辩论命题

第一篇：辩论命题

开场白：尊敬的主席，评委，观众，对方辩友：

大家好！

今天我要论述的题目是：善行的真善。

众所周知，……

个人：请问，你是要一个人人都有善行的社会，还是要一个人人都只有善心的社会？

1善只是一种思想,一种属于自己的灵魂，没有固定的模式，佛教也好,道也罢,洋教也如此，只要我们可以问心无愧,即为善。某些时候道德与法律是有冲突的，这时候的善,只是一种灵魂上的安宁。肉体与精神本应该统一，而我们反省自我,修行的目的也终是如此。所谓圆满,其实只是一种和谐的,完美的统一。人所能做到这种境界的,极少，所以,有心,由心,直达自己的灵魂方为真善。（废话）

2善行是真善，光有善心有什么用呢，善，还是要靠行动的。

1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----2.如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！

请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？

连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全不费功夫啊！！

然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？

那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？

3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！因为真善是能为社会创造社会价值的！为社会创造物质财富和精神财富的！！而善行才能做到！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论）

4.正方：善行不是真善，比如猫哭耗子！

反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！

5.正方：真有了善心，自然有了善行！

反方：何来因关系！有善心未必有善行！

6.正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！

反方：可从多角度反驳： A 请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）

B 请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）

C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！（反方要提前说明：善行不是善果！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！的罪名）

7.注：1。反方抓住一点，善行背后必有善心！！只要正方一举那些伪善行，那些另有意图的善行，就直接打善行背后那颗“心”！！我们不通过他的善行。怎么会晓得他的善心有问题？？他的善心如此阴险？所以，我认为善行是真善！（利用善行和善心间的关系，就能借正方力还击，借力打力！）2。伪善行背后是一颗不纯粹的善心！！如果正方说这根本就不是善心，那么请问大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，难道属于善行？？？

8.正：我给一个小孩100元钱，请问这是善行吗？

反：那我倒想问问这种行为背后是一颗善心吗？

正：请正面回答！

反：如果你是心怀一颗善心做这个行为，那就是善行！如果你不是怀着善心，那你做出来的这种行为，有怎能会是善行呢~~~~~~~~？？？（利用善行和善心之间的关系）

9.正：善心比善行更根本！（并举出了灯钨丝的例子）

反：提醒对方辩友注意，我们不是辩论善心与善行的关系，而是探讨哪个才是真善，你们已经跑题了，请赶快跑回来！！（正方会从根本性、本质上论证，一但他们把这种理论提出来，就要浇灭，切记！！不能给他们立脚的机会！！）

18.9．正：我为一个病人心里默默祈祷！

反：如果医生也向你一样只会为病人在心中默默祈祷，那病人不绝望才怪呢！！

10．正：当善心不复存在，我们的善行也许就是为了遮挡人性丑恶的羊皮罢了！！

反：请问，善心都不复存在了，他的行为是善行吗？他还能做出善行吗？（正方好有想象力）

#11,反：善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗？

正：要透过现象看本质嘛！做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作基础，怎么可能做到！

反：一个人一辈子都有善心并不难，难的是一辈子都有善行！！

可现实是：无数人有善心作基础，而且做了一辈子基础，但力所能及的善行少得可怜！请问这个基础意义何在？这难道这就是真善？？？ 12。正：善行是真善，那么所有的善行都是真善吗？

反：对方辩友问“所有的”，也就是认同了绝大多数善行是真善！！只是对少部份善行存在疑问！

那我就来回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善！！

#13。反：光有善心无用，善行有用！！

正：有用不等于真善！桌子椅子黑板有用，但是真善吗？

反：如果善心有用，对方辩友就是在批判自己观点嘛！那就是说善心无用嘛，但真善有用啊！！所以善心不是真善啊！！

#14．反：乐善好施，不是成天想着乐善好施，须有实际行动！！

正：如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？？？？

反：可现实问题并不是大家没想到乐善好施啊！大家想到了，可就是没几个人去做！！

空想啊！空想啊！所以他们于真善擦肩而过！！

15。正：善心可以导到善行，善心支配善行！一日行善不算什么，难得日行一善，而日行一善的动力源是什么呢，善心啊！！反：再次提醒正方注意，现实是：那么多一辈子都有善心的人，却未能日行一善，行一辈子善！！一个人一辈子有善心太简单了，难得是一辈之都有善行！！对方还口口声声说善心是原动力？？看看现实吧！！

16。反：来个逆向思维。请问：恶心是真恶吗？

正：请对方辩友注意今天我们辩题是善，而不是恶，别跑题！

反：为了本场辩论赛的决赛，请正方，大胆接招！！（对方辩友为什么不能大胆的接招呢？）

17．正：对方说善行是真善评判的标准又说善行是真善，请问同一个事物其自生能成为评判自己的标准吗?

反：我们说的是善行所产生的客观效果，请对方辩友用心倾听.[正方可能这样论证他们观点]

18.一叶障目：对方辩友抓住“本真”这个词语，从而得出“真”有本来的意思。那么有个词是“猿人”，按对方辩友的方法，“人”也就有“猿”的意思？那“随着人类社会的发展”也可以说成“随着猿类社会的发展”？

对方辩友由善心是本源是根源推出善心是真善的结论，众所周知人起源于猿人，难道我们在座的各位就是猿人了么？

对方辩友从始至终，都仅从这一点上论证，就企图证明“善心是真善”。这可真是一叶障目。我想反驳的是：我和猪都有鼻子有眼，但我决不承认我是猪，大家也决不能把我当猪看！

恰恰相反，善行可以从“善的本质来看”，“从真的方面来说”，“于真善的现实意义来讲”等多方面进行充分论述！并且行善并不是那么简单的，很大程度上要付出，有些人选择自己利益不去行善，他的善心还在，可却与真善无缘！有的人在自身利益与行善目的发生冲突时选择行善，顶着闲言碎语，冒着未必产生善果的风险，这种善行和善心相比，请问在场的每一位------谁更纯粹谁更本质谁更伟大！！

19.请大家跟随我再来一次透过现象看本质。透过为善行的现象我们看到的是一颗不纯粹的善心。对方辩友忽视了，所有伪善行背后都隐藏着一颗有杂念的善心，对方辩友批判伪善行，归根结底就是在批判善心。可你们却想通过这种批判证明善心是真善！

对方又认为有杂念的善心并不是善心，那么依照（你们）善心支配善行的理论，非善心支配下所做出来的行为又怎能属于善行呢？既然不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义？难道对方辩友的理论本身就有问题？对方辩友真是搬起石头不小心就砸到了自己啊！

20.，以前提代替了整体：正如吃饭是人活着的前提，但人所创造的社会价值归根结底也归不到吃饭的功劳上啊！以主观评判代替了事实评判：现实的生活中，人们并不缺少善心，但却很缺少善行，这正是他们一次次与真善无缘的原因！

21.下面我将在次总计我方观点。

1。善行所产生的客观效果是真善评判的标准。

大家都有各自对真善评判的标准。但这个标准必定是符合社会价值取向的！善行正是被社会风尚所倡导的！行善也是被社会所推崇的一种价值取向！

如果善心是真善，那岂不是只要你拥有了善心，就拥有了真善？如果善心是真善，请问这世界上又有几人许，会连善心都没有？但为何又有不计其数的人都与真善无缘呢？如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善呢？善行本身并没有错，它就是真善。只是当同一件善行被一颗纯粹的善心和另一颗有杂念的善心所支配时，产生了不同的结果！人们所鄙视和唾弃的并不是善行本身，人们鄙视和唾弃的是那颗有杂念的善心和拥有此心的人！

大家没有注意到，真善评判的标准是善行所产生的客观效果，而非人心的主观意念！

3．善行是真善所倡导的务实精神的体现！是真善内涵的体现！

仅止于心的善良如何体现真善说倡导的务实精神？仅止于心的善心，又怎能体现真善的内涵呢？真是空有一颗善心啊！世界上为什么有那么多人与真善无缘呢？因为他们没有力所能及的善行！没有善行，真善所倡导的务实精神和真善的内涵都无法得以体现！他们没有顿悟到善行才是真啊！

综上所述，我方认为，善行才是真善！

如果我方的论证让对方辩友产生了误解，我方深感遗憾，如果我方的论证也让在场的各位观众对善行是真善的理解上也产生了困难，我方深表内疚！

一个人，一辈子都有善心，很简单，难的是一辈子都有善行，让真善常伴左右！！

最后我以一句话结束我方的总结陈词：此中有“真”意，欲“辩”已忘言

22.联想到犯罪事实和犯罪动机，我们确定一个人是否有罪是从他的犯罪事实来断定的。所以我觉得善行才是真善，23.从本质上来讲,没有善心的善行是可以帮助到别人的,而没有善行的善心是谁都帮不到的.不管出于什么目的,从结果上来讲善行都更有利些吧,如果说从出发点上说的话,我们可以看到一群人围在湖边看着落水的人感叹怎么这么凄惨却没有人去救,那么善心的作用在哪里,只是无聊的同情吗? ***24.披着羊皮的狼是狼还是羊？

***25.佛祖立愿普渡众生，但是众生恶业未除，善果尚未结出，但是谁也不能否认佛祖的善心是真善。

***26.善心结了恶果?那么在善心驱使下去做的事请问能称为恶行吗?

恶心结了善果那么在恶心驱使下去做的事能称为善行吗? 27.善心？如果儿子为了得到一笔可以帮助年老患病的母亲的医疗费，而去抢劫，这叫什么？有善心又如何？

28.我们得知善，是人赋予事物的一种性质，那么何谓真善，就看我们人类需要怎么样的善

29.题目是讨论真善，那么人们需要的是什么样的善？换句话说，人们需要的善具备一些什么特点？首当其冲，是其对他人的帮助性而不是给社会给大家带来危害；其次，“待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘”，人们希望这种善本身就是可以传递的，带来的是整个社会的善的传播；再次，是大家往往忽略的一点，就是这种善要有可宣传性，让人们能够因此向善等等。

30.对方常规下会打善行缘于善心,我们可以指出,它并不终于善心.就好象我国是社会主义,但有中国特色的社会主义才是我们想要的,而不是其他社会主义哦!31.一个乞丐饿了三天了，这天早上正好遇到一个阔太太出门，于是上前乞讨，讲述自己的不幸，阔太太泪如雨下，乞丐认为终于有顿饱饭了。只听阔太太对随从说：呕，快把他赶走，他让我的心都碎了。

她善良的心让她流泪，可是它的生活方式，人生观，价值观等决定了它不会有善行，她的善是善吗？

注：善心是对自己而言，善行是对他人来说所以辩论的要点就是告诉他么并让他们承认所谓的“真善”是对别人行善再导出所以对别人行善的善行才是真善

如此形成坚固的理论循环，才能立于不败之地。

先有善心而后行，行后不思报为真善（这句除外）；有善心而不行，是为伪善，与无善同，真小人也。关乎谓其心，行而止，受其力，是为真善也

（高度重视）1)正：善行重要于善心为什么会这么说呢？？我想理由很多，善行是善心的结果，而善心是善行的出发点，我想大家都会认为我说的模棱两可，但是做什么事都要讲究结果，就算过程精彩也是为了结果打基础。如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？没用。因为无论心是怎样，但行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。

一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。但造成结果的却往往是真实的行动。

有了善良的行动，就可能造福于不同的群体。可能你会想。没有善良的心怎么会有善良的行动呢？不然，善行的话往往会有两个举动，一个就是你们所想的由善心而出发的，还由一个就是出自瞬间迸发的热情，所以没有善心的出发点也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐。善行与善心最终的目的是为了给别人一种幸福，一种快乐，一种安慰，一种实在的东西，你有了心而没行动，人家会感觉到幸福，快乐，安慰吗？？也不会，所以善良的行动比善良的心重要，不，不止重要，而是非常非常重要。

我认为善心与善行的关系就好似决心与恒心的关系。往往有决心的人总是会失败的。而有了恒心的人总会做事成功。

最后我还想问你们个问题，你们有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞清楚当你说出善良的时候，应该有你所做的事实依据。要不然人家问你你善良在哪啊？你总不能回答我有善心啊，这样你能说服人家吗？不能吧。所以你应该有实际的行动。如果你在有了善良行动的基础下你就可以雄纠纠气昂昂的说我是很善良的，因为那个时候你就有事实的依据，你也可以为你的话负责，人家问你怎么善良的时候，你也可以有很多的依据回答人家。

所以这个社会需要的是实在的东西，也就一位着这个善行的重要性，我也不是完全不重视善心，只是我比较看重善行，就是因为善行是实际的，而善心是虚的。我想你们也会追求实际的。

2)反：善心重要于善行

英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典。它的主要内容如下：少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓，他打架斗殴、无恶不作。在他被捕后，政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”，使他一想到暴力，就会头痛、恶心，从此他不能作恶，只能为善。

这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善，是真正的善吗？小说中的牧师面对小亚历克斯时，表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢？上帝是想要善呢，还是向善的选择呢？” 秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里？——在监狱。牢门一关，那里的罪案发生率为零，而且所有的人都在毫不利己，专门利人地干活儿。如果对牧师的问题的回答是前者，那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是最重要的，那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的。但想必没有几个人会同意这个结论。

这让我想起了阿妮达陈研究文革红卫兵的的著作《毛主席的孩子们》，其中一段是讲“文革”前的学雷锋运动的：学生们挖空心思地想做哪些“无名”好事才会被别人发现，日记里该写哪些内容，是否应该把脏衣服藏起来以免别人“做好事”替自己洗了，甚至有个学生晚上睡觉时大喊“毛主席万岁”，以示自己做梦还不忘毛主席！这些“学雷锋”的举动是真善吗？显然不是，很多人可能会说，这是伪善。事实上，这些学雷锋的举动是为了争取一个较好的政治评价，为成为“接班人”铺路。

那么，什么才是真正的善呢？让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的，六六五五三二一号（亚历克斯在监狱中的编号）。善心是选择出来的事物。当人不会选择的时候，他就不再是人了。”“人选择了恶，在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧。”换句话说，强迫为善，并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利，才有真正的善。

第二篇：《企业伦理学命题辩论汇总报告》

《企业伦理学命题辩论汇总报告》

第六组

6组选题：正方

索罗斯是个不道德的商人一辩：罗志锐

学号：二辩：杨丽君

三辩：吴晓玲

四辩：王晋军

一、阐述主要观点：老师、同学们、对方辩友：

大家好！

企业伦理学告诉我们，作为一个有道德的商人和企业，应该从法律、内外部责任、战略和道义等五个层次，来履行作为企业公民的社会责任。然而，反思索罗斯在商场上的所作所为，我方想从以下几个方面来证明：

索罗斯是个不道德的商人。

首先，索罗斯作为最精通金融炒作的国际金融炒家在市场上依托巨大的资源呼风唤雨，完成其集团居心叵测的政治和经济野心，完完全全地展露出血腥的一贯的特点。索罗斯实际是美国推行反社会主义战略的先锋，是国际银行家们实行其重大战略意图的操盘手，其核心就是促使世界各国经济“有控制的解体”。

其次，索罗斯被称为是“国际银行家的金融黑客”，其横扫世界金融市场的量子基金注册在加勒比海的一个小岛，从而可以隐匿该基金的主要投资者和资金调度踪迹，这里也是国际上最重要的贩毒洗钱中心。

在这样一个离岸对冲基金中，索罗斯甚至不在董事会成员之中，只是以“投资顾问”的名义参与基金的运作。如果美国政府问到，他可以声称自己仅仅是名投资顾问以推诿责任。

因此，索罗斯的运作丝毫没有把法律责任作为考虑或尊重的对象，在这个行业上也更谈不到对社会以及政府的责任承担，而是以一切可能的手段逃避应负的责任和义务。

第三，索罗斯引发1997年的东南亚金融危机，使得东南亚各国遭受历史以来最严重的经济灾难，这完全是以一种嗜血的天性能做的事，对人类的幸福、和谐、健康、富裕的道德理念完全背道而驰。

这次危机对整个世界的影响也可以说是非常负面和不道德的，使人们失去对人类物质经济发展后，道德品质会更完善的信心。

第四，索罗斯以“慈善”的名义，在东欧和前苏联地区大量成立各种基金会，倡导极端非理性的个人自由的理念，美国著名的评论家曾说：“在这些组织的配合下，索罗斯不仅可以塑造而且可以制造新闻，公共议程和公众论点，以控制世界和资源”

为了达到攫取最大利益的目的，可以欺骗千千万万人，我们看不到丝毫的对善良和真诚的信仰。第五，《金融大鳄索罗斯》一书中提到“索罗斯在1981年以前几乎就没有做过任何的捐助，实上，他公开反对慈善捐助，他自己说过‘我对慈善和博爱很反感。’ 1979年，索罗斯创设开放社会基金会，是为他小孩所设立的信托。”

综上所述，我方认为，索罗斯这样一个将自己的成功和快乐建立在其他地区国家的政府和广大人民的水深火热之中的人，是不道德的。

二、详细论据

1、无视法律道德责任

索罗斯横扫世界金融市场的量子基金注册在加勒比海的荷兰属地安地列斯群岛的避税天堂克拉考（Carucao），从而可以隐匿该基金的主要投资者和资金调度踪迹，这里也是国际上最重要的贩毒洗钱中心。

鉴于美国证券法规定冲基金的“复杂”（SophisticateInvestors）投资人不得超过99名美国公民，索罗斯煞费苦心地确保这99名超级富豪中没有一个是美国人。在这样一个离岸对冲基金中，索罗斯甚至不在董事会成员之中，只是以“投资顾问”的名义参与基金的运作。不仅如此，他还选择了以他在纽约设立的索罗斯基金管理公司（“SorosFundManagement”）的名义担当这个顾问职务。如果美国政府要求他提供该基金运作的详细情况，他可以声称自己仅仅是名投资顾问以推诿责任。2、97年亚洲经济危机的严重影响

1997年发生的亚洲金融危机对东南亚各国、日本、韩国等国家的经济产生了严重影响。

危机首先在东南亚爆发并波及港台。短期资金大量进出：泰国于97年首季有19亿美元的净资金流入，第2季变成62亿美元的净资金外流；马来西亚、泰国、韩国、印尼与菲律宾于96年共获得478亿美元的资金净流入，97年却变成300亿美元的资金净流出。

自1997年初起，东南亚地区特别是泰国的泰铢受国际投机者的攻击，泰铢不断走软，最终不得不放弃固定汇率制，造成泰铢狂跌。接着菲律宾、马来西亚和印尼3国的货币也狂跌。

东南亚国家货币贬值影响到它们的股市，大多数东盟国家的股票市值至10月底都下跌了20％以上。1997年第三季度台湾和香港的金融市场也被攻击。香港特别行政区政府迅速采取了有力的调控措施，成功地捍卫了港元联系汇率制。但香港股市却付出了巨大的代价，从16800多点跌至9000点左右。

危机蔓延至东北亚，从10月底起韩元持续下跌，股市跌幅也超过40％。在金融危机中，韩国的大企业纷纷遭殃，又连累了一大批为其生产配套设备的中小企业。企业的大量倒闭使韩国银行呆帐和坏帐剧增，信誉大幅度下降，几乎已不可能到国际市场上融资了，到期应偿还的外债却越来越多。

东南亚和韩国的金融风暴很快刮到了日本，使原本就不景气的日本经济愈益恶化。

1998年上半年，金融危机给东亚经济造成的巨大杀伤力不断显现，大多数东亚国家的经济跌入谷底。尽管各国的货币都已大幅度贬值，但出口仍呈下降趋势。内外投资也呈持续减少的态势：在国内，由于金融危机造成高利率和货币贬值，私人投资者极其谨慎；海外投资由于担心金融危机造成东亚地区投资环境的恶化，进入的数量锐减，而大量本地资金却因对本地区经济前景捉摸不定而逃逸。危机造成的另一个苦果是通货膨胀：1998年6月，菲律宾的通货膨胀率达 10.7％，泰国6月份通胀率亦为10.7%,1998年5月一个月,印尼的通胀率就达5.24%。

由于出口不振、投资乏力和大量企业破产、倒闭，失业已成为不少东亚国家严重的经济和社会问题。韩国1998年4月的失业率比一年前增加了一倍以上，1998年5月，菲律宾的失业率高达13.3%。

1998年8月，亚洲金融危机严重影响俄罗斯、俄股市、汇市猛泻。之后不久，巴西金融市场持续动荡汇市和股市大泻。俄罗斯和巴西的金融动荡表明亚洲金融危机已对世界金融市场产生破坏性影响。

3、“慈善”背后的政治目的

早在80年代，索罗斯就与一些美国政界要人，如前国务卿布热津斯基、马德.奥布赖特等人一起创办了“国家民主捐助基金”（NationalEndowmentforDemocracy），这一组织实际上是由中央情报局（CIA）与私人资本合资建立的。

在国际银行家们的调教之下，索罗斯从90年代起在世界金融市场上掀起了一次又一次风暴。索罗斯的每一次重要行动都体现出国际银行家们的重大战略意图，其核心就是促使世界各国经济“有控制的解体”，以最终完成在伦敦-华尔街轴心控制之下的“世界政府”和“世界货币”的准备工作。

80年代初，国际银行家基本上实现了拉丁美洲和非洲发展中国家经济的“有控制地解体”，80年代中后期，又成功地遏制了日本金融势力的扩张。在控制住亚洲的局面后，欧洲重新成为国际银行家重点关注的地区，搞垮东欧和苏联就成为他们下一个主攻方向。

承受这一重要使命的索罗斯摇身一变成为了著名“慈善家”，在东欧和前苏联地区大量成立各种基金会，这些基金会都是比照他在纽约成立的“开放社会协会”为模式，倡导极端非理性的个人自由的理念，比如在他所资助的中欧大学（CentralEuropeanUniversity），面对生活在社会主义体制之下的年轻人推销主权国家的概念是邪恶的和反“个人主义”的，经济自由主义是万灵药，对社会现象的理性分析都是“专制主义”的。这个学校的主题演讲往往是诸如“个人与政府”之类的内容，这些教育思想自然受到了美国外交协会的高度称赞。

美国著名评论家吉列斯.埃玛瑞（Gillesd'Aymery）精确地描述了索罗斯们和他们所“慷慨”资助的国际组织的真实意图：

“在合法性和人道主义面纱背后，人们总是可以发现同样一帮亿万富豪的‘慈善家’以及他们所资助的各种组织，如索罗斯的‘开放社会协会’，福特基金会，美国和平协会，国家民主捐助基金，人权观察，国际大赦组织，世界危机组织等。在这些人中间，索罗斯最为显眼，他就像一只巨大的章鱼将触角伸向了整个东欧、东南欧、高加索地区和前苏联各共和国。在这些组织的配合下，（索罗斯）不仅可以塑造而且可以制造新闻，公共议程和公众观点，以控制世界和资源，推动美国制造的完美的世界统一的理想。”

4、“慈善”活动的背后《金融大鳄索罗斯》中的十四章提到“索罗斯在1981年以前几乎就没有做过任何的捐助，实际上，他公开反对慈善捐助，他自己说过‘我对慈善和博爱很反感。’而在后期的捐献中，献给舞团是因为他的前妻安娜丽丝很喜欢现代舞，经常去看表演。捐献布达佩斯的中央公园是因为本身是匈牙利人，回国时发现中央公园十分破旧，认为“十分荒谬”。

1979年，索罗斯创设开放社会基金会，这个基金会以慈善信托的方式创设的。索罗斯坦白说：“创设这个基金会，动机基本上是自私自利的，慈善信托是很有意思的避税花招，你把财产交给信托，然后每年提拨一部分的金额到慈善信托。经过若干年的提拨后，本金可以留给自己的后代，不必缴遗产税或赠与税，所以这是我为小孩设立的信托。”开始时他打算每年提拨300万美元，为期20年

三、辩论过程

辩论中对方辩友提出，索罗斯的金融战是在促进各国弥补金融漏洞，因此是道德的。我方认为，各国的金融漏洞，一定要以引发这场大的灾难来显露和促进吗？就像看到一群蚂蚁脆弱的窝，我们一定要以施以压力甚至摧毁这个窝的方式来提醒这群蚂蚁吗？这是道德的吗？

对方辩友还提出，索罗斯完全按照金融规则操作，是合法的，不存在不道德。但是我方认为，按照企业伦理课上的定义，一种行为合法只是一个人或企业必须达到的最起码底线，但是否道德，则必须以善恶的动机和结果来做判断。很显然索罗斯蓄谋已久通过“合法”的金融操作，给亚洲国家的人民造成了极端的痛苦和巨大的损失，有的甚至家破人亡，这种将自己的所得建立在更广泛人民的极度痛苦和损失基础上的行为，显然是不道德的。

对方辩友认为，作为量子基金的运作，其完成了企业应尽的法律责任、内外责任和战略责任，不能说是不道德的。我方认为，索罗斯的量子基金从成立之初就显示了其游离于法律之外不受监管的主观意图，藐视法律的姿态，和获取不义之财的野心。索罗斯通过金融的操作为股东、自己、有关系的银行圈内人牟利，只能说做到了企业伦理中的内部责任，但是外部的相关责任：对社会，对国家，对相关的人们，他没有作丝毫的负责行为。当然更看不到他在道义责任层面的作为。更何况，本辩题的主题是针对索罗斯个人的道德与否，不能仅仅以企业行为论。

很明显的对比，我们看到比尔·盖茨，巴菲特，这些同样的世界顶级富豪，他们是如何得到世界人们广泛的认同和赞扬。

对方辩友提到索罗斯的慈善行为，足以说明他是一个有道德的人。但是我方认为，以血腥占有掠夺他国人民的不义之财来做慈善，已失去纯净道德的意义。就像我们不能以杀死一个人夺得他的财产，再分一小部分给他人以展示自己的慷慨一样，这并不能改变索罗斯作为不道德的人的品质和形象。更何况，他的种种慈善行为要么是在利用一切手段为自己制造强势影响力，以有机会进一步攫取当地人民的血汗钱，要么是为满足自己的妻子儿女的爱好。这都不足以说明索罗斯作慈善的行为可以使他成为有道德的人。

四、辩论总结

老师、同学们好：

经过以上的辩论，可以看出索罗斯在各方面都是不道德的。

首先，道德是衡量人类和社会的善恶和进步的准绳。自古以来，人类对道德的探询是前赴后继，从老庄、孔孟到印度的释迦，从泰戈尔到黑格尔，从苏格拉底到弗洛伊德，在人类历史的长河中，都在追求着道德的真理。后世的子孙为了维护人类的善良、尊严与公义，通过一代代地发展和努力，而从人类之初的法律建设并不仅仅是为了法律而法律，而是为了维护人类的正义和公平的道德。

综观索罗斯在金融市场上的所行所为，虽然遵循着金融市场的规则，但作为一个人并不是道德的：

1、他给全世界的金融秩序造成混乱的阴影和沉重的压力。

2、给各国的人民造成巨大的损失和痛苦。

3、给善良的人们造成巨大的损失和痛苦。

4、给善良的人们造成道德进步的障碍，使得人们的观念和精神更多地陷入金钱极端重要甚至唯一重要的境地，使得社会的进步、美善的张扬都无法顺利进行。

其所使用的手段和动机出发点都表明其没有道德的立足点。

慈善的背后却是掠夺得行为和伪善的心灵，对非洲教育的慈善捐款是副产品，是以攫取不道德的利益为基础的。

因此，我们认为索罗斯的行为反映了他是不道德的。同时，正象香港的政府与炒家的激战，炒家是不可能成功的。全世界的人民也在奋起抵制这种非道德的侵蚀，马来西亚、韩国、中国香港等在金融**中都已积极维护人民和国家利益而与这些金融苍蝇奋战，使其铩羽而归。

第三篇：经典命题

经典命题】1．“你也是一颗珍珠”

阅读下面的材料，按要求作文。有一粒砂，见到周围的伙伴钻进蚌的体内后，都变成了珍珠，羡慕不已，于是下决心向它们学习，以证明自己的价值。它请求一只蚌让自己钻进它的贝壳里，梦想着变成一粒美丽的珍珠。没过多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起来，越裹越紧，让它透不过气来。砂想，原来变成珍珠的过程这么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂终于禁不起痛苦的磨练，被蚌吐回了海底，而它的伙伴们都变成了美丽的珍珠。珍珠与砂的价值天壤之别，可细想想，它们之间相差的又只是短短的那么一段过程和经历。人又何尝不是如此呢？我们每个人原本都能成为一粒美丽的珍珠，却往往因为种种个性上的弱点和行为上的偏差，失去了应有的光泽和慧质，而仅仅是一粒砂。为什么不现在就除去人性中的弱点，使自己更加完美呢？你也是一颗珍珠，就应该照亮自己的人生。请以“你也是一颗珍珠”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】2．“钥匙和铁棒”

阅读下面的材料，按要求作文。一把坚实的大锁挂在大门上。钥匙来了，它瘦小的身子钻进锁孔，那大锁就“啪”的一声打开了。铁棒奇怪地问：“为什么我费了那么大的力气也打不开，而你却轻而易举就把它打开了呢?”钥匙说“因为我最了解它的心。” 这是一则寓言故事，故事中的锁、铁棒和钥匙都具有象征意义。请以“钥匙和铁棒”为话题写一篇文章，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】3．“病与药”

阅读下面的材料，按要求作文。“病”、“药”这两个词既有其基本含义，也有其丰富的比喻义。身体有病，就要诊治、服药；计算机感染病毒，须用软件杀毒；城市交通出现“肠梗阻”，就要下猛药整顿；生态环境遭到破坏，不能不寻找解决的办法；思想观念存在错误，得用某种“良药”进行矫治；规章制度不合时宜了，应该采取措施加以改善„„可见，“病”与“药”是跟我们息息相关的事物。请就这两个词的不同含义，以“病与药”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】4．“协调”

阅读下面的材料，按要求作文。交响乐队里，管乐、弦乐、打击乐有几十种，以翱翔演奏出优美的乐章，必须有指挥家的协调；高空走钢丝的演员，手持长长的杆子，为的是协调的你的平衡；而“重利轻文”“重文轻理”都是不协调的发展方式。在社会的进步与发展中，协调无处不在，同时不协调的现象也随处可见。你对“协调”有什么看法呢？请以“协调”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】5．“远与近”

阅读下面的文字，根据要求作文。老年人怕远，年轻人怕近。怕远，当然走不远。老人刚出门，才走几步路，就想着回家的路。主要是老年人走了一辈子，脚劲自然大不如前，脚的力道衰微了，脚会告诉脑，你还是快回头吧，前面的路那么长，目标遥远，怎么可能走得到？年轻人不一样，年轻人最怕鼻子对眼睛，整天在家里和家人对望。年轻人脚步如飞，你甚至怀疑他们身上长着翅膀，他们总是飞到人家找不到的地方。因为年老的时候怕远，年轻人啊，趁你如今体力脚力均佳，尽快往外跑吧，能走多远就走多远。以“远与近”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】6．“根”

阅读下面的文字，根据要求作文。一位古诗人写道：“人生无根蒂，飘如陌上尘。”一位哲人则说：“一个生命之树伟岸的人，首先是一个灵魂根系深广的人。”泰戈尔说：“根是地下的枝，枝是空中的根。”有人曾完整地掘出一株大树的根，那蜿蜒曲折的根系竟是树冠领有空间的两倍。在生活中，人们心里都装有各种“根”的故事，有着关于“根”的感情。请以“根”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】7．“木桩与马”

阅读下面的文字，根据要求作文。老农把一匹高大的白马拴在一个细而短的木桩上。有人担心地说：“它不会跑掉吧？”老农哈哈一笑，“才不会呢！”他说这匹马还是小马驹时，就拴在这个木桩上。起初，它撒野地想从那木桩上挣脱出去。可是，那时它的劲太小，折腾了一阵子还是在原地打转转，它就蔫了。后来，它长大了，就再也不跟本木桩斗了。有一回，我故意把饲料放在它刚好够不着的地方，可它只叫了两声，脑袋就蔫了，„„你说它多乖！一根形同虚设的木桩居然使得一匹高大的白马服服贴贴。细细想来，良多启发。请以“木桩与马”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】8．“学会共处”

阅读下面的文字，根据要求作文。“全球化”将被称为21世纪的重要特征，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间相互依存的程度越来越高，世界被称为“地球村”。时代对我们提出了一个十分重要的要求——学会共处。我们要学会与他人共同学习、生活、工作；要了解自身，发现他人，尊重他人；要学会关心，学会平等对话，互相交流；学会处理矛盾，解决冲突。请以“学会共处”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】9．“感恩”

阅读下面材料，根据要求作文偶然看到美国一位黑人母亲，要她的三个孩子每天给她写的感谢信，其内容大多是：“路过的野花，开得真漂亮”，“昨天吃的比萨饼很香”，“昨天妈妈给我讲了一个很有意思的故事”之类的简单话。他们写给妈妈的感谢信不是专门感谢妈妈给他们帮了多大的忙，而是记录下他们幼小心灵中感觉很幸福的一点一滴，他们感谢母亲辛勤的工作，感谢同伴热心的帮助，感谢兄弟姐妹之间的相互理解„„，他们对许多我们认为是理所当然的事都怀有一颗“感恩的心”。请根据上述材料以“感恩”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选。

【经典命题】10．“自由与舍弃”

阅读下面材料，按要求作文。在印度，人们常用一种特制的小盒子捕捉猴子。在安置好的盒子里放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚好能插进猴子的前爪，只要猴子抓住坚果不放，其爪子就抽不出来。这样，它要么放下果子，继续自己的自由，要么就抓紧果子，等着被收拾。这是一则发人深省的材料，你有时是不是也想做猴子呢？请你以“自由与舍弃”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】11．“个体与群体”阅读下面的文字，根据要求作文。有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他周围的农场的果树长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把优质的种苗分送给周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方？这样他收获的果实就买不出好价钱了吗？而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播的这些优等果树中来，这样一来，大家都没什么好处。”随着时代的发展，人们越来越关注自己与他人、个体与群体的关系问题。请以“个体与群体”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】12。“内心的灯”阅读下面的文字，根据要求作文。从前有个老太太供养了一位修行人，为他盖一座茅屋，二十年来，每天送饭给他吃。有一天，老太太想测验他修行的成果，便派了一位美女去送饭，并且吩咐美女坐在修行人的腿上唱歌，看他有什么反应。那美女照做了，还抛了不少媚眼，动了很多手脚，但修行人却不为所动，只说了一句：“枯木依寒岩，三冬无暖气。”意为自己就是“寒岩”一心向神，自认为没有自我就是最高境界。老太太一听，非常生气，就放火把茅屋烧了。在老太太看来，真正的修行，并不是做行尸走肉，并不是失去做人的热情，更不能失去自己。上帝只帮助自己挽救自己的人，看不到自己的血性，怎么可以看到神的红光呢？在忙忙碌碌的生活中，你可曾静下来，洞察过自己的内心？可曾在夕阳西下的时候，轻轻地念着自己的名字？请以“内心的灯”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】13“风”阅读下面的文字，根据要求作文。风，有自然界的，有人类社会的；有的可亲可爱，有的可怕可鄙„„请以“风”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】14。“改变别人与改变自己” 有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。”以上是一个寓言故事，我们可以在现实生活中听到类似的故事，或许也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们往往要求改变别人的情况较多，而改变自己的情况较少，这是为什么呢？请就“改变别人与改变自己”这个话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】15。“什么样的人才算是人才”

阅读下边的材料，然后按要求作文。在日本发生过这样一件富有戏剧性的事件：某青年报考某公司，因落榜而自杀。不料自杀未遂，只在颈上留下一道难看的标记。正当他心灰意冷时，忽然传来他被录取的喜讯，原来他成绩优异，名列前茅，只是统计出了差错，导致他榜上无名。就在他欣喜若狂、准备把这喜讯告诉亲朋好友时，又有消息传来，他被公司解聘了。原来老板知道了他因落榜而自杀的消息，老板说，该青年算不得人才，失去他，乃公司之大幸。这位青年有过硬的业务素质而无良好的心理素质，因而老板认为他算不得真正的人才。老板的看法对不对呢？请围绕“什么样的人才算是人才”这个话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】16。

一场突然而至的沙暴，让一位独自穿行大漠的旅者迷失了方向，更可怕的是装干粮和水的背包都不见了。翻遍所有的衣袋，他只找到一个泛青的苹果。“哦，我还有一个苹果。”他惊喜地喊道。他攥着那个苹果，深一脚浅一脚地在大漠里寻找着出路。整整一个昼夜过去了，他仍未走出空旷的大漠，饥饿、干渴、疲惫却一起涌上来，望着茫茫无际的沙海，有好几次他都觉得自己快要支持不住了，可是看一眼手里的青苹果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又添了些许力量。三天以后，他终于走出了大漠。那个他始终未曾咬过一口的青苹果，已干巴得不成样子了。这个故事会引发你怎样的思考？你联想到了生活中那些类似的故事？请结合上面这个材料，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自选，标题自拟。

【经典命题】17。“生命的稀释与提纯” 现代社会节奏快捷，商品浪潮冲击激烈，升学竞争残酷，就业和生存的压力巨大，我们的人生也对此有着很多很多的深刻体验和认识。在我们人生的前进道路上，我们经历过成功和失败，得到过鲜花和掌声，遭受过嫉妒和伤害，受到过误解和屈辱，在此情况下，有的人走向狭隘、自私、欺骗、猜忌、冷酷、仇恨和堕落，但更多的人还是选择了

大度、宽容、诚实、善良、奋斗、高尚和进步。一位哲人说，要想使自己的生命之花永远开得绚烂芬芳，那就要善于对自己的生命进行稀释与提纯，不断地稀释不良的因素，提纯高尚的因素，你就会不断进步，生命将发出璀璨之光芒。想一想，哲人的话说得的确有道理，联系自己的成长经历，联系社会生活，你对此有何感想和认识，请以“生命的稀释与提纯”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。.【经典命题】18。“自己与别人”阅读下面的文字，根据要求作文。我的眼睛和耳朵，是为认识别人、倾听别人；我的脚，是为走近别人；我的手，是为帮助别人、牵引别人；我的脑子，是为造福别人；我的心，是为体贴别人、爱别人„„说真的，若没有别人，我还能成为我吗？是啊，“若没有别人，我还能成为我吗？”生活中，没有人能够单独生存，没有谁能离得开别人。我们应该怎样对待自己，又该怎样对待别人呢？在生活中，你是怎样对待自己，又是怎样对待别人的呢？请以“自己与别人”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】19。“认知自我”阅读下面的文字，根据要求作文。贝利是20世纪20年代人人皆知的珠宝大盗，他所偷盗的对象，都是有钱有地位的上流人士。他还是位艺术品鉴赏家，所以有“绅士大盗”之称。贝利因偷盗被捕，判刑18年。出狱后，全国各地的记者纷纷前来采访他，其中，有位记者问了一个有趣的问题：“贝利先生，你曾偷了许多很有钱的人家，我想知道，蒙受损失最大的人是谁?”贝利不假思索地说：“是我。”记者们哗然大笑。贝利接着解释说：“以我的才能，我应该能成为一个成功的商人、华尔街的大亨，或是对社会很有贡献的一分子；但我不幸选择了做小偷，成了一个向自己偷盗东西最多的人——各位都知道，我生命中四分之一的时间，是在监狱里消耗掉的。”上述故事给你什么启发？请以“认知自我”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】20。“年轻时的弯路”阅读下面的文字，根据要求作文在青春的路口，有一条小路若隐若现，召唤着我。母亲拦住我：“那条路走不得。”我不信。“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信？”“既然你能走过来，我为什么不能？”“我不想让你走弯路。”“我喜欢，而且我不怕。”母亲心疼地看我好久，然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心。”不久后，我发现母亲没骗我，那的确是条弯路，我碰壁、摔跟头，有时碰得头破血流，我不停地调整方向，不停地走，终于走过来了。年轻时走弯路，虽碰壁，摔跟头，可也能使人得到锻炼，炼出钢筋铁骨。然而在成长的道路上是不是一定要走弯路呢，可不可以少走些弯路呢？你对此有什么认识？生活中你有过类似的经历和感受吗？请以“年轻时的弯路”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】21。“看重自己”阅读下面的材料，按要求作文。生命没有高低贵贱之分，一只蜜蜂和一只雄鹰相比，虽不起眼，可它能传播花粉从而使大自然五彩斑斓。一粒沙石与一块碧玉相比，虽然普通，但它可以奠基铺路以成就万丈高楼和平坦大道„„当别人对工作漫不经心的时候，你却能守住自己的工作岗位一丝不苟，钉是钉，铆是铆，恪尽职守，而不随大流，这就是一种美德；当别人跟着感觉走，追求所谓潇洒时，你却能守住寂寞，认认真真做点事，这是一种明智；当别人对整个社会愤愤不平、满腹牢骚、喋喋不休时，你却能从我做起，从现在做起，干一番事业，这又是一种高尚的情操。任何时候，都不要看轻自己。而当你一旦对自己有了信心，你的人生也许就会揭开新的一页。请以“看重自己”为题目，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限，中心明确，书写工整，禁止照搬照抄上面材料。

【经典命题】22。“直行与转向”阅读下面的材料，按要求作文。一只蚂蚁来到石头下，它急急忙忙地往上攀爬，这块石头对它来说实在太陡峭了，蚂蚁爬到一半就掉下来了，于是再爬，便又再掉，爬而又掉，掉而又爬，但终于爬过了那块石头；另一只蚂蚁则不然，它绕过石头，走向了它的目的地；第三只蚂蚁到来，望石而转，也找到了丰厚的食源。生活犹如蚂蚁前行，有时需要直行，抱定理想，执著求索；有时需要转向，变通处之，量力而行有时则需要迷途知返，另辟蹊径，但无论怎样都是要实现人生的最高理想。请以“直行与转向”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。【经典命题】83。“目光与位置”阅读下面的材料，按要求作文。如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。如果觉得自己在后面，那么你肯定会向前看；如果觉得自己在前面，那么你或许会更多地向后看。其实，目光有时能决定位置，位置有时也能影响目光。但还有另一种情况：处在一个确定的位置上，目光仍然可以投往任何一个方向；而处在不同的位置上，目光仍然可以投向相同的方向。请以“目光与位置”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】23。“学会沟通与老死不相往来”

阅读下面的文字，根据要求作文。上世纪30年代，英国送奶公司送牛奶的瓶子，既不用盖子也不封口。因此，麻雀和红襟鸟都很容易喝到凝固在奶瓶上层的奶油皮。后来，牛奶公司用锡箔纸把瓶口封起来。没想到20年后，英国的麻雀却都会用喙把奶瓶的锡箔纸啄开，继续吃它们喜爱的奶油皮，然而红襟鸟却不会。为什么呢?原来，这与它们的生活习性有关。麻雀是群居鸟类，常一起行动，当某只麻雀发现了啄破锡箔纸的方法，就可以教会别的麻雀。而红襟鸟则喜独居，就算有某只红襟鸟发现锡箔纸可以啄破，其他的鸟也无法知晓。请以“学会沟通与老死不相往来”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】24。“优势”阅读下面的材料，根据要求作文。三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没有拿。晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走，当路不好走时，我细心地走，所以我既没淋湿也没跌伤。你们失误是由于你们凭借了优势。”许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上。你同意这种观点吗？请以“优势”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。【经典命题】86。“良心”阅读下面的材料，根据要求作文。有人说：“清白的良心是一个温柔的枕头。”细细体味这句话，确实如此，清白的良心是一个温柔的枕头，枕着这个温柔的枕头，我们得以安然入眠。因为，有些事情，也许不为人所知，但躲不过良心的审视，尤其当午夜梦醒时，也是良心靠灵魂最近的时刻，此时怎样才能安然入眠？你是否认为这时拥有一个“温柔的枕头”很重要？请以“良心”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】25。“保持一颗谦卑的心”阅读下面的文字，根据要求作文。一位出身富有的学生趾高气扬地夸耀他家在雅典拥有一望无边的肥沃土地，老师拿出一张世界地图请他指出“亚细亚在哪里？”“这一大片全是。”这个学生指着地图洋洋得意地回答。“希腊在哪里？”老师又问。学生好不容易把希腊找出来。“雅典在哪里？”老师再问。“好像是在这儿。”学生指着地图上的一个小点说。“你家那一望无边的肥沃土地在哪里？”老师问他。这个学生尴尬极了，他不可能在地图找出这一片肥沃的土地。我们生活中类似的现象很多，有的人往往把他所拥有的看得很大。其实不管我们拥有什么，拥有多少，和整体比起来都是极渺小的，不值得夸耀。请以我们都应“保持一颗谦卑的心”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】26。“感恩”阅读下面的文字，根据要求作文。张明星是四川省化工机械

厂一位退休职工，1997年承包了青白江区某重点中学的食堂。他虽然每月只有500元退休金，可他的免费餐在6年里帮助了77名贫困生走进大学校门。可这些已成为天之骄子的大学生呢？记者告诉我们，他们不但没以写信或打电话的形式问一声大爷好，有的干脆说不记得张大爷这个人，更有甚者，个别学生还说，张大爷提供的“免费餐”，菜品跟普通学生的不一样，荤菜少小菜多。读了上述材料，你有些什么想法呢？请以“感恩”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】27。“追求与放弃”阅读下面的文字，按要求作文。一个青年向一位富翁请教成功之道。富翁拿起大小不等的三片西瓜问：“如果每块西瓜代表同等大的利益，你选哪一块?”“当然是最大的那块。”青年毫不犹豫地拿起了最大的那块，而富翁却笑着拿起了最小的那块。富翁很快吃完后，马上拿起了桌上的最后一块西瓜，得意地向青年晃了晃，大口地吃了起来。青年很快明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽没有自己的大，却比青年吃得多。如果每块瓜代表同等大小的利益，那么，富翁占得利益自然比青年多。要想成功，有时要学会放弃。只有放弃眼前的利益，才能获得长远的利益。请以“追求与放弃”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】28。“心灵的温度与人生”阅读下面的文字，根据要求作文。一位教授在实验室为即将毕业离开他的学生演示了水的三种状态：冰、液态和水蒸气。然后对学生说：“水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是由自己心灵的温度决定的。假若一个人对生活和人生的温度是0度以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生世界也就不过他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100度的炽热，那么他就会成为水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界将和宇宙一样大。”同学们哗哗地鼓掌起来。他们记住了这最后的一堂实验课，他们知道了心灵的温度将会决定一个人的生活和一生。读了上述材料，你有些什么想法呢？请以“心灵的温度与人生”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选。

【经典命题】29。“科学与生活”一位老作家发出这样的感慨：“当一篇篇文章从电脑的激光打印机里吐出来的时候，我突然发现，我失去了书法。我的儿子也能打出这么干净的稿子来，我一手字白练了。拨了几十年算盘的老会计，经不起小姑娘嵌几下计算器；一辈子飞针走线的老绣工，面对一床机绣被面自愧弗如。科学重新整顿了乾坤。”的确，科学与生活的关系太密切了。对此，人们有太多的感悟与思考，请你联系老作家的感慨，以“科学与生活”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】30。“谋事与成事”阅读下面的文字，根据要求作文。有人说“富贵由天定，半点不由人”，有人说“命里该有终须有，命里无时莫强求”；也有人说“没有比腿更长的路，没有比人更高的山”，有人说“事在人为”„„对这些说法你有何看法？以“谋事与成事”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

【经典命题】31。“听与不听”阅读下面的文字，根据要求作文。一场激烈的足球赛鏖战方酣，蓝方后卫突然带球插上，离对方球门25米处拔脚怒射球门。赛后总结会有人肯定了他插上助攻很有创意，有人则说他没有贯彻教练的战术意图，破门也是偶然的。其实，社会生活中类似的事情还很多，你对这样的事情如何看？请以“听与不听”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

第四篇：辩论材料（精选）

人性的定义;人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势，也就是说人性本来的、先天的就是恶的。

性恶论

相关书籍：《告子（上）》、荀子《性恶》、霍布斯，《人的本性》

第五篇：辩论稿及材料

观点阐述

挫折利于成长

我方认为，逆境更有利于人的成长，是基于三个理由。第一，我方认为，逆境增长人的理念与知识，当我们发现，这条路我们走错了，我们就多知道一条错的路是怎么走的，所以我们人生的见识以及种种的经验就更丰富了。第二、我们认为逆境拓展了人的视野及格局，当我们发现，这条路比我们想象中走得更困难的时候，下一次我们做的那种预期将会做得更高，我们做得准备将会更多。一个人如果预期他三分钟完成一个问题，结果他花了八分钟的时间，下一次他就会做八分钟的准备。第三，我们认为，逆境有助于刺激我们的潜能，在路上我们有风险，有了挑战，我们才会激发出我们原来自己也想像不到的这种能力。在心理学上来看，孩童在学习的过程当中，如果老师对他在高于预估的能力上挑战，发展的结果是更美好的。

现代的独生子女在其成长过程中，父母总想方设法排除一切干扰，让其顺利成长，几乎没有经历任何磨难，适应力从何而来，遇到挫折又怎能输得起呢？

有一名老教授的儿子，从小学到高中不仅学业一直名列前茅，其他方面也甚优，他从来就没输过。然而上了重点大学之后，在众多的尖子生中很难再独占赘头，他输了，但没有输得起，就因为考试分低，学校要他留级，他就离校出走了。某市重点高中高考落榜的学生中有四名服毒自杀，后因抢救及时才获救。我们都还记得曾经活跃在诗坛上的青年诗人顾成，仅仅因为感情上的一点挫折，就自杀了，一颗绚目的流星就这样陨落了。让人痛，让人怜…..类似的由于在顺境中成长起来的，遇到一点点挫折就摔倒爬不起来的例子太多了。现实生活中，除这些遇挫折而自杀、出走的典型事件外，青少年中其它心理问题的发生率也很高，在独生子女身上尤为突出。我们常看到一些学生，因为别人说了自己什么，觉得自尊心受到损伤，就不愿意与别人交往，即使是自己的过错，也没勇气承认，被别人指出过错，就会被否定的挫折感，得到表扬，就洋洋自得，受到批评，就沮丧，就萎靡不振。究其根源，这种结果与孩子成长过程中没有获得对挫折的适应力有直接关系。

再看于逆境中成长起来的典型代表张海迪。她以保尔为榜样，用毅力和生命在我们面前重塑了一个全新的自我。她用顽强的毅力战胜了病魔，用生命唱出了人生的真谛……她在重大挫折面前重塑了自己的人生价值，使我们每个健康的人比之有愧。人生能有几回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一种升华！

“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，纵观一些诺贝尔奖金获得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成长经历，又有哪一位不是在艰苦的逆境中成长起来的呢？

所以我们认为，逆境有利于孩子的成长！玉不琢不成器，为了不让我们的孩子受挫就败，经得起生活中的各种应激和挑战，从小就需要进行一些挫折教育。如果说牡蛎的痛苦凝成了珍珠，那么当他们经历了一次又一次的挫折之后，自然会形成不屈的毅力，无畏的勇气和坚韧的性格。尽管他们可能会摔倒，但只要爬起来仍是一路艰辛一路歌。他们必会正视挫折，驾驭挫折，化解挫折，战胜挫折。逆境更有利于造就人才。

辨论

刚才我方二辩已从现实的角度做了充分的发言，我方立场坚定：逆境有利于人才的成长。下面我再从历史已证明的事实来重新阐述我方永不改变的立场：逆境有利于人才的成长。

两千年前，孟子说过：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这就是说，人要做些事情，总要经受磨难与锻炼。

在中国古代，像左丘明、孙膑、司马迁等优秀人物都是在逆境之中锻炼出来的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作为人才，难免遇到逆境。研究历史就会发现，在逆境中成才的人居多，在顺境中能够成才的比较少。这个道理是很容易理解的，因为处在逆境当中，就希望摆脱逆境，就会更加努力奋斗。在逆境中成材的例子不胜枚举，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世伟《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。”

常言：宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人生多艰，砺人意志，道途坎坷，长人知识。

有多少人杰志士的成功来自于挫折、逆境：孔子周游列国宣扬“仁”政到处碰壁一生遭遇冷遇困境而不馁，晚年削笔而做《春秋》成为中华民族一圣人；孙膑军事奇才而遭庞涓之忌，受膑刑而削去双足，装疯而返回齐国，助齐王而大败魏军一部《孙子兵法》而为军事之鼻祖；汉高祖刘邦与项羽争天下，屡战屡败，然屡败屡战，最终反败为胜，开创大汉王朝；俄国大科学家罗蒙诺索夫出生在北极圈内一个偏远穷困的小鱼村终年出海打鱼，又遭受继母虐待，但是在困境中不甘命运安排，他为追求知识而出走，发奋苦学，勤于观察，多于思索终于成与一个大科学家；英国文学家狄更斯七岁其父因负债而入狱，母亲靠给人洗衣服维持生活，从小他不得不去鞋厂做工，饱受穷困忧患，但是遇逆境而不消沉，好学而上进，终成为英国杰出的现实主义作家；苏联大文豪高尔基，自由家境贫穷。小时靠捡破烂帮助家庭，靠着顽强不息的精神，成为一代名人……这些经天纬世之材，都是在逆境中成材，可以说没有逆境就没有他们的成就和辉煌。

总结陈词

刚才我方认真听了对方辩友的陈述，很精彩，但是，我方觉得对方始终没有从概念和本质两方面清楚的认识到二者谁轻谁重。我只好再次强调一下：

1、逆境中的主观能动性。今天我们讨论的是一个比较性话题。成长是发展，发展就要靠动力。逆境给个体的积极发展提供的可能性是，他能够最大限度的激发人的主观能动性，充分发挥人的潜力，心理学上此类情况成为应激。《老人与海》是海明威的一部经典作品。古巴老人桑帝亚哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天没捕到一条鱼的情况下，以信念为支柱，与大马林鱼和各种鲨鱼纠缠搏斗三天三夜。他已经年过，他的力量从哪里来？正是逆境激发了它的主观能动性。顺境中的安逸对人的影响无法达到如此大的强度。

2、逆境中的可持续性。我方的概念已经阐述的很明白。在主体克服逆境做出努力的同时，必然根据动机，做出相应的自我调整，以达到超越逆境，寻求积极发展的最终目的，这个过程中所做的尝试，对于主体长期的乃至一生的发展都是有益的，使得他在日后的生存中能够根据克服逆境的经验超越更加困难的“逆境”。

3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只对当事人具有意义。对个体成长发挥的作用，也由当事人的表现来决定。大家都应该听过某大学生不会剥鸡蛋的事；那么，对于这个大学生来说即使是一个有壳的鸡蛋，也是逆境；可见在顺境中成长的，很可能无法对现实中所产生的需要做出应对的逆境灵活处理；反之，如果从小家长就要求他学会自理，学剥鸡蛋的过程中也许他遭遇了“逆境”，但此时，剥鸡蛋已经成了“顺境”，他所能够承受的将是对他的人生更有意义的挑战，而不是面对一个鸡蛋一筹莫展。

4、逆境的过程性。新课标的基本理念中强调：重视学生学习的过程性。即把学习中获得的情感体验、实践经验、个人经历看作学习成果的一部分。学习的顺境中学生的心理不会有太大变化，没有强刺激也就无法快而深刻的形成记忆。

回到我们教学中来谈。先谈教师。我们每位老师都清楚，公开课给你带来了什么？无论成功与否，给个人带来的都是进步和思考，需要比平时上课付出更多的劳动，还会在操作中遇到各种“逆境”，解决诸多问题的过程确实促进我们进步的动力。再谈学生。过分强调赏识教育给孩子提供了自我满足的沃土。我们身边不少见这样的孩子：他们只听的进表扬，对批评或置之不理或不能接受。逆境正是一位好老师，他能够让孩子们从困难中客观地认识到自己知识能力的匮乏，进而不断提高和完善。

各位，谁也不想让我们的孩子因为在成长的道路上过于依赖“顺境”的作用，而缺失应有的勇气，信心，思考，奋进，而这一切，生活中出现的一些逆境可以帮助他们找到。法国教育思想家埃德加•富尔于1972年向教科文组织总干事长递交的一份研究报告,随后联合国教科文组织国际教育发展委员会编著《学会生存》，联合国为21世纪提出的教育口号是“ Learning to be”（学会生存），在飞速发展的时代，提出这样的口号，意图是很明显的，那就是让我们都学会寻找自己的奶酪！

俗语说，吃的苦中苦，方为人上人。所谓苦，就是逆境所带来的苦，所谓人上人，并不是一般功利的想法，而是说，他可以在生活上比一般人更为豁达开通，眼光远大，处事能够得心应手，游刃有余。如果从小在安安稳稳、无风无浪的顺境中生活，我们所见的天日就只有那么一点点，所能适应的温度也就只有那么一点点，无疑是只井底之蛙；最终，个体的成长只是生老病死的自然规律。因此我方再次肯定我们的观点：逆境更利于人的成长。如果想让你的人生更加精彩，那么，选择勇敢的面对逆境吧！用海明威这句结束我的发言：“我可以被毁灭，但是不能被打败！”

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