民族精神：中华民族文化哲理的凝现---杨叔子

第一篇：民族精神：中华民族文化哲理的凝现---杨叔子

杨叔子：民族精神：中华民族文化哲理的凝现

主讲人：杨叔子

杨叔子,男，1933年9月生于江西省湖口县。1956年毕业于原华中工学院，华中科技大学教授，机械工程专家、教育家，1991年当选为中国科学院院士。中共十五大与十六大代表，中国科学院技术科学部副主任，教育部高等学校文化素质教育指导委员会主任，国务院学位委员会学科评议组成员，国家博士后流动站评议组成员，国家科技奖励评议组成员，中国高等教育学会副会长，中华诗词学会名誉会长，中国机械工程学会特邀理事，湖北省人民政府咨询委员会主任委员，湖北省科协副主席，湖北省高级专家协会会长。

原华中理工大学校长，现华中科技大学学术委员会主任。先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学、天津大学、华南理工大学、重庆大学、西北工业大学、东北大学、国防科技大学、第四军医大学等30所高校兼职教授、名誉教授。荣获国家级有突出贡献专家、全国教育系统劳动模范、全国高校先进科技工作者、全国优秀教师等称号，全国“五一劳动奖章”获得者。概要：

民族精神是什么呢？就是一个民族文化的表现，不是一般的文化，是文化的核心，文化哲理的表现，是文化哲理凝聚的表现。

我们所讲的哲理的凝现就是了不起的凝聚力、创造力、生命力，而这个凝聚力、创造力和生命力的表现就是我们的民族精神； 而以这个民族精神作脊梁骨，由这个脊梁骨支撑起来的中华民族在前进道路上，不为一切困难所压倒，相反能压倒一切困难； 不为一切敌人所战胜，相反要打败一切敌人。

我认为爱国主义是中华民族文化价值观的核心，是世界观、人生观、价值观的集中表现，是整体观、变化观、本质观最重要的凝现。

反省是人类最高的灵性，是最高的智慧。

一、中华民族文化的整体观、变化观、本质观

中华民族文化不仅是在空间时间上整体地变化地看问题，而且透过现象，寻找本质，深入地辩证地来看问题。

第一个讲整体观。中华民族文化哲理最大的特点就是整体观，整体看问题。四海一家，古今一体，天人合一。四海一家，四海之内皆兄弟也。古今一体，波波夫的那篇文章讲，中国为什么延续几千年呢？讲了三个原因，第三个原因是尊重祖先。中国人是尊重祖先的，尊重历史的，以史为鉴，无古不成今。不但人间是一体的，而且天人合一，人同自然也是一体的。或者讲客观世界是一体的，主观世界是一体的，主观世界和客观世界也是一体的。

中国人不但很懂得客观世界是整体的，而且也懂得主观世界是整体的。主观世界也是个整体，典型事例之一就是孔子的教育。孔子六艺施教： 礼、乐、射、御、书、数。礼，德育； 乐，美育； 射箭、驾车子，体育； 书、数，智育； 德美体智全面教育。最近，李岚清同志到了武汉，谈音乐与人生。我早知道他讲得很好。因为李岚清同志从副总理岗位退了以后，写了两本书。第一本是《李岚清教育访谈录》，第二本是《李岚清音乐笔谈》。《李岚清音乐笔谈》出版后，通知我马上到北京开座谈会。北京市来十几位专家，外地来十几位专家，在北京大学开座谈会。会上第一个发言的是位老音乐家，非常有水平，他说： “看了这本书后我非常感动，有两个想不到： 第一个想不到的就是中央这么高级的领导人，不但在位时这么关心教育，而且退下来还这么关心教育，关心美育，关心艺术，关心音乐教育； 第二个没想到就是李岚清同志这么精通音乐，精通艺术，造诣这么高。”

有一本书叫《孔子家语》，里边讲了一个故事，说孔子向师襄子学弹琴，弹了一段时间以后，师襄子告诉孔子说： 行了，弹得不错，可以毕业了。孔子说，不行呀，我虽弹得好，但是曲子的主旨何在，我没弄清楚。又学了一段时间，老师跟他讲，这下了解曲子的主旨了，可以毕业了。他说： 不行，我还没了解作这个曲子的人，我要通过这个曲子了解他是个什么样的人。又学了一段时间，孔子就告诉师襄子，作曲的这个人身材硕大，面略带黑色，双目炯炯有神，凝视远方，这个人伟大呀！师襄子一听，肃然向孔子致敬，他讲： 你真了不起！这个作曲者是文王，这首曲子就叫《文王操》。孔子能够通过音乐了解作曲者，非常了不起。是不是真有这件事情，我无从考证。

但这故事讲明了一点，音乐对一个人的启迪非常大。所以礼乐射御书数、德美体智是一个整体，不能分割，各有其位，各司其职，既不能相互取代，更不能彼此分裂。有的东西表面看“无用”，实际上有用。在清华大学九十年校庆的时候，我看见报纸上登的一篇清华老校友写的文章，很感动，说清华的精神是“无用”，而“无用”最为有用。他讲的“无用”就是一个人的基本素质，表面看着“无用”，实际上非常有用，是基础嘛！江泽民同志讲得深刻： “基础不牢，地动山摇。”我想，礼乐射御书数就是个整体，德智体美是个整体，不能分开。去年《人民日报》为青少年教育，邀我写了一篇短文，短文一开始我用了个例子： 1960年，陈毅同志，当时的外交部长，在广州一次讲话，讲得真好，他说： 一个空军飞行员，如果飞机都开不好，那谈什么爱国呀； 如果飞机开得很好，把飞机开到敌人那边去了，反过来打自己的人，那就更糟糕了。做事更要做人，做事要做人来引导，做人通过做事来表现。学生要全面发展，德智体美诸方面是统一的，是分不开的。还有，中华民族还把主客观世界看成一个整体，中医的辨证施治最为典型： 不但头痛医脚，脚痛医头； 而且因人、因地、因时、因势、因主客观条件不同而不同施治，这是真正的科学！所以，从总体看问题，这是处理问题的关键点。

第二点是变化地看问题，中华民族文化看一个问题，不仅仅重视其全局、联系，而且认为这个联系是运动的、变化的，不是静止的、僵死的； 不但要从空间上看全局，也要从时间发展这个全局上来看问题，即变化地看问题。毛主席在《人民解放军占领南京》一诗中的最后两句是： “天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”“人间”是客观世界，“正道”是规律，“沧桑”是变化； 客观规律就是变化，客观世界就是在不断变化着，现在谈“与时俱进”也是谈变化，所以中国人极其注重变化。教育部部长周济同志常用《中庸》上的一句话： “凡事预则立，不预则废。”我觉得这非常对，凡事你得有远见，要用发展的眼光看将来。

今年是爱因斯坦狭义相对论诞生100周年，今年又是爱因斯坦逝世50周年，所以联合国决定举办“国际物理年”来纪念爱因斯坦。爱因斯坦在相对论建立上立下卓越功勋，其实在量子论上他也作了很大贡献，但是爱因斯坦很反对量子论有关事物有联系的讲法，他认为如果两个质点离得无限无限远的时候，这两个质点不可能有联系。1997年，中国科学技术大学的一位青年教授潘建伟与荷兰波密斯特教授联合发表学术论文《量子态隐形传输实验研究》，通过研究证明，当一个粒子，它的量子态有变化的话，另外一个在遥远地方的粒子，它的量子态同样有变化，但中间没有任何联系。这篇文章在《Nature》上发表。《Nature》认为，这是《Nature》一百多年来发表的21篇最优秀的物理学术论文之一。去年潘建伟又研究了五粒子纠缠，美国的物理专业网站上肯定了中国在多粒子纠缠态上的研究处于世界领先地位。这证明事物有联系，而且这个联系还在不断变化之中。

我再举个例子，就是我国的经络学说。西方许多人很反对经络学说，讲解剖中从来没有发现什么经络。其实，他们犯了个基本错误，他们解剖的是死人。中医里讲死人有经络吗？只有活人有经络。你看针灸，这是基于经络理论的。我有个学生，后来到英国，他的夫人在英国开个中医院，搞针灸，从大陆请针灸师去针灸，英国不少人非常相信针灸。针灸什么？灸经络点，灸穴位。在客观世界里经络的确存在。活人有经络，死人没有经络，经络是活人体内某类信息的传递与联系的某种体现。

第三点，中华民族文化还讲本质。不仅从时间空间整体地变化地看问题，而且不停留于表面现象，要深入到本质上去。我们讲联系，联系是变化的； 我们讲变化，变化是万变不离其宗的。宗就是本质。中华民族文化一贯认为，事物就是有层次的，不同层次有不同的本质，但归根结底最深的层次是同一个东西。现在的科学技术发展更能证明这一点。比如讲，冰，固体； 水，液体； 水蒸气，气体，从物质层面上是不同的； 从分子层面看都是氧气。从分子层面看，氧气跟臭氧不同； 从原子层面看，都是O，都是氧原子； 从原子层面看，氢、氧、氮、碳都不同，但从粒子层面看又是一样，中子、电子、质子； 从粒子层面看，中子、电子、质子都不同，但深入下去看，基本粒子都一样。再深入下去，还有更深的层次。所以在不同层次上有不同的结构、不同的本质。中国《诗经•小雅•常棣》说： “兄弟阋于墙，外御其侮。”兄弟之间会打架，但外敌来时，一致对外。

在佛教传入中国以后，中国产生一个新的支派，叫华严宗，华严宗里面有本经，叫《华严金狮子章》，里面有段话，跟上面讲的是一个意思： “一切即一，皆同无性； 一即一切，因果历然。”一切都归到最根本上就是“无”； “无”产生一切，因果关系非常清楚。所以，所谓的“无”，所谓的“一”，所谓的“空”，所谓的“气”，所谓的“真空”，看起来都是一回事情，很可能，F.卡普拉讲的量子场也一样。当量子场处于激发状态的时候，出现粒子； 当激发状态消失后，粒子消失，复归于场。中国最老的一部史书是《尚书》，其中“大禹谟”讲了四句话： “人心惟危，道心惟微； 惟精唯一，允执厥中。”人心是很危险的，人还是动物性的，还有兽性，但又有万物之灵的灵性，灵性同兽性不好结合了，那么这是非常危险的； 道心惟微，真理是非常微妙的； 惟精唯一，这个道是非常精粹、非常深入本质； 允执厥中，要可靠地把握它的“度”。要适“度”，要适“中”，不能过度。

我们学校有位老先生，叫涂又光，是冯友兰先生的高徒。冯友兰先生去世以后，所有中文英文遗稿，都由他整理。他1995年到美国波士顿参加第十届中国哲学大会。回来后写了份报告，里面讲了一段话，说外国人问他，中国哲学最精华的是什么地方？他说如果只讲一个字，就是“和”，和谐的和； 讲两个字，就是“中和”； 讲三个字，就是“致中和”。我说，讲得真好。这段话是《中庸》上的： “中也者，天下大本也； 和也者，天下达道也； 致中和，天地位焉，万物育焉。”中和之理非常深刻： 中要把握“度”，和要关系和谐； 只有把握“度”，关系和谐，事物各就其位，各司其职，世界才能美好。中华民族文化很懂得要把握“度”。不能停留在表面上，而要深入到本质看问题。不要只看到表皮，只看到色彩的美丽，而要看到最本质的东西。所以不管是整体观、变化观还是本质观，在中华民族文化看来是一致的。《周易正义》里就讲了，易有三个意思，简易、变易、不易，简易我认为跟整体观相关联，变易则跟变化观相关联，不易则跟本质观相关联。所以，整个《周易》讲的就是阴阳交汇对立统一这一本质。中华民族文化的整体观、本质观、变化观，从根本上讲，都是从“易”里产生出来的。

二、中华民族文化的世界观、人生观、价值观

中华民族文化的整体观、变化观、本质观都是世界观的表现。当然，世界观包含了人生观，人生观是世界观的一个组成部分。

第一，世界观，对世界的根本看法。中华民族文化说天道有常，世界是有规律的。有什么规律？整体的、变化的、本质的。所以中华民族文化主张“格物致知”，研究客观世界，了解客观世界，一定要实事求是，这是一切的根本。

事物就是系统，系统有大小、有层次，系统里面有两个最基本的： 第一，系统里面要有元素； 第二，元素跟元素要发生关系。所以《周易》第一卦乾卦就讲了元素本身： “天行健，君子以自强不息。”人就应向天学习，像天的样子，自强不息地要求自己； 第二卦坤卦就讲了元素关系、人际关系： “地势坤，君子以厚德载物。”人要对别人厚德，容忍别人，民胞物与，搞好关系。所以清华很了不起，校训： “自强不息，厚德载物”。这就把元素以及元素和元素之间的关系讲透了，把《周易》最根本的抓住了。为什么讲构建社会主义和谐社会呢？和谐就是指关系要和谐，和谐的前提就是稳定，没稳定就不能和谐，和谐必须稳定，稳定不一定和谐。有句俗语： “三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”臭皮匠不那么好，但关系好，那也不错。还有一句俗话： “三个和尚没水喝。”三个很有学问的和尚，关系不好，那也不行，水都没得喝。元素好不好，有一个极为重要的表现，表现在关系处理得好不好上，怎么对待别人，怎么对待事物。关系是表现元素好坏的一个重要标志，因此构建社会主义和谐社会从中华民族文化讲，就是要厚德载物，这样，这个系统才能向前发展。

一方面要承认差异，一方面要承认和谐，这才实事求是。没有差异，这个世界不存在，要强调多元性、多样化，这个世界才有生气，才能发展。但只有多样化而没和谐的话，要打架，老打架下去，那也不行。这一次李岚清同志在我们学校演讲的时候，他说他跟英国朋友唱《地久天长》的时候，英国朋友说你唱的这个《地久天长》有些走样，为什么？说这是英国的音乐，这个曲子在英国是个进行曲； 跑到美国去了变得软绵绵的，有点依依不舍的感觉。交响乐就更不同了，不仅有七个音符，交响乐里个个声部的乐器也不相同，差异太大了； 这个差异太大的话，处理得好，可以形成更高级的和谐。所以差异越大，差异越多，关系处理得越好，可以形成伟大的乐章，成为更好的、更和谐的了不起的东西。第二，人生观。世界观是人对整个世界的看法，人生观是人对世界看法的一部分，是对人生的看法。中华民族文化既然认为天人合一，可以想象中华民族文化对人生的看法是和对自然的看法联系在一起的。比如老子，非常喜欢水，《老子》第八章： “上善若水,水善利万物而不争； 处众人之所恶,故几于道。”最好的德行是像水一样，去最坏的地方，别人最不愿意去的地方，它就能接近于真理。七十八章又讲了： “天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”天下没有比水更柔软的，但攻坚强的东西时，谁也没它厉害，谁也搞它不赢。所以老子非常重视水。庄子在《齐物论》里讲了，刚生下来的小孩死了，这个孩子的寿命长，活了八百岁的彭祖的寿命很短。庄子的话是有道理的。从某种观点看，生下来的小孩寿命长，从另外一种观点看，彭祖活八百岁寿命也短。佛教第一部经《金刚经》，对人生的看法就是经中最后的四句偈语，这也是《金刚经》精华之所在。偈子讲： “一切有为法”，一切看得到或摸得着或感觉得到的东西，“如梦幻泡影”，和做梦一样，这个不存在，和泡影一样，一下消失了； “如露亦如电”，和露珠一样，一下蒸发了，和闪电一样，一下闪过了； “应作如是观”，应该这么看待世间一切的事物，无非是这样的，终究会消失。而从相反的观点看，庄子所说的一出生就死了的孩子寿命长，可以认为是讲人的精神、人的事业可以不死。

中国人讲前人种树后人乘凉，我很有体会。华中科技大学主校区，原来的华中理工大学、华中工学院，是1953年建的。建校的时候我参加了，一片荒原，一座荒山，山上一棵树都没有，山下只有几棵树； 如今大树参天，浓荫蔽日。当时我进校的时候是大学二年级，一年级在武汉大学，二年级院系调整，到了华中工学院。当时教我课的机械系的老师如今几乎都去世了，我是很有感触的，前人种树后人乘凉，他们为什么种树啊？是为了后人乘凉，所以永垂不朽。他们肉体不可能永垂不朽，他们的精神、事业却永垂不朽。

正因为如此，中国的伟人都是非常积极向上的。前年，胡**同志在“七一讲话”中就引用了孟子的话： “乐民之所乐，民以乐其乐； 忧民之所忧，民以忧其忧。”江泽民同志在2001年“七一讲话”中引用了范仲淹在《岳阳楼记》中的话： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”郑板桥非常爱民，写了一首诗： “县衙卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”肖楚女说： “人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”还有雷锋，他说： “人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这是非常积极、正确、向上的人生态度。

第三，价值观。人生观是对人生的看法，最根本的是对生死的看法。作为价值观，我认为，是人生观的重要组成，是对各种关系处理的价值或意义的看法。在《大学》里面就讲了： “物有本末，事有终始，知所先后，则尽道矣！”事情是有本有末，有终有始的，要搞清哪个先做，哪个后做。因此引用梅贻琦校长讲的《大学》的八条： 格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要做到后边一条，必须做到前边一条，前后顺序不能颠倒。毛泽东同志在《为人民服务》中，引用司马迁的话：人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。中国自古以来讲忠、孝、节、义，就是讲价值观，讲责任。忠是讲要对国家，对民族负责，天下兴亡，匹夫有责。中华民族延续了五千多年，不但没有消亡，反而越发壮大，千万炎黄子孙，前仆后继，去做“若为自由故”事情。我父亲是同盟会的会员，我知道同盟会第一位牺牲在清政府屠刀下的，叫做陆皓东。他从香港潜回广州，准备起义时，被清政府抓了，杀头。临刑时，他怎么讲： 陆皓东可杀，但是，继陆皓东而起者，不可杀绝。蒋介石叛变大革命后，大肆屠杀共产党人，其中包括夏明翰； 夏明翰临刑前讲：杀了夏明翰，还有后来人。他们前仆后继，为了国家和民族利益，什么也不怕，敢于牺牲个人。所以我们的民族能够延续五千多年，我想关键就在这里。

三、中华民族精神的核心及内涵

党的十六大工作报告中指出，以爱国主义为核心，包括团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息在内的精神，就是民族精神。我认为爱国主义是中华民族文化价值观的核心，是世界观、人生观、价值观的集中表现，是整体观、变化观、本质观最重要的凝现。中国优秀传统就是中国人文精神，也就是民族精神，归结起来就是两点，一是爱国，二是有骨气。爱国，文天祥讲： “人身自古谁无死，留取丹心照汗青。”有骨气，孟子讲： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”李白非常有骨气，写了一首诗说： “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”陶渊明不为五斗米折腰，有骨气。我们中国人最讲究爱国，有骨气。孟子讲得非常清楚： “民为贵，社稷次之，君为轻。”

我推荐学生应该好好看看《邓小平》这部纪录片。为什么？最可贵的是一开始，就是邓小平同志的话： “我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”

谈到属于人民，现在有的干部，自认为是人民的父母官，不对，完全错了； 官绝不是人民的父母，相反，人民确实是官的衣食父母。中国历代志士仁人是非常清楚这点的。张俞写的《蚕妇》： “遍身罗绮者，不是养蚕人。”梅尧臣写的《陶者》： “十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”还有李绅写的《悯农》等等。要懂得一切都是从人民血汗中出来的，要知道自己是属于人民的。属于人民，就应该为了人民，而且，要为了人民，那就应该相信人民、依靠人民。十六大召开前，选拔中央委员、中纪委候选人的时候，江泽民同志引用了《孟子》的话： “左右皆曰贤，未可也； 诸大夫皆曰贤，未可也； 国人皆曰贤，然后察之，见其贤焉，然后用之。”就是说，只有老百姓说你行，你才是真正的行，这是很深刻的。毛主席讲： “我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。”因此，一定要相信和依靠人民，才能为了人民。因此，现在谈的科学发展观、“三个代表”都是把“以人为本”作为核心的，要关心人，尊重人，充分发挥人的积极性、主动性、创造性。

下面我分别来谈谈民族精神的四个内涵。第一点是团结统一，这是爱国主义最核心和最本质的东西。江泽民同志在美国哈佛大学发表演说时就讲了，我们民族能够延续五千多年，依靠的是我们民族的优秀传统。

第二点是爱好和平。中国中国，中央大国，泱泱大国。没想过要去压制、去控制其他国家，《尚书》一开始就讲，要“协和万邦”。我们以邻为伴，与邻为善，睦邻，富邻，要处理好对外的关系。罗素说： 如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国，中国人天生的态度就是宽容和友好，以礼待人，并希望得到回报。罗素讲得很对。

第三、四点就是，勤劳勇敢，自强不息。我认为，前面两点讲的主要是集体，是个人与集体的关系，后面两点讲的主要是个人。勤劳勇敢是种品质。如果勤劳勇敢是外在表现，那么自强不息是内在动力。

我认为毛泽东同志讲的“两个务必”十分重要，是我国历史上巨大成功与惨痛失败的经验教训的深刻总结，是唐朝名臣魏征所讲的“居安思危，戒奢以俭”的现代发展。居安思危，谦虚谨慎，不骄不躁，就是要按客观规律办事； 戒奢以俭，艰苦奋斗，就是要以民为本。总之，在今天，就是要坚持“科学发展观”。

四、中华民族精神与时代精神的交融

什么叫中国特色？我讲：背靠五千多年，坚持“三个面向”。如果不背靠五千多年，不用说五千多年，甚至把这一百多年来中国人民前仆后继、英勇奋斗、流血牺牲的历史以及由此沉淀而形成的文化都丢了，数典忘祖，这种民族就失去了灵魂，就会自我埋葬。

中国特色还必须坚持“三个面向”： 面向现代化，面向世界，面向未来。面向现代化，一定要面对现实； 面向世界，要延拓空间； 面向未来，要延拓时间。你不面对现实，不能在时间和空间上延拓，你就不能与时俱进，不向先进文化学习就要落后。如果不坚持“三个面向”，就没有前进动力，一定会为时代所淘汰，再演闭关锁国的悲剧。我们许多大学今天想搞国际化，讲国际化我不反对，但一流大学是什么大学，我校涂又光老先生讲得十分正确，是university of China, 不是university in China，是“of”不是“in”。如果在中国的一流大学是哈佛、是麻省、是剑桥、是牛津，是“in”不是“of”，我们办一流大学就彻底失败了！我们的大学首先要培养“中国”的“大”学生： “中国”的学生要能为中国服务，“大”学生要能开拓创新； 简单讲，能爱国，会创新。

我们坚持“三个面向”，就是要吸收一切先进文化，使中华民族文化能够与时俱进，在世界上起到本身应该起的作用。背靠五千多年，坚持“三个面向”，归根结底，就是要体现“三个代表”重要思想。因此我们必须高度注重文化。科学技术是第一生产力，人文文化是第一生产力的引路灯、方向舵、动力源、活水源。所以，我们应该高度重视中华民族文化，高度重视现代科学技术，坚持科学发展观。我非常赞成清华大学一个教学成果项目申报中所讲的话： 没有文化自觉，就没有文化自尊； 没有文化自尊，就没有民族自尊； 没有民族自尊，就没有国家自强。所以，文化的自觉是非常重要的。

今年是爱因斯坦狭义相对论发表100周年，我愿引用爱因斯坦两段话来总结我的汇报，也是为纪念这位与中国人民心心相通的伟人。

第一段话是： “一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。在我看来，问题的答案是： 在力所能及的范围内，尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间的和谐关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。不可否认，在这个非常重要的领域中，开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就，远远超过我们现在的学校和大学。”“人是为别人而生存的。”

第二段话我认为更精彩： “我们犹太祖先，即先知者，和中国古代贤哲们了解到并表明：铸就我们人类存在的最重要的因素是一个目标的产生与确立。这个目标就是通过内心不懈的努力来摆脱反社会的、具有破坏性的天性，使人类成为一个幸福的群体。”这段话和前面讲的《尚书•大禹谟》中“人心惟危，道心惟微； 惟精唯一，允执厥中”根本一致。“人心惟危”，就是讲人具有反社会的、破坏的天性，人带有危险的兽性，如果危险的兽性不改，加上你是人，有人特有的灵性，你的才能越大，坏事干得就会越大越多。“唯精唯一，允执厥中”，就是要通过内心不懈的努力，产生与确立这么一个目标，并使之可靠地得以正确的实现。

我这个人特别喜欢中国古典诗词，其中有一位诗人我特别喜欢，他就是唐朝的诗人刘禹锡，改革派，不怕打击，不怕失败，直面人生，勇于斗争。他对老年人讲“莫道桑榆晚,为霞尚满天”； 对新人寄予无限的希望，“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”； 对新生事物，他是支持的，“请君莫奏前朝曲，且听翻新杨柳枝”； 对秋天，他讲“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”； 对春天，他讲了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。很多朋友到武汉去都要登黄鹤楼，因为它是江南三大名楼之一。我认为上黄鹤楼主要是可以看见大江奔腾而去的雄伟之势。大江东去是总趋势。我们国家社会主义建设就是大江东去，但有曲折，有回流，有艰险，然而大江毕竟是东去，势不可挡； 我相信我们的中国特色社会主义事业在“三个代表”重要思想指导下，一定是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，也是势不可挡，必定前途无限美妙！

第二篇：弘杨中华民族精神

尊敬的党组织：

党的十七大报告明确提出，我们一定要用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志。实现我国的跨越式发展，这是各族人民的共同心愿。在改革发展的关键时期，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，对于使全国人民始终保持昂扬向上的精神状态，鼓舞人民奋力推进跨越式发展的斗志，具有十分重要的意义。

以爱国主义为核心的民族精神，是中华民族在血与火、生与死的考验面前，团结一心、坚忍不拔、顽强拼搏的巨大精神力量。大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神，对于团结和凝聚各族人民不甘落后、奋力拼搏，实现跨越式发展，意义重大。改革创新是时代的最强音。改革开放30年来，面对新形势新任务，中国共产党领导中国人民，以积极开拓、勇于探索的精神，与时俱进地解放思想，实事求是地改革创新，回答新问题，构建新理论，把中国特色社会主义建设事业不断引向新境界。正是改革创新增强了国力、富裕了人民、凝聚了力量，让中国人民感受到了祖国的骄傲、中国特色社会主义的优越，感受到了发展所凝聚的巨大力量。正是在以改革创新为核心的时代精神的引领下，各族人民奋发有为、积极进取，以聪明才智和创造性的劳动实践推动经济社会又好又快发展。我们要把民族精神和时代精神充分体现在以人为本的跨越式发展实践中。

人民群众是社会的主体，国家的主人，是民族精神的创造者，也是民族精神的践行者。在奋力推进跨越式发展的实际行动中，我们就是要用民族精神和时代精神最大限度地鼓舞全国人民实现跨越式发展的斗志，最大限度地凝聚全国人民实现跨越式发展的力量，最大限度地激发人民实现跨越式发展的创造活力。我们要把民族精神和时代精神充分体现在和谐社会的建设中。56个民族的中华民族大家庭，靠“和合”文化力量凝聚在一起，克服艰难困苦，实现了民族的伟大复兴。建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，是我们民族共同的奋斗目标。正是在党中央和全国人民的大力支持下，通过各族人民的团结奋进才有了今天的发展成就。历史和实践证明，没有各民族的团结与和谐，就没有国家的富强和民族的振兴。

我们要把民族精神和时代精神充分体现在先进文化的引领中。以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。实现跨越式发展，不能没有以社会主义核心价值体系为灵魂的社会主义先进文化的引领。我们要把民族精神和时代精神融入到推进文化事业大发展大繁荣的各项具体工作中，在党的最新理论成果的指导下，高举中国特色社会主义伟大旗帜，在满足人民群众精神文化需要的同时，提升民族素质，实现全面发展。只要我们在伟大民族精神和时代精神的召唤下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚持解放思想、坚持改革开放、坚持科学发展和社会和谐，就一定能够在奋力推进跨越式发展中建设幸福、文明、法治、平安的社会。

我会以昂扬的斗志投入到我们的共产主义事业中去的，请党组织相信我考验我吧!

第三篇：入党申请-弘杨中华民族精神

弘杨中华民族精神

尊敬的党组织：

党的十七大报告明确提出，我们一定要用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志。实现我国的跨越式发展，这是各族人民的共同心愿。在改革发展的关键时期，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，对于使全国人民始终保持昂扬向上的精神状态，鼓舞人民奋力推进跨越式发展的斗志，具有十分重要的意义。

以爱国主义为核心的民族精神，是中华民族在血与火、生与死的考验面前，团结一心、坚忍不拔、顽强拼搏的巨大精神力量。大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神，对于团结和凝聚各族人民不甘落后、奋力拼搏，实现跨越式发展，意义重大。改革创新是时代的最强音。改革开放30年来，面对新形势新任务，中国共产党领导中国人民，以积极开拓、勇于探索的精神，与时俱进地解放思想，实事求是地改革创新，把中国特色社会主义建设事业不断引向新境界。正是改革创新增强了国力、富裕了人民、凝聚了力量，让中国人民感受到了祖国的骄傲、中国特色社会主义的优越，感受到了发展所凝聚的巨大力量。

我们要把民族精神和时代精神充分体现在以人为本的跨越式发展实践中。人民群众是社会的主体，国家的主人，是民族精神的创造者，也是民族精神的践行者。在奋力推进跨越式发展的实际行动中，我们就是要用民族精神和时代精神最大限度地鼓舞全国人民实现跨越式发展的斗志，最大限度地凝聚全国人民实现跨越式发展的力量，最大限度地激发人民实现跨越式发展的创造活力。

我们要把民族精神和时代精神充分体现在和谐社会的建设中。56个民族的中华民族大家庭，靠“和合”文化力量凝聚在一起，克服艰难困苦，实现了民族的伟大复兴。建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，是我们民族共同的奋斗目标。正是在党中央和全

国人民的大力支持下，通过各族人民的团结奋进才有了今天的发展成就。历史和实践证明，没有各民族的团结与和谐，就没有国家的富强和民族的振兴。

我们要把民族精神和时代精神充分体现在先进文化的引领中。我们要把民族精神和时代精神融入到推进文化事业大发展大繁荣的各项具体工作中，在党的最新理论成果的指导下，高举中国特色社会主义伟大旗帜，在满足人民群众精神文化需要的同时，提升民族素质，实现全面发展。只要我们在伟大民族精神和时代精神的召唤下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚持解放思想、坚持改革开放、坚持科学发展和社会和谐，就一定能够在奋力推进跨越式发展中建设幸福、文明、法治、平安的社会。

我会以昂扬的斗志投入到我们的共产主义事业中去的，请党组织相信我考验我吧！汇报人：应届毕业生求职网

第四篇：文体工作先进个人材料——弘扬民族文化,发扬民族精神——杨长坤

弘扬民族文化，发扬民族精神

——记新仁乡化屋小学文体教育先进工作者杨长坤老师 杨长坤老师是2007年秋季学期在新仁乡化屋小学参加工作的，一直以来其主要在学校从事民间艺术教育教学工作，担任化屋小学的常规文体工作及地方名族芦笙、芦笙舞、芦笙拳舞、板凳舞、打鼓芦笙拳舞及民间舞等几项艺术教育教学工作，同时也在化屋歌舞队工作，主要负责教芦笙以及舞蹈的编排。今年秋季学期又担任新仁中学芦笙指导和舞蹈教授工作。自任教以来，他凭着对教育事业的强烈责任感，把自己的愿望和抱负都倾注于所热爱的事业上，矢志不渝，兢兢业业。

一、他积极向上，师德高尚

作为教师，只有自己思想积极上进，才能带动学生奋发向上，所以他严格要求自己自觉遵守教育法规，在多年的工作中能模范遵守《中小学教师职业道德规范》，并主动向党组织靠拢，一心想成为一名光荣的党员。

他忠诚于人民的教育事业，有崇高的敬业和奉献精神；关心爱护学生，为人师表，教书育人，为学生的健康成长尽职尽责；开拓进取，扎实工作，作风严谨，吃苦耐劳，任劳任怨。

二、他勤奋好学，不断提高素养

他关注个人素质的提高与自身成长，教师必须不断更新、调整自己的知识结构，才能更好的去教育学生。于是他积极地阅读学校订阅相关的报刊杂志，自费购买教学教育类书籍，自觉学习钻研业务，不断提高专业素养，现已是专科毕业。在教学中，他注意钻研教材，积

极参加教育改革实验，敢于探索，致力于创设和谐、愉悦的课堂环境。主动参与省、县、学校组织的各类培训及各项文体比赛；并不断获得各种殊荣。

三、他爱岗敬业，扎实工作

杨长坤老师始终用自己高度的事业心和敬业精神，扎实地做好教育教学工作，不计个人得失，能正确处理集体、个人之间的利益关系，发扬乐于奉献的精神。时刻注意把加强学生素质教育贯穿教育教学活动中。并根据学生心理年龄特征组织学生积极参加校内外各项活动，充分调动学生的积极主动性，发挥学生特长。

每个周的周一至周五下午，我都无偿地组织篮球特长班训练。2011年参加县运动会篮球赛获得了小学组男子第三名。学生的身体素质得到了提高，学生与我的关系也更加融洽，这让我很高兴；

四、脚踏实地，严谨教学

自参加工作6年以来，他一直担任体育教学工作和校武术、舞蹈等特长班的训练，在日晒风吹的操场上磨砺自己。每周14课时的基础上，可以说工作量是非常大，事情是一个接一个来，根本没有空闲的时间，他想这是学校给他的任务，再忙也要把领导交给他的工作给做好，早上早一点，回家迟一点，总能做好的。

他始终认为其他工作在忙也不能影响教学，所以一直坚持准时上课，下课，不旷课，做到上课不迟到，下课不提前。工作时间不做与工作无关的事情，不影响其他教师备课，不在工作时间打电脑游戏，上网聊天。在教学中，注意钻研教材，积极参加教育改革实验和外出

听课，学习一些先进的教学理念，敢于探索，致力于创设和谐、愉悦的课堂环境。由于他的勤奋工作，喜欢教师这个职业，在近几年中学生的体质健康水平都能在原有的基础上有所提高，而且每年的《国家学生体质健康标准》测试中合格率都接近98%，得到教管中心的好评。

五、他作风正派，以身作则

在平时工作中作风正派，杨老师具有良好的人际关系和师生关系，并且在平时的课堂教学中让学生要求做到的，自己首先先要做到，如：在上体育课时，要求学生穿好运动服或民族服饰，自己必须穿好运动服去上课。从不体罚或变相体罚学生，如果有学生违反纪律，我会先问清原因，再进行思想教育。

六、取得的成就

不知不觉，杨老师已经在这个平凡而又任重道远的工作岗位上辛勤耕耘了六个春秋。他在这六年里带出了三届小学生，这些学生也没有辜负他六年来的艰辛努力，他的汗水没有白流，2009年，其所辅导的学生团队在荣获第二名的殊荣。无独有偶，同样在2010年黔西县文体广播电视局举办的青少年舞蹈大赛中又再次获得全县第二名的荣誉，并得到了省领导评委和各界人士的高度赞扬和认可。另外，在县委政府举办的大型文艺演出活动中他也被邀请去参加多次，并同样获得各界人士的认可和赞扬。

更为辉煌的是，杨长坤老师在2011年7月12日又组织化屋歌舞队编排的打鼓芦笙舞远赴北京参演。团队又一次获得了高层领导的高度赞扬，同时还受到北京大学的邀请，到北大光华管理大厅再次进行

演出，大厅能坐四五千人，居然座无虚席，分别有教授、媒体工作人员、还有央视的记者等重要人物。每当杨老师所带领的团队的板凳与棍棒上下翻飞，在舞台玄幻的霓虹里划出美丽弧线时，全场起立并响起雷鸣般的掌声和喝彩声。表演结束后，表演获得了专家们的高度赞誉和肯定，没有经历过如此高规格、高标准的表演场合和这么多了不起的贵宾作为观众的舞台进行表演，杨老师及其他的学生们都十分激动，有种受宠若惊的感觉。面对全国最著名学府的领导和教授们，他们激动的无法言语，只能听着教授们的赞扬之声，他们牢记住了“你们就应该按照这种你们最为原始和本真的东西去发展，大胆地去发展和开拓创新，并把你们的民族的东西展现给全国，展现给世界。”这句话。

当然，杨老师经过几年的文体教育工作，也曾遇到过无数的艰辛，但是他总是勉励自己：“容易的东西不会成就辉煌，只有迎难而上，攻坚克难，才会创造奇迹。”因为这句话，他一直践行着，做一个实事求是、脚踏实地，认真教好每一个学生，让学生能得到长足的发展的人民教师。他的认真和努力，以及对于工作及学生的那份沉重责任感，是各级领导和学校教师有目共睹的。

经过几年的沉淀，杨老师已经成为一位在文体教育方面颇有建树的名师，他的教学经验和那份厚重的责任感已经深深影响着学校里的老师和学生们，他最为朴实的格言是：在未来的工作生涯中，将认真教好学生芦笙、芦笙舞、芦笙拳舞等所有民族艺术，他愿意为学生付出自己的毕生的心血，并未传承民族艺术奋斗终身。他希望自己能不

断塑造出一只又一只文体精英团队，让他们走出大山，走向世界。