范中信教授演讲稿

第一篇：范中信教授演讲稿

10月10号范忠信老师中南说法讲座的录音稿 范忠信：民族伦理与中国法制西化的误区 主讲人：范忠信

地点：中南财经政法大学文泰三楼多功能报告厅 时间：2007年10月10日星期三 主办单位：法学院团委学生会

中国法律的近代化和现代化，就是中国法制的西方化。中国近代史以来，近代化也好，现代化也好，就等于西化，就等于把西方的法制移植到中国来；借西方的药治中国的病。我们各位今天领教的一切法律制度，主要是来自西方的。身为中国人，受的是西方法制的社会控制，这是我们所处时代的特殊性，跟我们的祖先大不一样。我们祖先身为中国人，享受的是中国法；我们现在身为中国人，享受的是西方法。享受西方法，可能并不象享受“洋货”那样方便和舒服，有时不是很舒服，感觉很不好。这个“感受不好”的感觉，四十七八的我现在比较强烈，二十左右的你们可能淡点。你们现在是激情燃烧的时代，相对而言我在冷静反省的时代。今天我要讲的话题，就是要向大家汇报一下我身受西方法制所获得的不好感觉。我们这个话题，我想大致从四个方面来与大家探讨。

（一）首先我们回顾一下中国法制西方化历程的大致情形。我们看看，中国法制西方化，从1842年南京条约签订开始，大约经过了一百六十多年，我想先给大家作一个简单回顾。我这个幻灯里讲的，有宪法、刑法、民法、行政法、诉讼法，有中国近代以来法律体系、原则和框架发生的根本变化。大家看，这些东西中国古代并没有，中国历史上从没有什么宪法，也没有什么宪法之下的民法、刑法、诉讼法，没有我们现在这个意义上的“刑法”，更没有现代意义上的“民法”，也没有现代意义上的“诉讼法”。这样法律制度进行部门划分的概念和划分方法，是从西方引进过来的；其中的主要制度内容和原则也是从西方引进过来的。我们引进西方法，当然引进的不仅仅是法律条文。我记得原来开讲座专门讲过，中国法制的西方化或近现代化有三个层次：

第一层次就是法律规范。把西方法律条文抄过来，变成我们的条文，比如把法兰西共和国刑法哪一个条文抄过来变为中华人民共和国的刑法条文，这个工作做起来很简单，从沈家本开始，翻译了西方的一百多部法典。现在，这个工作我们已基本完成。今天你打开中国的法律全书，看法律条文，你感觉不到这个条文与西方有多大的差别。如果有的话，就是在条文的背后。

第二个层次是法律制度层次。大家会说，你刚才讲的是法律规范，现在又说法律制度，二者有什么差别啊？差别可大了，法律规范讲的是法律对某方面的规定，不管是成文还是不成文规定，总而言之，它是一种指导性宣告。但是法律制度，讲的是现实生活中的事情实际上怎样制度化运行，也就是说规范变为制度还有很长的路要走。中国法制西方化，像宪法、刑法、民法的西方化，在规范层次都已完成。最近合同法、物权法等等，也西化很快。除了自己特有的政治主义以外，跟西方的制度框架、内容基本是一样的。但这并不是说我们的民事制度真的就西方化或者现代化了。我们现实生活中所存在的制度，比如说我们的立法制度，我们的司法制度，我们的行政执法制度，像这些东西，大家可以认真看一看，很多东西并没有实现近代化、现代化。很多实际运行的制度还是传统的。比如说我们现在中国的立法模式，人大制定的《立法法》规定下来了，是按照西方的立法模式、立法程序来规定的。但是中国的立法有没有真的像西方那样呢？比如说社会群体、社会团体、社会不同职业界别，总之社会各种压力集团，把自己的意见要求表达为某种强烈的社会主张，这种社会主张影响国家立法、影响国会、影响国会议员，然后迫使使政府不得不接受。这样的实际制度，中国还没有长成。中国的立法，从来都是中央开个会确定要立个什么法，确定指导思想，然后组织人大机关或法制局机关的干部、专家学者起草草案，最后决定的还是党中央。人大的通过只是过场而已。所有社会力量，仅仅作为参谋人员，为中央决策服务。所以说中国法制西方化，仅仅是在表面上，但制度还是传统的。再比如说司法制度，我们的司法程序规定是很现代化的，但是事实不是如此。可能在座的很多同学不同意，我上次讲过《中国司法传统与当代中国司法权力潜规则》，讲过中国各级地方现在到底是谁在司法。当然大家会说，基本上是法院独立行使审判权。但我们要特别注意到，我们各级的人民法院实际上是“政府”的分支部门，地方人民政府真正的主体是党委，党委领导一切。我记得有同学跟我说，范老师啊，你在学校讲的东西，我很当真，我拿到外面去用却总是被别人笑话，这是为什么呢？其实，这就是因为很多引进的法制与现实中国的实际作法（习惯的制度）正好相反，这是中国传统文化的遗留，对我们从西方抄过来的法律规范或纸面上的制度形成一种强烈抵抗力量。这就是问题所在。这种抵抗力量不管你喜欢不喜欢，都存在。简单说，法律制度层次的近代化现代化，才刚刚在最表层开始，根本没有到深处。

第三个层次是法律观念层次。抄人家的法律规范容易，学人家的实际制度不容易，移植西方的法治念就更不容易了。中国人的法律观念，从上到下，目前主要还是传统的儒家式“德治”和法家式“法治”结合的水平，天赋人权、主权在民、人民自治、法律至上、公民平等、权利分立与制衡、罪刑法定等等基本理念，中国人民还是非常生疏的。

（二）下面我想跟大家讨论的问题，是中国一百多年法制西化的观念误区问题。中国立法在这一百多年学习西方法制，有特别大的思想误区，这个误区主要从立法观念、立法思想上看。后面再从具体立法上来讲。我们在立法观念上有许多盲点，下面主要说三个。第一个盲点或误区就是“国家社会一体化”。什么是国家社会一体化呢？就是说，中国是一个没有社会的国家。各位会说，奇怪呀，我们每天不都是生活在社会中吗？我们毕业后不就是要到社会上去工作吗？怎么能说没有社会呢？但是，你说的社会跟我说的社会不一样。你说的是客观社会，我们每天都生活在客观的社会里。我们每个人都有广泛的社会关系。但我说的是主观社会，是我们自主自由的公民个体为了共同目标，为了我们的安全，为了我们的生活和美好的未来，组织在一起，结合在一起，我们组成一个共同体。这样的社会，是政府之外的民间联合。这种社会，在中国，古代也好现代也好，都是政府最害怕的。你看在我们中国历史上，任何私人结社，经常就会被称作“结党营私”、“党同伐异”、“奸党”、“朋党”等。如果你私自联合起来，就是一个危险因素，这个直到今天还是一样。比如我们想申请成立“西南政法大学湖北校友会”（我现在是副会长），一开始申请，上面就不同意，也许是认为有“结党营私”的嫌疑，校友情结被认为有山头性、宗派性，不是官方要提倡的。后来，上面要我们改个名字，于是我们的正式称号就是“湖北省法学会西南政法同学学术分会”。你看看，政府对民间结社是非常害怕的。在今天的中国，不管是学校内还是在外面，任何社会组织团体，不允许你单独存在，都必须挂靠一个国字号的单位才算有名分。也就是说，所有的社会团体都是政府的子女，你不是你自己。像“中国法学会”挂靠在中央政法委，中国法律史学会挂靠在中国社科院。明确要求社会组织有一个挂靠，要求必须有一个爸爸或爷爷，也就是说国家之外不能有私人联合；老百姓要私下结合必须要经过政府点头同意，而且你的结合目的一定要有利于国家利益。

这种现象，是西方法制精神所格外排斥的。但这是中国的传统。用孔子话来说，就是“君子矜而不争，群而不党”，或者简单说就是“君子不党”。你可以和别人交往，但你不能结党营私。在我们的词汇里，就不可能有私人“结党营公”的可能性。所以中国古代法律要特别打击奸党朋党。实际上从今天的作法，到民国的作法，再往上追溯到商鞅管仲的主张，都是把国家政务管理和军事管理一体化，兵民一体化，就是所谓“作内政而寄军令”。在座的各位，你们出生太晚了，没赶上那个全民皆兵的时代，而我赶上了。我们当时那个村就是一个民兵连，叫湖北省英山县民兵师南河民兵团火田民兵营高二大队民兵连，我还当过民兵连的副连长，我还使用过三八枪，只是水平不高。那时候，我就感觉到我是一个战士。我们白天运动，晚上站岗放哨；农忙时就干活，农闲时就练兵。以前人民大学老师们写书写文章，最后要注明“写于人民大学某某连某某排”，大家都觉得奇怪。所以从那时起到现在，还是一个基本管理体制，就是“君――臣――民”的体制，是兵民一体的体制，就是不允许你有私人团体，民间社会。所以中国从古代到今天，有国家，没有社会。中国今天的治国口号，称“社会主义”，但其实我们把社会主义的最根本内容抛掉了。社会主义的最根本内容就是“壮大社会，消灭国家”。就是让社会组织越来越健全，功能越来越多，越来越取代国家或政府，让国家逐渐淡化，就是尽量大社会小政府（国家），尽量有社会没有国家，这才叫“社会主义”。可惜现在我们最怕这种“社会主义”，把社会主义看成只讲社会福利、社会保障、社会公平，让富人与穷人之间缩小差距的主义，这其实不算真正的社会主义。真正的社会主义要消灭国家，减少国家的职能。什么时候消灭，不知道，但社会主义应该壮大民间社会、市民社会。社会主义思潮来自西方，西方法制以为国家和个人之间有一个中间地带，这就是“社会”，社会可以对抗国家，国家是为社会服务的。但我们理解和移植时完全搞错了，最后误以为国家社会一体化才是社会主义。这是第一个误区。

我们第二误区，跟上面一个有关系，就是我们的法制否认家庭或家族的自治作用，就是国家过多干预人民的私家事务。也就是说，我们的法制观念认为，家庭也好家族也好，只有在生儿育女的范围内，只有在扶养赡养亲属的事务范围之内，只有在解决社会成员的生活困难和实现安定的范围内，才是正当的、合理的、合法的。反之，超出这个范围，就是多余的可怕的，就是一种危险的东西。我们知道，现在党和政府最怕的是什么？是封建宗族势力的复辟，是封建家长制死灰复燃。所以我们看到，现在有些地方修宗谱，办宗亲会，地方党政机关基本持否定态度。如果有gcd员、革命干部参加，尽量要让他们退出来，不要参与这些事。为什么呢？因为认为这是封建宗法制，封建残余，威胁党的领导，威胁政府权威，这就是我们的基本看法。就是说，对宗族、家族、亲属群体，我们从来将它看成反动消极的因素，从来没有把他们看成正面的因素。这种看法是有问题的。

我记得我上次到江西婺源参观，很有感触。婺源是老徽州的地盘。当地农村的老建筑，风格各异，设计统一，有规划，有环保。在我看来，比我们现在很多新农村建设都高好几个档次。那么大家会说，中国古代没有村委会、党支部，又没有市政局、规划局、环保局，为什么它能搞得这么好呢？我要说，那就是因为当时有宗族组织，有乡党组织，他们起很多作用。这就是说，家族组织在地方起了很多国家政府不能起的作用。而今天，我们却把它当成一种危险的因素绝对排斥了。你看，江西婺源农村的老房子，都有统一的布局和朝向安排，让你朝东就朝东，让你朝南就朝南；不能过于自作主张，说自己的房子一定要坐北朝南，像皇帝的房子一样，面南而治。家族和村落的规划就不允许，家族族长和乡绅的权威是很大的，家族组织机构很有控制力的。但我们到现在的各地农村去看，发现有些房子相距不超过五厘米，他坚决不能连在一起，不能共山墙，而且一定要朝着一个方向。即使造成重大的土地浪费，资源浪费，造成外观凌乱，也在所不惜。为什么呢？因为我们的政府管不到那儿去，而我们家族地方的自治组织完全瓦解，而党支部村委会又没有足够的权威控制。当然这是一些小事情，还有很多大事情。

我们还知道，中国古代家族在救济、在互助、在调解纠纷等方面都起了很大作用。比如说苏州，我们知道，宋代名臣范仲淹，他的家乡是苏州。他在苏州搞了个范氏义庄，就是他用自己的钱买了一些良田，然后把这些良田作为范氏宗族的集体财产，成了这个宗族法人的集体财产，象今天成立一个基金会。这笔财产的收益主要用来救济孤儿寡妇，支持读书人，和帮助穷困老人等等。这一种情况在中国古代是一种普遍情况。而在我们今天，如果有这样的宗族组织活动，我们政府首先会考虑到，你这是在分割党和政府的权威，你是在威胁社会主义和谐社会建设，这是我们现在的基本看法。所以，我们现在立法方面的一个重大误区，就是尽量否认家庭的秩序自治作用，否认家族和亲属团体的社会组织作用，过分干涉家庭内部家务，这是我们立法的一个主要倾向。这个问题没有更多时间讲，但如果大家有兴趣的话，我们以后再找时间单独讨论这个话题。

我们立法方面的第三个误区，我总结为这样一句话，就是在我们的立法中，对亲情伦理或者伦理亲情非常否定。我们的立法，我们的党和政府，非常害怕伦理亲情，总觉得伦理亲情会损害国家利益，损害党和政府的权威。我们的总希望全国人民，“亲不亲，阶级分”，希望人民爱阶级兄弟姐妹胜过爱自己的血缘兄弟姐妹，希望我们“天大地大不如党的恩情大；爹亲娘亲不如毛主席亲”（笑声）。我小时候，老是在这种教育里面，老是感觉到有些怀疑（停顿）：我到底是谁生的？（笑声）我觉得，我应该是党和领袖生的啊（笑声）。那时候，整天躺在床上看着毛主席的像，越看越觉得毛主席和蔼可亲，然后觉得这辈子要是能见他一面，死而无憾；反过来对父母、对兄弟姐妹的情感很淡漠。那时候就感觉，家里只是个生存吃饭的地方。长期在受那种教育影响下，有时会产生这样一种很怪的想法：我要在家里面发现一个反动分子，我要是发现我父亲或者我母亲给敌人发电报，我也会毫不犹豫地举报他，争取立大功。这种想法，现在看来，何等的荒唐，何等的愚昧可笑！就是说，我们在长期的极左熏陶下，已经变成了国家的一个恐怖政治工具，变成了一个国家动物。

我记得大约在１９６９年，我们老家那个县城里面，发生了红卫兵两派武斗。这边拿着机枪往那边打，那边拉着大炮往这边轰（笑）。大家觉得好笑，那会儿哪有大炮啊？那是我们那儿工厂的工人们自己临时制造的土大炮。他们用抽水机的管子，把管子的一端堵死，在在这边挖上一个窟窿，然后把炸药包好以后塞到管子里面去，点上导火线，打出去还能打很远（笑）。那时我到现场去看了，爬在地沟里。当时我也不太害怕。可交战的时候，我看一个场面，现在想起来，是一个非常经典的场面。有机枪的这边用机枪打过去，这边有一个父亲在机枪跟前，看到有大炮的那边自己儿子倒下了。当父亲的当场就没有心思再打仗了。就绕道从后方跑过去，把敌方那边的儿子背起来往县医院跑。当时儿子已经晕过去了，当他醒来第一个动作就是拿起地上的棍子往他父亲脑袋上敲几下，把他父亲敲晕，又跑回战场去了。这个事情，当时很多人在现场亲眼所见，当时我就觉得这个儿子很伟大很革命（笑）。但是现在想起来，这是人类的悲剧，是荒唐透顶的悲剧。但是，我们会发现，我们这个党，这个社会主义，要把主义彻底要贯彻下去，这是最正常的。就是说，最后要达到让大多数人六亲不认、只认阶级的境地。

这样一种主张从哪里来的呢？在外国往上可以追溯到列宁、斯大林、马克思、恩格斯，在中国往上就追溯我们传统的法家思想。法家是一种彻底反对伦理亲情的学派，是一个彻底的国家主义派，彻底的反亲情派。法家认为国家是应该这样治理的：“夫妻交友不能相为盖恶弃非”，“民人不能相为隐”。任何人都应该以国家利益为最高标准，即使亲人有犯罪行为，应该赶快向国家举报。这就是我们现在的立法还存在的误区。我们今天无论是民法、刑法，还是物权法、婚姻法、继承法，基本上是在这样一种伦理（观念）下建立起来的。

（三）下面我们要讲的第三个大的方面。我说中国的近现代立法违背中国的传统伦理，导致人民不好接受，我们能否找一些简单的事例来跟大家举证说明？

那么我们下面就从婚姻法、继承法、财产法、刑法、诉讼法这样几个方面来说明。

第一方面是婚姻法方面。我们的婚姻法违反我们中华民族传统伦理的地方有很多。也许大家听到我这样说，就会说我保守，但请听我把道理说完了，再来评判我是否保守。大家看到我在幻灯片上把“通奸不为罪”列出来了，就觉得很惊讶：是不是应该制订通奸罪啊？我的意见就是应该制订通奸罪条款，等会儿再说。（笑）先说婚姻法。中国的婚姻法首先取消了婚约制度，这是违反民族伦理的。现在西方世界很多国家还有婚约制度，比如日本、韩国、泰国，包括我们的台湾地区。当然也有些国家和地区正酝酿着取消婚约制度，但一直没有取消。这个婚约制度意味着什么呢？就是把结婚之前的某些联络活动视为意向性的合同，或者是合同的准备阶段。法律把这个合同看成有一定法律效力的，这就是婚约，是关于婚姻的预备契约。如果有一方违反了这个契约，就要承担相应的法律责任，那么无过错的一方就能因此得到某种补偿。这样一种制度在中国古代一直是很强调的，包括国民党时代。但是在我们今天，彻底取消了。我记得我们小时候看见，农村的父母们常常给儿子定个几岁的小媳妇儿，就称呼为“未婚妻”。但现在说“未婚妻”，你都会觉得很奇怪。还没结婚，竟然可以称为“妻”。现在结了婚才是妻，甚至同居了多年也不称为“妻”。古代是碰都没有碰一下，甚至看都没有看一眼，就称为“妻”。只要在法律上通过婚约预订了，就可以称为“妻”。

这个婚约制度，它到底起什么作用呢？我觉得，它起着对婚姻的稳定性或者执行效力的保障作用。它保障的是你将来履行这个合同。如果不履行，你就要为你的违约行为承担一定的民事法律责任。那么大家会问，这是不是封建家长制，是不是封建包办婚姻啊？不是。如果是当事人自己拟订的婚约，就毫不涉及人权问题。但是我们现在取消婚约制度了。取消了的最大“好处”是什么呢？就是，如果有一方不负责任，比如说一个同班女同学，我给她花了很多钱，我以为我和她的关系已经巩固稳定了，接下来应该履行下一步，就是结婚。但是她有一天突然间说“我不干了”，我们分手吧，我就拿她没有任何办法。为什么呢？因为我们不承认婚约，婚约是不受法律保护的。如果你送了她50万元的东西，你想要回来，那是可以的，道理上是可以的，因为这是赠与。但在法律上就不行。如果女方说她没有花你这么多钱，而你又没有证据，这样你去法院控告，法院可以不受理，因为这是不受法律保护的。那么，你过去的感情投入、资金投入，就打了水漂。因此，婚约制度的取消，实际上侵害了很多当事人的权利，败坏了一部分社会风气，使婚姻的稳定性或者婚姻里的诚实信用原则遭受了重大的破坏，而却鼓励了很多不负责任，投机取巧，坑蒙拐骗，还有鼓励了三心二意，朝秦暮楚的人（笑）。所以，这就是一个问题。如果规定婚约制度，规定先行违约的一方向无过错的对方作一定的民事赔偿，情况就大不一样了。

另一个问题是，现在婚姻法规定，结婚只须登记，不主张任何仪式。而在西方很多国家，包括东方很多国家，都主张登记和仪式并存。大家也许会说，仪式是封建的。其实不一定。我们知道，在结婚时要搞一个仪式，并不一定是为了花更多的钱，不仅仅是为了讲排场，也不一定是为了封建家长在那里行使权威，而是（因为）这个仪式本身有一个重大含义。怎么解释这个含义呢？我们打个比方吧。大家看，在中英、中葡签订关于港澳回归的协议的时候，现场有很多各国政界要人拿着酒杯，满面笑容地在那里碰杯。邀请这么多嘉宾并且全世界转播，这是为什么呢？因为这个可以让很多人一起见证，做这个契约的见证人。一旦这个契约有很多见证人，这个契约的履行就有了很多保障，就不容易翻脸不认。如果结婚纯粹成了一对青年男女的私事，你们关起门悄悄的办就可以了，那么这个婚姻要反悔，要破坏，要不负责任，是易如反掌的。那么这样来讲，社会的动荡、不安的因素，违背道德、伦理的因素出现的几率就会更高，而没有过错的一方当事人权利受损害的机会就更多，受损更容易。为什么现在我们国家现在离婚率这么高――现在中国离婚率在世界中等发达国家里几乎是最高的，甚至超过了西方基督教、天主教国家。这说明什么呢？（这就说明）中国实行婚姻的片面登记制度，助长这种婚姻轻率破裂的风气。我们看台湾的民法这样规定：结婚应该有正式仪式及二人以上证婚人。它就没有说一定要登记。我们现在也经常看到一些规模宏大的结婚典礼，这有什么意义呢？我认为，简单来就是你的七大姑八大姨、三亲六戚、亲朋好友、同学老师全部参加进来，作为你们双方婚姻契约的见证人。将来你们要是想反悔、想离婚，就会面对对方的一个庞大的亲属团、亲友团，这个团可能多达几百人上千人。你们要是想分手，你就要找个说法让他们同意或默认，那就非常艰难（笑）。所以在座的各位，你们将来要是想要婚姻变得快一点，你最好悄悄结婚（笑）；你要是想使离婚变得不方便的话，就搞一个大型的仪式。法律规定必须有仪式，也不一定是要你搞大规模的排场，铺张浪费，你可以搞一个简单的仪式，三五人参加，就像孙中山和宋庆龄在日本结婚，只有有一个仪式，总共就四五个人参加的小仪式。我们只要适当强调一下仪式，这可以就消除导致婚姻易变易散伙的一个重要的因素，也有利于保障婚姻中没有过错一方的权利。

下一个问题，我们的婚姻法在离婚这个问题上，至今还在奉行感情至上主义。在一个从来就没有在婚姻中崇尚过感情的国度，要以感情破裂为解除婚姻的唯一理由，这是不好操作的。中国古代就是实行有责主义；在西方国家，在台湾的婚姻法中，基本主张过错离婚主义，或者叫有责离婚主义。有责离婚主义是很好操作的，比如台湾的民法列出了十种过错，符合一种就可以离婚。我们过分强调感情破裂，正好与我们的民族传统是背道而驰的。我们民族过去坚持认为离婚要在有责，有过错的情况下才能允许。如果在没有过错的情况下，就算你想离婚也不可以离婚；但如果你的婚姻违反伦理，就算你不想离婚国家也要强制你离婚，这就是儒家纲常规定的。那么，中国古代的这些做法就完全是腐朽、封建、反动的吗？也不一定。如果我们把婚姻当作一个合同的话，规定有责主义，实际就是考虑了当事人有没有过错，这是解除婚约或离婚的理由。你有过错我解除合同，这是契约法上的重要理由。我觉得这更有契约精神，更有保护无过错一方民事权益的精神。所以中国古代的制度和西方的制度暗合了，只是我们的立法者因为误解和偏见看不到！

在婚姻法中，还有一些问题，比如中国婚姻法也许是允许结婚范围最广的婚姻法。什么意思？就是说中国的婚姻法与外国婚姻法相比，你可能很惊讶：外国法律对于亲属之间结婚的禁令，非常严格；而我们的婚姻法仅仅只有一条：直系血亲及三代以内旁系血亲不能结婚。这条是指共一个祖父的旁系亲属（兄弟姐妹）不得结婚，但也表明共一个曾祖父的旁系亲属（兄弟姐妹）是可以结婚的，是合法的。你想想，共一个曾祖父的兄弟姐妹，竟然可以依法成为夫妻，堂叔和堂侄女可以成为夫妻，这是一种什么样的逆伦法制！更为甚者，只规定直系血亲不能结婚，没有规定直系姻亲不能结婚。既然直系姻亲可以结婚，那么就是说法律上讲，就是公公和媳妇、女婿和岳母是可以结婚的。这当然非常违反伦理的，但一个历来讲究伦理的国度的法律却竟然许可这样做！

有这样一个例子，来自楚天都市报。是说一个老先生为他的儿子娶了一个儿媳妇。他儿子去广东打工去了，长期不在家，而这个儿媳妇就乘机和老先生发展了深厚的友谊（笑）。最后发展到要从上下两代人的关系变为一种夫妻关系。最后，他的儿子回来，非常的不理解。但这个儿媳妇坚决要和公公结婚，告到法院去，法院还作了调解，作了工作。而报纸上说，儿媳妇只要解除上一个婚姻，下一个将是合法的、正当的，我们都不能干涉。大家想想，这在中国古代就是“内乱”，是十恶不赦的，但今天我们中国法律居然说它是正当、合法的、不可干涉的。这样的婚姻法要让中国老百姓接受，我认为这是对中国人民善良风俗和心灵的一种残害。这样的例子还有很多。比如说江苏徐州有一个中年妇女，在二十多岁的时候，上夜班时捡到一个小孩，这个小孩才刚出生被遗弃，她就捡回来，带回家当作自己的儿子一般养大了。养大到这个孩子已经二十出头了，儿子竟然爱上自己的养母。养母坚决拒绝这样一种逆伦的婚姻。但这个儿子非常坚持，说全世界的女人他都不喜欢，就喜欢自己母亲一个人。然后，当地的街道居委会出来，看到这个儿子痛苦不堪，就问那养母说你能不能考虑一下这个问题，我们当今这个制度，婚姻自由，婚姻自主，你是正当的，你不用担心流言蜚语，我们会给你当好娘家，我们会跟你撑腰。好了，最后这两个人就由母子关系变成夫妻关系。这么一个话题是令人民尴尬的话题。不管这两个人之间有没有真情感，这种情感即使我们不能阻止，因为他们没有血缘关系；我们即使不用谁谁道德败坏这种标准来评判，仅仅就从现在整个社会的共同价值标准来看，一个当了十几年母亲一个当了十几年的儿子的这种关系，也绝对不宜变成后来的这种关系――夫妻关系。变成这样一种关系，是对此前多少年的伟大而崇高历史的否定，是对伦理的否定，对善良风俗的否定。西方国家早就有这样的禁止规定，台湾民法也规定养父母子女之间，监护人和被监护人之间，即使收养关系、监护关系解除后，也不得结婚。面对这样一种逆伦的情形，我们当代中国的社会主义的法律却把它当作是正当的正常的。这样一种法律，要获得我们百姓内心深处的认同，是非常困难的。

我们再看最后这一条，通奸。我们以妇联为首的中国妇女保护机构都在推动反对包二奶和通奸的立法，都认为刑法应该规定一个通奸罪，打击那些奸夫淫妇狗男女。广东的公安机关据说现在可以对包二奶采取治安处罚措施了。社会的呼声很高。那么，这个又是一个什么问题呢？在中国，关于通奸问题，走在了世界的前列。中国在这方面的改革开放，比美国和所有西方国家都发达。这个改革在中国应该算是先进的。早在一九三几年的时候，在南京立法院里，为了制定刑法里面要不要保留通奸最这条，讨论了两个星期。立法委员两派展开斗争，一派是所谓的保守派，留着山羊胡子戴着瓜皮帽的这一派；另一派是西洋回来的少壮派，穿着西装打领带这一派。那么这两派，一派主张取消通奸罪，另一派主张保留通奸罪。好，两派斗争的时候，南京报纸上有一篇报道，大标题就是《部分立法委员为争取通奸权而奋斗》（全场笑翻）。事实上当时这部分留洋立法委员失败了。这帮委员要是在我党执政的时期，就不会失败，就会胜利。因为我党，在上个世纪，包括在革命根据地时期，就已经实现了取消通奸罪。到今天，台湾还有通奸罪，日本还有通奸罪，美国还有通奸罪，法国还有通奸罪，整个西方都还有通奸罪，就我们没有。我们今天在这方面，走在了全世界的前面。我们领导着时代新潮流。也许大家会问我，取消通奸罪还是保留通奸罪，到底好处坏处在哪里（全场纷纷窃窃私语）？你们都认为取消通奸罪很好，是吧（再次轰动„„）？ 不怕你们说我是保守党，我认为取消通奸罪，造成的危害非常大，后果是非常危险的。表面上看来，通奸罪法条好像是保障某种封建的权利，某种腐朽的东西，好像只是在保障男人的利益。但事实绝非如此。人家西方法律为什么要保留呢？他们是从人权考虑的。通奸罪的取消，有三大危害。如果配偶双方有一方在通奸，另一方无辜。在通奸无罪的情况下，无辜或无过错的一方只有三条路可走：第一条路，忍气吞声。法律没有禁止，我也没办法；我不说什么，说了也没有用。我就睁一只眼闭一只眼，看着你们这对狗男女在那里乱搞，暗自流泪便是。这是第一条路。这条路好不好，不好。忍气吞声，损害你的利益，违反你的良知，我还没办法出这口恶气。第二条路，离婚。你不喜欢我，我也不喜欢你，也不想忍受你，我不跟你过了。这条路增加了社会的离婚率，增加社会动荡，危害和谐社会。这是第二条。还有第三条，你搞我也搞，我也在外面找一个。没有通奸罪，结果造成这三条，每一条都有害社会，损害无过错一方的权利，鼓励道德败坏。看到这种情形，大家也许会想，要是有通奸罪就好了。有通奸罪，没有过错的一方就有很多条好路可以走。第一条，我可以告你，你这事我知道，如果我告你的话，你可以坐几年以上的牢。我只要有证据，我就可以到法院告。你要不要坐牢，就在我手里攥着。我叫你坐牢就坐牢。第二条，我要不叫你坐牢呢，你就要对我感恩戴德，向我俯首帖耳。这样的话没有过错的这一方，在法院里就有很多保障权益的机会了，这也有利于社会稳定，有利于和谐社会建设，有利于社会主义新农村建设了（笑）。第三条，通奸罪一般是亲告罪，受害人亲告乃论。也不必担心国家滥用追诉权，干涉家务事。所以大家应该看看是不是应该恢复通奸罪啊？所以很多事情，不是简单地贴上一个“封建”或“反动”标签就能了了的，事情没有这么简单。第二个方面，继承法和收养法方面。中国的立法在这个方面也有严重地违反传统伦理的情况，我们很少去思考这个问题。比如说，一个人的遗产会经过两种方式传给别人，一种是遗嘱继承，一种是无遗嘱继承。遗嘱继承广义上讲包括遗赠。一个人如果没有遗嘱，其遗产就由法定继承人继承。另一种可能，如果某些时候，我留下遗嘱，把我的所有财产赠给不是我的法定继承人的人，一个跟我完全没有丝毫血缘关系亦即没有亲属关系的人。这种遗赠，在我们国家目前的法律里面，没有任何限制。也就是说，我们任何人的财产，一百万一千万十个亿一百亿也好，都可以全部遗赠给一个不是自己亲属或法定继承人的任何人，而国家法律对赠与权没有任何限制。这种情形，是西方国家的法律所不允许的。那么这样会造成一个什么样的结果呢？造成的结果很可怕。我从前开讲座讲过杭州的那位小保姆继承百万遗产事件。杭州的一位姑娘给一位老先生做了吧八个月的保姆，后来不想干了，老先生帮她找了个工作。找了工作之后还回来住在老先生家里面。后来老先生去世的时候立下遗嘱，把自己的百万遗产赠给这个小保姆。这个小保姆呢，就在办遗产过户的时候，老先生的两个女儿知道了，出来主张权利，说我们是亲生女儿，这个遗产应该交给我。事实上，这两个女儿没有什么明显违反道德的地方，没有任何法定过错，只是上班远照顾父亲不便而已。这个事情经过法院的一审二审，判决结果是老先生的全部遗产都给了小保姆，两个女儿一分钱都没得到。

大家想一想，依照法律规定，一个人的继承权，什么情况下可以被剥夺啊？只有继承人虐待遗弃被继承人，伪造或变造遗嘱，杀害被继承人或其他继承人，只有在这样的严重情况出现的时候，才可以被剥夺对死者的财产继承权。就是说，在没有出现这些法定情况的时候就不能剥夺。但是，在杭州的这个案子里，由于法律没有在这方面没有作一个明确的限制，所以实际上就成了老先生一纸遗嘱，无端剥夺两个无法定过错的女儿的全部继承权。这显然就违反了中国伦理。因为中国的传统伦理认为，财产从上一代人传到下一代人，就像水往下流一样，天经地义。下一辈得到上一辈的遗产，绝对没有任何前提。这是天经地义的，这是由血缘造成的无法改变的。但在这个杭州的案子里，有媒体这样报道说，这里体现了一种社会主义新风尚，因为小保姆在老先生家里有了贡献，她承担了很多应该由儿女承担的责任，所以得到这些遗产是正当的。又说那两个女儿对父亲虽然没有虐待没有遗弃，但她在外面回来很少，一个月才回来一两次，履行义务还不足够。大家想一想，这种逻辑推理在法律上能成立吗？在中国，不只在中国，在全世界都一样，从来遗产的继承，都不以下一代人对上一代人付出很相等的赡养劳动作为条件，并没有说我一定要履行很多的义务，并没有说我要履行价值一百万的义务才能得到一百万作为报酬。就因为有血缘，所以天经地义要继承遗产。无限制地通过遗嘱把家产流向族外，是违反民族伦理的。

在这一问题上，西方法律比我们想得周到。西方法律有“特留份”的规定，早就解决了这个问题。假如一个作父亲的要把财产遗赠给法定继承人以外的人，如果配偶、子女或兄弟姐妹还在，法律规定这个父亲要留下全部财产的二分之一或三分之一留给法定继承人，实行法定继承。余下的部分，才能遗赠给别人。这样的规定，实际上就是说，遗赠必须考虑伦理亲情，不能无视伦理亲情，不能无视传统习惯。法律上关于遗赠权利的这些限制，实际上就是说哪怕你不喜欢你的子女、兄弟姐妹，你也不能擅自通过遗嘱完全剥夺他的继承权。

有一次我在法学院举办的一个学术沙龙里就杭州小保姆事件作了一个发言。当我说财产在家族内部根据血缘伦理、根据亲情自上而下传承是中外共同伦理的时候，学民法学的老师同学就当堂猛烈批判我是封建主义，是封建阴魂不散。在座的各位想一想，假设你是杭州那位老先生的儿女，你给老父亲找了一个小保姆；她在你家干了8个月，就把你家一百万财产拿走，还要你对着电视台记者说我要赞成这种社会主义的新风尚，你能说得出来吗？你可能唯一的想法就是，如果再有一次机会，决不让我爹找这个保姆，要找也要找个男的（笑）。在这里我们就看到，我们的法律规定，严重违反民族伦理，也威胁了对老年人晚年生活正常照顾的机制。

我们再看下一条。我们国家法律规定的遗产合法继承人的范围，是全世界最小的。你们要不信可以看一下德国民法典，看看法国民法典、瑞士民法典，你们会发现他们规定的法定继承人的范围都比我们中国更加广泛。我们中国，（法定继承人的）第一顺序，配偶、子女、父母，第二顺序，祖父母、外祖父母、兄弟姐妹。假如这两个顺序的人都没有怎么办呢，就是财产收归国库。所以我们的财产收归国库的可能性是全世界最大的。这跟中国传统伦理，跟中华民族的传统绝对背道而驰。我们中国继承法，在关于遗赠这一条文中说，国家鼓励公民以遗嘱把财产赠给“国家集体或其他个人”。也就是说我们希望你把遗产第一赠给国家，其次赠给集体，最后给个人。就是说我们国家的立法在很多情况下的考虑就是，尽可能把个人的财产国有化。这就是我们立法的一种内在精神。这种精神的立法，你叫我们要心甘情愿接受，这是很困难的。

我们再以收养法为例，我们国家的法律规定，收养需要符合规定：单身男性收养女性，年龄相差要大于45岁；单身女性收养男性，年龄相差至少要20岁（具体规定记不准）。这就是我们国家收养法所要强调的，就是要防止你通过收养找一个老公或者老婆。但中国古代收养有一个重要传统，就是宗族里面的宗嗣收养，就是说在本家族内部的收养，在年龄上可以尽量放宽。比如说，有一个男人没有后代，就跟他哥哥商量，把侄儿过继过来当儿子。侄儿可能只比他小一两岁，但从宗法伦理上讲的确可以作下一代。这在中国古代是非常正常的。但这在中国今天收养法看来是不合法的。更不用说我们现在中国的收养法还有种种苛刻限制，比如自己有子女的不得收养等等。这都违背了我们民族的传统。

第三个方面是财产法。在财产法里面，族产的取消，家产的缩小了，夫妻的财产制过分超前了，还有未成年人的财产权过分强调了。总而言之，我们比西方更超前。还有公有财产高于私有财产，典卖制的取消„„，这些都没有时间说了。简单说，中国之所以物权法那么艰难，到了现在才出来；而且我们很多人看了之后，觉得很不满意，原因就是我们过分地移植抄袭西方的东西，很少真正认真考虑中国的国情，既不正视中国的传统伦理的遗存，又不认真考虑当代中国的真正现状。这个我今天没有时间讲。

第四个方面是刑法方面。我国刑法违背民族伦理之处很多，有很多需要讨论的。第一条，亲属之间互相伤害，亦即对亲属的犯罪行为，如何处理？这在古代中国、古代外国和近现代外国，都有一致的规定，就是亲属之间互相伤害应该加重罪责。但我们今天中国的法律在这方面没有任何特别规定。这就把亲属之间的关系完全看作平常人之间的关系，这实际上就把亲属之间的特殊伦理和特殊责任消除了。这样的价值取向，也是违反传统的。具体来说，我曾经写过一篇3万多字的文章，发表在1997年第三期的《法学研究》上，专讲这个问题。今天没有时间，不说了。

第二条是“亲属容隐”的问题。我们刑法规定，如果包庇自己的犯罪亲属，或为亲属作伪证，或者帮助脱逃，这就构成包庇罪、窝藏罪、伪证罪、帮助脱逃罪等等，要受到法律的严厉惩罚。结果常常是，一个人犯罪，一大群亲属都要受到惩罚。这种情形，在中国古代是国家法律要刻意避免的，这就是“亲属容隐”制度。在现在很多国家刑法都有亲属容隐的规定，台湾的刑法也有。他们都规定，近亲属之间即使有窝藏、包庇、销赃、伪证、变造证据等有利于犯罪亲属的行为，都可以减轻或免除刑事处罚。这就是中国古代提倡的“亲亲相隐”。今天我要说包庇藏匿自己的犯罪亲属的人可以减轻惩罚，有同学肯定要说这是违反社会潮流。但是我请大家主意，那不是社会潮流，那是国家权力滥用。古今真正的社会潮流，就是顺应大多数人的人情，就是不要强人所难，就是保护大家的基本人情，基本伦理，保护人的亲情本性，这实际上也就是保护基本人权。我看过当代很多国家的刑法典，几乎所有资本主义国家都主张亲亲相隐，主张近亲属有拒绝作证权，主张近亲属有包庇藏匿行为可以减轻处罚。只有几个社会主义国家，主张取消亲亲相隐，主张任何知道案件情况的人都有作证的义务，主张近亲属也应该举报犯罪。这几个国家就是我们中华人民共和国，越南社会主义共和国，古巴社会主义共和国，朝鲜民主主义人民共和国，就这四个伟大的国家。大家想想，这是怎么样的一种伦理导向，要让人民爱国家、爱政治，胜过爱亲属。我注意到，在前苏联，在gcd领导的时候，是主张亲亲不得相隐，主张近亲之间有告发的义务，必须要告发反革命；但从苏联刑法变成俄罗斯刑法的时候，马上把这条取消了，变成了亲亲可以相隐。我很怕去参观“严打”的宣传展览。罪犯的照片，全部在墙上贴着。某某重案罪犯，某某重大案件是如何侦破的，如何判决重刑的。在一个重罪犯大照片的后面，常常贴着罪犯的父亲、母亲、弟弟、弟媳、妹妹、妹夫、表叔、同学，后面还有十几个这样亲近的人的照片，都是包庇犯、藏匿犯、伪证犯、窝藏犯。你把这整个介绍看下去，就可以发现，这实际上是一种一人有罪、株连亲属的作法。一般来说，每个人在包庇藏匿犯罪的近亲属的时候，根本就没有想过国家法律怎样规定，党的需要怎么样，组织的需要怎么样，政府要我们怎么样；他心里只想着不愿自己的亲属马上受国家制裁。亲不亲，血缘分。这样做完全是出于人的天性。你要追究我的天性，制裁我的天性，你就是逆天。所以中国的刑法刑诉法在这个方面的规定，可以说是逆天。

第三条，关于高龄老人犯罪宽大处理的制度。我们知道，中国古代刑法规定，七十岁以上十岁以下，或者八十以上七岁以下，这老少两种人犯罪，应该减轻或免除处罚。但我们今天的刑法，只规定十四岁以下的人犯罪，免除处罚；十八岁以下的犯罪不处死刑。但上面的人，就是老人，就不作特殊规定了。所以，我们就会出现把一个白发苍苍的老人绑赴刑场执行枪决的情况。还有解放军驾着机枪，显示出我们的无产阶级专政是何等的强大。不过，每当你看到这种情形，就会内心感到有一种无比的凄凉，感到一种道德沦丧的凄凉，而不是一种无产阶级专政壮大的一种胜利感。

最后一个方面是诉讼法方面。我们诉讼法也有很多问题。第一个问题刚才说过，从诉讼法角度来讲，近亲属之间有没有拒绝作证权；从刑罚来讲，包庇藏匿作伪证要不要减轻处罚。这是同一个问题，一个在诉讼法领域，一个在刑法领域。现在就不说了。另一个问题是近亲属之间的诉权限制问题。根据我国今天的诉讼法，近亲属之间诉权无任何限制，这是违反传统的。家庭好歹要看成一个法人；法人内部的事务，成员之间是不得提起诉讼的。还有刑法执行中的亲情程序统统被取消了，如存留养亲、存留承祀、亲故辞决、亲属监督社区行刑等等，许多充满伦理亲情的刑事司法程序都取消了。

我这里特别讲一下亲属独立上诉权的问题。许多国家的法律规定，近亲属有独立上诉权；中国古代刑法也是这么规定的。简单说，就是，一个被告人如果在法庭上没有提出上诉，而在一边旁听的亲属觉得判决不公，就可以单独提出上诉。这在汉魏时代叫“家人乞鞫”，在外国叫“亲属独立上诉”。这样的规定有什么好处呢？好处大着呢。如果你的亲人在司法机关受到非人待遇，受到法官或检察官的威胁，他不敢提出上诉；作为亲属，你看着不合法不公平，就独立提出上诉，不管作被告的亲属同意不同意。这种规定，即有利于防止冤假错案，又有利于照顾人们的伦理亲情――－因为爱亲属是人类的最大天性，法律必须为这种正当的爱开方便之门。

（四）最后，我们来反省一下中国法制西化中的这些误区的根源。中国近代法制西化，是一条不得不走的路。不管我们感情上怎么样，这是无可奈何的事。中国既然已经接受了西方式的物质文明、生产方式、生活方式、商业文明、市场经济，而且我们现在已经跟它难舍难分了，我们当然就要接受西方式的法律制度，甚至要接受西方式的法律观念。你不喜欢也没有办法。我是赞成法制西化的。但是，我不赞成象中国过去这一百六十多年特别是新中国这五十多年这样的所谓西化。这样的西方化，实际上不是西方化，而是苏维埃化，是红色恐怖化，是鲁莽灭裂，蛮横无知，是刻意败坏中西传统伦理的共同价值，刻意败坏中西法律文化在顺应人性人情方面的数千年成就。我们上面举的很多例子说明了这一点。这样的误区或盲点，为什么产生，根本原因何在？我以为有四点原因：

第一是立法主事者们过于急的切救亡图存、后来居上的功利价值取向。在近现代中国，最严重而紧迫的时代任务是什么？是救亡图存，还是民主启蒙？有时人们以主张前者为主，有时人们以主张后者为主。有的人终身呼吁救亡，有的人终身呼吁启蒙。在近现代中国，掌握国家权力的人们更多主张救亡至上，立法者更多是认为救亡图存大于一切。在野知识分子更多主张民主启蒙重要，但往往一到民族危急关头就理不直气不壮。更加理直气壮的往往是救亡压倒启蒙派。直到今天我们还特别强调稳定压倒一切，是吧？稳定压倒一切，常常就可以理解为国家利益高于一切，党的利益高于一切，集体利益高于一切，个人必须作出牺牲，家庭必须为民族和国家让路。人性人情人权的强调，伦理亲情的使用，有时认为影响国家的政令实施和法律秩序，也就是影响国家的救亡图存大目标，所以一定要刻意压抑。所以，救亡图存压倒民主启蒙。好，这是一个原因。

第二个原因，就是我们的立法者对西方法制文明的真谛并不懂。我们近现代参与立法的许多人对西方法制文明真谛并不懂，上到沈家本，伍廷芳这些人，下到我们今天的很多参与立法人，特别是红色中国以来的立法者们，对西方的很多民主法治的含义一知半解。他们以为他们学来的是西方的好东西，是西方的文化通过苏联革命后批判改造得更好了的东西，以为就是正当合理的东西，以为就是包涵了西方文明精髓的的东西，其实刚好弄反了，南辕北辙了，拷贝走样了，歪曲变调了，偷梁换柱了。他们把许多符合中国传统文化的、中西伦理暗合的东西，统统当成糟粕抛掉了。他们还把那个西方法制中坏的东西，把中国传统法制中的坏东西，比如极端国家集权主义（纳粹主义）、“作内政而寄军令”等等，拿出来当作是新奇的、革命的东西。把腐朽当神奇了。

第三个原因就是，人类法制文明有很多内在共性，很多参与立法的人完全不懂。当然，你说他不懂，他说那么我叫你去立法，看你搞出什么好样儿的法制来？我只好说，我也不很懂，懂得很少。但是我主张谨慎对待传统、抱审慎的同情区理解传统，而不是简单一通骂街式的否定。中西法制，古今法制，人类社会不管哪一个阶级，哪一个国家，哪一个制度，不管是中国法律文化、印度法律文化、阿拉伯法律文化、希腊罗马法律文化，还有其他法律文化，其实在很多重大问题上的认识和解决思路，是暗合的，是不谋而合的。那么这个暗合的东西，可能是法制里的主体成分，相互不同的东西往往是次要成分。如果我们一直只讲这个不同，那个不同，就会无视或忽视暗合成分。

第四个原因就是，我们的立法者对中国传统伦理的内在精神也不懂。我们对中华民族的传统伦理，常常误解了，我们以为中华民族的伦理，中华民族的传统法制，传统法律原则等等，都是为奴隶主阶级、地主阶级服务的，都是坏的。只要一提到中国传统伦理，就认为是“三座大山”，就认为是“四大绳索”（皇权、神权、族权、夫权），就认为“五毒俱全”。只要是儒家提倡做的，都是坏的；所以我们过去要“砸烂孔家店”，要“破四旧”。说到“破四旧”啊，我就感到非常痛心。我在家里就参加过“破四旧”。破四旧的时候，红卫兵把我家里的旧书，拿出来整整堆两堆烧掉。现在想起来那些旧书里也有很多是医书，是我外祖父留下的医书都给烧掉了。我参加过“破四旧”烧书历史文物的活动，就是烧那个佛像。在村里的操场上，烧三天也没烧完。现在想起来，我们当时的做法，是一种义和团的做法，是一种塔利班的做法（笑声）。我们当时那种做法跟义和团、塔利班是一样的。你看塔利班毁灭那个巴米扬大佛，塔利班现在还不让女同志“露脸”，还把足球、电视机之类当作邪恶的东西埋到土里面去，多么恐怖。我们，在很多问题上，尽管做法上比他们先进一点，但是我们的一些观念和塔利班的水平差不多。我们很多人，激烈地反传统，其实不懂传统制度或原则的真谛。比如说吧，我们刚才讲的“亲亲相隐”这个问题，有人认为是这个中国古代封建制度宗法制度的遗毒，是传统中国法制中的反动的腐朽的东西。但是，你要反复思考一下，从古人的出发点反复思索一下，就会发现其实这个“亲亲相隐”是很先进的，是很民主的。为什么这样说呢，我是说，中国古代法制考虑这个问题的时候，跟西方法制是暗合的。双方有个共同的想法，这个想法就在于（停顿）国家和社会组织有某种平等地位。国家是一个团体，亲属圈也是一个团体。每一个人生来一定要参加两个团体：一出生就参加了亲属团体，然后才参加了国家团体。每一个人在这两个团体之间是有矛盾的，是吧？我要喜欢、保护家庭和亲属，就可能对国家尽不了很大的义务，就可能影响国家的某些秩序；我太喜欢国家了，又对家庭尽不了很大的义务，可能影响亲属间的伦理情感。古人所谓忠孝不能两全，是不是这个意思？所以一个人要当忠臣，当特别的忠臣，就不好成为孝子；要当特别的孝子，就不好成为忠臣。那么，在这中间。，就有一种非常具体的尴尬情形：如果你父亲犯罪逃回来了，你的兄弟在外边犯罪逃回来了，你要想当国家忠臣，你就应该告他们，把他扭送出去；你要想当孝子，你就应该把他藏起来。那么中国古时的法律，早考虑好了这个问题。就是考虑，最后作出了制度选择，第一个就是不要强人所难。每一个人爱自己的亲属是天然感情，是不用经过教育的天然感情。而每一个人爱国家、爱政府、爱皇帝、爱主席、爱党和总书记，那是后天的。我们不要用后天的东西去抵消先天的东西；不强人所难，不强迫人做他情感上不愿意做的事情，这是重视最基本的人权――良心自由权。这是一个考虑。另一个考虑我们是说，国家是一个团体，亲属是一个团体，我要尊重亲属团体的自治权，亲属团体在某些问题上可以有自治。（比如说）一个亲属，在国家犯罪逃回家来，相当于一个人在日本犯罪，他在日本谋杀天皇，然后逃回中国。好，那么这样出现一个问题，现在日本要求中国：你把这个人引渡给我审判，我要在日本审判你这个中国公民。好，中国可以说，这是我们中国的公民，按照国际法的引渡原则：本国人民不引渡。是不是这样的? 家庭和国家其实也有部分这样的关系。在国家犯罪逃回家庭这个圈里面来，只有我们自己亲人知道，国家还不知道人在那儿的时候，如果国家要求你将这个犯人引渡回去呢？亲属们该怎么办？我们是法律上承认亲属圈有拒绝引渡权，还是规定亲属圈必须引渡罪犯？关于这个，全世界（除几个国家外）几乎一致规定，亲属圈、家庭甚至家族，甚至曾经有亲密关系的人们，都有拒绝引渡权。这实际是对亲属团体自治、亲属自治的一种重大尊重，实际上也就是从最底层开始尊重民主，尊重自治，尊重自由，尊重人权。所以中国古代很多东西，表面上看来非常反动腐朽，实际上无意中有这样一种人类最最前沿的考虑，但是我们现在好多人不知道。因为当我们抱着红卫兵、义和团、塔利班式的革命激情的时候，就不会冷静考虑这东西了。因为整天起来这个要打那个要烧，就来不及考虑。

中国法制近现代化，向西方学习法制，一百六十年多年了，从1842年南京条约签订到现在一百六十多年。这一百六十多年，我认为总体上讲是不成功的。我最后总结一句话，中国法律西方化是无可奈何的选择，也是正确的选择；问题在于我们怎样西方化，怎样弘扬人类法律文明的共同精华。我们要按照全人类的共同伦理，按照中华民族的优良传统，按照中华民族现在还能够接受的东西，对法制西化的历史和内容进行重新审视、反省，把误区纠正过来。要让更加理性的民主的法制，在我们中华民族的土壤里面生根开花结果，不要刻意搞一个外来异己的新法制，也不要刻意搞一个传统复活的法制。不要过于强调法制的革命，革命的效果从来不是很好的。西方法制象一个器官移植在我们身上，现在整天排异反应很强，我们不要让这样一个过程进行下去。我们既要改良中国的所谓西化的制度，使其成为合乎中西共同伦理的制度；也要尽力改良中国的社会土壤。这就是我的想法。中华民族的法制，应该更多地合乎民族的伦理，要不然在中国的根子扎不稳。如果法制没有民族的土壤根基，那么会怎么样呢？我们就会要天天起来搞普法运动，一五普法不够，二五；二五普法不够，三五；现在是五五普法，普了五五二十五年，我们当代中国法制在老百姓心中扎多少根、开多少花、结了多少果啊，我想在座的同学比我更清楚！

我们要全面反省中国一百六十年的法制西化或近现代化的严重教训，这也是我们法科学生最应该做的事情。这就是我今天要说的最后的话。暂时讨论到这里，谢谢各位！（热烈的掌声）法学院团委学生会学术部整理

经范忠信教授审阅删定 2007年10月16日

第二篇：范从来教授简介 - 南京信息工程大学

莫砺锋教授简介

莫砺锋，男，1949年生于江苏省无锡市。1966年毕业于江苏省苏州高级中学。1968年下乡插队，在江苏省太仓县和安徽省泗县务农、做零时工。1978年考入安徽大学外文系英文专业。1979年考取南京大学中文系研究生，师从程千帆教授专攻中国古代文学，1982年获文学硕士学位，1984年获文学博士学位，是为国内首位文学博士获得者。1984年以后在南京大学中文系任教，其间于1986年9月至1987年7月在美国哈佛大学哈佛燕京学社任高级访问学者，1996年9月至1997年7月在韩国全南大学任客座教授，2001年9月至2002年2月在台湾清华大学任客座教授，2006年9月至2007年1月在香港浸会大学任客座教授。现任南京大学文学院教授、博士生导师，南京大学中国诗学研究中心主任，并任南京信息工程大学、河南大学、郑州大学、安徽大学、河南师范大学、广西大学、广西师范大学、南通大学兼职教授，江苏省政协常委。学术兼职有教育部社会科学委员会委员、教育部人文素质教育指导委员会委员、教育部中文学科教学指导委员会委员、中国韵文学会理事、中国唐代文学学会常务理事、中国宋代文学学会副会长、中国杜甫研究会副会长、中国陆游研究会会长、复旦大学中国古代文学研究中心学术委员、武汉大学中国传统文化研究中心学术委员、安徽师范大学中国诗学研究中心学术委员等。

研究成果：

［学术性著作］

1．江西诗派研究（齐鲁书社1986年）

2．杜甫评传（南京大学出版社1993年）

3．神女之探寻（编译，上海古籍出版社1994年）

4．中国文学史•宋代卷（主编，高等教育出版社1998年）

5．朱熹文学研究（南京大学出版社2001年）

6．诗歌与道德名言（江苏古籍出版社2002年）

7．古典诗学的文化观照（中华书局2005年）

8．杜甫诗歌讲演录（广西师大出版社2007年）

9．唐宋诗歌论集（凤凰出版社2007年）10.漫话东坡（凤凰出版社2008年）

［非学术性著作］

1．浮生琐忆（人民文学出版社2003年）

2．莫砺锋诗话（北京大学出版社2006年）

3.莫砺锋说唐诗（凤凰出版社2008年）［学术论文（1996年以后）］

1.评史蒂芬•欧文的初唐诗、盛唐诗，唐研究第2卷（北京大学出版社1996年12月）

2．朱熹韩文考异研究，国学研究第4卷（北京大学出版社1997年8月）

3．论韩愈诗的平易风格，唐研究第3卷（北京大学出版社1997年12月）

4．文学史学献疑，江海学刊1998年第3期

5．重论杜甫卒于大历五年冬，杜甫研究学刊1998年第2期

6．回顾、评价与展望——关于本世纪宋诗研究的谈话（莫砺锋、陶文鹏、程杰），文学遗产1998年第5期

7．程千帆古代文学研究述评，文学评论1998年第6期

8．江郎才尽新解，文学评论丛刊第2期（江苏文艺出版社1998年）

9．评前野直彬中国文学史，学术思想评论第3辑（辽宁大学出版社1998年）

10．怅望千秋一洒泪，古典文学知识1998年第5期

11．杜诗伪苏注研究，文学遗产1999年第1期

12．南朝山水文初探，中国文学研究1996年第1期

13．论欧阳修的人格与其文学业绩的关系，中国文学研究1997年第4期

14．一部引人注目的博士论文，古典文学知识1996年第1

15．论朱熹对历代散文的批评，漳州师院学报1999年第1期

16．论中华文化的诗性特征，中国韵文学刊1999年第1期

17.论朱熹的文学理论，国学研究第六卷 北京大学出版社1999年11月

18．论朱熹的文学史观，江海学刊2000年第1期

19．论朱熹对诗序的态度，文献2000年第1期

20.论朱熹对历代诗歌的批评，南京大学学报2000年第1期

21．论朱熹对作家人品的态度，文学遗产2000年第2期

23．论朱熹的散文创作，阴山学刊2000年第1期

24．批评与考证相结合的学术创获，学术界2000年第3期

25．论朱熹的清远诗风，宋代文学研究丛刊第5辑，台湾丽文文化事业公司1999年

26．长使英雄泪满襟——论杜甫对诸葛亮的赞颂，杜甫研究学刊2000年第1期

27．新时期中国大陆宋诗研究述评，莫砺锋、程杰，阴山学刊2000年第2期

28．程千帆评传，学术界2000年第4期

29．论晚唐的咏史组诗，社会科学战线2000年第4期

30．莫信诗人竟平淡，读书2000年第9期

31．朱熹的文学活动，人民政协报2000年9月15日第4版

32．怎样读杜甫诗，古典文学知识2000年第5期

33．论朱熹文学家身份的历史性消解，江汉论坛2000年第10期

34．郭祥正——元祐诗坛的落伍者，中国典籍与文化论丛第6辑，中华书局2000年

35．论杜甫的文化意义，杜甫研究学刊2000年第4期

36．诗以奇趣为宗——论苏诗的艺术个性，人文论丛2000年卷武汉大学出版社2000年11月

37.理学家的诗情——论朱熹诗的主题特征，中国文化17、18期（2001）

38．从经学走向文学：朱熹“淫诗”说的实质，文学评论2001年2期 / 新华文摘2001年第6期

39．关于汉语大词典书证迟后问题的管见，福州大学学报2001年第3期

40．唐诗三百首中有宋诗吗，文学遗产2001年第5期

41．论杨万里诗风的转变过程，求索2001年第4期

42．论红楼梦诗词的女性意识，明清小说研究2001年第2期

43．论唐宋诗醇的编选宗旨与诗学思想，南京大学学报2002年第3期

44．从苏词苏诗之异同看苏轼以诗为词，中国文化研究2002年夏之卷

45．朱鹤龄杜诗辑注平议，文史2002年第4期

46．陆游读书诗的文学意味，浙江社会科学2003年第2期

47．陆游诗中的学者自画像，南京师范大学文学院学报，2003年第2期

48．陆游诗中的生命意识，江海学刊2003年第5期

49．陆游诗中的巴蜀情结，社会科学研究2003年第5期

50．再论夺胎换骨说的首创者，文学遗产2003年第6期

51．台湾的中文系述评，东方文化2003年第4期

52．读剑南诗稿校注献疑，中华文史论丛第76辑，上海古籍出版社2004年

53．杜诗学疑难问题举隅，杜甫研究学刊2004年第3期

54．大家阴影下的焦虑——唐代诗人薛能论，中国文学研究2005年第2期

55．读陆游入蜀记札记，文学遗产2005年第3期

56．宋诗三论，广西师范大学学报2005年第2期

57．论宋人校勘杜诗的成就及影响 杜甫研究学刊2005年第3期

58．陆游诗中的自画像 文史知识2005年第11期

59．贯通历代弥纶群言，文学评论2005年第4期

60．论宋代杜诗注释的特点与成就，中华文史论丛2006年第1辑

61．台湾大学的学科评鉴，社会科学论坛2006年第5期

62．论纪批苏诗的特点与得失，中国韵文学刊2006年第4期

63．论后人对唐诗名篇的删改，文学遗产2007年第2期

64.乌台诗案史话之一:阴谋的出笼 莫砺锋 古典文学知识 2007/04 65.我与语文学习莫砺锋 新语文学习(高中版)2007/05 66.薪火相传讲杜诗 莫砺锋 江苏政协 2007/08 67.乌台诗案史话之二:柏台霜气夜凄凄 莫砺锋 古典文学知识 2007/06 68.乌台诗案史话之三:营救与出狱 莫砺锋 古典文学知识 2008/01 69.从读诗说起 莫砺锋 全国优秀作文选(初中)2008/06

70.乌台诗案史话之四:涉案作品的文本分析 莫砺锋 古典文学知识 2008/02 71.苏轼的敌人 莫砺锋 学术界 2008/02 72.苏轼的艺术气质与文艺思想 莫砺锋 中国韵文学刊 2008/02 73.黄州东坡史话之一:缥缈孤鸿影 莫砺锋 古典文学知识 2008/03 74.文献与史实：古代文学研究的方法论问题 莫砺锋 东方丛刊 2008/02 75.东坡黄州诗话之二:东坡居士 莫砺锋 古典文学知识 2008/04

76.黄州东坡史话之三:黄州风月 莫砺锋 古典文学知识 2008/05 77.东坡在岭南之一:南迁途中 莫砺锋 文史知识 2008/06 78.黄州东坡史话之四:“东坡五载黄州住” 莫砺锋 古典文学知识 2008/06 79.东坡在岭南之二:“报道先生春睡美” 莫砺锋 文史知识 2008/07 80.东坡在岭南之三:从惠州到儋州 莫砺锋 文史知识 2008/08 90.东坡在岭南之四:“梦里似曾迁海外” 莫砺锋 文史知识 2008/09 91.东坡在岭南之五:“细和渊明诗” 莫砺锋 文史知识 2008/10 所授课程：

古代文学史专题（硕士课程）、杜诗研究（硕士课程）、唐宋文学专题（博士课程）。

研究课题：

·在研项目为“中国诗学的文化学研究”（教育部人文社会科学研究“十五”规划项目，项目批准号：01JB750·11-44012）

·任2006年教育部重大课题攻关项目“中国古代文学艺术与现代中国社会研究”首席专家

第三篇：和谐家庭演讲稿范

和谐家庭演讲稿范

家庭是社会的细胞。一个和谐家庭的稳定与和睦，其承受挫折程度，与灾难抗争的坚韧性，往往体现了家庭成员的精神境界。而家庭成员的这种精神往往影响邻里及社会，成为社会主义精神文明建设的正负反射点。

镇西一村村民二十五年如一日，照顾截瘫的丈夫，拉扯孩子、孝敬公婆、邻里和睦团结，承受了惊人挫折，经受了巨大的磨难和压力，使众人看到了一颗善

良而火热的心，感受到了人间的温情，为农村社会主义精神文明建设增添了一道亮丽的光彩，受到了村民的交口称赞。

1980年农历的11月24日与许延玲幸福地结合了。当时的农村贫穷程度可想而知。“穷点，怕什么？幸福是人创造的。”抱着这样的信念，脸上总是乐哈哈的。天有不测风云，婚后53天遭受了灭顶之灾。丈夫许延玲开拖拉机给人拉树，装载过多，被压倒前横梁的树木压在方向盘上。截瘫！两腿失去知觉！突如其来的横祸意味着什么？下一步，怎么走？„„巨大的压力袭向头顶，全村人为她捏着一把汗。逃避还是担当？她不是没想过，逃避，太简单——回娘家；担当，艰难，太艰难！当时未知有孕的她毅然决然地留在了丈夫的病床前，在院整整9个月，几乎寸步不离。这期间是她的爱使丈夫无法继续拒绝治疗，她的情使丈夫意识到故意发脾气催她另嫁的作法，只能使她悲痛之中雪上加霜。9个多月的治疗，280多个不眠之夜，她没回一次娘家，丈夫两次大手术，生里有死，死里有生，夫妻二人承受了天大的肉网体与精神的痛苦之后，不得不为迎接孩子的降生而结束治疗出院回到家中。

儿子出生后，以常人难以忍受的承受力，又撑起了这个多灾多难的五口之家。当时78岁的公爹承受不住打击一病不起瘫在南房炕上，而丈夫瘫在北房床上。忙里忙外，丈夫在床上只能用眼睛看管小孩，当有危险时再叫妻子，这就算尽到了当父亲的义务，也算减轻了妻子的劳务。患有精神障碍的婆婆不能看小孩子，只能让她干点杂活，时不时就会出错，反而增加媳妇的忙碌。夏季屋里闷热之极，给丈夫擦澡后背到院子树下，时不时帮丈夫挪到树荫处。晚上乘凉的人走后再将丈夫抱进帐中，然后再拾掇茶具。截瘫病人大小便失禁，但在妻子的照料下，家中井井有条干净利落没有半点异味。除农忙时玩的人少外，平时去他家的人络绎不绝。无异味，这似乎是平常的一点，在她而言需多大的付出不言而喻。更不用说自承包责任制以来，她从一个不懂农事的新媳妇一步步学着耕种锄割，家里、地里、园里、公婆、丈夫、孩子，在她体力不支或力不能及时，背过脸去没少落泪，但在人前她总是坚持，再坚持。故人们无不伸手相助。对人的帮助总是滴水之恩涌泉相报。村上的人都说一个男人干的活跟不上“延玲家”一个女人。有人称她是贤妻良母，有人说她爱家人爱他人也爱自己，虽活得累，但精神充实。传荣自己也说：“咱命苦，人穷，心眼实，正儿八经地过日子能过下去，别叫人家笑话咱就满足了。”的确，她没有什么很高的追求，也无什么奢侈的欲望，只想撑起这个家的整个天，让老人、丈夫和孩子少受点罪，再少受点罪；自己多苦点，再多苦点也无怨无悔。多少个含泪不眠的夜晚，思绪翻滚，好的，她想过；坏的，也考虑过。处在她这种情形这下，想过不仅仅一次，若是不想、不算，那不是傻瓜吗？她的选择是无私的，是纯朴善良的。总结一句话就是仁慈，就是爱。也许她身上的这一点正折射出勤劳勇敢的中华民族的优良传统，也正是这种朴素的仁爱之心成为现代精神文明的出发点，成了中华之魂的基石。

丈夫伤后，公爹垮了，婆婆千万别垮呀！为了使77岁的婆婆不再垮下去不再增添新的灾难，想方设法让婆婆吃好睡好，有点好的总是让躺在床上的老少两个病人吃后，再让给婆婆吃，自己却舍不得吃。久了，婆婆也吃不下去，她怎么忍心呢？有一次为了一点剩豆腐，婆媳俩推来推去，碗却摔在了地上，为此各自心痛窝火争执起来，正当此时婆婆的精神障碍症发作，胡搅蛮缠起来，之后竟拿起木棍追打儿媳，只好跑出去躲避，不知内情的邻居看后生气地对说老东西真不知好歹，你为何不把她推倒，传荣擦着眼泪说：“婆婆有病，那还行„„”

第四篇：二范佳佳演讲稿

二（2）班演讲稿

范佳佳

尊敬的各位评委老师、亲爱的同学们：

大家晚上好！

我来自二（2）班，我演讲的题目是《学习是快乐的源泉》。

如果说雨露可以润泽万物，如果说云朵可以装饰天空，如果说种子可以带来希望；那么，读书能致远，学习能聪慧。

婴儿在产房中的第一声啼哭，是生命的开始；彼此在凝视中笑脸相迎，是沟通的开始；送人玫瑰，手留余香，是分享的开始。而我要说，学习，是快乐的开始。

学习就是快乐的源泉。

曾几何时，妈妈牵着我的手，在绿油油的草坪上教我学走路，历经数次的跌跤摔倒，妈妈的微笑让我鼓足了勇气学会了蹒跚走步，我也分享了母爱教会我走路的激动与快乐。

曾几何时，爸爸把我抱在怀里，在耐心地教我学说话，重复数次的咿呀学语，爸爸期待的眼神让我艰难十足学会了喊一声“爸爸”，我也读懂了父爱教会我说话的骄傲与喜悦。

曾几何时，外婆捧着我的小脸蛋，在星星点点的月夜下教我学儿歌，凭借数次的懵懂记忆，外婆熟练的手势让我初探了音乐的美妙，我也体会了亲情教会我学儿歌的温馨与兴奋。

在亲人的指引下，我感受到了许多学会迈开人生第一步的快乐；日月轮回，岁月匆匆，今天，在老师的教导下，我感受到了学习过程中的无穷乐趣。

我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽常是“人比黄花瘦”，也有高歌“不肯过江东”的豪情。

我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是“横眉冷对千夫指”却也有“怜子如何不丈夫”的柔情。

我喜欢悲风掀襟又内怀热肠的辛弃疾，虽怀念“金戈铁马”但又“松窗竹户，万千潇洒”的激情。

漫游在文学的海洋，去领略风格流派的艺术魅力，去感受文人情趣的繁复迥异，我收获了人生百态的练达与精华。

如果说文学的熏陶洗涤我的心灵，那么课堂的探讨钻研启迪了我的思考，开启了我的智慧。

学起于思，思源于疑，有疑则有进。曾经，面对复杂多变的函数，我畏缩过，但在老师的点拨下，我迎难而上，终于体验了“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”的真知，在真知中收获学习数学的快意。

曾经，面对饶舌难调的音标，我质疑过，但在同学们的共同探讨下，我终于明白英文中“ No pains,no gains”的含义，在付出中收获学习英语的快乐。

曾经，面对经纬纵横的地图，我徘徊过，但在我重复思忖下，我终于了解了大自然的变幻，在思考中收获学习地理的奥妙。

攀登在书籍的高山上，虽是一路布满荆棘，但在攀爬的过程中，我了解了丰富多彩的科学世界，我懂得了为人处世的哲学道理，我享受了知识指引我前行的快乐；我还要学习超越课本范畴的属于我的爱好。

假如我学会了摄影，我会拍下那汹涌澎湃的黄河，那气势宏伟的长城；我会拍下孩子们那一张张天真无邪的笑脸。我会因为摄影作品中的自然与奇观而骄傲，我会因为捕捉到人们快乐的一瞬而快乐。

假如我学会做手工，我会把我亲手做的精美作品陈列在书桌前，感受劳动的美感，我会把属于我的工艺品送给朋友，在他们的赞美声中享受蜜一般的甜美。

假如我学会了跳舞，我会在五彩斑斓的光影下展示我优美的舞姿，我会用我力尽完美的舞技赢得观众的掌声，在观众的喝彩声中陶醉于我的表演秀。

因为学习，我学会了忍耐；因为忍耐，我学会坚持；因为坚持，我收获了快乐。古人云：“靡不有初，鲜克有终”。因为学习，坚持自己的目标，坚持自己的方向，坚持自己的理想。我相信：我将会像雄鹰翱翔在蔚蓝的天空，找到了适合自己的“舞台”；像昙花绽放在静谧的夜晚，找到了适合自己的“时令”；像鱼儿游动在清澈的小溪，找到了适合自己的“港湾”。

我们的生活有着多彩的书本、幻变的试卷相伴。这些书与试卷化作一条结实而又坚固的路，这条路愈走愈宽广，愈走愈平坦。书中的每一个字，仿佛都是笔下绽开的花朵，开在人生道路上的花朵，永不凋零！书籍给了我知识，读书给了我乐趣，学习给了我成长的力量。因为学习，所以快乐；因为快乐，所以学习。今天，学习已经成为我生活不可缺少的重要部分，读书使我精神充实，学习让我青春焕发！学习让我生命不老！

我的演讲完毕。谢谢大家！

第五篇：郑强教授 演讲稿

立志成才，从现在做起！

2005年12月9日，在山西省实验中学体育馆，1400多名高

一、高二年级的学生，聆听了浙江大学著名教授郑强作的一场精彩感人的报告，报告开始前，孙校长讲话并介绍了郑教授的情况。

孙校长致词：同学们，我们每一个省实验中学的学生，都给自己人生目标设计了一条成才之路，你们将通过三年的高中教育和四年的大学教育，成为国家的优秀人才。但是我们知道，无论是领袖人物，还是国家的科技人才，他们的理想和抱负都是在中学阶段培养形成的。那么，为了使我们的同学实现自己的目标，增强学习的动力，实现自己的伟大抱负，我们今天特意邀请了浙江大学教授、国家级长江学者郑强教授为我们作报告，现在我们就以热烈的掌声欢迎郑强教授的到来。

（同学们长时间热烈鼓掌）

孙校长介绍：郑强教授，工业博士，教育部长江学者特聘教授，博士生导师，国家杰出青年科学基金获得者，教育部科技委委员，教育部教学指导委员会委员。1992——1995年留学日本京都大学，主要从事高分子材料研究，发表SCI（EI）收录论文120余篇，指导博士、硕士研究生近50名，唯一连续三届（6年中）获“浙江大学心目中最喜爱的老师”称号。近年来，中央电视台“东方时空”栏目、《人民日报》、《中国青年报》等媒体，都以大幅的篇幅报道了郑强教授，全国十五个省市的中小学、高校、企业、机关、部队，都请郑强教授去作人文精神报告，已做了近140场，所到之处产生了强烈的影响。

郑教授非常地忙，但是当浙江大学和郑教授得知我们山西省实验中学发出邀请后，欣然同意了我们的要求，郑教授从百忙之中来到我们山西，为我们省实验中学的同学作报告，今天晚上还要到山大附中，第二天又要到太原五中连续作报告，所以郑教授的时间是安排得非常非常紧的，下面，我们就以热烈的掌声欢迎郑教授作报告。

（同学们热烈地鼓掌）

郑：各位亲爱的中学同学们，我看到你们后，就想说两句话：你们是现在中国中小学学生中最“苦大仇深”、最“灾难深重”的学生！今天是周末，郑老师作报告，同学们想哭就哭，想笑就笑，想拍巴掌就使劲拍巴掌。

（同学们热烈地鼓掌）

郑老师年龄比较大了，为什么我年龄大了学生还喜欢我？就是要有一个年轻的心态。你看现在热播的“超级女声”，我也看，我也很喜欢李宇春。

（同学们哗然，热烈鼓掌）

同学们，说话是要有底气的。到这里作报告，如果没有底气就不敢讲！我现在不敢打电话，如果山西的几所大学的校长知道我来了，肯定要把我拉走的。因为他们请了我很多次，我都没去！今天我为什么要到这里来，就是我看透了，看穿了！大学博士能不能读好？研究生能不能读好？说白了，我后面再使多少劲也没有用（郑教授是大学博士生导师），一切的一切都在高中。我睁着眼睛看一看，一看那些同学的模样，我就清楚了几分。我现在还看到某些同学在那看教科书的，你的教科书就那么重要吗？能抵得上郑教授的一个小时吗？

（同学们热烈地鼓掌）

所以教科书要么就放到一边；要么屁股凉得话，就垫到屁股下边算了！

（同学们大笑）

各位同学，今天这个报告是《立志成才，从现在做起》，我刚才说了你们受苦，特别是我看到男同学有这么多戴眼镜的，真是“苦大仇深”啊！我坦白一下，我也有两个儿子，我也经常参加中小学家长会，现在为什么全国的中小学都请我呢？我现在提了一个口号：希望幼儿园的教师跟大学的博士生导师对接，为什么呢？因为人才的培养是一个科学的系统的工程。形象地说，也就是一个陶器制作的过程，陶器制作每一个阶段都有明确的分工。我就希望幼儿园的老师啊，小学的老师啊，做他们应该做的事情。

幼儿园的老师应该做什么呢？还是拿陶器制作来比喻。她把沙子找来后，倒上一点儿水，最多搅拌搅拌就可以了，留下的事由小学老师来做。小学老师做完了初中老师做；初中老师做完了高中老师做；高中老师做完了，也就是人才培养的中间阶段，然后交给大学的本科、硕士、博士生导师来做。现在的问题是：我们很多幼儿园老师很着急呀！她不仅把沙子搅了搅；她还非得去捏两下；捏完了之后她还把釉也给涂上了；还要放在炉子里，她还要烧；烧完了以后，卖也卖不出去了。那怎么办呢，只好放在家里自己看吧！

（同学们大笑）

郑老师今天问的第一个问题是：同学们是受了苦，但你们为什么要受这个苦呢？你们为什么要吃得起这个苦呢？所以第一条我要问：读书到底是为了什么？刚才你们校长向我介绍了，我一来也就做了调查研究，我之所以要到山西省实验中学，是因为你们的学校是山西省最好的学校！

（同学们热烈地鼓掌）

我刚才站在旁边，就在看你们的精神状态，你们是这样一所学校，每一个同学进这个学校后，有没有想过，在全山西，像你们这样的同龄人当中，有多少人能够像你们这样，享受到这样好的教育资源？在全中国，又有多少高中的同学，能够享受到与你们相同的资源？

今年，我给浙江大学的校长和书记写信，让浙江大学七万名师生一起观看“感动中国2005”，看什么？看看湖北华中师范大学的一位研究生，叫徐本禹，到贵州贫困山区去支教，我要让大家看，不仅仅是这位研究生可爱，更重要的让浙江大学学生看看我们西部地区小孩的眼睛哪！

同学们都知道，现在中国贫富差距很大。沿海一带特别地发达，比如浙江。但是我还要告诉你们：浙江南部的一些贫困地区，当然山西也肯定有的，星期一早上小孩出门，爸爸妈妈给他们带上一个星期吃的饭，饭盒重叠的有这么高！而里面就没有一片肉，没有一点鸡蛋，没有一点点荤菜。难道家长就不想让孩子吃的好一点吗？因为学校里没有冰箱，所以里面全是咸菜、豆腐乳……各位在座的同学，我们中国，特别是山西很多搞煤炭的老板很有钱，买奔驰、买悍马，相比之下，令人作何想法呢？

同学们，你们有没有想过，我们的国家今天的安定团结是多么的重要。今天我们在这里聚会，如果是在俄罗斯或中东国家，今天下午每个人进这个体育馆时，都必须接受安检才能放行，为什么？因为郑老师和你们在一起，说不准突然“轰”的一声爆炸，大家都没命了。

（同学们一片哗然）

你们还小啊，不知道这个国家有多么的不容易。郑老师一会儿要给你们提问题。郑老师在日本留过学，是当时全中国选出的三十名博士之一，我考上中国的博士后被日本和中国的教育部选中了，到日本去留学。我拿的奖学金可以养活一家人，而日本人每年还要给我两次免费的旅游，目的是干什么？目的就是培养汉奸！

（同学们大笑）

当然结果大家都很清楚了，今天郑老师到这里来，不仅不是汉奸，而且是绝对的、坚定的爱国主义者，铁杆的抗日分子！

（同学们热烈地鼓掌）

留了学以后，我感到凡是在国外留了学的人，都比在国内更加爱国。你比如说中国的女孩，在国内不看报纸。凡是到国外留学的中国女性，巴不得每天晚上看到《人民日报》的海外版，为什么？你出了国之后，才知道你这个国家好不好。你作为一个中国人在外面，第一得不到尊重，或者能不能得到尊重，完全在于你的国家在世界的地位。

你们看现在我们沿海一带，还有一些人花十万、二十万去偷渡日本。他们以为今天到了大坂，马上地上就可以轻松检到日元了。能检到吗？他还没有上岸，就被日本海岸警卫给抓住了，用铁丝把他的手捆起来，关到牢笼里面去了，而且日本的电视里马上就放出来了。中国人第二天在那里上班，都感到没有地位。

同学们，郑老师从日本留学回来，那时候还比较年轻，我的爸爸妈妈带着我到街上一走，我父母的同学和朋友一见到就说：哎哟，老郑！你这个儿子这么争气，这么优秀，怎么不找一个日本老婆呀？这句话是中国人经常喜欢问的事情。

（同学们大笑）

郑老师今天对待你们，就跟对待大学生一样，今天我跟你们讲的东西都是发自内心的，我一点也不虚伪地来捧你们。我要告诉大家的是：同学们，你们要努力的路程还很长，你们今天虽然进入我们最好的中学，不仅享受了最好的教育资源，更重要的是：你们必须要有一份责任感。什么责任感？就是对你爸爸妈妈的责任感，对你班主任的责任感，对全国劳苦大众的责任感！

（同学们热烈地鼓掌）

最近台湾国民党小胜，很多人又开始麻痹了。同学们知不知道？我们是一个什么样的国家？我在日本，日本人天天都在做梦。做什么梦？做中国分裂成六个国家的梦！你们不要笑，日本人为什么做这样的梦？日本人很聪明，我们说日本人坏，那是我们站在民族的角度来讲这个话，但是我们要想一想日本人他为什么会这样。实际就从日本民族来讲，他们有很多方面是的的确确需要我们中华民族地好好研究、好好学习的。

我刚才和你们校长讲了，我要看你们山西省实验中学究竟好不好？要看什么呢？我不仅要看你们大厅里考上清华、北大的那些同学，我最希望看到的是我们山西省实验中学的同学眼光里透露出的那一份诚实，透露出的那一份遇到任何艰难困苦而不屈不挠的那种精神。郑老师要说级别，就是除了院士没当外，中国的学术界、科技界，我已经是最高层次了。我的眼睛可以说是国家级的教练，看小孩我会看，看什么？我们在山西省最好的中学里读书，郑老师作为一个大学教授的视野，最希望你们做的是：从这所学校开始，你们就要养成爱学校、爱父母、同时形成一种我们省实验中学所独有的人文素养。然后到大学里，不管走到哪儿，我们都是山西省实验中学走出来的一种精神！你们有没有呢？

（同学们热烈地鼓掌）

我还是接着刚才的话题，把台湾的事讲完。我曾在省委党校和教育部学习，离不开台湾问题的讨论。你们不要以为我们现在是莺歌燕舞啊！你们不要看到我们现在花天酒地！你们到网上可以看到我有一句口号：叫“民富不等于国强”。中东的国家很有钱，中东的国家其实就在卖血，说垮就垮。我们中华民族今天也面临的危机，不要以为现在就是盛世太平了。台湾问题说不准就是我这一代和你们这一代所迈不过去的一道坎。有人说美国人没有这么傻，会跟我们打仗吗？美国人怕死。你错了！我也算是中国的精英分子，我也接待过美国的精英分子，大家都是高手下棋，都是明白的。美国人迟早要在中国蒸蒸日上的过程中找一个机会，把中国给耗费

掉，这其中最有效的一个办法，就是让台湾跟大陆打仗。

前些年，我们说只要把经济搞好了，台湾回归大陆的可能性就会很好。同学们啊！现在的台商当中，赞成和大陆统一的人数不是在增加，而是大幅度地下降！为什么？我们要思考。我们这个民族到底需要什么？我们前些年说只要有贸易，台湾就会认同大陆。那我就要问你们？我们现在跟美国的贸易是全世界最高的，美国国会什么时候讨论与我们合并啊？没有哇！我们全国人大有没有讨论与美利坚合并啊？因为现在双方的贸易最多了。这是天真！

一个民族、一个国家的统一的根基在哪里？在对于民族的文化的认同。这一点我们不得不反醒。你们说陈水扁坏，但是别忘了李登辉。李登辉没有陈水扁露骨，但是李登辉在十多年前也提出了一个理论，叫“均富论”。他说只要台湾跟大陆均富了，我就愿意跟大陆统一。很多学者都认为李登辉这个观点比较温柔，也比较现实。同学们想一想，在地球的另一端，德意志民族的西德和东德，在推倒柏林墙的时候，西德人的生活水平大概要高出东德人五倍，西德人什么时候说过，等到东德人和我们一样均富了，我们就赞成统一呀。当柏林墙没有了的时候，西德连把首都从波恩都搬到东德去了，这就是民族文化。这就是民族素养的差距。

我们再说我们的邻居朝鲜，北朝鲜和韩国的差距是远远大于我们跟台湾的差距的，现在韩国的人天天都盼能够和北朝鲜的人拥抱。你们都看过电视，或看到失散亲属的照片，那为什么这些民族都有如此的认同感，而我们却为什么没有呢？我们骂陈水扁闹独立，我要告诉大家的是：如果条件允许的话，我们中国的广东、中国的温州等，这些地方的人，不一定哪一天，都想搞独立，都想当皇帝。所以同学们要思考，不要只是糊里糊涂地读书。

刚才你们校长介绍了我，我叫郑强，浙大的同学喜欢叫我强哥。你们如果有兴趣，可以在网上点搜索找郑强，虽然叫郑强的同名同姓的人很多，但百分之九十的都是我。大概关于我的条幅有两万到三万条，你们可以看到，浙江大学和全国的大学生是如何称呼我的。

浙江大学在庆祝建校102年周年的时候，由学生第一次进行推选“我心目当中最喜爱的老师”，结果大家就选了我。七万多人，或是上网投票，或是现场投票，还有专家打分，结果我轮轮都是第一。很多人不服气，说这小子怎么得这么高的分哪？分析来分析去，结果找了个原因，说是浙江大学的女同学们投了我的票。

（同学们哄堂大笑）

可能吗？在座的有这么多很漂亮的中学生小姑娘们，郑老师很有自知自明啊！我告诉大家，郑老师今天之所以这么牛？实际上我是受了很多磨难的。其中有一个磨难，就是我的个儿太矮了！现在的女同学，特别是年轻的女同学，一般首选恋人、情人，都是选个儿高的男生，所以我心灵受到了很大的伤害。

（同学们大笑）

受到伤害怎么办呢？郑老师练了很多武艺。我告诉大家，今天我是有所准备的。大家可以到网上搜索一下，郑老师是被称为中国非音乐教授中的第一男高音。

（同学们哄然大笑，鼓掌）

我以前对通俗唱法不屑一顾，所以根本不看，这次超级女声，我的一位女博士生对我说：郑老师，你一定要看！所以我平时都没看，就是决赛和闭幕式那天我看了，而且我就深深地被这些超女们所吸引了，觉得她们唱得很不错，很有味道。郑老师这些年不管是出国，还是在国内，我只要到了一个省，比如说我到东北去，学日语，我就被那个大学冒充成了他们学校的学生，去参加他们省的比赛，我就得了一等奖，第一名。

现在的一汽集团的老总叫竺延峰，就是我的师弟。浙江大学七九级化工大学毕业的，浙江大学的校友。他去年捐款赞助浙江大学搞了一个“宝来杯”歌咏大赛，浙江大学这样的学校呀，能人太多，音乐学院下来的多得很，名人也多得很。我就被我所在的单位推选出去了，预赛有通俗组、民族组、戏剧组，还有美声组。预赛有几百人比赛，各个小组如果排自然分，我就成了第一名。决赛的时候请了很多一级演员、作曲家来当评委。我这里插一句：刚才我说了很多人不服气，说是浙大的女同学投了我的票，我是很有自知自明的，郑老师身材不够高，但是郑老师也有长处，我的上半身绝对是赏心悦目的。

（同学们哄然大笑）

歌咏比赛到了决赛的时候，各个学院都要求报幕时不能介绍郑强的身份，不能报郑强的预赛分数，说是怕影响评委。实际上，不是女同学投了我的票，我非常有自知自明，我就比较虚心地告诉这些不服气的人，实际上我在浙江大学得到这么多的票，主要是浙江大学的中老年妇女们给我投的票。

（同学们大笑，鼓掌）

再说决赛时，不报我的名字，也不报我的身份，只报参赛号码，他们说怕影响评委，我一参加决赛，走进浙大这个舞台。我们浙江大学的歌剧院在杭州是最好的，漂亮的很，可容纳1600人，连现代芭蕾舞都可以演。我一走上台，心里就有底了，今天本人稳拿冠军。为什么呢？因为评委是清一色的中老年妇女。

（同学们大笑，鼓掌）

郑强同志那天登台一唱，四个部分都评了一等奖，我是四个一等奖，总分最高分，会场同时还发了1500张给观众的票，评选最佳人气奖，我又得了一个最佳人气奖。郑老师一般作报告结束后，要给同学们唱两首，今天如果我的状态好，没有伴奏咱们清唱一首也行哪！

（同学们热烈鼓掌）

今天这个报告大家笑得很好！很开心！很好！同学们平时太辛苦了，今天要把它发散出来。我不好意思告诉你们，我昨天是坐飞机来的。在路途当中，是我亲自开车从杭州赶到上海的，因为杭州没有飞机了。我和一个老师及另一个博士，从杭州开了四个小时的车到上海，中途还遇上了堵车，快到飞机场时，飞机差点都要起飞了。我好多年没有锻炼了，跑得我简直是很难受。为什么呢？因为我明天晚上又要坐八点钟的飞机赶回上海，还要开车赶回杭州。

我每个星期、每一天的日程，都安排满了。以前我都是跟全国的一流大学做报告，我是全国十二所大学的兼职教授，现在很多边远地区的学校请我去，都请了三年了。说不准过两天，太原理工大、山西大学要叫我来，我还得来，我真不好意思推。我从今年起，开始到一些边远的地区作报告，为什么要作报告？就是要和同学们讲一讲，为什么要读书？

（同学们热烈地鼓掌）

我给我的博士生讲：你们现在看电视，上网络，你们总是觉得我们的国家不够开放，你们太天真了啊。我如实告诉你们，我到日本留学，刚好是日本广岛亚运会举行的时候，我们现在这么了解日本，可日本全国人民只会唱一首中国歌曲，或者说只知道一首中国歌曲。不像我们一会儿知道日本这个，一会儿知道日本那个。你们以为日本人知道聂卫平？知道马晓春？知道谢军哪？不知道！知道谁呀？

日本人只会唱一首中国歌，叫《夜来香》。为什么？同学们自以为我们很开放，很有地位，实际上我们太善良了。日本最有名的电视台叫NHK，你在NHK上，你就看不到中国人在亚运会上得冠军的一个镜头。NHK上演的什么？只演日本人得第三名，第四名，你们以为很民主啊？不民主哇！在日本看什么，每天看得就是中国人今天这儿打架了，明天那儿爆炸了，再么就是演四川人穿裤子没有裤裆。

（同学们一片哗然）

我和你们讲真话！你们都知道有个《时代》周刊吧，《时代》周刊有个日本版。我在日本留学的时候，有一天一群日本博士研究生在那里唧唧喳喳说话，一会儿就过来找我了，我的郑强名字日语叫KQ，他们找我干什么？他们拿着《时代》周刊杂志的封面上，印有我们国家领导人的头像，旁边写得什么？“中国女性如果胸罩的佩戴率达到百分之十三的话，中国就摆脱贫困了”。

（同学们一片哗然）

同学们，我知道这个后很愤怒！他们日本人还问？你知道不知道佩戴率是多少？同学们，我是搞科学的，其它的问题我都可以回答，就是这个问题我不太好回答，因为的确我也不知道。但是我反过来问日本人：你们说日本女人有多少人戴呀？

我说的目的是什么啊？同学们，我们太善良了！太善良了！我们这儿来了一个外国人，把脚摔了，我们便动用空军的直升飞机把他接送到大医院去，进行治疗。可是我们在日本留学，有些研究生死在家里，十几天哪，都没有人管哪！我们有一个博士生夫妇，为了省点钱，跑到植物园里采了几朵蘑菇，回去熬了个鸡汤，这下好了，夫人先中毒，紧接着六岁的儿子中毒，最后他自己也中毒，到了名古屋医院，哪一个日本的教授跑过来救他呀？最后死得多惨啊！

（全体同学一片沉静）

我所以经常讲：我要是浙江省的省长或者是浙江大学的校长，如果浙江要是闹了什么水灾或地震的，我首先把我们的杭州市或浙江大学的老百姓，接进我们的五星级宾馆住起来，那些老外呀，日本人呀，都让他们在外边晾着吧！

（同学们报以热烈地鼓掌）

同学们，这不是狭隘，这绝对不是狭隘！我们要让我们的国民爱中华民族，爱中国，首先要让他们觉得我是中国人！老子就是自豪！老子就是好！

（同学们报以长时间热烈地鼓掌）

同学们，我们现在的国家是不是世界一流的哇？我们的科学水平、我们在世界上所处的地位是什么水平呢？我们还处于边远国家发展水平。我告诉大家：世界上科技超强的国家只有一个——美国；而科技强国有两个，是哪两个呢？

同学们高声回答：日本，德国。

对！我今天发现我们山西省实验中学同学真的很了不起！一个个很有激情。你看，郑老师在这里讲得来劲以后，你们也跟着来劲了！

（同学们哄然大笑）

但我发现有些学校的同学啊，感情就比较缺乏。郑老师在上面讲得这么激动，他们就在下面干巴巴地看着我！

（同学们大笑）

你们这么好！我觉得有一个原因！你们有没有注意？我今天也要讲一讲，这是我第一次遇到的事情。我在中国的大学、中学作很多报告，大概全国的中学请我作报告已有三十多所了，而今天你们是第一所。是什么

呢？你们的校长没有给我提一个问题，昨天我还诱导了她，我说校长，你有什么要求哇？因为很多中学校长把我请过来，虽说是要进行爱国主义教育，实际上是巴不得让我帮他说点话，可是你们的校长却没有跟我讲。

那么其他中学校长跟我说什么呀？说郑教授哇，好不容易把你请来了，我告诉你，今天你一定要帮我们说两句好话啊！什么好话？说现在的学生实在不像话，这个高

二、高三的男同学很难管，谈恋爱，说我们一管啊……他就没说女同学，都说的是男同学！

（同学们哄然大笑）

说现在的男同学也不知道怎么回事，还处于青春发育期，火气大，只要班主任一管，他就动不动拿着眼睛横着看班主任！可是今天直到我走进你们这个体育馆，你们的校长都没有给我提这件事，但是我今天讲不讲这件事呢？我要讲！要讲！

（同学们大笑）

同学们！从南朝鲜到台湾，从冲绳到菲律宾，从马来西亚到马六甲海峡，我告诉大家的是：台湾问题绝对是一个迈不过去的坎！中华民族未来的五十年到一百年，跟台湾问题是紧紧相连的。郑强老师是被台湾大学请了去，从台湾北走到台湾南的，我是非常了解台湾的。我可以告诉大家，如果我们没有了紧迫感，会怎么样呢？你看那些日本人，天天在那儿做坏事，就是为了台湾问题。美国和日本人是绝对不心甘情愿让台湾跟大陆统一的！但是我要问大家：我们大陆能让台湾独立吗？

同学们高喊：不让！不让！

我告诉大家：台湾如果独立了，就意味着中国的大片领土和疆域很快就会失去！哪些地方？西藏！新疆！宁夏！广西！甚至青海一带，这是毫不夸张地给你们讲。

郑老师昨天上飞机上时还在看一本杂志，看什么？《舰船知识》。我是搞材料科学的，对中国国防军事有研究。男同学今后可能会投身军队，报效祖国，科学的海洋确实浩瀚得很哪！你想一想：军舰在海上摇呀摇，你这个炮打出去，怎么能打得准呢？你试试看，坐在公共汽车上打弹弓，能打得准吗？这里头很多学问，都需要靠科学来支持啊！

所以我们今天的时间不多啊！同学们，我们要把我们的祖国建设得强大，必须得掌握高精的科学知识。但是科学这个东西并不是开放的，谁说科学没有国界呀？科学是有国界的！有国界的！那一年我们南斯拉夫大使馆被美国人炸了，郑老师正好跟浙江大学的博士生上大课，我就坐在那里，半个小时愣没有说出话来。那些同学们都很奇怪：哟！今天怎么回事，强哥这个人历来很亢奋，今天他怎么就不说话了？

郑教授：上面讲的美国人轰炸我驻南斯拉夫大使馆的一事，我气愤得上课连话也说不出来。我要给同学们讲的一句话是：你们不要糊里糊涂地学啊！我也不要糊里糊涂地教哇！读书到底是为什么？希望大家的心里一定要弄明白。

我在美国的朋友和同学曾经对我说：郑强，咱们都是中国人，别的且不说，就有一条，我希望美国人不要和咱们中国人打仗。但是，我今天要给同学们说的是：实际上到了美国去的中国人，心态都慢慢地变了，跟美国人一样了，巴不得天天都打仗。同学们，我们不要看到萨达姆在被审讯时的镜头好笑哇，萨达姆实际上是个好样的！我们不要过于天真，像我的儿子似的，一天到晚懂都不懂，回到家里还去骂巴勒斯坦的小孩，说他们不懂文明，动不动就去充当肉弹。人家不做肉弹能行吗？人家巴勒斯坦没有F-16型飞机，没有M-1型坦克，但巴勒斯坦人民身上的那种骨气，则是我们中华民族现在所没有的啊！我曾经说：如果我的两个儿子要是听到坦克的声音，早就不知道钻到哪个柜子里去躲起来了。

（同学们大笑）

我们不要去骂北朝鲜，什么金正日又搞独裁了，同学们，我们中华民族要过上安稳的好日子，就是要多几个伊拉克，多几个伊朗，多几个北朝鲜，那样的话，同学们才能够安稳地在这里好好读书。那个美国人就是一只老虎，老虎是天天都要吃肉的。

我们以为现在进入了WTO，什么都好了。你们知道我们付出了多少代价啊！WTO是为美国人制定的啊！我们现在出口的衬衣，要卖五亿件才能换回来一架“空中客车”啊！同学们，这容易吗？现在浙江大学的大学生跟你们一样，享受的是空前的物质文明。我告诉大家，浙江大学的校园，包括现在中国很多大学的校园，是世界上绝大多数国家的大学所没有的。我刚才到你们省实验中学的校园看了一下，我也毫不夸张地告诉你们，日本没有一所中学有你们山西省实验中学这么好的。如果你们不相信，可以到日本去看一看。

（同学们热烈鼓掌）

但是，是不是物质发达了，这个人就文明了，这个人就有精神了，这个人就会成才了呢？郑老师可以肯定地说：不是的！

那么，一个人成才的核心和关键在哪里呢？这其中最重要的就是要从小树立一种精神，这种精神要比任何一门功课考上100分都重要。今天在这里听讲的不仅有同学，而且还有学校的领导和老师。我非常坦诚地给大家讲。本来这些说给大学生听的，但是我今天可以说给你们听，你们也可以想一想，是不是这么回事。我问大家，你们现在考大学，选择学校的标准是什么？有同学说是兴趣，或者是为了找工作？郑老师认为你们实际上是受到社会潮流的影响，或者是受到了家长和个别老师的影响。

我们浙江大学是浙江省的第一块牌子，学校每年高考结束后，就在各种媒体上隆重推出广告：“郑强同志引领人生！” 我引领人生？说得也太严重了！这样的话，就有许多家长带着孩子来找我咨询了，他们起码是一个家长带一个学生，但大多数是两三个家长带一个学生。我怎么给他们说呢？我说：第一，家长同志请你回家，你儿子或女儿的事情，你想包办也别包办，而且你们的包办，有百分之九十九的是错的。第二，你现在应该让你的孩子自己做主了，这就像找对象一样，爸爸妈妈看上眼的，不见得你的儿女能够看得上眼。

（同学们大笑）

现在同学们选择大学，许多人强烈地受到了就业率的影响，学专业也是翻报纸，或者听别人说，我这一门专业学了后，今后是不是好找工作呀？今天，我要特别对咱们山西省实验中学的学生讲：你们如果定位在今后大学毕业后找个工作的话，我劝你们现在就退学，别在这儿读了，随便找了中学读就行了。

既然你们进了山西省实验中学的大门，你们如果没有一个崇高的境界和明确的定位，你们就辜负了山西省3000多万人民的希望，要知道，你们是在多少多少个同龄人之上，才进了这所好学校的！

（同学们热烈鼓掌）

同学们，我们国家与发达的国家间的差距，现在还大得很哪！我特别地要鼓励你们发奋图强！你们不要看到我们的城市里跑的有宝马、有奔驰，你们就陶醉了。其实我们与发达国家的差距还大得很啊！

现在有许多的家长在孩子上大学的问题上问我，郑教授，你说我的孩子在报考大学时，应该是首选专业，还是首选学校啊？今天，郑老师也把自己的感受告诉大家，报考大学，一定要首选学校，一定要选学校！为什么？因为到了一所好的大学，他所接受的教育以及对这个人的气质养成是完全不同的。

我今天可以给同学们介绍一下我的身世，我的父亲是一位中学教师，母亲是中学教师，我的爱人是重点中学实验班的班主任，也是中学最好的老师。我今天是怀着对中学的热爱而来的，我今天带着我的名片，上面写着我的职务和学位，我是工业博士。在世界任何一个国家里，工业博士都是很值钱的。因为工程科学是整个人类前进的标志。

我的出名其实还是在中学首先开始的，十多年前我留学回国，回到浙江大学，当时是浙江大学在四川省招生，遇到点困难，学校领导就说，郑教授，你能不能帮助把这个事情解决一下？当时正好有个全国会议在四川召开，我于是就到了四川。其实四川大学和全国高校有许多领导和名人的孩子都在浙江大学读书，为什么？是因为他们了解浙江大学，尊重浙江大学。

我到了四川大学后，他们的校长就推荐我去成都最好的中学——成都七中去作报告。这是中国科技大学校长朱清石的母校啊！其实我在到浙江大学以前，已经在四川大学当了10年的教师。四川大学校长对成都七中校长说：浙江大学来了一位很好的留学博士，我们学校了解他，很好！昨天他还给我们四川大学全校学生作了报告，今天我隆重推荐他到你们学校去。

谁知道成都七中的校长说：我们这儿只接待院士级别的专家，其它级别的我们从来就不接待。他这样一说，郑强同志就更来劲了！我就西装笔挺、头发锃亮地去了。到了成都七中的校门口，门卫打量了我半天后说：我们这儿不买钙片！他以为我是去卖钙片去的。

（同学们大笑，鼓掌）

最后我终于很真诚地见到了校长，三分钟后就让我搞定了！我讲了第一场报告，成都就有很多电视台来录像，顿时轰动了成都，结果我就两个月没有回浙江大学，就是在成都和重庆，十几所中学轮流地讲。讲什么？讲真情！我要告诉大家，中国的高等学校到底是怎么一回事！

我可以毫不客气地给同学们讲，现在有些家长还把自己的孩子去报什么中国青年干部管理学院等学校，为什么？他们以为孩子出来后就可以当领导，可以当管理干部，就可以领导郑强了。他们能领导了吗？他们毕业后到大学去，连小科员没人要。怎么会产生如此大的反差呢？前些年有很多省的高考尖子生，后来大学毕业了干什么去了？卖手机去了，有几个人成了才啊！这都是某些家长和社会舆论误导了我们的学生啊！

同学们，你们现在进了山西省最好的中学，你们认为，自己的身上有没有责任感哪？我要郑重地告诉大家，你们每一个山西省实验中学的学生，从现在起，就应该有强烈的责任感！我还要给你们说一个数据，现在有许多大学毕业生，跟你们高考一样，考上了研究生，但如果进行复试的话，我们在复试的时候是把指标放大到录取分数和一百比一百二十。如果不放大指标的话，中国的一流大学的学生可以肯定，几乎没有一个学生可以进入到这个复试的名单里。这种现象不是一个学校，而且也不是一年，为什么呢？这就叫做“一步领先，不等于步步领先，更不等于终身领先”。我还要强调的是：“人的一生往往是一步领先，却铸就了他终身不可能再领先！”

（同学们热烈鼓掌）

我还要给同学们说：在北京大学有许多像我这样的工业博士的同行，他们在25年前或20年前是北大的骄子，后来出国了，再后来他们又要回来，想在北大混个教授或副教授，而现在坐在主席台上审查他们的是什么人呢？是当年他们根本看不上眼的那些三流、四流大学的同学。哪些学校的？有中国纺织大学，山东大学，华南理工大学等。这种现象说明了什么？说明了当年的这些高考骄子——北大学生一度领先了，但现在事过境迁，当年那些三流、四流学校的高考生他们又领先了。这就是我要说的“一步领先，不等于步步领先”。

各位同学，你们一定要有放眼未来的眼光，要有宽广博大的胸怀，来对待今天的学习。虽然你们进入了山西省最好的实验中学，你们要比普通中学的学生领先一步，但这不代表你们就能步步领先。相反，今天在省实验中学还有许多并不是特别拔尖的同学，只要你们勤奋努力，也不代表你们永远不拔尖！

（同学们热烈鼓掌）

今天我作报告时，要特别给自己打一“针”，为什么？因为我在大学里做报告太多了，但今天的对象不同，你们是中学生。虽然你们还没有进入大学，但我可以把一些大学的秘密透露给你们。你们知道不知道现在的大学一年级，最近几年中有不少同学退学的事啊？这是怎么一回事呢？我们这些搞大学教育的教授和专家给统计了一下，大学的四年，第一年是关键，而头三个月则是属于高危期。一个新入学的大学生，退学不退学，倒霉不倒霉，甚至得不得神经病，就在这关键的三个月！

（同学们大笑）

为什么呢？因为有两件事情决定了这些高考后进入大学同学的未来和走向。哪两件事？第一件事情——恋爱！哦，对不起，我讲得有点激动，浑身发热，需要脱件上衣了。

（同学们大笑，鼓掌）

我要给大家说的是：现在大学生中出现的一些情况，是跟恋爱有密切关系的。我们从观察中发现，让一些学生在大学学业中滑坡的，垮掉的，一个重要的原因，并不是在大学里谈恋爱，而是在中学里就开始谈恋爱。为什么？因为那个时候他刚刚考入大学，他还要锁定目标，适应大学学习生活，而此时谈恋爱，从时间上来说是不够的；同时他刚刚入学，也没有具备这个胆量。

恰恰是在高中期间谈的恋爱，留给了大学。要么两个成绩都很好，考上了不同的大学。这下好了，入学的时候一般都是九月份，此时两个人都是青春期，而小伙子又特别喜欢激动，上了大学特想女朋友，怎么办？一到了国庆节，他就急不可待地跑了，找女朋友了。这一跑起来虽然容易，可回来就不那么容易了。一般情况下跑了以后都是旷课，有的三五天，有的一个星期，回来的时候他也不敢做飞机，于是就坐火车，或者坐长途公共汽车，这样一折腾下来，到了元旦马上就迎来了期末考试，结果可想而知，七门八门功课就亮起了红灯，成绩马上就垮下来了。

另外一种类型是比较多：一个男生在中学的时候很突出、很能干，这样漂亮的女生就对他有好感，俩人就渐渐地谈上恋爱了。结果女孩子没有考上大学，呆在家里休息，俩人只好天天写信。当男同学在大学看到信后，就越看越兴奋。以致于他饭也吃不香，觉也睡不好。这样一整下来，恋爱的结果大家就可想而知了。

我在杭州的中学做过很多报告，每到一处，他们的校长都让我给同学们讲，告诫他们不要谈恋爱。我也没有办法啊！到了杭州的中学，我就说：同学们，本来我到你们学校做报告，是要给同学们讲一讲爱国主义情操的，但你们的校长给我说，要让我讲一讲“爱情”，要我讲一讲“不要谈恋爱”。我这一讲啊，他们的校长顿时很紧张，说郑教授怎么把我给“出卖”了呀！

（同学们哄然大笑）

当然喽，我还是要郑重其事地告诫同学们，告诫什么呢？两句话：谈恋爱是正常的！而不谈恋爱才是不正常的！

（同学们大笑，热烈鼓掌）

我就知道你们会欢迎的。不过你们看哪，凡是下面使劲鼓掌的，大都是男同学，只有他们才在那儿使劲地鼓掌。

（同学们哄然大笑）

同学们，恰恰是大学里出了这么些问题，所以我们许多大学，特别是大学一年级的时候，都喜欢请我去给他们的大一学生做报告。我这个人有个优点，喜欢搞调查研究。我调查研究什么呢？我们浙江大学校园是非常漂亮的，我就在浙江大学的枝江分校区进行调查研究。这座校园曾经是司徒雷登（美国前驻蒋介石政府的大使）的别墅，那里所有树木都高大参天，有一人抱多粗，一片密密麻麻的森林公园。这里的环境和氛围在杭州市也是最漂亮、最幽雅的。于是我就到那儿住了两个晚上，因为我要在那儿搞调查研究嘛。结果我得出了一个结论，这个地方真是太幽雅了，呆在这儿想不谈恋爱都不行哪！你根本就不应该责怪那些大学生们了，实际上就是连老先生、老太太，如果他们在这儿住两天，也都会情不自禁地谈恋爱的！

（同学们大笑，鼓掌）

现在的问题是，我们该不该谈就开始恋爱呢？我给大家分析一下原因，什么原因？你们现在正是十七八岁的时候，正是长身体、长知识的时候。其实谈恋爱的事情也不能全怪你们，现在的这个社会环境和文化氛围也有很大的影响。你就拿我的那个小儿子来说吧，他上幼儿园大班的时候，有一次生病了，五天就没有去幼儿园，结果你们猜怎么了？他的班上竟有六、七名女娃娃给他打电话，说“她们很想他”！

（同学们哄然大笑）

当然喽！我这儿子长得特别喜人可爱，在浙江大学都是很有名的。人家都说他长得很漂亮、很帅，当然别人还都说他长得特像郑强。

（同学们哄然大笑）

今天郑老师要诚恳地告诉大家：中学生恋爱不能谈！坚决不能谈！不是说你们高中时期不能谈，现在我对我的女博士、漂亮的女研究生都教育说，恋爱不能谈。

为什么不能谈恋爱呢？我要给大家讲结果呀！因为你们经受不起呀！你们很天真、很幼稚，也很善良，而且你们太重感情了。你们想想：这么年轻就谈恋爱，你们就是倾尽了全力，也负不起这个代价，负不起这个责任哪！现在浙江大学出现了这样一种现象，凡是漂亮的女研究生在专业答辩的时候，都不住地掉眼泪，为什么？我给这种现象命名为：“红颜命薄”。

（同学们大笑）

为什么呢？因为女研究生长得漂亮、可爱。但读研究生不是光长得漂亮就行了，那是要写出研究论文的，是有作业的。那么漂亮的女研究生为什么要掉眼泪呀？因为我们的主考老师给她提出了一些问题和数据让她回答，可是她答不上来呀！这又是为什么呢？因为平时做作业的时候，有许多男同学都主动地替她做了、答了。她也就没下功夫，可是到了关键时刻，男同学帮不上忙了，她也就卡住壳了。

我曾经招过几个漂亮的女研究生哇，她们来到浙江大学、到了我的门下，可只有一天时间，就有其它系的几个男同学凑了过来。结果正好被我撞见了，我就问：你们这几个男同学，到我这里来看谁呀？他们顿时慌了，说郑教授，我们没看谁呀！我追问：你们没看谁，难道是来看我哪？

（同学们大笑）

我当场郑重地告诉这几位男同学：你们回去吧！下次不要再来了。随后我又把我新来的、漂亮的女研究生叫过来，我诚恳地说：你们听我的话，现在最需要的是你们人生情操充实的时候，漂亮的女孩子在这个时候是有很多人愿意为你们帮忙的，但你们一定要知道，这些人其实都只是爱你的脸蛋的啊！

同学们，我还要向你们讲述一个人生的规律：越是漂亮的花，越是娇艳的花，就越容易凋谢！你们可以看到社会上有些现象很奇怪，凡是那些长像朴素端庄的女人，她们的容貌往往十几年、几十年都保持不变；而那些特别娇艳的女人，只有几年的光景，她们就变了。这也就跟我们家里摆的花一样，你比如那些绿色的盆景之类，一直郁郁葱葱，几年都很好看；而一些极其鲜艳的花朵，几天以后就枯萎了、凋谢了。为什么？因为它太娇艳了。所以说，越是漂亮的女人背后，一定会簇拥着许多男人。不过这也是一种正常现象，如果真的漂亮的女人身边没有男人追求，那么这个女人就一定是有“病”，再么就是其他的男人都有“病”。

（同学们大笑）

我刚才讲的是一种正常现象。需要告诉同学们的是：你们如果失去了增长知识、陶冶情操的关键时期，你们就会随着岁月的增长，而为失去的宝贵光阴而后悔和遗憾。我特别要提醒一下女同学，我对你们有话要说：虽然你们是中学生，但我今天还是要把时光跨越一下，把你们当成是大学生。我要提醒你们女同学：什么叫美呀？什么是你们的财富啊？我郑重地告诫女同学：“矜持是女人之美，矜持是女人的宝贵财富。”（同学们热烈鼓掌）

当然，在这里我也要问一问男同学，什么才叫真正的男人啊？

（同学们纷纷议论）

大家都知道中国有个著名女性叫宋美龄吧。在上个世纪三十年代时，宋美龄就是高挑的身材、优雅的风度、博学的才识。她一袭披肩的长发，一口流利的英语，就是到了百岁之年，她也还是雍容华贵的。就拿今天的审美观来审视她，也是非常出众的，可她为什么爱上一个瘦弱的光头呢？

（同学们大笑）

光头秃脑的全中国也有的是，她为什么偏偏喜欢上了蒋光头呢？当然这个结果同学们都知道了。我要告诉同学们的是：我手下有很多博士，他们的婚姻也是很幸福的。一个男人，在这个社会上能不能立足，关键的不是其外表与否，而是取决于你能否在事业上取得成功。

你们现在的男同学还根本就没有谈恋爱的本钱，你离成功还相差很远，你们又凭什么去谈恋爱呢？我在日本看到，不仅日本的中学生不谈恋爱，就是日本的大学生里，不谈恋爱的也很多。日本的大学生几乎都不谈，因为日本的男人很具有责任感。我最近批评浙江大学的男同学，我认为现在有些男同学和女同学在一起，就不叫谈恋爱。那男同学就像是个大孩子，女同学就像是男同学的妈一样。

（同学们哄然大笑）

这种现象是为什么？虽然今天你们在坐都是中学生，我不好过分批评，倘若是在大学，我是要狠狠批评的。为什么？就是因为我们的女同学啊，要爱护我们女同学的那么一点天真，那么一点不成熟。

（同学们热烈鼓掌）

我给大家说一个在全国大学生、研究生中出现的一种怪现象。什么现象？现在大学生、研究生、甚至博士生到了发奖学金的时候，百分之七八十的奖学金都让女同学给拿走了。中国的女性也实在太厉害了！女性太厉害到底好不好哇？

（同学们大笑）

同学们，我告诉大家，中国的男子足球队之所以踢不好球，绝对不是因为他们缺钙呀！

（同学们大笑）

中国男足缺乏的是一种精神，而在这个问题上，我们中国的教育是负有责任的。我们中国的教育在很大程度上，是在摧毁了我们中国男性的自尊心和责任感！

（同学们热烈鼓掌）

我现在在浙江大学号召大家看动物世界。我做了很多的报告，都是拿动物世界来讲的。我在浙江大学、在全国教育界，都有点名气，我是国家教育部科技委员会委员，教育部教学指导委员会委员，这些头衔在中国的教育界，都是最高层次的学位。说到这里我又感慨万分，我不得不说一下发生在我身边，也就是我大儿子身上的一些事。

我有个大儿子，他所在的班级的班主任，给班上的6个女同学以这样一种特权，什么特权？就是上课的时候，可以记载哪些同学不遵守纪律，并且作了一个规定：一个星期如有某个男同学被她们记了六次，这个男同学就要写检查；不但这个男同学要写，而且男同学的爸爸妈妈也要写。

（同学们大笑）

为这件事，我们家里呀就产生了一些不愉快。因为到了星期五，我的大儿子只要一听到我按门铃，就躲在房间里吓得只打哆嗦。我一进门后，他就斜着眼睛看我，我也斜着眼睛看他。为什么？因为他担心我知道他又被女同学们记载了？我担心他是不是又让我这个家长写检查呀？

（同学们大笑）

有一天是个星期二，我们全家人一起吃饭，正吃得好好的，大儿子突然走进房间，拿出书包，从里面掏出笔和本子，对我说：“爸爸，今天要写检查”。

（同学们大笑）

我当时感到很愤怒啊！我说：今天怎么要写检查，今天还没有到星期五哇！

（同学们大笑，鼓掌）

我大儿子怎么说呢？他说爸爸：今天是没有到星期五，但是，我今天犯了一个错误，同时被6个女同学看见了！

（同学们大笑不止）

同学们哪！不久我就去大儿子的学校开家长会了。结果这6个女同学的妈妈也同去开家长会。我这个人很真诚，见到她们后我就对这些家长讲，我说我很喜欢你们的女儿，因为我生的是儿子嘛！当然，我说话的时候是很注意分寸的，我并没有说喜欢她们，只是说喜欢她们的女儿！

（同学们哄然大笑）

我说我告诉你们啊！你们要听我的话呀！你们的女儿上课记录同学“错误”，这样记不得呀！她们就这样记下去，我还真得要感谢你们，这样的话我的儿子郑斌今后就有前途了！

她们一听后说：郑教授你是在给我们开玩笑吧？我说你们听我的话，我儿子今后的前途不在于你们的女儿给他心里的磨难，使他的脸皮变得厚了。但是你们的女儿不应该这样啊！她们这样做，会给她们带来一些虚幻的荣耀感，从而使她们从小就养成那种喜欢凌驾于别人之上的气势，养成那种唯我独尊的优越感，然而这些在她们今后的人生成长道路上，都是经不住考验的。

同学们，我在大学当老师，见到的太多了，很多中学时期很优越的同学，到了大学后，不能适应新的生活，为什么？因为他曾经在中学时期很优越，但是到了全国一流大学的里，那里面优秀的同学多得很哪！他适应不了这种落差感呀，所以一下子就会垮了。

这几年同学们也可能从各种媒体上了解到，大学校园里出现了很多自寻短见的现象。这其中有很多学生都是在中学时期有过很高的荣誉感和优越感的，他们曾经自傲的不得了，以为自己比别人强得多，好得很。但到了大学发现不是那么一回事后，心理上就承受不了了。

我就给这6位女同学的妈妈语重心长地说了这番话，结果过了有一个月，我的家里就变得安安静静了，也再没有写什么检查了。但是我感到奇怪呀！怎么回事？是不是我大儿子突然表现好了？我就问他的班主任，结果班主任告诉我：你的儿子郑斌还是很调皮呀！于是我回来又问我的大儿子，怎么回事，怎么现在班主任没让你写检查了？我大儿子说：爸爸，我也搞不清楚，自从那天你去开了家长会，第二天早上那6个女同学都来找我谈话，说郑斌：我妈妈说从明天起，郑强的儿子我们就不记了。

（同学们大笑）

同学们啊，我们这个民族，特别特别需要我们男性的勇敢啊！前一个月我到杭州的一个体育馆作报告，那个体育馆比你们这个还要大。有1600多位杭州市幼儿园的领导和骨干教师听了我的报告。我就说：希望他们从幼儿园开始，好好培养我们男孩子的勇敢精神！我在报告中说要向动物学习。为什么？你看我们现在的人类，不是得这个病就是得那个病，但是你们看到老鼠得过什么病吗？老鼠得过“非典”吗？老鼠得过“禽流感”吗？

（同学们开怀大笑）

现在我们的小孩子呀，他们在爸爸妈妈的呵护下，都很讲究干净。但干净的结果是：我们丧失了竞争和抵抗的能力。我就喜欢对杭州的中小学老师，特别是幼儿园的老师们讲，我给他们提出请求，希望他们带领他

们的学生到杭州动物园多去看看，特别是让那些小男孩们看看动物的个性。

现在幼儿园的老师们从小就要求孩子只能这么坐，不能那样坐。老师：我要发言！

（郑教授边讲边做身体形象的比喻，引得同学们大笑）

同学们，如果动物园里的猴子，都被训猴师训练成这么个德性，那个猴子还可爱吗？你们应该都知道，那个动物园里的猴山哪，里面最可爱的就是那些小猴子，它们是多么地可爱啊！这儿碰一碰，那儿挠一挠，这儿抓一抓，那儿打一打。如果有个小学老师突然看见一个小公猴与一个小母猴戏耍，于是拿起一根棒子就打过去，嘴里还骂道：你这个小流氓！你这个小流氓！那么这下好了，我们幼儿园的孩子就真该一个个变傻了。

（同学们大笑）

所以我在大学里，就特别地提倡，要爱护我们男同学身上的那种天真和浪漫的性格，还特别地要容纳男同学身上的那种调皮的性格。一个人看他究竟好不好，关键是看他在大是大非面前的态度和勇气；看他在重大事件面前，敢不敢于奋不顾身、无所畏惧。比如说一名共产党员，在熊熊大火面前，敢不敢于冲上去救火！

我们要讲平时的组织纪律，比如说今天晚上，你们省实验中学的同学，就表现出良好的组织纪律性。许多同学们坐在地板上，座位又这么低，郑老师心里觉得很心疼。虽然我今天的报告是为你们作的，但郑老师今天绝对不能讲长了。因为同学们等会还要吃饭。虽然我经常在外边作报告，也经常一作就是两三个小时，听众们没有中途退场的，甚至没有人上厕所的。但是今天同学们是饿着肚子在这儿听，我很不过意，所以我不能讲得太长了。

我要告诉同学们：读书是一种快乐的事，要怀着一种愉快的心情去读书。但是有的同学说：老师，我愉快不起来呀！因为我面临着高考，功课特别多，压力特别大，我怎么能愉快的起来呢？

我给大家讲：你们进入了省实验中学，你们就赢得了先机。今天我来到你们学校的教学大楼里，看到大厅里挂着考入清华大学、北京大学的同这们的照片。我郑老师首先衷心地祝福他们，但与此同时我心里还在想，还有很多同学的照片并没有挂出来呀？那是不是这些同学就没有成才啊？肯定不是！

我告诉大家：一个学生从初中阶段到高中阶段，根本就不能判断这个人的前途。就是到了大学、研究生，到了什么时候，都不能判断这个人的前途。郑老师可以讲述一下自己的成长历史。我当年在高考时，以四川省的高分数进入了浙江大学，当时我的高考分数在四川省都能排最上档的。但我为什么没有报别的大学，却填报了浙江大学啊？因为当时浙江大学归中国科学院管辖。我在浙江大学读书时，当时的校长是谁呀？就是著名的科学家——钱三强！

（同学们一片哗然）

那时候，浙江大学的校长就是牛！还有现在中国科科学院的院长路甬祥，就在浙江大学当了整整十二年的校长。话说回来，虽然我在四川高考生中属于高分哪，但当进入浙江大学后，一摸底，结果我的分数在全年级中却排到了最差的。这也让我发现，中国西部的教育水平和质量跟东部地区相比，还有很大的差距呀！

进了浙江大学后，第一次参加考试，结果把我考傻了！唉，我的眼睛其实本来并不近视的，结果在浙江大学的攻读，让我从此戴上了眼镜。我夫人曾经说：如果我们谈恋爱时你不戴眼镜，她早就动心了，就因为我戴着眼镜不好看呗。不过同学们如果看我演出时的照片，那可都是不戴眼镜的。

（同学们大笑）

在浙江大学整整四年，我很努力，到了毕业的时候，我也很想留校，但是后来没有留下来。为什么？因为我在班上排不上啊！我们班上有13位同学留在浙江大学当了老师，那郑强同志到哪儿去了呢？他被分到四川的一个山沟里的国防单位去了。

同学们，我受过很多挫折。虽然我后来到了日本留学，很多人便以为日本女人会喜欢中国男人，错了！日本女人宁可喜欢黑人，也不会喜欢中国男人！我当时在日本留学，是留学生会里的领袖级的人物，有一次日本人搞文艺演出，请中国人参加，我也去了，还带了一个中国的帅小伙子。这是一个封闭式的演出，演出结束后，有观众向演员献花的仪式，结果后台门一打开，嗬！一大群日本献花的女孩就冲了进来。日本女孩其实也很疯的，她们拿着鲜花向演出人员奉献，结果所有到场的外国人，包括黑人，都被赠送了鲜花，但就是我们中国人没有哇！为什么？日本人瞧不起中国人！

再说我在浙江大学毕业后，到了四川这个国防单位工作。当时打倒“四人邦”不久，这个单位有六七千人，许多人都是五六十年代从北京、上海等地去搞三线建设的。这些人的女儿都长大成人了，但她们的爸爸妈妈却不愿意把自己的女儿嫁给当地人。她不容易等到我们这一批大学生分来，他们就希望自己的孩子嫁给这些大学生。后来我才知道哇，我们这批分去的大学生，所有的男生的档案，都被这些女孩的爸爸妈妈全部拿回去看了。

（同学们大笑）

这些女孩爸爸妈妈选择对象的标准是：第一要是名校，第二要有身材。开始我还挺高兴，因为我读的浙江大学也是全国名校嘛！果然有个女孩的妈妈来问我了，说郑强啊，你看你们那个小伙子好不好哇？她是让我来给做参谋了。

我开始还以为我郑强是浙江大学的，很有地位，结果三个月过去了。所有分配来的同学对象都搞定了，但就是没有人找我。

（同学们大笑）

这下好了，在那里找到对象的大学生们，每天晚上都可以到女朋友那里去吃饭、喝鸡汤。那郑强同志干什么呢？郑强每天吃完晚饭，就到实验室、办公室里，他这才心里明白，大学四年读的书，都是糊里糊涂读的啊！

说起大学，我想起大学里读的书半个月就这么厚厚的一本，不像你们现在的中学。同学们，你们中学的时光该多么地好哇，你们的老师甚至比你们的父母还要辛苦啊！你们不要以为中学老师就很容易啊！当你们读到大学时，你们就会明白了。其实最浓厚的友谊是中学时期的友谊，最好的老师还是中学时期的老师哇！

（同学们热烈鼓掌）

中学老师就像你们爸爸妈妈一样，时刻关心爱护着你们。偶尔他们有点急了说了你们两句，有的同学就不理解了。但是你们随着人生的发展，你们今后就会理解的！

话又说回来，郑老师在山沟里，每天晚上就到那实验室和办公室攻读哇，几年的时间，就把大学里的33本笔记又重新整理了一遍，重新发奋，并且东渡留学。这样，在离开浙江大学十三年之后，我又再次回到了浙江大学，而我当年留校的13位同学，现在没有一个能够和我相比的。

（同学们肃静）

我总结了这么些年的工作和生活历程，才发现，人一定要长远地看待自己的成长过程，领先的同学一定要头脑清醒，而落后的同学也决不要气馁。为什么，因为人生的道路还很长很长！

今天我来到你们山西省实验中学作报告，我还要告诉大家，中国当今的高等教育的发展速度，远远超过了世界上其它国家，我所在的浙江大学，虽然不如清华、北大、复旦的名气大，但是有一个奇怪的现象，这些名校或者全国任何一所大学，他们的的确确对浙江大学是很尊重的，为什么？浙江大学又究竟特殊在哪里呢？

我给大家讲一段历史，你们都知道在八年抗日战争时期，北京上海有许多大学因战争而搬迁到内地，如当时昆明就有个西南联大，现在很多人都把西南联大当作荣誉来看待。实际上从历史的观点来讲，西南联大的经历，恰恰是我们国家一种屈辱的体现。为什么？因为你北大、清华在抗战时期搬到昆明的途中，把名字都改了，因此可以说这一段时期，中国已经没有了北大，没有了清华，也没有了南开。而浙江大学在老校长竺可桢的率领下，行不更名，坐不改姓，他们徒步走了三千多里的路哇，从杭州一直走到遵义，坚持以浙江大学的校名，在抗战时期办了七年，而在这段时期，王淦昌、苏步青、谷超豪等一批著名的科学家，全都是在那儿产生的。包括我的导师，四川大学第一块院士牌子，都是在那儿毕业的。所以现在美国大学很多的教材中，在讲到世界教育史的时候，在许多地方都记载了浙江大学的这一段历史。

我告诉在座的每一位同学，你们将来要选择大学的时候，一定要选择学风优良的学校，一定要选择有人文沉淀的学校。不要听着一些人说，这个大学的餐厅修得很漂亮，那个大学的饭菜做得很丰盛……这些都不重要！世界上著名的大学，如美国的哈佛大学、耶鲁大学，你们不要以为这些大学都很漂亮，其实这些大学的校园，就跟你们太原理工大差不多。还有日本的京都大学，它的校门，还没有我前面的两根柱子那么宽，连门口的大学牌子还是木头做的。

我们看一所大学究竟好不好？决不能去追求它设在哪个城市。比如说这两年一些沿海青年学生不愿意报西部的大学。比如西安交通大学、兰州大学等，而我这几年招收的博士学生中，西安交通大学的学生素质就极好！兰州大学的学生素质也极好！还有吉林大学等，他们在中国的高校里，声誉都极佳。我还要特别提一下中国外交学院，外交学院的学生就跟部队士兵一样，终身的生活都极其艰苦啊！决不是像你们想象的那样这么浪漫。哦，江泽民主席今天出国了，克林顿总统宴请了，布什总统宴请了。只要我进了外交学院，我就可以坐在这个宴会席上吃酒了。你如果要是这样想的话，那你甚至连守门的资格没有！

我再给大家讲一讲校风学风，中国大学中，清华大学的实力当属第一，而且清华大学的校风也是极好的。北京大学则极其重视人文气息，南京大学学风朴实，这些都是好大学。我再告诉大家，中国公认的四所古老的、历史悠久的百年大学是哪四所？天津大学；交通大学，（包括上海交大、西安交大、南京交大和台湾交大）；浙江大学；北京大学。这些大学都是在历史公文记载的。所以我告诉大家，选择大学时要一定要选择综合性大学，一定要选择人文气息特别浓厚的大学。

我给同学们提个建议，如果你们家庭条件允许的话，你们可以在暑假期间，坐上火车，去一些著名的大学看一看，不要怕路途辛苦。我现在要求我的博士生到外地考察研究，要坐火车，而且不买坐票买站票，比如说从北京到杭州，就站过去。为什么呢？因为郑老师我有过这样的经历。我在十几年前从四川到北京日本驻中国大使馆去面试，那个时候中国人出国很不容易，我们全家都支持我，给我钱让我坐飞机。但是我没有坐，这倒不是我不想做，或者说觉悟有多高，想节约点钱，而是根本就买不到飞机票。不仅飞机票没买到，连火车的坐票也没买着，就只买了一张站票。我就跟四川农民一样，从北京到四川，在火车的两节车厢中间，用几张报纸垫着，坐了整整三天啊！这段经历对我来说是终身难忘，它是我现在做学问成功的一个铭刻心骨的本钱。

读书其实是一件自己的事情，有些同学可能离不开爸爸妈妈。我告诉你们，郑老师十八岁离开父母的上大学的时候，当天晚上要缝被子，那个时候当然不像现在，有被套一套就行了。我就自己一针一针地缝哇，一床被子我缝了整整四个半小时，把手都扎出了好多血。郑老师之所以今天在事业上有所造就，就是因为当年吃

过苦，能吃苦！

我可以公开地告诉大家，郑老师除了做学问以外，还会唱歌，爱好体育运动，我还是浙江大学的乒协副主席。

（同学们惊讶）

我这个身材之所以没有长高哇，就是由于从小在业余体校打乒乓球，运动量特大，再加上没有什么好吃的，营养不良造成的。所以我的姐姐都有一米**，我却比她高不了多少。那可真是典型的营养不良所造成的。

我刚才说有些同学什么事情都让父母包办了，为什么会这样呢？我反复地考虑后认为：是因为许多同学们吃苦太少了，而且什么事情都让你们的父母多给予一些，自己则少付出一些。比如说现在很多中学都有手机，这是中国城市中学生的一种比较普遍的现象。而我要告诉你们：日本人在世界上应该是非常富裕的国家，每一个家庭起码有两辆小轿车。但是你在日本，就看不到一个家庭用小轿车接送自己的孩子上学的，而且这不管是幼儿园，还是小学，中学，都是如此。

那么你们再看看我们杭州吧！特别是杭州的少年宫门前，接送孩子的一派车水马龙啊！现在我们搞素质教育，很多同学以为会说外语，会用计算机，再加上会弹钢琴，就是符合素质教育标准的好学生了。这是一个根本的错误！素质教育的根本，不在于你学会了什么技能，而在于你的内心世界有没有一种吃苦耐劳的精神，这个才是非常重要的！非常重要的！

各位山西省实验中学的同学们，今天我们在一起的时间虽然很短，而且郑老师在大学的科研工作也相当繁重，有很多的大学教授没有时间、或者不愿意做这件事情，但是郑老师还是要做。郑老师今天从这么老远跑来，就只有一个根本的目的，希望郑老师今天的讲话，对我们山西省实验中学的同学来讲，不指望能够影响你们的一生，也不指望能够影响你们一年，哪怕是同学们今天下午从郑老师的讲话中，能够得到一点点的启发，甚至得到一点点的欢笑，那我就感到这些都远远超过了我在实验室里的一个重要发明，或者写一篇重要的学术研究文章，谢谢大家！

孙校长：郑教授的报告讲得非常精彩，整个报告长达两个小时，这两个小时是我们省实验中学人数最多、秩序最好的一次报告会。为什么呢？是因为郑教授讲得非常好！而同学们又听得非常入神！由于时间关系，郑教授今晚还有一场报告，明天还有两场报告。如果同学们还想了解郑教授的话，可以到网上与郑教授进行对话和交流。

我们山西省实验中学非常有幸，我这次去浙江大学请郑教授时，浙大的很多老师对我说：郑教授非常非常地忙，能请到他很不容易。我说，既然郑教授的威望如此的高，我就要想尽一切办法，请郑教授到我们山西省实验中学来！的确，郑教授的工作非常非常地繁忙，昨天晚上我们接到郑教授时，已经是凌晨一点多钟了。本以为郑教授可能今天会起得晚，没想到同行的浙江大学教师去敲他的房门时，郑教授已经起来在修改他的博士生论文的稿子了。郑教授不但精力充沛旺盛，而且非常抓紧一切时间做工作。郑教授之所以在如此繁忙的工作中能够慷慨接受我们的邀请，我觉得他把这场报告当作一种责任，郑教授愿意使我们的优质学校、优秀学生能够在的高中阶段，就牢牢确定一种目标，心中产生一种动力，然后朝着自己的既定目标去不断努力，去勇敢拼搏进取，这就是郑教授最终的心愿和目的。

今天我也深有感触，在我们以往的印象中，一提起大学教授，又是工业博士，研究的又是高分子材料，一定会在报告中讲述的知识非常深奥、非常难懂。可是今天我们从郑教授的报告中，感觉和他研究的领域并不是一回事。他对国家的了解，对社会的发展，对前景的展望，以及他个人的才华，都深深地打动了在座的同学。这也给我们山西省实验中学的每一位学生一个启示，应当从现在起，就树立全面发展的观念，来不断地塑造自己的优秀人格。

郑教授今天通过对国际国内时事格局的分析，同时介绍了我国高校的情况，使大家提前了解到高校的信息，对于我们今后更好地把握和选择是大有益处的。尤其是今天郑教授在对待异性问题上的论述，他强调人贵于的不在外表、长像和衣着上的打分，而是在智慧、才华、能力和思想上的升华，他的论述，对我们把握人生，做到各方面立于不败之地是很有帮助的。

郑教授今天的报告讲得很好，而他的歌儿也唱得很棒，下面我们就以热烈的掌声欢迎郑教授即兴为大家演唱。

（同学们热烈地欢迎）

郑教授：谢谢大家！今天完全是为了让同学们高兴，虽然我歌儿唱得不怎么样，但是在作完两个小时的报告后能再唱，而且要唱到好的程度的真不多！

（同学们大笑，鼓掌）

我给同学们讲一点：今后各位同学不管是做普通人，还是读大学，搞深造，都一定要有自己的特色，特色就是你们的生命！你不管走到哪儿，只要有特色，人家就会尊重你。你们看郑老师从来都不跳舞，为什么，因为那些中年妇女好不容易对我对点好感，结果你一跳舞，就让人家感到很难过……

所以我就唱歌，我唱歌这个本事其实是从大自然里学来的。大家都知道，所有的动物要想得到异性的喜爱，是通过什么方式进行的呢？都是通过嚎叫！才能够获得的。所以我就唱歌。

（同学们大笑）

浙江大学的女教师们，特别喜欢听我的歌。但遗憾的是今天没有伴奏。没有就没有吧，我就给大家清唱两句吧！当然我要往中间站着唱，让后面的同学也看得到！

（同学们热烈欢迎）

郑老师唱了很多的民族歌曲，今天就给大家唱一首四川民歌，叫《槐花几时开》，那是唱青年人或情人之间的情感歌曲。

（同学们鼓掌欢迎）

同学们有没有注意，我在讲话当中，不断地说到爱国主义的情感。在座的同学们，特别是男同学，今后一辈子不要去崇尚金钱和权势！一个真正的男子汉，只给妇女儿童下跪！只给自己的老师下跪！只给自己的父母下跪！

（同学们热烈鼓掌）

我这首《槐花几时开》就是唱的感情的歌，原来是钢琴伴奏的，现在只好我自己来点前奏了。

郑教授唱：高高山上哟！一树（哟）槐哟，喂！手把栏杆噻，望郎来哟喂！娘问女要，你望撒哟喂！唉，我望槐花噻，几时开哟喂！

（同学们长时间热烈鼓掌）

郑教授：谢谢！谢谢！

孙校长：真是唱得太好了！下面请郑教授再唱一首好不好？

同学们高呼：好！好！大家热烈鼓掌！

郑教授：谢谢同学们！谢谢校长！今天由于没有伴奏，所以歌也不太好唱，那么我下一首就只唱两句吧，唱《我的太阳》后两句。

（同学们一片沸腾，热烈鼓掌）

当然，我也不糊弄你们，我唱意大利语，唱错了你们也不知道，我就唱中文吧！

郑教授唱：啊！我的太阳，那就是你！啊，太阳，我的太阳，那就是你！那就是你！

郑教授鞠躬：谢谢！

（同学们经久不息地热烈鼓掌！）