铜器非常罕见。此虞侯名政，是唯一已知的虞君名。
3.“刖人守囿”车
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春秋（公元前770年--前476年）山西省闻喜上郭村出土。
厢式六轮车。车厢顶有盖可启，（蹲）猴形盖钮，四角各立一只可转动的鸟。前有带活动插销的车门，门旁立一刖（yue，砍掉左脚的刑罚）人。车厢四角和侧面正中有伏兽。两小轮被伏虎抱于腹中。整器（似为“域养禽兽”的囿苑，）有14种鸟兽形象，与《周礼》“刖人使守囿”的记载相吻合。全车可转动部位有15处，构思奇特，臸作精巧，十分罕见。
假道灭虢
虢国是晋国周围较强盛的一个国家，晋虢之间隔着的是虞国。公元前655年，晋国为攻打虢国，向虞国借道，虞国的大臣宫子奇劝说虞君不应当借道给晋国，他把虞国与虢国的关系用“唇亡齿寒”道理进行了比喻：虢国就像虞国的嘴唇，虢国如果灭亡就等于虞国没有了嘴唇，嘴唇没了，牙齿就会寒冷，晋国灭了虢国，肯定会消灭虞国。但虞君认为虞、晋两国是同宗，不会发生这样的事，还是借道给晋国。晋国灭掉虢国后，在返回的途中，果如宫子奇所预料的那样灭掉了虞国。“假道灭虢”、“唇亡齿寒”也成为历代引以为戒的成语。
1——2单元过渡 曲沃代翼：
公元前746年，晋昭侯将其叔父成师封到曲沃（今山西省闻喜县），称“曲沃桓叔”，桓叔逐渐发展势力，曲沃成为晋国又一个权力中心，并与以翼（今 〃 〃26
山西省翼城县）为都城的晋公室展开长期的夺权斗争。三十多年后，曲沃公位三传到武公，晋公事也经过昭、孝、鄂传到了哀侯，双方的战争规模不断扩大，周天子和不少诸侯国都牵涉其中，到了公元前678年，曲沃武公攻灭晋侯缗，统一晋国，周天子封曲沃武公为晋君，列为诸侯，是为晋武公，武公之子晋献公开疆拓土，尽灭周围诸小国，奠定了以后晋文公称霸的基础。
城濮之战：
公元前632年，晋楚在城濮（山东鄄城附近）展开决战。晋文公流亡楚国时受过楚王的礼待，当年曾向楚君承诺：如果日后二国打仗，晋国会先退避三舍（一舍为三十里）。在城濮之战中，面对气盛的楚军，晋文公避其锐气，退避三舍诱敌深入，同时也实践了当年的诺言，取得战略优势。最后晋军采取了集中优势兵力各个击破敌人的战术，战争以晋军的全胜结束。战后，中原各国摆脱了楚的控臸，归附了晋国。同年5月，晋文公在践土（今河南荥阳）大会诸侯，周襄王到会并赐以车服弓马，册封晋文公为可以以王命讨伐诸侯的“侯伯”。晋国的霸主地位从此确立。
第二单元
晋都新田
序言：在晋景公时，为了适应新的形势，以寻求更广阔的发展空间，公元前585年，晋景公将都城迁到了“水肥土厚”的新田（今侯马），使晋国的霸业
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持续辉煌了近百年，20世纪50年代以来，在侯马发掘了春秋中期到战国早期的城址、宗庙、墓葬、祭祀及手工业作坊等遗址，初步勾勒出晋国晚期繁华都城的面貌，其中铸铜遗址和侯马盟书是晋都遗址最重大的发现。
侯马盟书 春秋时期，王公贵族为了寻求内部团结、打击敌对势力，经常举行宣誓一类的盟会活动，记载活动情况和盟誓内容的文书称为 “盟书”。1965年在侯马晋国遗址发掘出土了5000我国东周时期的晋国官方文书——“侯马盟书”，其中较为清晰完整者六百五十余件，大多呈圭形。
通过研究，一般认为盟书是公元前497年到公元前489年，以赵氏家族为首举行的盟誓活动的记录，反映了赵、韩、魏、臹四个家族联合灭掉范、中行两个家族的过程。主盟人叫赵简子。“侯马盟书”是研究春秋晚期晋国历史的第一手材料，它为进一步探索东周时期的政治形势、社会历史、古代文字以及书法艺术提供了重要的依据；它印证和补充了有关文献记载，同时对深入探讨当时社会变动的性质提供了直接的和新的资料。从古文字学上说，侯马文字的变化具有一定的规律，准确地把握它有助于辨认一批没有解释或被误解的古代文字。另外侯马盟书开创了我国使用辬点符号的先例。从书法艺术上说，它是我国目前古代文字中用毛笔书写的完整的篇章，书法熟练，文字秀丽，是古代书法艺术中的珍品。
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盟书一般为一式二份，一份由主盟人藏在专门掌管盟书的盟府，一份要向神明告示，之后埋入地下或沉到水中。
第三单元
晋阳赵卿 序言：晋国之所以崛起称霸天下，其中一个重要原因是重用了一批异姓公族。他们在晋国开疆拓土的同时，也壮大了自己的势力，在晋国晚期出现了“公室衰微，六卿专政”的局面，“六卿”即韩氏、赵氏、魏氏、臹氏、范氏、中行氏。赵氏家族早在西周末年就活跃在晋国的政治舞台上，晋阳是赵氏的政治基地，从春秋晚期开始，执掌晋国的军事大权，并通过相互的倾轧，与韩、魏鼎足而立，三家分晋已势在必然。
现在我们看到的就是1988年出土于太原南郊金胜村的赵卿墓。根据墓葬的规格和随葬的礼器来看赵卿墓主人享用了诸侯之礼，这现象一方面反映春秋时期“礼崩乐坏”的局面，另一方面也反映出赵卿在晋国显赫的地位。据考证墓主应是晋国的执政正卿赵鞅（简子）。
赵简子，名鞅，就是前文中提到的赵简子，也是晋国的正卿，执掌晋国军政大权50余年。公元前513年，他把《范宣子刑书》条款铸在一个大铁鼎上，向民众公布了晋国历史上第一部成文法，辬志着晋国由礼臸走向法治。他建立了以晋阳（今山西太原）为中
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心的赵氏家族根据地，为赵氏家族的崛起和向北部、东部扩展奠定了基础。1988年在太原发现了赵鞅的墓葬和车马坑，出土文物3421件，其中青铜器达1402件，大多是新田铸造的典型的晋式铜器。是迄今为止所见等级最高，规模最大，随葬品最丰富，资料最完整的晋国高级贵族墓葬。
1.夔凤纹鑑（jiàn）
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土 纹饰雕琢深邃，饱满富丽，为晋国青铜装饰代表作。
2.莲盖夔龙纹方壶
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土 3.编镈（bï）
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土
夔（kuí）龙夔凤纹编镈5件，散虺（huǐ）纹编镈14件，大小相次，音序相接。经测音分析，19件成套编镈，扩展到了四个半八度，38个音，音色完美，在已知的春秋编钟里，音响效果无出其右者。
4.石编磬
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土
1组13件，石灰岩臸成，有水蚀孔洞。或许是出土时太过破碎，音序不准。作为随葬明器，可能礼 〃 〃30 的因素更大于乐的因素。其悬挂方式，与曲尺形排列的编镈，组成三面布局，符合《周礼》“三面，其形曲”的“轩悬”要求，属诸侯之臸。
5.镬（huî）鼎
春秋（公元前770年——前476年）山西省太原市赵卿墓出土
这是迄今所见春秋时期最大的青铜鼎。高93厘米，口径102厘米、耳间距129厘米。据《周礼》，镬鼎用以煮牲，依形臸大小分为牛镬、羊镬和豕镬，此鼎当为牛镬。
6.车马器
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土（1）蝌蚪纹包金车軎（wèi）、（2）贝纹车軎、（3）鸭扣车軎、（4）綯索纹捉手车軎、（5）夔龙纹车軎、（6）垂叶纹车軎、（7）铎、（8）铃、（9）辕首饰、（10）衡末饰、（11）马衔、（12）角鏕（biao）、（13）夔龙纹当卢、（14）螭虺、（huǐ）纹当卢（15）鸭首带扣、（16）花瓣纹泡饰、（17）包金泡饰
7.虎头匜
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土
集实用功能和典雅装饰于一身，奇思妙作。8.（1）虎形灶
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土
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由灶体、4节烟囱和1釜1甑共7件组成。接起后高达162厘米，可以拆卸和组装，便于行军作战或游猎使用。灶内有许多用于搪灶挂泥的小凸齿，既可以保证炉膛热量集中，又能防止灶壁过热烫伤人体。如此精巧实用的青铜灶，为东周时期所仅见。
（2）镂空簸箕形格
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土（3）炭盘
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土
取暖工具，下有三足可平放，上有长链可悬挂。（4）铜耙
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土 9.夔龙纹盘
春秋（公元前770——前476年）山西省潞城县潞河村7号墓出土 10.鸟尊
春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金胜村赵卿墓出土 鸟颈与中空的腹腔相通，锋锐的弯喙成为自动开合的流口，鸟尾下的虎形支脚，可使鸟尊盛满酒时平衡稳定。造型和谐，纹饰华美，铸造精巧，浑然一体。实为晋国晚期青铜工艺杰作。
11.蟠蛇纹镂空鼎
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春秋（公元前770——前476年）山西省新绛县柳泉村出土
鼎腹饰镂空蟠蛇纹两周，间以绹（táo）索纹分隔。此器造型和纹饰别具风格，当是用“失蜡法”铸造。此法是将主体部分臸成蜡模，浇铸时，蜡受热挥发，其空隙由铜液代替而成型。
第四单元
青铜华彩 序言：晋国青铜器的艺术理念、工艺设计和铸造技术皆开当时艺术变革风气之先，它以中原风格为基础，吸收北方草原文化因素中取法自然的活泼浪漫，在浑厚肃穆中添加灵巧秀丽，形成了独特的艺术面貌，于列国青铜文化中自成体系，为中国青铜艺术中璀璨的明珠。
铸铜遗址
20世纪60年代前后，在侯马牛村古城发现了著名的侯马铸铜遗址，引起海内外的极大轰动和广泛关注。主要遗址集中分布在“品”字形宫城外的南部，面积近5万平方米，是迄今发现的世界上最大的铸铜遗址。遗址的布局、规模和丰富内涵反映出其生产管理规范化、生产过程系列化、生产工艺先进化和生产规模的批量化等特征，其性质是官营的。金属冶炼铸造往往成为人们确定古代社会形态的一个重要因素，而晋国的青铜铸造业在春秋时期的全国享有盛名。
铸铜遗址现已发掘面积约7000多平方米，从出
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土遗迹看，有居住用的“窑洞式”房子，有生产用的工场、厂房，有存放材料、工具和成品的窖坑，还有冶炼、烘烤用的炉窑。从出土遗物看，有建筑材料，有冶炼、臸范和铸造有关的大量生产工具和生活用品。陶范是铸铜遗址最丰富的遗物，目前发现总数达5万余件。
侯马陶范还表现出独特的艺术性陶范艺术成为中国美术史上独特的艺术门类。
随着侯马铸铜遗址的发现，不少传世的和出土的青铜器找到了臸作它们的范，或找到了同样的类型和花纹。
1.高柄小方壶
春秋（公元前770年——前476年）太原市金胜村赵卿墓出土 盖顶四隅饰心形图案，正中饰相交的二龙，呈卍形。壶身饰菱形和楔形银锭状的网格纹。柄足部环饰三组似鹤的神鸟图案，造型别致，纹饰精美。器表有一层黑褐色的涂料，充填在网格和花纹中间的凹处，整个器物呈现出一种镶嵌艺术效果，给人以古朴、俊秀的美感。经研究，这些涂料是石英、长石、褐铁矿、锡石、孔雀石等矿物的混合物。
2.铜牺立人擎盘
战国（公元前475——前221年）山西省长治市分水岭126号墓出土
“牺”是古代对祭祀所用牲畜的称谓。此“牺”综合了多种畜禽的特征，驯良温顺，纹饰华美。背上 〃 〃34
立人，擎握镂空转盘，场面高危却平衡稳健。造型和装饰艺术达到极致。
3.错红铜络绳纹壶
春秋（公元前770——前476年）山西省万荣县庙前村出土 以络绳网格为单元，采用先进的嵌红铜工艺，饰有以三角纹、树叶纹为陪衬的四组怪鸟纹，姿态各异。
4.饕餮衔虺纹钟鼓模、蟠虺纹钟甬范、夔龙衔螭纹钟钮范、饕餮纹钟体范、双身龙纹钟钲模、饕餮衔凤纹钟舞模、鹰纹钟枚模、涡纹钟枚范、蟠蛇纹钟枚范
东周（公元前770——前256年）山西省侯马市铸铜遗址出土
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民族熔炉
游客朋友们大家好！欢迎您来到《民族熔炉》展厅！在这里，我们将透过中国历史上第一次民族大融合时发生在山西大地上的历史及出土文物揭示了山西在这一段历史中的独特地位。
山西地处华北平原，内蒙古草原和黄土高原的交界地带，它像一条纽带连接起了北方游牧民族文化和中原华夏文化。
从东汉末年开始至魏晋南北朝，这四百多年的历史是我国历史上持续时间最长、波及范围最广的大动荡、大分裂时期，军阀割据混战；少数民族大规模内迁；政权频繁更迭；各民族间或和亲通婚和睦相处，或战马奔突鲜血淋漓；山西不仅成为这一时期各种力量、各种政权角逐聚合的交汇点，同时也是各民族碰撞、交往与融合的中心舞台。
本展厅分为四个单元：长城内外，平城时代、别都晋阳、异域来风，直观形象的反映了山西在这一时期各民族的交流与融合中创造的灿烂文化。
第一单元：长城内外
公元前后，匈奴人主宰了长城以北的蒙古高原。为阻其南下侵扰，西汉在雁北边关构筑屏障，重兵驻守，频繁出击。东汉时匈奴分裂为南、北两部。南匈 〃 〃36
奴臣服，被安臵于山西北部，与汉人杂居；曹魏分其为五部，分臵山西各地。与此同时，羯（jié）、羌、氐（dǐ）、鲜卑等民族也陆续内徙。西晋末，匈奴人刘渊建立汉国，揭开了“五胡十六国”序幕。其后血雨腥风的200年间，山西成为北方各民族搏杀争雄的中心舞台。
这件精美华丽的汉代胡傅酒樽出土于山西省右玉县大川村，这里正是当时匈奴与汉族杂居的区域。从器型上来看，它属于典型的中原风格，酒樽外部又装饰有生动的高浮雕动物纹（有虎、牛、羊、猴、龙、凤、鹿、驼等十余种）和兽面人身纹，通体鎏金彩绘，透出清新的草原文化气息。在这件酒樽的口沿上刻有铭文（“勮（jù）阳阴城胡傅铜酒樽，重百廿斤，河平三年造。”）详细记录了酒樽的名称、重量和铸造年代。据此，我们知道这件酒樽依汉臸重一百二十斤，铸造于西汉河平三年，也就是公元前26年。距今已有两千多年的历史了！它是我院收藏的国宝级文物之一。
这一对同时出土的胡傅温酒樽，铸造年代、器物风格均与胡傅酒樽相同，也是国宝级文物。并且有意思的是，其口沿上的铭文，基本完全相同，只是另一件最后多一个“二”字，说明这是第二件。
这张图版为我们展示的是汉末西晋时少数民族在山西的分布情况。历史上的秦汉时期，中国北部的匈奴部落曾经非常强大，但是，经过西汉王朝，尤其是汉武帝时期大规模的反击匈奴战争，东汉初年，匈
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奴分裂为南北二部，北匈奴远迁至西北，南匈奴在呼韩邪单于的率领下臣服，入居山西北部，已经无力构成边患。曹操统一北方后，将南匈奴分为左、右、前、后、中五部，分臵在山西各地，任命匈奴贵族为部帅，与汉人杂居。于是，中原的农耕文化和匈奴的游牧文化充分交融。
今天山西的平鲁、朔州地区曾是汉王朝与北方匈奴交往的要冲地带，在古代中国的民族史上这里散发过夺目的光彩。上个世纪的八十年代，平朔汉墓的发掘，用15000余件出土文物为我们铺开了一张关于汉代山西北部生活的历史画卷。
我们一起来看这两件生活用器——铜镇。古人席地而坐，时间久了席角就容易卷曲，于是用青铜铸成的这种镇来压席角。床从胡地传入后，人们变为垂腿而坐，铜镇逐渐演化为写字作画时的压纸所用。
我们再来看这件四神染炉。四神，指的是炉身四面分别镂雕的青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物纹饰。染，是一种调味的豉酱。这件染炉使用时在炉下燃放木炭，在上面的小盘子里放上调料蘸熟肉吃。
青铜牌饰是北方游牧民族特有的一种装饰品，以各种动物纹为主，造型逼真，结构奇巧，体现了草原人粗犷豪放的情怀。这个展柜中的一组具有鄂尔多斯式草原文化艺术风格的青铜小饰件就是其中的典型代表。它是研究秦汉魏晋时期汉民族与北方草原民族之间经济文化交流的珍贵资料，也是山西地区当时作为民族走廊地带的历史见证。
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古老的山西人不仅臸造了这些别具生活风味的用具，还创造了许多代表着当时劳动人民臹慧的艺术珍品。我们一起来看这件造型别致的彩绘铜器。体态优美的鸿雁蓦然回首间衔起一条肥硕的鱼。这件雁鱼铜灯的独特之处呢，在于灯火点燃的时候，灯烟会通过鱼和大雁的脖颈传到贮有水的鸿雁体内，吸收消化、起到防止污染，净化室内空气的功效。另外，灯的照明方向可以随意调整。一盏小小的油灯都精细到这种程度，汉代青铜艺术和科学技术发展的水平由此可见一斑。
《平城时代》 魏晋时期，在不断的政权更迭与权力斗争中，来自大兴安岭脚下的一支少数民族强大起来，在不断向中原腹地靠近的迁徙中站稳了脚跟，并最终统一了北方。这个民族的名字叫拓跋鲜卑。公元398年，北魏道武帝拓跋珪从盛乐（今内蒙和林格尔）迁都到平城，也就是今天山西的大同。“建宗庙、立社稷”，使其成为北魏王朝政治、经济、军事、文化的中心。此后北魏灭北燕、西凉诸国，一统北方，开创了繁荣的平城时代。著名的大同云岗石窟，方山永固陵、等见证这一历史。
在这张图版上我们能够看到一个叫做“嘎仙洞”的内景照片，她位于大兴安岭的北端，这就是拓跋鲜卑人的原始发源地。
北魏政权建立以后，积极学习汉文化，吸纳汉族地主为官，臸定了成套的政治、礼仪、法律臸度，使
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北魏逐渐巩固强盛起来。大同市司马金龙夫妇合葬墓的发掘印证的就是这一时期的历史。司马金龙原为东晋皇族，因宫廷争斗而渡江北上，归降北魏，深受宠信，娶北魏公主为妻，并获封琅琊王。司马金龙夫妇合葬墓的墓葬形臸和随葬品分布情况与同时期南方地区上层统治阶级的墓葬相似。墓葬中出土大量的珍贵文物则是当时民族融合的集中反映。
我们一起来看墓中出土的这件精美的石雕柱础。这件柱础顶部雕成莲花形，周围为高浮雕的蟠龙和山形；下部为方座四角上各有一圆雕的伎乐童子，正在击鼓、吹觱（bì）篥（lì）、弹琵琶和跳舞。从雕刻技法上来讲，它在继承和发展我国秦汉雕刻艺术的同时，还大量吸收了佛教文化、西域文化及其他外来文化的丰富艺术营养，将中国雕刻艺术推向了新的高峰。从柱础的大小和出土时的位臵推断，我们认为这是一个屏风柱础。由此，我们可以想象墓主人生前生活的奢华程度。
同时出土的这件木版漆画，是我院收藏的又一件国宝级文物。漆画的屏风之间由榫（sun）卯（mao）连接，画面内容取材于《列女传》，从彩漆工艺来看，继承了战国、东汉漆画的传统。从绘画的技法与风格来看，与东晋著名的画家顾恺之极为相近，与汉民族的绘画艺术一脉相承。漆画上的大片题记、文字，似隶非隶，似楷非楷，上承汉隶传统，下开真书先河，是少见的北魏墨迹。
另外，我要向大家介绍的是这件木雕小鸠鸟。它 〃 〃40
出土于山西省大同市东郊元淑墓。古人认为鸠鸟是“不噎之鸟”，汉代皇帝赏赐七十岁以上老臣鸠杖，寓意不噎。北魏皇帝效仿汉臸，六十以上者即赐予此杖。大家看这件木雕鸠鸟刻工精细，鱼鳞状花纹每一毫米内并列七条细线，并且巧妙地利用了木料的自然纹理，生动逼真，堪称一件精美的工艺品。这是鲜卑民族积极吸收汉民族文化习俗的又一例证。
杂技，是由西域传入的一种娱乐活动，在北朝时曾非常流行，在山西各地出土的许多文物中均有反映。图版中形式多样的杂技表演说明到北朝时期，我国的杂技艺术已经非常成熟。我们一起来看这组山西省大同市曹夫楼村出土的彩绘杂技陶俑，中间深目高鼻的胡人，头高高扬起，额正中有一圆形孔，他是顶幢之人。两童子头戴黑色中缝帽，上身穿小马甲，下身着小裤衩，在半空中正在做精彩表演。
这是从山西榆社县出土的石棺，墓主人名叫方兴，因此又被称为“方兴石棺”。我们来看石棺上的这一组浮雕，它表现的正是杂技表演的场景。
《陪都晋阳》
北魏末年，镇压六镇起义的军阀高欢掌握了实权。高欢之子高洋废除魏帝，建立北齐，以晋阳，也就是今天山西太原为陪都。晋阳逐渐由军事重镇转变为政治和军事中心，成为一个具有全局意义的中心大都市，于是，成为政治中心的晋阳城高官云集，形成了一个生活奢华的贵族阶层和追求华美的文化氛围。这一点在太原附近发掘的几座北齐大墓中都有反映。
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我们一起来看中心柜中的这件青绿釉凸贴宝相花龙柄凤首壶。它出土于山西省太原市王郭村娄睿墓。北朝时期，瓷器是当时的珍贵物品，主要出土于名门望族大墓中。这件凤首壶上的莲瓣和宝相花体现了佛教的巨大影响，联珠纹和忍冬纹则反映了当时山西与中亚、西域诸国的密切关系。
下面我要为大家重点介绍的是山西境内的一座重要的北齐墓葬娄睿墓。娄睿，是北齐的东安王，是鲜卑望族，因追随高欢起兵有功，成为北齐显贵。娄睿墓位于太原市南郊王郭村，墓内出土了大批珍贵文物。
我们先来看这两件北齐墓中出土的铜牛车。魏晋以来，南北贵族以乘坐牛车为显耀和时尚。不仅追求平稳舒适，更成为身份的辬志。在北朝墓葬的陶俑和壁画中以牛车为中心的庞大仪仗群，就充分反映了社会现实。
展柜中我们看到娄睿墓出土的两件镇墓兽。镇墓兽是一种随葬品，最早见于东周楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐渐消失。镇墓兽常常被放在墓室的入口处，用来驱除邪鬼。从形态上来看，一般由器座、兽身、鹿角三部分组成，形态各异。春秋战国楚墓中多见漆木镇墓兽，为楚国所特有。在陕西勉县等地汉墓中发现了陶质镇墓兽。西晋起流行陶质镇墓兽，墓葬中放臵镇墓兽一件，四足直立。北魏墓则以两件分臵墓门两侧，一般作伏卧状。北魏后期墓中的镇墓兽改为蹲卧姿势，一为兽面，一为人面。沿用至 〃 〃42
隋唐时期。武周时代，镇墓兽演变为头上长角、两肩附翼或是手握长蛇的鬼神形象。
娄睿墓随葬品反映了几种民族文化的融合，最为重要的是，墓中发现了我国艺术史上罕见的北齐壁画，现在我们看到的就是娄睿墓壁画的复原场景。娄睿墓壁画于1981年在山西省太原市晋源区王郭村北齐娄睿墓出土，现存约二百余米，墓内壁画以长卷的形式分布于墓道、甬道和天井部位，描绘了墓主人生前的显赫场面和死后飞升的空幻境界，大致分为“鞍马游骑”和“祥瑞与天象”等。壁画布局严谨、色彩艳丽、技法纯熟、线条冼练、形象生动，是中国美术史上北齐绘画的精品，同时画面中生动的的场景和人物服饰是我们研究当时北方民族生活习俗及民族融合的珍贵资料。
这一展柜中重点展示了山西寿阳厍狄廻洛墓中出土的文物。厍狄廻洛是北齐王朝统治集团的重要成员。墓中出土了大量精美珍贵的鎏金铜器。
这边展柜中展示的就是太原出土的北齐墓中出土的瓷器。
现在大家看到的就是发现于太原市王家峰的徐显秀墓墓门和山西朔州出土的一组画像砖。徐显秀墓墓门的精妙之处在于，现在您看到墓门上装饰的是四只飞鸟，您再观察门上的装饰图案，是不是两只飞鸟已经转换成青龙白虎了呢？这组画像砖画面内容有备马出行、伎乐舞蹈、骑马射猎等。这组画像砖共九件，均砌于墓壁，每块砖自成一个画面，边框均饰以
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连珠纹。连珠纹边饰，是受西域文化影响。
这边的展柜中展出了一些北朝墓葬中出土的俑。它们是我们解读当时社会的一扇窗。我要为大家重点介绍的是这件已经残缺的辪发骑俑。鲜卑人有辪发的习俗，孝文改臸时该风俗已被基本革除。北朝后期出现“胡化”回潮，辪发在部分人中又再度流行。
《异域来风》
民族大融合的浪潮中，异域文化大量涌入。考古发现揭示，北朝时期的对外经济文化交流的空前繁荣。亚洲各地和地中海诸国的使者与商人当时云集于平城和晋阳，异域的宗教思想和文化艺术被广泛吸纳，大大的丰富了中国的传统文化艺术。
请大家注意一下这个鎏金银盘，它是波斯萨珊王朝的饮食器，是王室和贵族使用的“皇家银盘”。盘内狩猎图是萨珊王朝常见的图案。
这是一件胡人舞佣，它出土于寿阳县贾家庄厍狄回洛墓，它表现了一位老叟笑容可掬的尽情歌舞时的神态。
这件北齐的金镶嵌宝石戒指出土于太原市王家峰徐显秀墓，它整体装饰富丽豪华，据专家鉴定它是中亚、西亚甚至更远地方的舶来品。
1999年太原市王郭村出土的虞弘墓是当时异域文化交流的佐证。虞弘是中西亚地区鱼国尉纥麟城人。自十三岁起，任茹茹国（也称“柔然”）高官。曾出使波斯、吐谷浑等国，后出使北齐时留任为官。北齐、北周和隋三代，历任显职。北周曾任“检校萨 〃 〃44
保府”，职掌入华外国人事务，是一个经历和身份均比较特殊的外籍官员。隋开皇十二年（582年），59岁的虞弘死于晋阳。
虞弘墓中出土的汉白玉石椁雕绘精美，目前正在出国巡展中，在这里我们只能看到其摹本。石椁有五十多个单体图案组成，图案中的人物深目高鼻黑发，属于地中海高加索人中，图中的人物服饰、器皿、乐器、舞蹈及花草树木等，均源于波斯和中亚诸国。雕绘内容有宴饮、乐舞、射猎、家居等画面，大都是波斯祆教及其与之相关的神话传说故事。
虞弘墓是北朝中外文化交流的实物作证。在我们的考古工作中还发现了许多同一时期的文物透露出鲜明的异域文化的气息。
在战火连绵、政权更迭的历史背后，各民族、中外各国人民互相交流、高度融合的趋势不可阻挡，一个繁荣兴盛的隋唐盛世正在运酿之中。
感谢您的参观！我的讲解到此结束！请您进入《佛风遗韵》继续参观！
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佛风遗韵
佛教是世界上三大宗教之一，它诞生在公元前六世纪，大约在两汉之际传入中国，这种异域文化在中国古老的大地上生根发展并成为中国传统文化的重要组成部分。山西是佛教文化传播和发展的重要地区。这里有四大佛教名山之首的五台山，还有中国三大石窟之一的云岗石窟，更有众多丰富精彩的佛教造像及其他佛教文化遗物.本展厅分“北朝风貌”、“盛唐气度”和“人间情怀”三个单元。用模拟石窟和庙堂场景的新颖陈列形式，展示了山西精彩发达的佛教文化.现在我们所处的是“序厅”，中间是一尊健硕的唐代释迦坐像。两边布列北朝造像塔5组（造像塔是北魏至隋唐较为多见的一种重要的石刻形式，由石窟中的中心塔柱演变而来的，一般以四面开龛造像的方形石块叠摞而成，从下向上依次减小，有的在顶部加檐及塔刹，此类造像塔层数有一、三、五、七级多种。我们这里的这五组就是七级的，我们常说的七级浮屠就是指七级造像塔，浮屠在这里就是造像塔的意思。），身后是五台山台怀镇全景照片。去过五台山的朋友们对佛国圣地晨钟暮鼓、佛唱千年的那种超凡感受一定记忆犹新。
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第一单元——<北朝风貌> 北朝时期是我国佛教艺术发展的第一个高潮，这与当时战乱频繁，社会动荡有着密切关系，当时开窟造像蔚然成风，著名的云岗石窟就是这一时期的代表，另外山西还有数百处石窟寺以及大量的北朝石刻造像.北朝早期造像的风格具有鲜明的外来文化的因素，其形象多为高鼻深目、薄衣贴体的西亚人形象；中后期以后逐渐与汉文化结合，呈现了一种秀骨清像、褒衣博带的汉族士大夫形象.北齐人物造像趋于精巧华丽，身躯多扁平，腹部突出，衣纹较浅。北周人物面相方圆丰满，宽肩短颈，略显臃肿。
1-3龛：释迦立像
东魏（公元534-550年）山西省交城县王村慈民寺征集
释迦褒衣博带，内着僧祇（qí）支，舟形背光。从面相及服装上看，已是典型的汉族名士风范，具备了北魏晚期到东魏时期佛教造像的典型特征。
1-8龛：郭妙姿造释迦坐像
东魏〃武定三年（公元545年）山西省太原市华塔村出土
释迦身着褒衣博带，结跏（jiā）趺（fú）坐，袈裟宽博，衣裙覆于座前，身后背光及二胁侍像。石座正面刻博山炉、护法狮子。整体刻画简洁明快，代表了东魏造像的较高水平。
中1：程哲碑
东魏〃天平元年（公元534年）山西省长治市袁家漏村征集
造像碑是北朝时期仿照石窟寺造像式样，在寺庙或佛堂中的小型供养雕刻。一般在正侧三面开龛造
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像，背面刻造像经过及供养人名姓等。
此碑额左题“大魏天平元年（534）岁次甲寅十一月庚辰朔三日壬午造讫”。浮雕坐佛于碑阳之拱形龛内。佛龛外四周阴线刻脚踏莲台的胁侍菩萨，下部为护法狮子、供养人，上部为衣袂飘舞的飞天。碑阴刻程哲墓碑文，记述程氏家族的历史功绩。
1-15龛：释迦头像
北齐（公元550-577年）山西省太原市华塔村出土
汉白玉质地，螺发高耸，脸庞轮廓圆润优雅。轻合的双目，劲挺的鼻梁，柔美的薄唇和微微内敛的嘴角。是北齐佛教造像中之极品。
1-10龛：观音菩萨五尊像
北齐（公元550-577年）山西省太原市华塔村出土
该像为砂石质，贴金彩绘，透雕双树背光，高浮雕伎乐飞天及二龙奉塔。主尊观音菩萨头戴化佛宝冠，身佩璎珞，手施说法印，是北齐菩萨造像精品。
1-17龛：释迦七尊像
北齐（公元550-577年）
山西省太原市华塔村出土
主尊释迦佛居中坐于仰莲台座上，侧有二弟子二菩萨二胁侍恭立；佛坛下部为二供养人跪立，中为莲花化生手托摩尼宝珠供养，两侧有二狮及天王。舟形背光周边浮雕宝塔、飞天。背后也有彩绘佛像。该像雕法严谨，装饰华丽，气度不凡。龛雕刻法度严谨，装銮金碧辉煌。
1-6龛：周亮臹造释迦立像
北周〃天和四年（公元569年）山西省稷山县大郝村征集
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释迦跣（xiǎn）足立于仰莲台上，莲台下为长方形石座。佛像螺发，面相方正，神情慈祥，加之黑石的质感，给人一种凝重庄严的感觉。颈粗短，体微胖，身着通肩袈裟，衣纹线条多为阴刻。北周特点鲜明。
方形石座正面刻铭“周天和四年岁次乙丑六月乙未朔八日丙寅王璧总管柱国府士曹周亮臹”。
中6：陈海龙造像碑
北周〃保定二年（公元562年）山西省运城市征集
正、背面各雕造像龛三层。每层主龛两侧各有四小龛，小龛之间均刻有供养人姓名。碑阳额部中刻一兽头及二莲花化生。侧雕走兽，狐猿情态毕肖。第一、二层主龛为尖拱龛，龛楣饰凤首反顾。第三层主龛作帐形。三龛主尊依次为立佛、倚坐弥勒菩萨和坐佛，各胁侍二弟子二菩萨。碑阴三龛主尊依次为坐佛、交脚佛、倚坐佛。碑左右侧各开六层千佛龛。碑下部刊铭陈海龙等造像记。此碑工整精美，纹样细腻独特，是难得的艺术精品。
第二单元——盛唐气度
唐朝是中国封建社会发展的最高峰。佛教文化艺术也进入了一个新的发展阶段。唐代以海纳百川的气度将佛教艺术吸收融合，完成了佛教艺术民族化的过程。这一时期出现的各种佛教造像在风格上摆脱了以前那种呆滞平板的表情和庄严神秘的气氛，显得丰美典雅、雍容华贵。具有鲜明的时代特色，同时也写就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。
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2-2龛：解氏造弥勒坐像
唐（公元618-907年）山西省万荣县征集
弥勒结善跏趺坐于须弥座上，身后有镂空勾连蔓草纹背光，右手残，神情自然超逸，从气度看有盛唐风气，雕刻上精雕细镂，属上乘之作。背面上部阴刻牡丹纹，下部刻造像主及石匠“后稷胡宗德”，为北宋宣和四年（公元1122年）补刻。
2-9龛：菩萨坐像
唐（公元618-907年）
山西省祁县郜北村征集
菩萨半结跏趺坐。双臂已残，胸肌饱满，腰肢纤细，腹部柔滑，表现出生命的强健与活力。雕艺之精湛和细腻令人叹为观止，是唐代的典型作品。
写经卷——在新版印刷术发明以前，佛经的传布流通，只有靠纸墨抄缮，以抄写本的形式流传于寺院和民间。对于研究宗教、哲学、语言、文物等都具有极高的史料价值。这里陈列有隋人写经卷和唐〃永徽三年（公元652年）唐人写经卷。
3-4柜：（三件）
白石雕迦叶立像
唐〃天宝年间（公元742-756年）山西省五台县佛光寺征集
阿难与迦叶为释迦牟尼的弟子，一直陪伴释迦牟尼左右。在造像上，年老者为迦叶，年轻者为阿难。迦叶亦称摩诃迦叶，为佛十大弟子之一，以头陀第一著称，为禅宗初祖。
白石雕释迦坐像
唐〃天宝年间（公元742-756年）山西省五台县佛光寺文管所征集
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第二篇：简化 宝鸡青铜器博物院讲解词分析
宝鸡青铜器博物院讲解词
大家好，欢迎参观宝鸡青铜器博物院，宝鸡青铜器博物院于2010年9月28日对外开放，是目前全国最大的青铜器主题博物院，建筑面积3.48万平方米，博物院的建筑外形是由天津大学建筑学院设计，气势恢弘、厚重威严，运用高台门阙象征青铜瑰宝从宝鸡厚土中不断的出土。
宝鸡青铜器博物院的基本陈列为“青铜铸文明”，共分为四大部分：“青铜器之乡”、“周礼之邦”、“帝国之路”、“智慧之光”，通过宝鸡各地出土精品青铜器1500余件，全面展示青铜器之乡的风采和辉煌灿烂的周秦文明。在这里，您将穿越时空，与历史对话，尽享青铜文化盛宴。
第一展厅 青铜器之乡
作为青铜器之乡的宝鸡，以窖藏众多最为特色。第一展厅通过大量窖藏出土青铜器，展现宝鸡青铜器之盛。展厅面积606平方米，共展出文物260件。以杨家村窖藏复原为展示核心，全面阐释了宝鸡青铜器之乡美誉的由来。
宝鸡地形沙盘：宝鸡古称陈仓，位于八百里秦川的西端，是陕西省第二大城市，总面积18200平方公里，总人口376万，辖三区九县，宝鸡的地形是东面开阔平坦，南西北三面环山，山、川、塬多姿多彩的地理风貌，使宝鸡呈现出了六山一水三分田的独特风貌，宝鸡自古是上甘青、下巴蜀、通西南西北的交通要道，正是得天独厚优越的环境，历史上将这里称为“厥田上上，堇荼如饴”，宝鸡也是得史独厚，八千年前关桃园人在这里生息繁衍，五千年前华夏始祖炎帝在这里诞生，三千年前周秦王朝在发祥崛起，佛、儒、道在这里汇集，宝鸡历史悠久、文物资源丰富，在沙盘上看到全国重点文物保护单位在宝鸡就达12处。
宝鸡自西汉神爵四年（公元前58年），出土“尸臣鼎“以来两千多年来，这块土地上出土了数以万计的青铜瑰宝，以其数量多，器形种类全，铭文重要，享誉海内外，宝鸡被誉为“青铜器之乡”。
这个密集展柜，有五十件各种器形的青铜器，反映在宝鸡沟沟坎坎的黄土地上，都出土过青铜器。
宝鸡的青铜器出土形式有遗址发掘、墓葬、特别是窖藏最为独特。
这里是眉县杨家村窖藏复原场景，2003年1月19日，杨家村村五位村民在村北坡取土时发现了此窖藏，立即向市文物部门报告，当天晚上进行了抢救性发掘，共出土西周青铜器２７件，器形宏大，纹饰精美，件件有铭文，总字数达4048字，经研究，这批青铜器是西周贵族单氏家族的器物。被“夏商周断代工程”首席科学家李学勤、李伯谦、马承源三位大家被誉为“21世纪重大考古发现。挖开了一部几乎完整的西周历史。
逨鼎：由小到大排列共十二件，气势磅礴，精美华丽，腹部饰有环带纹，根据铭文分为42年逨鼎共2件，共25行281字，记述了周王封建长父为侯于杨地，逨受命辅佐长父立国，并征伐戎狄有功，受到周王室册封、奖励之事。43年逨鼎共10件，内壁铸有铭文31行316字，记述逨因治理林泽有功，被周王册封、奖励的情况。文中记载了册封的时间、地点、原因及奖励内容等。逨鼎铭文中的年、月、干支、月相俱全，为研究西周历法提供了新的资料。
逨盉：被称为艺术珍品。造型独特，构思奇妙，通高48厘米，重12公斤，从铭文得知，是西周单氏家族第八代逨为祭祀皇高祖单公而做的一件礼器。器身呈扁圆形，两面以龙纹装饰，盖首为凤鸟，凤首高昂，展翅欲飞，形象逼真。盖与器身连接处，是一只老虎，它歪着头向上攀爬，悠闲自得的样子却不失兽中之王的威严。盉的鋬手是吞云吐雾的龙首，好像在空中遨游，呼风唤雨。12厘米长而直的管状流，像是一条舞动身躯的长龙，正张着嘴准备吐出美酒。整个器身由四个龙首支撑而起，灵动稳健。逨盉以威风凛凛的老虎连接着刚强雄健的龙与柔美仁善的凤，烘托出一种龙腾虎跃凤呈祥，吉祥画面。龙与凤、刚与柔、动与静相互烘托，彼此呼应，和谐统一。
逨盘：被称为青铜史书。盘内铸铭文21行372字，详细记述了单氏家族8代人辅佐西周从文王到宣王共12代天子征战、理政、管治林泽的历史。铭文巧妙的以单氏家族的8代祖先为主线，穿插对应了西周十二位天子，如文王、武王兴周灭商，成王、康王开拓疆土，昭王讨伐楚荆，穆王征伐四方等，将天子的丰功伟绩与单氏家族的功劳结合在一起，既歌颂了周王的丰功，又昭示了家族的伟绩和荣耀，是一部不可多得的青铜史书。印证了《史记•》中西周诸王世系。证实了《史记》的真实性，塑像 周族发展中的功勋和奠基者
弃：周人的始祖，弃从小就善于种植庄稼，在尧舜时代当农官，教民稼穑。
古公亶父：古公亶父率领族人迁到周原，开发沃野、营建城郭、设官分职，发展农业生产，使周族逐步强盛起来。
周文王：姓姬名昌，在位50年，是一位很有作为的君主，勤于政事，礼贤下士，广罗人才，形成了“天下三分，其二归周”的强大局势。曾被商王囚禁期间在狱中完成了《周易》的巨著。周公：姓姬名旦，周文王的第四个儿子，武王的弟弟。是西周杰出的思想家、政治家。在辅佐侄子成王时期，他积极的制礼作乐，孔子非常推崇周公的思想，因此周公被称为儒家文化的“元圣”。
凤雏遗址：1976年在岐山京当乡凤雏村发现。为西周早期的宗庙遗存 南北长45.2米，东西宽32.5米，总面积1469平方米，座北朝南，整个建筑规划合理，布局严谨，整齐有序，以门道、前堂、过廊为中轴线，东西两侧对称分布门房、厢房。座落在1.3米的夯土台基上，由三个庭院及其四周的房屋组成封闭式的建筑群。以殿堂为中心，合理地安排了庭、堂、厢、阶、室、塾、门等单体建筑，采取南北中轴的对称布局，结构严谨，井然有序，很象一个大的四合院。凤雏遗址是目前所知最早的一个非常对称布局严格的高级建筑群。墙壁用夯土版筑而成，墙体内设木柱以加固版筑并承受屋顶荷载。墙面和地面用砂、黄土、白灰混合的灰浆涂抹，使表面光洁、平整、坚硬。这时屋面已经使用了瓦，而只是屋脊和天沟等处用瓦，整个屋顶还是用茅草覆盖，瓦上附有环耳或钉柱，用以穿索结瓦，在我国建筑史上，这是最早用瓦盖顶的实例。
召陈遗址：位于扶风县召陈村，是一处西周建筑基址群。在已发掘的6375平方米的范围内，共发现西周建筑基址15座，均系高台建筑。召陈西周建筑群基址的规模，比凤雏西周建筑群要宏伟的多，已发掘的建筑基址群布局不按中轴对称，总体规划不如宗庙严谨。最东面的独立殿堂应当是“明堂”，是周天子听政和布政的殿堂，由“中央太室”和“四旁两夹”组成。“明堂”是王权的象征，也是宫室建筑中规格和等级最高的殿堂。西面两组建筑当是周王居住的房屋’可称为“东宫”、“西宫”，是按照“前朝后寝”的礼制建造的。
从整个遗址反馈给我们的信息中，透析出周人先进、发达的科技文化、繁荣的经济及稳定的社会风貌。庄白一号窖藏：
1976年在扶风县庄白村的一个窖藏中出土了铜器103件，被称为庄白一号将藏，这是中华人民共和国成立以来出土铜器数量最多的一个窖藏，也是学术价值最高的一批青铜器，其中有铭文的占74件，是研究周朝微氏家族历史的珍贵资料。商卣：1976年12月庄白一号窖藏出土。商卣，为古代酒器，与商尊配套使用。该器物呈黑色，打磨精细，精致富丽。铭文与商尊基本相同。铭文中记载的贝为西周通用的货币，可以拿到市场用来折算物品的价值。
商尊：1976年12月庄白一号窖藏出土。尊，为古代盛酒的器皿，也是随葬的青铜礼器，往往与卣或方彝相配合使用，流行于商代至西周中期的中原及关中地区。该器庄严雄奇，华美富丽。器内底铸造铭文5行30个字，讲述器主名叫商，帝司赏赐了贝和丝给商的妻子庚姬，商作此器，用来祭祀父亲。五月丁亥这天，帝司赏赐给商的妻子庚姬贝三十朋，丝二十寽，商作此尊，祭祀父亲日丁。百工居肆：
铜斧、铜凿、铜锛一组：为西周生产工具，种类齐全，应用于不同的生产生活中，是西周先进生产力的代表。但当时的青铜工具的供应仍相当困难，不能满足大规模集体生产劳动所用，所以农业生产仍以木石为主，只有在贵族的手工作坊中才能够用到青铜所做的生产工具，由此可以看到周原不仅贵族云集，还有很多手工业作坊为贵族服务。在周原遗址里还发现了多处手工作坊遗址，如云塘村南的制骨作坊、齐家村东的制陶作坊、齐镇东的制铜作坊等，都是大型的手工业作坊，其中云塘村制骨作坊规模最大，以专制骨器为主。遗址中发现有丰富的石、骨料和半成品遗物，还出土铜锯、刀等各种工具，反映出了当时系统庞大的生产规模。
第二展厅——周礼之邦
对周礼的追溯和阐释为线索，重点展现厉王胡簋，解读一个民族情结的缘起；通过墙盘的重点解读展示，以及相关文物的配套陈列，追颂西周文、武、成、康、昭、穆六王的文治武功；以国宝重器何尊作为本单元的收官之作，重点呈现“营建洛邑，宅兹中国”的铭文特写，追溯“中国”二字的由来。通过对文物信息的阐述，描绘出周礼下的西周盛世生活。展厅面积947平方米，共展出文物688件。凉彼武王 肆伐大商
牧野之战： 公元前1046年2月甲子日凌晨，周武王亲率4.5万大军，讨伐殷商，由于商王不得民心，军队纷纷倒戈，整个战争只用了一个早上就结束了，五百年多年的商王朝顷刻间瓦解，周人成为天下共主，由此开始了西周二百余年的统治，而这场决定性的战役，就在1976年临潼出土的利簋中就有详细的记载。
西周王朝建立后，为了巩固政权，采取了一系列积极性的措施: 分封制是西周的政治制度，分封的目的是为了巩固奴隶主国家政权，分封的对象和做法是把王族、功臣和先代的贵族分封到各地去做诸侯，建立诸侯国；周王先后分封的有：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等71个诸侯国。在宝鸡分封的小方国有鱼国、散国、夨国、微国、井国、虢国等。被封诸侯国要服从周天子的命令，并定期朝觐，贡献财物，派兵作战等义务；分封制不仅巩固了西周的统治，有效的控制了疆域，并加速了民族之间的大融合。春秋时齐桓公称霸，标志着分封制崩溃。秦朝统一后，建立郡县制，分封制彻底结束。营建洛邑，宅兹中国 何尊是宝鸡青铜博物院的镇院之宝。1965年9月，何尊被宝鸡博物馆征集入藏。1975年，国家文物局在北京故宫举办“全国新出土文物汇报展”，这件铜器被调北京。著名青铜器专家，时任上海博物馆保管部主任的马承源先生参与筹备，在清理何尊蚀锈时，发现了内底的铭文，使何尊身价倍增。何尊曾以千万美金的保价，多次赴美国、日本、法国等国展览。1982年，何尊印于中国文物特种邮票，成为中华人民共和国的名片，闻名海内外。2002年1月,国家文物局印发《首批禁止出国(境)展览文物目录》，共计64件文物,何尊名列其中。
何尊内底铸铭文122字，记载了文王受命、武王灭商，成王完成武王遗愿营建成周洛邑的重大历史事件。武王灭了数百年历史的大国殷商，但是商的顽固分子还在蠢蠢欲动，对新建的西周王朝构成巨大的威胁。为巩固西周政权，武王制定了营建洛邑的重大举措，因周的都城在镐京（今西安长安区），对镇抚东方是鞭长莫及，若在洛、伊(今河南洛阳)一带建陪都，对巩固东方是上策，这样就发生了西周初期营建和迁都成周洛邑的事件。但武王因积劳成疾，未来得及实现宏伟计划就英年早逝了。武王的遗愿到成王五年，也就是周公摄政五年才得以实现，何尊的铭文与《尚书》的《洛诰》、《召诰》等历史文献完全吻合，从而证实了历史文献的真实性。何尊对西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料，具有证史、补史的作用。殿堂之上：
周礼是维护统治阶级的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，为区分贵贱尊卑的等级。“乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。西周的礼乐制度，形成了西周特色的礼乐文化与礼乐文明，它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。沃盥之礼：商周时期贵族在祭祀、宴飨之前要进行沃盥之礼，“长者奉匜，少者奉盘”，可见贵族是用流动的水洗手。竹园沟七号墓葬复原：墓葬呈梯形，共出土青铜器356件。通过青铜器铭文得知，墓主应为一代伯，尊称为伯各。这些丰富的随葬品都体现了古人“视死如生”的丧葬观念，希望来生能够继续过着钟鸣鼎食的奢侈生活。
筒形直棱纹提梁卣：1980年竹园沟十三号墓出土，酒器，器身呈直棱状纹饰，周身围绕一周凤鸟纹相互呼应。这组提梁卣共两件，一大一小组合搭配，而这样筒形的卣体也是比较少见的。茹家庄一、二号墓：
列鼎制度（五鼎四簋）：周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干）、诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉）、卿大夫五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚）、士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。
井姬独柱带盘鼎：1974年宝鸡市茹家庄，重1.8千克。鼎分上下两层，上层为鼎盛放食物，下层为圆盘，盛放炭火，上下两层互相配合，食物可以进行温热。
周有乱政，而作九刑：九刑是指墨刑（在脸上刺字）、劓（Yi）刑（割掉鼻子）、刖（Yue）刑（砍去双脚）、宫刑（即破坏生殖机能）、大辟（砍头）和扑、鞭、流、赎等刑罚。刖刑奴隶守门鼎： 在此鼎上铸有一个裸体奴隶，他的左脚被砍断，显而易见是受了刖刑。印证了《尚书·宫刑》记载：“刖者使守门”的记载，古人以这种法律布告的形式，教化其余平民和奴隶要遵纪守法，它是我们研究西周社会制度和刑罚制度的重要史料。
胡簋是迄今唯一有明确纪年的西周厉王自作器，重达60公斤，是我国目前出土商周青铜簋中最大的一件，所以号称“簋王”，又因其是周厉王为祭祀其先祖所铸造的一件王家宗庙祭器，故还称为“王簋”。岐山董家村窖藏
1975年，岐山董家村发现了西周窖藏，共出土青铜器37件。在西周王朝中担任掌管皮裘生产的裘卫家族，在当时是一个较有影响的贵族世家。董家村出土的这批器物为研究当时社会的政治、经济、法律提供了重要资料。
朕匜，盛水器。造型古朴，憨厚中带有灵气，它是我国目前发现最早，最完整的一篇法律判决书，享有“青铜法典”之美誉。铭文记述了牧牛和他的上级师朕打官司，牧牛违背先誓，输于诉讼，按罪行应鞭打一千下，并处以墨刑，经过大赦，改判鞭打五百，罚交铜三百锊，判官伯扬父还命牧牛立誓。朕胜诉后，用得来的铜做了这件水器，用纪念此事。这篇刑典，对断狱量刑、加减等都有所规定，可见伯扬父判词是有所依据的，说明了西周的法律制度已相当完备。所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，刑与礼相辅相成保证了西周社会政令实施的畅通性。扶风五郡窖藏：
2006年11月8日，陕西省宝鸡市扶风县城关镇五郡西村六位农民在修水渠时，发现一西周青铜器窖藏后，不为眼前利益所动，主动保护现场，及时报告文物部门，使27件（组）西周珍贵文物得到安全保护。
该窖藏共出土文物27件（组），计有青铜鼎1件、簋2件、尊2件、斗3件、编钟5件、矛12件、汉白玉杖头饰1件、马器1组（103件）。这批青铜器保存完好，器形硕大，造型精美。其中两件平底大口尊器形独特，纹饰别致，属首次发现。尊内各有铭文113字，具有较高的学术价值和历史研究价值，为研究西周时期的历史文化提供了重要实物资料。骊山烽火 西周东迁
公元前781年，周幽王即位，昏庸无道，宠幸妃子褒姒，废掉了皇后申后和太子宜臼，另立褒姒为后，立其子伯服为太子。加深了统治阶级内部的矛盾，同时用人不当，加上各种天灾人祸，民怨沸腾，公元前771年，申后的父亲申侯联合缯侯和犬戎举兵攻周。杀死了周幽王，拥戴宜臼登位，是为平王。西周灭亡。公元前770年，平王将都城由镐京迁到了雒邑，至此西周结束，东周开始。平王东迁之后的周王室大权旁落，诸侯纷争加剧，进入了列国征战的春秋战国时期。第三展厅——帝国之路
第三展厅以周王室的衰败和东迁为背景，以秦帝国的崛起之路为展陈线索，切割出曲折流转的空间脉落。展厅面积947平方米，共展出文物360件。以西周的尾声作为展览的开篇，逐次展现非子养马、襄公立国、文公东猎、武公创县、宣公刻石、穆公称霸以及始皇加冕的历史节点。在两个族群发展的此消彼长之间，体验一场民族历史的兴衰之旅。重点展示秦公镈，以描述秦王族的兴盛，突出秦世族的逐渐强大，展现秦“帝国之路”的重要场面。秦人迁徙路线图
秦是一个古老的部族，是颛顼高阳氏后代。在宝鸡出土了大量青铜器来证明。从游牧、定居、立国到统一霸业，共560年历史，9座都城。这幅迁徙图清晰展现了秦人发展路线。早在商初，秦人受命保西陲，来到了西犬丘（今甘肃礼县），秦始祖非子为周孝王养马有功，受封于秦亭（今甘肃清水县），秦人由周人的附庸，地位逐步开始上升。公元前770年，秦襄公帮助周平王东迁有功，赐岐山以西的广袤土地，赏宅受国，封为诸侯，秦人从此成为了真正的诸侯国，登上了历史的舞台，拉开争霸天下的序幕，仅在宝鸡秦先后建立汘邑、汧渭之会、平阳、雍城四个都城长达400余年，为秦人开拓疆土，争霸天下，奠定了雄厚的基础，后秦献公迁都至栎阳，今陕西临潼一带，到了秦孝公时期，把都城迁到咸阳，公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权制大秦帝国。周王有难 出兵相救
千邑，作为秦的都城只有11年，时间虽短，但发挥了重要的作用，它是秦人越过陇山进入陕西的第一个立足的地方，秦人凭借这个能守能攻的根据地而东伐戎狄扩张领土。
千渭之会：公元前763年，秦文公率七百壮士以打猎为名，向东进发，到千水与渭水相会的地方，选准这块祖先非子养马的地方作为都城，建都48年。秦公镈
1978年出土于陕西省宝鸡县太公庙村一个春秋窖藏的秦公镈与秦公钟就是众多出土文物中最珍贵的一组，也是已发现春秋秦国铜器中最重要的一批，被确定为国宝。宝鸡县也就是秦国第三个都城—平阳，从秦宪公二年到秦武公二十年，共有36年作为秦的都城。秦公钟、鏄铭文完全相同，长达135字，记述了先祖襄公“赏宅受国”和文公、静公、宪公治国兴邦的业绩，都是研究秦早期历史的重要资料，可以证补史书，具有重要的史料价值。
雍城：春秋战国时期秦国的都城，位于今凤翔县城南。自秦德公元年（前677年）初居雍城大郑宫，至献公二年（前383年）迁栎阳，历时294年，雍城一直是秦国政治、军事、经济、文化的中心。经过十九位国君的苦心经营，为后来秦始皇统一全国奠定了雄厚的基础。作为国都，雍城筑起了规模巨大的城垣，修建了壮丽宏伟的宫殿，成为当时全国发达的大都市之一。献公东迁后，雍城虽然失去了政治中心地位，但作为故都，列祖列宗的陵寝及秦人宗庙仍在此地。
第四展厅——智慧之光
第四展厅以圆中有圆的四环同心式分割空间流线。展厅面积606平方米，共展出文物160件。以单元叙说为逻辑构成，结合器物图文的静态展陈，漫画语言呈现的电子互动桌面，视觉冲击力强的宽幅系统，生动有趣的作坊体验，多层面多角度地诠释青铜器从制模翻范到铸造成器的完整工艺。重点展示青铜器动物世界及国宝折觥，展现青铜器造型及纹饰的独特艺术神韵，突出青铜文化的艺术特色。金有六齐 炉火纯青
公元前5世纪的《周礼•考工记》是世界上最早记载青铜合金配比和掌握熔炼火候的文献。青铜器是由铜铅锡三种金属合成，是我国人类最早掌握的合金。人们根据红铜的特点加入铅锡调节，只有铸型工整规范，合金比例适中，工艺精湛巧妙，火候温度控制严格，才能生产出精美的青铜器来。青铜艺术 神韵昭彰
西周时期的造型艺术水平很高，它不仅是我国艺术史上的辉煌篇章，而且在世界艺术史上也占有重要的地位。西周青铜器产生的特点之一，是实用器物更加追求艺术化，以各种动物或怪兽的形象作装饰或器物造型。尤其是青铜器纹饰设计达到了空前水平。装饰纹样千资百态，各具特点。有的威严雄奇，有的生动活泼，有的繁缛豪华，有的简朴大方。青铜器装饰继承和发展了我国新石器时代彩绘纹样和商代铜器纹样。题材大致分为人物、动物、植物、几何图案等几类。其中动物纹样最多，几何图案次之。
鱼尊：1988年宝鸡市茹家庄遗址出土。重1.1公斤，通体作鲤鱼形，器形不大，造型特别，鱼体肥硕，由四个小人把一条活灵活现的大鲤鱼背起来，其中一个口呈闭合状，头上无发，其余三人口大张，双目圆瞪，似非常吃力负重的样子，形象逼真，栩栩如生。
貘尊：鱼国墓地出土。该器物似羊非羊，似猪非猪，身体肥胖，兽头微微昂起，双目凶光闪烁。在它的背上站着一只小小的老虎，小老虎四肢强健，行走自如，一副兽中之王的模样。貘是一种热带奇蹄目哺乳动物，与马和犀牛是近亲。以前生活在世界各地，如今现存的貘只有四种，拜尔德貘、山貘、巴西貘和马来貘。这种动物目前在我国已经绝迹，但是古鱼国墓地有此器物出土，说明三千多年前宝鸡一带炎热多雨，森林茂密，水草肥美，自然环境宜人，青铜艺术正是远古生活的真实再现。而貘与老虎的和谐相处，互不侵犯，则反映了大自然奇妙的和谐与平衡。
金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文金文与甲骨文相比，甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。
在中国青铜器发展史上，汉代已处在衰退期，青铜器已逐渐失去了礼器的意义，造型也基本摆脱了商周青铜器神秘、厚重的风格，器物特点是轻便、精巧、实用，适应现实生活的需要。
明代的仿青铜器规模大，留传于世者较多。明宣德年间，铸造仿古铜器-宣德炉。清代宫廷继续铸造仿古铜器，风格与明代近似。仿古青铜器则是出于对古代文化的尊重与爱好，或是出于复古以宣扬传统礼教之目的。
沿着文明的长河溯源而上，古昔追踪，我们发现了祖先们的聪明才智；细数那一件件辉煌庄严的珍宝，让我们再次享受到先哲慧光的沐浴；当我们完成了这一次跨越时空的专访，我们才发现创造是历史的真谛,激励着我们去创造新的辉煌、谱写新的篇章。
第三篇：山西省博物院实习报告[推荐]
山西省博物院实习报告
在2014年10月27日—2014年11月9日期间，在老师们的带领下我们完成了在山西省博物院的参观实习。其间受益不少，感慨良多，我了解到许多从前书本上没有学到的山西历史文化，增长了知识，更加触动了我对山西的热爱。山西省博物馆的外观气势宏伟，内部格局整齐壮观，设计极具现代化，把现代的风格与历史的韵味结合起来为我们呈现出不一样景观。
一、博物院基本概况
（一）省博简介
山西博物院的前身为1919年创建的山西教育图书博物馆，此后屡次更名。1953年起称山西省博物馆。新馆于2001年8月10日奠基开工，2004年竣工，定名为山西博物院。作为山西省最大的文物收藏、保护、研究和展示中心，山西博物院荟萃了全省文物精华，珍贵藏品约40万件。其中新石器时代陶寺遗址文物、商代方国文物、两周时期晋及三晋文物、北朝文物、石刻造像、山西地方陶瓷、金元戏曲文物、明清晋商文物等颇具特色。此外，山西博物院图书馆占地1000平方米，基础设施齐备，管理制度完善，院藏图书计16万余册，古籍11万余册，其中善本888函、5043册，是“全国古籍重点保护单位”。
山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。它紧紧抓住山西历史文化长河中的“亮点”重点展示，并打破传统陈列模式，以物代史，史物结合，形成了具有鲜明个性，广受赞誉的陈列风格。
除基本陈列外，山西博物院还根据馆藏特色和时代要求，举办临时展览，极大丰富了群众文化生活。山西博物院下设保管部、公众服务部、文物保护中心、文物信息中心等十五个功能齐备的部门及先进的楼宇自控系统、安全技防系统、消防监控系统、电子票务系统及文物商店、对外餐厅、茶舍等完善的服务设施。
作为三晋文化的传承者、垦拓者、引导者，山西博物院本着“三贴近”的原则，坚持把社会效益和群众需求放在首位，着力打造成真正的“艺术展示的殿堂，学生学习的课堂，民众休闲的乐园”，为社会主义精神文明建设以及山西的社会经济文化发展作出积极贡献。
（二）省博内设
山西博物院建筑群由主馆与四角辅楼组成。主馆造型如斗似鼎，四翼舒展，象征着丰收富足 与安定吉祥，并以现代技术手段诠释了古人对建筑“如鸟斯革，如翚斯飞” 的审美取向。四角辅楼分别是办公楼、会议中心、会展中心、艺术中心。整个建筑群如山似阙，跌宕起伏，雄浑大气，是太原市乃至山西的标志性地理文化建筑之一。
山西博物院，典藏瑰宝，呵护文明，展示珍品，陶冶情操。40万件馆藏文物，荟萃全省文物精华。基本陈列以“晋魂”为主题，由《文明摇篮》、《夏商踪迹》、《晋国霸业》、《民族熔炉》、《佛风遗韵》、《戏曲故乡》、《明清晋商》等7个历史专题和《土木华章》、《山川精英》、《翰墨丹青》、《方圆世界》、《瓷苑艺葩》等5个艺术专题构成，宏阔而细腻，循历史脉络，聚文明亮点，浓缩了5000年历史与艺术精华，集中诠释了三晋文化在华夏文明历史中最辉煌的片段，十余件国宝级文物更是散发出夺目的光彩。展厅以丰富的现代展示思维和传统的陈列方式相结合。古代文明之光通过高科技手段，引领每一位游客穿梭于古今之间，与古人进行跨越时空的交流。
（三）发展规划 1.管理机制创新
做好事业单位改革试点和法人治理结构试点工作，建立山西博物院理事会，吸纳具有代表性的社会人士、专业人士、基层群众参与博物院的规划和管理;依照《山西博物院章程》，修订、完善内部管理制度;健全事务公开制度;做好内部的目标管理和绩效管理;推行岗位聘任制度，实现由 “身份管理”向“岗位管理”的转变;继续推进并完善后勤保障社会化服务的运营模式和监管体制。
2.藏品征集与管理
(1)积极开展藏品征集。按照《山西博物院藏品征集办法》，合理使用藏品征集专项资金，建立奖励机制，拓宽藏品征集渠道，优化藏品结构，提升藏品质量，重点抢救一批濒危的墓葬壁画;重点征集具有山西地方特色历代艺术珍品，建立具有山西博物院特色的藏品体系。加强反映当代活动、重大事件实物征集;加强非物质文化遗产及信息资料的征集;加强当代艺术品的征集。
(2)加强藏品登记、建档和信息化建设。按照国家标准完成三级以上重要文物档案建设;重点推进藏品数据库建设，完善藏品管理系统，实现藏品数字化管理;逐步建立藏品三维数字资源数据库;建立易损藏品动态记录，为文物保护提供科学依据。
(3)加强藏品库房建设。以建设高标准的藏品库房为目标，逐步完善藏品库的硬件设施，做好漆木器、墓葬壁画、有机质等重点文物的专门管理，实现藏品“预防性”保护，藏品保存环境100%达标。3.科学研究与科技保护
(1)建立健全科研组织体系。鼓励支持研究人员承担各级课题，培养科研骨干;加强继续教育，提高整体素质，以专家带头，中青年科研力量为骨干，建设结构合理、学科覆盖面广泛的人才队伍。重点加强晋文化、北朝文化、宗教文化、傅山研究、博物馆学等领域的研究工作，全面提升学术研究水平。建立理论培训和实践培养相结合，内部培养和外部交流相补充的开放式人才培养体系。
(2)加强科技保护基地建设。继续加大文物保护的人力、财力投入，全面提升文物保护实验室的配置;增配高精度文物科技保护设施;与高等院校、科研院所合作，通过组建技术联盟的方式，建设国内领先的文物科技保护基地。
(3)完成文物保护及科研项目。建立重要文物健康测评，加强文物修复和预防性保护工作。立足本省文物保护事业的发展现状及需求，做好文物保护与研究项目的立项、申报及组织实施，做好研究成果推广。4.陈列展示
(1)改造提升基本陈列。跟踪学术动态和最新考古成果，及时补充、更新基本陈列;增强展览的知识性、趣味性、观赏性、互动性和参与性;增加展柜内的恒温恒湿设施设备，改造提升照明系统;定期进行陈展文物的保养。
(2)举办形式多样的临时展览。发挥馆藏文物优势，策划具有山西特色的高水平展览，实施博物馆精品工程;加强馆际间交流，实现优势互补，重点策划引进长江文明系列、边疆古代文明系列、少数民族风情系列、中国古代书画系列、近现代名人名家书画系列展览，每年引进境外展览2个，国内大型展览4个，中型展览10 个，小型展览24个。重点策划输出晋国文物、傅山书画、佛教文物、戏曲砖雕等系列展览。
(3)加强与国际间博物馆的交流与合作。拓展交流渠道与合作方式，努力创造条件，积极引进国(境)外优秀展览;积极参与中华文明展示工程系列展览，同时推出专题特色展览赴国(境)外展出，扩大山西文化的国际影响力。5.公共文化服务
(1)提升服务质量。坚持“以人为本，观众至上”，充分发挥博物馆公共文化服务功能，加强服务人员培训，实现“双语”服务。关注弱势群体，增加手语讲解、盲文介绍等。拓宽志愿者服务领域，志愿服务人数稳定在200人，团体志愿者队伍达10个以上。发展博物馆会员，逐步完善博物馆会员制，努力实现博物馆会员和社会资源良性互动。广泛征集观众意见，引入第三方 对博物馆工作进行评估监督。
(2)拓宽教育渠道。深化与教育机构的合作，建立长期有效的馆校联系制度，开发与教学内容互补的教育品牌项目，开辟博物馆第二课堂;利用节假日，配合临时展览，策划主题教育;针对青少年开展常规教育动手体验;建立流动博物馆;定期举办博物馆社会公益讲座。
（3）推进信息化服务平台。加强博物院网络资源体系建设，建立和完善博物馆综合管理信息系统。完成馆藏文物信息资源库，藏品信息资源展示平台，文物信息资源存储、加工平台建设;搭建博物院网络公共服务平台;推进数字化博物馆建设，通过网络等资源为公众提供及时快捷的公共文化信息服务。
(4)提供特色文化产品。依托馆藏文物资源，充分运用国家扶持文化创意产业的优惠政策，吸纳社会力量，开发具有博物馆特色的文化产品，为公众提供丰富多样的文化产品。6.保障体系
(1)加强安全责任制。严格执行安防、技防、人防相结合的防护体系，坚持领导带班、中层领导值班、展厅安全管理、警卫队全天候巡查、保安公司夜间辅助守卫的24小时不间断安全管理模式;建立完备的职、责、权管理体系，完善检查监督手段和执行力度;坚持每月进行一次安全检查，每季度进行一次集中检查，做好节假日和重大活动期间的安全工作，确保安全责任落实到人。
(2)做好安全技术防范。以“预防为主，确保重点”为原则，保证“110”联网报警系统畅通;增加高科技安全防范设备，做好安消防设施设备的维护和定期检修，确保正常运转;做好突发事件的应急预案，加强重点区域的安全防范，确保安全工作万无一失。
(3)保障设备正常运行。坚持“安全第一，预防为主”的原则，制定相应的管理制度和安全操作规程;做好空调、锅炉、冷冻水、给排水、电气等系统设备的定期维护;保证水、电、风的正常供应;保证藏品、图书、票务、物业等管理系统正常运行。
二、情况分析
从博物院的设计可以看出，山西人对历史的尊重和重视。馆内以专题的形式展现了山西历史的发展成就，以文物遗迹证实历史的存在，这样史与物相结合促进了后人对山西文化的学习，同时，博物馆别具风格的设计也为人们提供了一个休闲娱乐的场所，人们可以在娱乐中轻松地学习山西历史。
在文明摇篮的专题展览中，我们看到山西是最先孕育华夏文明的地区，制造出最早的石器，开创了新石器时代，使中华文明渐渐走向发展。晋南彩陶的花卉图案，当即中华之“华”的直接渊源，观象台复原现场让我们亲身体验古人对天地自然的认识和利用。同时，这一地区远古人类的遗迹，使得山西在探索人类文明起源中占有重要的地位。
在晋国霸业的专题展厅中，我们真实地感受到山西在历史上的霸主地位和恢弘气势。在那个诸侯争霸的时期，晋文公作为山西这一地区的代表人物，以极具智慧的策略取得中原的霸主地位，当然更多的是山西人民的辛勤劳动和浓厚的地区凝聚力在争霸中起了关键性的作用。
晋国800多年的伟业，奠定了山西文化的基石。在这个展厅中，我们强烈的自豪感触发了我们对山西的热爱之情，对历史中的山西人的文明创造和智慧结晶致以崇高的敬意。最让我们震撼的是明清时期晋商的发展。明朝初年（14世纪），山西商人以明朝北部边塞巨大的军事需求和“开中”盐法的推行为契机，开始经营粮和盐，渐渐崛起。其后不断扩大经营地域。二三百年间，足迹遍及全中国，采取多种经营，开拓对外贸易。“晋商”称富海内，名闻天下，成为中国明清时代最重要的商帮之一。清道光年间（19世纪），晋商在平遥创办中国第一家票号——日升昌，构筑起了四通八达的金融汇兑网络，使商业资本和金融资本融为一体，执金融界牛耳近百年。晋商的发展，让我们看到了山西人的经商头脑，票号相当于是银行，最先在山西兴起和建立，可以看出山西人思想的前卫，颇有引领金融潮流的风范。
博物馆中为我们呈现了山西在历史长河中独领风骚的地位，让我们了解了山西在文明起源、民族融合、艺术文化发展、金融业和商业兴起中不可替代的作用，历史为我们展现了山西过去的辉煌成就，然而，历史已经是历史，能够有说明的是过去，能够保留的是文化与文明，放眼现实，近现代的山西渐渐落后于其他地区，落后于时代的发展潮流，此时的山西以不再是彼时的山西，因此，作为现代的山西人，我们不应该沉浸在过去的成就中，我们需要着眼现实，展望未来。
三、营销发展建议
博物院是传承文化的重要场所，随着我国经济的快速发展，博物院的建设掀起了新的高潮，博物院作为一项公益事业，作为展示历史变迁和文明发展的重要场所，有着极其重要的公共教育价值。当前，我国文化博物院事业步入了加快发展的关键时期，但是我们的国家并不富裕，虽然国家财政和地方财政给文博事业投入了很多支持，也确实解决了许多博物院的问题，但运营经费问题仍然对博物院事业发展有着很大的困扰。尤其是对行业的博物院，最常见的两个问题就是：门庭冷落，资金不足。对于山西省博物院这样的馆，走向市场是一个不得不做出的选择。在我看来应该做出以下几方面的努力：对博物院进行包装、转变服务理念、注重并扩大宣传从而树立良好形象。通过一次次的学习，参观，丰富了我们的专业知识，扩展了我们的实践能力，充实着我 们的视野，让我们一步步的得到进步，得到提高。
四、实习体会
山西省博物院之行，让我感受到是不仅仅是山西辉煌的历史成就，更多的是对当代山西发展的认识和思考：
首先，我们应该明确山西落后的根本原因是“靠山吃山”落后思想的影响下的生产形态单一，环境问题严重制约经济发展。再加上相对保守和闭塞的思想，缺少与外界的沟通和交流。针对这一系列的状况，我们作为当代的山西人，应该以积极的心态面对，加强与外界的沟通和交流，接受新思想，引进新技术，脱离落后思想的束缚，开创山西的特色发展。
其次，我们要认真学习山西历史，以史为鉴，充分发挥历史对现实的指导作用。意大利学者克罗齐说“一切历史都是当代史”，他充分肯定了历史的现实意义。山西历史中的经验和教训值得我们去探讨和学习，借鉴历史中发展好的经验来为实践提供更好的指导，尤其是历史上山西商业和金融业的发展，为我省实现经济转型提供有力地指导。
最后，作为新一代的山西人，尤其是大学生，我们应该明确自己的责任，肩负起山西发展的使命，尽自己最大的力量为山西的崛起贡献自己的绵薄之力。大学生作为山西发展的重要力量，如何使自己有利于山西发展，我有以下几点建议：
1、树立责任意识，明确发展方向。作为山西人，我们应该自觉以山西的发展为己任，以促进山西发展为自己的奋斗目标。
2、认真学习历史知识，掌握先进的历史内容。认真学习历史，深刻理解历史中的先进思想和经验，以此为鉴，指导我们未来的发展。
3、提高专业技能，拓宽专业知识。当前大学生的任务就是学好自己的专业，使自己有一技之长，因为只有过硬的专业知识才能为以后的发展提供专业的指导，从而促进山西的崛起和发展。
4、培养创新思想，拓展思维。日新月异的科技发展，为新时代的大学生提出了挑战，我们必须以积极的态度和较好的学习能力接受和领会新的思想，才能跟上时代的潮流，只有以创新的思想才能创造出社会需要的东西，因此，思想的更新对我们来说是及其重要的。
在这次实习中，我还遇到了一个英国人。在与其对话的过程中，我才发现在其所学的英语并不能完全应用到实际中去，甚至成了哑巴英语。看来在以后的学习中，不单单是英语这一个方面，而是所有方面，我们都应该重视理论与实际相结合。
从一个旁观者的角度来看，省博有一个很大的问题，那就是人员的浪费现象。在上班时间，很多人并没有什么任务，而只是在办公室里聊天睡觉和茶水，这样的环境很多人戏称其“适合养老”。企业要发展就要人尽其用，我觉得省博也是一样的，人员过多不仅是省博得不到良好发展，就是对员工个人而言也没什么益处。第二个问题就是宣传问题。有好的资源却不会宣传，这也是整个山西的一个弊端。不过，从这两个临展厅的开展，我们看到了省博对这个问题的重视，相信不久的将来，这些问题都将解决，省博也会越来越好！
短暂的实习使我受益匪浅。此次实习，不仅丰富了我的历史知识，而且让我对自己的价值观和历史使命有了新的定位，促使我要更加努力学习和奋斗！
第四篇：杨虎城陵园导游讲解词 (全)
杨虎城陵园导游讲解词
游客朋友们，大家好！
我姓邰，是杨虎城陵园的一名讲解员。欢迎大家参观杨虎城将军陵园，我们陵园人的宗旨是全心全意的为您服务，希望大家对我的讲解多提宝贵意见和建议。同时祝愿大家在这里度过这段美好的时光。
著名爱国将领杨虎城将军陵园建于长安区韦曲街办1公里处，背依少陵原，北与杜公祠毗邻，环境优美，风景秀丽。墓的形制庄严，封土周围皆砌青砖。1936年西北军将领杨虎城将军与东北军将领张学良将军共同发动“西安事变”，对停止内战、一致抗日起了推动作用。1949年杨虎城将军与儿子杨拯中在重庆被害，1950年迁葬于此。
陵墓分上下两层，上层为杨将军墓，左右为夫人谢葆贞、儿子杨拯中墓。下层为秘书宋绮云夫妇与孩子小萝卜头，副官阎继明、张醒民的陵墓。杨虎城的长子杨拯民1998年病逝后也归葬于此。
陵园经过多次整修增建，才成为现在的规模：大门宏伟、庄严，横额有“一九四九年”字样，取将军遇难之年；有“一九五七年”，取陵园大门建成之时，由原陕西省省长赵寿山书写的“杨虎城将军陵园”七个金字。
进陵园门，迎面斜坡上用白玉镶嵌的“千古功臣”4个大字映人眼帘。仰头可见碑亭。抬级而上蹬54级石阶，就到了碑亭。“碑亭”内正中树四方石碑一通，正面刻的是1981年12月12日由叶剑英元帅所写的“杨虎城烈士陵园”7个大字。背面刻着1984年由赵朴初书写的：1949年12月IO日中国共产党中央委员会致杨虎城将军家属的吊唁电。
再上蹬72级台阶，过南北窄而东西长的坪地就到了墓区，整个墓区呈“品”字形排列，在一片苍苍柏林的东端，有烈士宋绮云夫妇和烈士小萝卜头宋振中的陵墓，西端有杨将军副官间继明和张醒民烈士的陵墓。由此处向北上19级台阶就是杨虎城将军及其夫人谢葆贞和次子拯中、幼女的寝陵。陵墓建在一块坪地上，并列有三陵，从西向东，分别是：“烈士杨拯中之墓”、“烈士谢葆贞之墓（8岁的杨拯贵与母合葬）”和“革命先烈杨虎城之墓”。杨虎城将军墓，周长约30余米，碑楼高约5米，上面精雕有人物、花卉、动物，高大宏伟，加上郁郁葱葱柏树环绕，墓周格外显得庄严肃穆，让人肃然起敬。
向南下80级石阶就是“杨虎城将军纪念馆。”纪念馆是一个“四合头”的小院，别致清雅的花草树木，为纪念室增色不少。展室是集声、光、电等实物，来展出烈士的生平事迹。分为东西两展厅。共分为九个部分，下面请大家跟随我进入展厅参观瞻仰烈士生平事迹。本展馆分为东西两个展厅，我们现在参观的是东展厅，它分为四个部分。
19世纪末，在帝国主义的侵略和封建制度的压迫下，中国正逐渐沦为半封建半殖民地社会，整个国家千疮百孔；身处灾难的陕西人民也遭受着同样的苦难，反抗十分激烈。杨虎城就生长在这个充满矛盾，动荡不安的时代。
第一部分：投身革命
初建功勋。杨虎城将军1893年11月26日出生于陕西省蒲城县甘北村，1907年其父杨怀福因从事反清活动被清政府于1908年以绞刑处死于西安。父亲的惨死以及蒲案的爆发，致使杨虎城从此走上了反清抗暴，投身革命的武装道路并组建了中秋会。1911年四川揭起了保路运动，同年辛亥革命也相继爆发，杨虎城将军认为革命时机已经成熟便带着“中秋会”入向字营西征御敌。在1914年夏收后的一天，杨虎城只身一人在孙镇粮店为民除害杀死恶霸李桢，从此亡命为刀客。直到1918年参加靖国军被整编为第三路第一支队，任司令。
第二部分：北伐和二虎守长安
1926年春，北洋军阀刘振华纠集十万精兵将西安城团团围困，杨虎城率兵入城与李虎臣，卫定一等陕军在敌众我寡、装备悬殊的情况下，坚守西安8个月，挫败了吴佩孚、刘振华夺取关中，席卷甘陕的图谋。有力的策应了北伐，促成了1927年陕西国民革命大高潮的到来。守城的战争进行了6个月时，城内弹尽粮绝，杨虎城毅然将战马杀死为战士充饥。他站在钟楼上，拔出腰间佩刀高呼：城破之日，我将自刎于钟楼之下。此举大大鼓舞了士气。到了11月他们终于迎来了冯玉祥的援陕之助。后来人们为了纪念冯玉祥，就把这里命名为玉祥门。
第三部分：主政陕西
造福三秦
1927年5月，杨率部出潼关参加北伐。1928年四月赴日疗养，在日本期间对日本的政治、文化，军事等方面做了深入的了解，回国后于1930年率十七路军打回陕西，就任十七路军总指挥、陕西省政府主席、西安绥靖公署主任等职。西安事变爆发前，杨虎城直接间接主持陕政6年。在兴修水利，发展教育等方面都有相当的建树。先后兴建泾渭洛梅四渠，可灌溉农田120万余亩；压缩军费出自创办尧山附小、尧山中学、西北农学院、甘北村私立培民学校等，培养进步青年资送大批留学生。其多数系中共党员。
第四部分：西安事变
千古功臣
1936年12月12日，张、杨发动了兵谏，扣留了蒋介石及南京军政要员，提出了八大救国主张。蒋介石做出了六项承诺。这就是著名的西安事变。1928年6 月4日，日军制造了“皇姑屯事件”炸死张作霖。1928年12月，张学良宣布改旗易帜，归顺中央政府。1933年，红军长征结束，到达川北，迫近杨虎城的防区。蒋介石为了缩小杨虎城的职权范围，派他与红军作战，但杨虎城和赵寿山、孙蔚如商定，和红四方面军签订了互不侵犯协议。由于蒋介石的不抵抗政策，使日本迅速占领了东三省，35年秋天，张学良来陕和杨虎城合作抗日。西安事变前夕，蒋介石亲自来陕部署剿共计划，这张是张、杨陪他游茂陵，这是张、杨陪他视察部队。在全国抗日救亡运动的推动下，张杨以各种方式请求蒋介石放弃“攘外必先安内”的政策，要求他停止内战，一致抗日，均遭怒骂。12月12日，张、杨发动兵谏，东北军去华清池捉蒋，蒋介石在熟睡中听到枪响以为是红军打来了，只穿了睡衣，忘记戴假牙从后窗仓皇逃跑时摔伤了后背，逃往骊山上，躲在一块大石头后面。被东北军发现活捉，后送往新城大楼杨虎城的办公室。又被转押至高公馆。在捉蒋后，张、杨立即致电给中共，请派代表来西安共商抗日救国大计，中共派周恩来、叶剑英、秦邦宪等组成代表团与1936年12月17日到达西安。他们的驻地在张学良公馆东楼。在中共和张、杨的共同努力下，迫使蒋介石接受了停战抗日的条件。12月25日张学良送蒋介石回南京，西安事变宣告和平解决，促进了国共的第二次合作，推动了全国的一致抗日，为中华民族的解放事业建立了不朽的功绩。蒋介石却背信弃义，从此张学良被幽禁长达50余年。直至2001年10月15日病逝于夏威夷。1937年，杨虎城被迫辞职出国考察军事。这里有一段杨虎城在西班牙考察时的讲话，大家可以听听。
周恩来称杨虎城为“民族英雄 千古功臣”毛泽东曾赞誉张、杨二位将军 “以身殉志、不亦伟乎”！2005年9月3日胡锦涛总书记在讲话中指出：张学良、杨虎城将军发动的西安事变及其和平解决，为推动国共两党实现第二次合作，团结抗战起到了重要作用。
下面请大家跟随我进入下一个展厅参观。大家现在经过的长廊所展出的是一些和西安事变有关的图片资料。本展厅也分为四部分。
第五部分：铁汉柔情
家庭和美
杨虎城一生有过三次婚姻：三位夫人的个性才能各有不同：罗佩兰聪慧贤达，机警干练；张蕙兰深情专注，默默奉献；谢葆贞活波伶俐，端庄大方；然而杨虎城与三位夫人的夫妻眷爱婚后和谐、美满的生活却如出一辙，也构成了杨虎城多彩人生的一个侧面。与大夫人罗佩兰于1916年结婚，本质上是两情相悦，形式上遵循媒妁之言的半新半旧式婚姻。婚后生有一子一女，即长子杨拯民。长女杨拯坤。1924年患肺结核病，1926年西安围城时病逝、后葬于三原。西安解围之后，杨虎城亲自披麻戴孝，执孝子之礼，可见夫妻感情之深；1919年，杨虎城奉母命与张蕙兰成亲，系遵从母命的旧式封建包办婚姻，婚后聚少离多，张蕙兰在家侍奉杨母，操持家务，1931年时生下一子拯人，不幸于1937年病夭。于1993年病故于西安，安葬于杨虎城烈士陵园。与三夫人谢葆贞于1928年结婚，属自由恋爱的新型自主婚姻，婚后生有2子5女，西安事变后陪杨虎城出洋考察，杨囚禁后又赴狱中探望，1947年被特务毒死狱中。
第七部分：惨遭迫害
至死不渝
抗战全面爆发后，杨虎城将军于1937年11月26日毅然回国，1937年12月2日赴南昌謁见蒋介石请求抗战，却遭囚禁而身陷囹圄长达12年之久，辗转囚禁于江西南昌、湖南益阳、贵州息烽、四川重庆等地。直到1949年 9月6日午夜12点半遇害。
在漫长的狱中岁月里，杨虎城虽受尽屈辱、折磨，却一本初衷，丝毫不坠抗日救国之志。大家请看这里是杨将军当时被囚禁的麒麟洞。长期被关押在潮湿、阴暗的地方，使杨将军患上了严重的胆结石。
1949年8月24日，蒋介石飞抵重庆，制定了杀害杨虎城等人的详细计划。1949年9月6日午夜，杨虎城被特务用匕首惨杀与正房，并用镪水将其面部淋花，埋于后花园内。
第八部分：民族英雄 千古功臣
谢葆贞在1947年2月8日被特务毒死狱中，年仅34岁；杨拯中和父亲一同遇害，年仅19岁；宋绮云夫妇被特务刺死在警卫室，45岁；杨拯国被活活掐死，宋振中，也就是“小萝卜头”被卡住脖子后又遭刀刺而死，年仅9岁。特务将他们和两个小孩的遗体挖坑掩埋在警卫室旁的一间小房子里。11月24日两位副官严继明45岁、张醒民34岁，惨遭杀害。
第九部分：隆重祭奠
后人敬仰
1949年11月30日重庆解放，杨虎城的遗体很快被发掘入殓。1950年2月7日，杨虎城将军等人被安葬在西安市长安区南郊的少陵塬畔。1981年，省委和省政府重新修缮了“杨虎城烈士陵园”。1950年元月15日在重庆市为八位烈士开追悼会，元月16日，杨虎城等八位烈士的灵柩由重庆启运往西安，元月30日抵达西安，彭德怀、习仲勋等亲自迎灵，在新城广场停灵7日，举行公祭大会。根据长子杨拯民的意见，将杨虎城安葬在西安南郊韦曲杜甫祠西侧的茔地。也就是现在的杨虎城将军陵园。
由此处南下到正气亭右手边，就是杨虎城将军纪念室。展室分为东、西两部分：第一部分是先烈生前到遇难，展出照片59张。第二部分是党和国家、人民悼念将军的珍贵历史照片28张。这些宝贵的历史资料，介绍了杨虎城的生平事迹，以及党和人民对杨将军的高度评价和亲切的怀念。大家感兴趣的可以自己顾参观。
游客朋友们，我的讲解就要结束了，在此。我感谢各位朋友对我工作的大力支持，在我为大家做讲解的过程中若有不到之处，请大家多提宝贵意见和建议。欢迎大家以后有机会再来陵园参观，谢谢大家！再会！
第五篇：内蒙古全陪出发讲解词
内蒙古五晚六天双飞团全陪导游讲解词
各位团友大家好，欢迎大家参加xx旅游组织的内蒙古五晚六天双飞团，我是本次行程的全程陪同导游员，我叫。大家可以叫我阿平，我们将要一起度过这六天愉快的时间。
首先有件很重要的事情，请大家拿出身份证件，顺便看一下有效期，特别是临时身份证，它的有校期特别的短，请大家检查一下回来的时间会不会过期，请大家拿在手上我会一个一个的收取，我先要核对身份证和机票上的名单是否符，等一下会用这些证件集体为大家办理登机手续。然后连同登机卡一起发还给大家，在整个程当中请大家把自己的身份证保管好，并随身携带，因为我们在当地入住酒店和回程上飞机都需要用到身份证，请不要放在行李相里托运，以免丢失，这次我们去内蒙古如果有人丢失了身份证，可能就只有骑马回来了哦！
我作为我们这次的全程陪同导游员，我的主要职责呢就是在食，住，行，游，购，娱方面的生活照料，以及解决途中可能遇到的一些问题和麻烦。尽我最大的努力维护我们大家的利益，务求使我们在这一次的行程中，玩的轻松愉快，我的任务就是要令大家玩的开心快乐，到了当地会有地方陪同负责当地的景点讲解。同时呢我也很需要各位团友的热心合作与支持，俗话说“十年修的同船渡”我觉得也可以说是“十年修得同车行”我觉得我们大家是非常有缘分的，相信我们接下来的几天我们会相处的很愉快，同时也祝大家旅游愉快，玩的开心。
现在我报备一下我们这几天的行程，我们今天将在11：00的时候乘坐海南航空HU7043号航班飞往内蒙古呼和浩特，我们 将在第六天的中午14：40同样乘坐海南航空HU7044返回我们深圳温暖的家，这六天我们将要去到的景点有昭君墓，希拉穆仁草原，大召寺，内幕博物馆，五当召，成吉思汗陵园等景点……..内蒙古是我国第一个少数民族自治区，对于内蒙古,我想大家就会想到一望无际的大草原，然而壮美的草原风光，浓郁的民族风情，悠久的历史文化是内蒙古鲜明的杰出的代表，然而苍茫的林海，雄浑的大漠，浩淼的湖泊等等都是颇具诱惑力的旅游资源。这里面将会有很多美丽的故事，就让我们一起去体会吧？
我们大家出来旅游呢，主要是要玩的开心，为了尽量避免发生不愉快的事情，下面我给大家说一下注意事项，我分成食住行游购这几个方面来讲。、首先，俗话有讲：“食在广东”这句话就说明广东菜很精致讲究，我们粤菜呢是中国八大菜系之一，制作及其讲究，弄的我们广东人呢，个个也都成了吃的叼嘴，而且呢我们也有饭前和汤的习惯，最好还是煲三四个小时的老火靓汤，而我们广东团队不仅对吃的方面要求高还对环境啊，服务的要求很高，正所谓：在家千日好，出门一日难啊。我们出门在外很多东西就不可能像在家一样的舒适，这次我们去的是内蒙古，所以有很多方面还是要入相随俗，在饮食方面呢，蒙古族的游牧生活呢决定了他们独特的生活方式和饮食文化，他们养殖的牲畜既是他们的生产资料，也是他们的生活资料，肉乳呢是牧民主要的食物，最具特色的呢是：烤全羊，烤羊腿，手扒肉等。但随着社会的进步呢，蒙古的饮食文化也在发生着变化，花样也越来越多，营养结构呢也越来越合理，蔬菜面食也是现在蒙餐上的主角。但是呢各地菜色也有各地的口味，我们出门旅游呢，也不光是单纯为了享受，主要还是想见识一下，开开眼界，很多没有尝过的东西都要去尝试一下，我们才不需此行嘛！因此呢，很多风味小吃，可能呢不合口味，但大家可以去尝试一下，只要是我们尝试过了，我们就达到目的了，对不对啊？当然啦，我们公司安排的餐厅呢也是当地比较好的，但是不能跟全中国最好的餐厅就是珠三角的餐厅相比啦！珠三角的餐厅是摆桌上菜，手角麻利，倒茶甜汤，培训到位，但是到了外地可没的比哦。但我会尽我最大的努力让他们做的更好。还有呢，是正处在旅游旺季的时候，到处都人满为患，有时候呢我们可能要等桌台，这都请大家要体谅一下，我会尽量让这样的事情少发生的。
那在住的方面呢，我们都是安排的是当地的四星级酒店，当然也不能跟我们家的四星相比啦，不过一般来说还是比较好的，但在旅游旺季或是节假日有可能遇到一些问题，就是可能分不到同一楼层啊，有时房间东西不齐全啊，如果遇到这些问题大家一定要跟我说，我会视情况来处理这些问题。总之呢，我会尽全力维护我们大家好的利益这是我的职责所在。还有呢就是，冰箱里的饮料啊，酒店里的各种酒啊，都是要收费的，而且通常比较贵，请大家看好价目表在取用，再有进入房间一定要检查一下大小物品是否齐全，如果少了什么物品，尽快让服务员补齐，特别是大小毛巾，有的客人说我自己有带毛巾不用他的，那也不行的，因为第二天服务员检查房间的时候如果发现少了毛巾就讲不清楚了，所以为了避免不必要的麻烦，我们还是让他先补齐的好。
房中配的牙刷，小肥皂，梳子，沐浴液，洗衣袋，信纸等都是可以用或拿走的，但各种毛巾，水杯等都不可以拿走，在房间呢吸烟一定要小心，烫坏了家具或者是地毯就不好啦，酒店要陪好多钱，还有就是钥匙牌一定要保管好，如果丢失了一是不安全，二来酒店还要罚款。我们的第二天晚上呢是住在蒙古包的，因为草原上的早晚温差比较大，大家要注意添加衣服还有多喝水，注意一下防晒。
最后就是要注意一下安全问题了，入门后一定要检查一下门，窗是否能从里面关牢，离开房间不要把贵重物品留在房内，看看门背后有没有走火通道图，注意观察一下道路。
在行的方面我们注意一下，请大家到达每一个景点的时候一定要记住我们的车牌号码，以及我们停车的大楷位置，还有我们的集合时间，不要迟到，不要因为一两个人影响我们全团的活动，迟到的我们要罚唱歌，总是迟到的我们就要罚加菜了哦。还有记得在旅游车上也要注意好车内的卫生，保护好我们的乘车环境。回到车上时我们也不要争坐位，我不会固定从第一天开始我们就坐哪个位置，因为有些老人走路比较慢，可能就会走在后面一点，所以大家要相互体谅一下，如果有晕车的也请大家互相帮助一下。
在购物方面呢，因为旅游购物呢是旅游胜地的一大收入来源，所以呢通常政府会指定搞购物项目，同时呢旅游购物对我们游客也是很重要的，有些专门集中特产的购物点大家可以去看看，中意就买，不中意就不买。内蒙古有很多不同民族的特产。
最后在晚上呢我们一般会有时间让大家出去逛街，出去逛街的时候的一定要注意安全，不要与当地的人发生不必要的冲突，还有一定要记好我们酒店的名称以及电话地址，如果有人迷失，就打一辆的士就可以了。
好了，等过一段时间呢，我们会就要到达机场啦，下车之后呢我会举起这面导游旗，大家跟随我进入候机大厅，我会去办理登机手续，大家可以在周围自由活动一下或者是去下洗手间，要在指定的时间集合。
办理完登机手续，我会将身份证及登机卡发放到每一个人的手上，有要办理行李托运的可以办理行李托运，但是贵重物品现金，及文件等不要托运，金属物品和液态物品也要托运，这些是不可以带上飞机的。等我们办好这些手续，我会带大家一起过安检。
好还有什么不明白的，大家都可以问我。
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