第一篇：立体声 讲课稿
第三节 立体声
同学们，今天老师将与大家一起学习“立体声”这一节的知识，（板书课题：立体声）在学习之前，大家先看看这幅图片，（播放图片）现在，同学们告诉我，这张图片上的物体都有什么特点？
没错，这几张图片展示的物体都是——立体的。立体是一个几何概念，有长、宽、高三个维度（三维空间）。我们平常说一个物体是立体的，是靠什么感知的？——视觉，对吧？我们说一个水杯、一本书、一间教室是立体的，这都是视觉立体感。那么，听觉会不会也有立体感呢？——答案是肯定的。同学们可能会问，声音看不见，摸不着，怎么会有立体的呢？其实啊，同学们，你们每天听到的大多数声音都是立体声。
当我们听到一个声音传来时，我们能判断这个声音是来自前方或者后方，左方或者右方，上方或者下方。比如，当你行走在马路上，一辆汽车从我们身后驶过，我们只凭听音就能感受到它是从左边驶向右边，还是从右边驶向左边，是从远处驶来，还是从身边驶向远处。置身于演唱会的人，通过耳朵听声音就能辨别小提琴、笛子、电子琴等乐器的大概位置（左右/前后），（同学们可能会认为这是通过音色来判断的，其实音色是判断它是什么乐器，而不能判断它的位置。）或者歌手唱歌时在舞台上左右走动，置身现场的人能感受到声音一会从左边传来，一会从右边传来。当你站在楼下，楼上有人叫你的时候，你的反映是抬头向上看。这些都说明人的听觉有辨别声音方位的能力，这就是听觉立体感。
通过前面老师的讲的例子，同学们能不能准确的描述立体声的概念呢？（互动）立体声是——具有立体感的声音（方位感、层次感、临场感等空间分布特性）。（板书概念：立体声是具有立体感的声音）（强调：声音的立体感是人的听觉感受）
自然界的雷声、火车声、枪炮声这些声音，我们除了能够感知它的强度、音色、音调外，还能够感知它从什么地方传来，如果是几个声音同时传来，我们还能辨别它的先后顺序，我们把这种人们直接听到的具有方位层次等空间分布特性的声音，称为自然界中的立体声。（板书：自然界中的立体声——真正的立体声）
如果把这些立体声经记录、放大等处理，重放时所有的声音都从一个扬声器放出来，这时还能听到哪个声音靠左一点、哪个靠右一点，小提琴声、鼓声、电子琴声分别从哪个方位传来吗？——不能对吧？也就是说(与原声源相比)原来的空间分布感消失了，这种重放声就不是立体的了。（板书：立体声经过处理从同一个扬声器中重放的声音不是立体声）
但是，如果从记录到重放能够在一定程度上恢复原发声的空间感(不可能完全恢复)，这种具有一定程度的方位层次等空间分布特性的重放声，称为音响技术中的立体声。（板书：音响技术中的立体声）
那么，我们人是通过什么来感知声音的立体感呢？人是通过两只眼睛看物体，感知到物体有立体感。与视觉立体感类似，人是通过我们的双耳来感知立体声的。耳朵长在头颅的两侧，不仅空间上有一定的距离，且受头颅的阻隔作用，因此两耳接收到的声音会存在各种差异,人就是通过这些差异来构想一个虚拟的三维空间，从而判断声源的位置，这就是双耳效应（板书：双耳效应）。这种差异主要体现在5个方面（时间差、声级差、相位差和音色差、耳廓），我们看一下这几个方面各是怎么体现的。
（画图：人头）这是一个人头，如果声源在我们的正前方的中轴线上，声音到达两耳的距离应该是一样的；假如声源偏右侧，那么声波传到两耳的距离不一样，（到达左耳距离远，到达右耳距离近），所以需要的时间也不一样（有时间差，时间差可以通过距离差）。如果声源在两耳连线上约为0.62mS（两耳之间的距离除以声音在空气中的传播速度），瞬态声就是借助于时间差来定位的（板书：时间差定位瞬态声）（原因：越靠近声源的一只耳朵会先听到声音，就能以此判断声音的位置）。
两耳空间上的距离，使得声波到达两耳有相位差存在（或者说相位差是由时间差引起的）。相位与频率有关，频率越低，相位差越明显。相位差是低音定位的标准。（板书：相位差是低音定位的标准。）（低频声音的波长远大于头颅直径，形成的相位差就小，所以可以根据相位差判别低频声源的平面位置，而高音形成的相位差大于2π，无法判断超前还是滞后）
头颅对声音的阻隔作用，使得从某个方向传来的声音绕过头部才能到达较远的一只耳朵，传播过程中会使得声压级有一定衰减，使得耳壳处产生声级差。声源偏向的一侧声级大（两耳连线上达25dB）。声级差是高音定位的依据（板书：声级差是高音定位的依据）（高音波长远大于头颅尺寸，会被头挡住，形成反射吸收，使得与声源在同一侧的耳朵获得的声音能量多一些；而低音绕过头颅，人耳感到的声级差会比较小）。
一个声音有多个频率组成，根据绕射规律，不同频率声波绕过头部的能力不同，使得两耳听到的音色就有差异。频率越高，衰减越大。音色差定位非纯音的能力较强。（板书：音色差定位非纯音）
耳廓是向前的，能够区分前后方的声音；它复杂的形状，会使不同方位的声音在其中都会发生复杂的变化。（耳廓对前后方向、上下垂直方向的声音定位，双耳是平面定位）
我们了解了人耳感知立体声的过程，同学们想想，如果你很喜欢某一场演唱会，想要在家里也能听，怎么才能让在家里听的时候，也能获得音乐会现场的效果呢？也就是说，音响技术中如何体现立体声重现？ 就是利用（模仿）双耳效应，对现场的声音进行记录、传送、重放，在一定程度上获得临场感。像图中那样，利用2只拾音话筒放置于假人头两侧分别拾取左(L)右(R)2个声道的信号，用一系列的音响设备分别对L和R信号进行一系列处理后，最后用2只扬声器分别播放L和R信号的立体声系统就称为双声道立体声系统。(板书：双声道立体声系统)它包括记录和重放2个过程,这是它的重放过程示意图。在双声道立体声重放声场中，有一个“最佳听音位置”，该位置大约在与L，R扬声器组成的等腰三角形的顶点(2只音箱连线的垂直平分线上)（板书：最佳听音位置）
双声道立体声系统只有水平方向的声像定位；该系统为2—2—2模式（三个2的含义：2声道录制，2声道传送，2声道重放）；（板书：2—2—2模式）。如果L、R扬声器播放的是同一路信号，仍然属于单声道系统。要想获得立体声的效果，必须满足下列三个条件：第一是要有立体声音源（立体音源就是有方位变化的声音，录制的时候要用多只拾音话筒，才能反映出声音方位的变化）；第二要有立体声的声场（所以，在播放的时候要用多个扬声器，至少是两个，且多个扬声器摆放位置有讲究）；第三是人耳立体声听觉机制（就是听音者有两只耳朵，如果只有一只耳朵听力正常，是感受不到立体声的）；（板书：获得立体声的效果的三个条件）
双声道立体声对音响技术的贡献很大，但是双声道立体声系统只有水平方向的声像定位（缺乏临场感）；如何使人完全感觉是“置身于音乐会现场”呢？想要获得更好的立体声效果，在双声道立体声的基础之上，人们对环绕立体声进行了研究。
首先，我们认识一下什么是环绕立体声？
像图中所示的那样，由直达声、近次反射声、部分混响声形成的前方声场和由混响声形成的后方声场的组合，就称为环绕立体声。环绕立体声能使人感受到来自四面八方的声音，听环绕立体声音乐，能感到音乐是回旋的、缭绕的、有立体感。
环绕立体声系统是在双声道立体声的基础上，增加声道数，使得重放声有包围感。立体声系统主要有4类，下面我们一一进行学习。
图4为4声道环绕立体声录制和重放示意图。上述的4声道录制、4声道传送和4声道重放的环绕立体声模式，称为4—4—4模式。由于它声道数多，记录、传输、重放设备复杂，成本高，且无法与已流行的双声道立体声兼容，因而没有实用价值。
真正适用于家庭的环绕立体声系统有简易环绕立体声系统、杜比定向逻辑环绕立体声系统和杜比AC-3环绕立体声系统3种。
第一种是简易环绕立体声系统，在双声道立体声基础上增加2个后置环绕声道S，L、R经过延时衍生出后置声道信号，达到临场效果，这就是“双声道4声道重放”。后置声道信号也可以通过移相衍生。由于移相或延时产生的后置声道信号是假的，所以叫假环绕立体声系统。
第二种是杜比定向逻辑环绕立体声系统，用4个声道拾音（左前L、右前R、中置C、环绕S），经过编码变成 2个信号（LT，RT）记录在媒体(磁带、光盘)上；重放时，由专用的“杜比解码器”解码还原出L，R，C，S 4个信号，送入4个声道重放。称为杜比定向逻辑环绕立体声系统。这种模式称为4—2—4模式。
第三种是杜比AC-3环绕立体声系统，将左声道L、右声道R、中置声道C、左环绕SL、右环绕SR、超重低音声道Sub 6个声道的信号经模/数转换后，经过数字编码压缩成为一条数字声迹(数码流或比特流)，再记录在媒体(光盘)上。在重放时，AC-3编码信号送到AC-3解码器进行解码，还原出上述6个声道的信号，经数/模转换输出6个声道的音频信号。这就是杜比AC-3环绕立体声系统，其模式可称为6—1—6模式。
L、R、C、SL、SR五个声道频率范围：20Hz—20kHz(全音频频段)；超重低音Sub频率范围：20Hz—120Hz（全频段的1/10），称为0.1声道，该系统也叫5.1声道立体声系统。
第二篇：《三维立体空间结构下的8位立体声制式》
《三维立体空间结构下的8位立体声制式》 作者：贝勒
前：
写完这个报告我就可以安心的退出喇叭界，塌塌实实的和一些好朋友学学琴聊聊天，我觉得人一生如果干成一件有意义的事情就行了，为了写这篇报告努力学了好些天CAD，因为有些东西画出图来比较容易说明白些。
另外想通过音频见证一下这篇报告，这个制式的理论是中国人提出的，首先发表出现在音频应用，欢迎各大院校约请鄙人客坐讲解，欢迎各大学术期刊转载发表，欢迎相关科研院所授予鄙人学位头衔，谢谢大家。
感谢TTMUSIC一直以来的理解与支持，并请TTMUSIC见证这篇报告的发表时间！《三维立体空间结构下的8位立体声制式》
在这篇报告开始之前，建议大家先寻找几个概念性的解释 1：三维空间 2：立体声 3：制式
（立体声）和（制式）这两个词我就不想解释了，在很久很久以前就有了这两个词，具体真实的解释希望先弄懂弄明白了再往下看。
（三维空间）我还是要解释一下，因为很多音频同人根本没有接触过这个理论，大多数的朋友都是有激情澎湃燃烧的热情，以产品追随、商品使用的身份参与到音频应用行业的，距离声学的门槛还有一定距离，声学是一个大学科，其中包括了音频部分，还包括了超声、水声学部分….空间在声学里面是最重要的决定性基础，可以说没有空间就不存在声学。
我们生存的空间包括左右、前后、上下 三个元素组成，这就是三维空间，表达方式是（X轴）（Y轴）（Z轴），通常在二维的空间下，比如一张纸，要想表现坐标只需要Y X 这两个轴就可以了（如下）
这样Y表示高度位置 X表示水平位置，就可以定位目标在二维空间的位置（一张纸就是二维空间）三维空间是我们生存的一切空间，人不可能生存在二维环境下，那样是PIC是图片、是艳照门……这这不是跑题噢，这是事实，如果我们生存的环境是二维的，那样大家就全都是皮影戏一样扁的一片片的人，甚至扁到无限扁的程度，你必须正面战立，别人才能看见你，如果你侧身战立就马上从别人视线里消失。
三维多了一个Z轴，它就表现了进深，也就是前后位置
我们这样偏一下视角看，为什么前面二维图看不到Z轴，那是因为你是正对着看过去的，Z轴正冲着你的方向，所以你看不到，我们这样如上图偏转一下视角，就看见Z轴了，下面请大家跟我做个手势 伸出左手握拳，先伸开大拇指向上，再伸出二拇指向右，再伸出三拇指（可能有人叫中指）指向自己的双眼之间眉心位置，这样一个三维坐标就摆出来了，三维坐标可以定位一切在三维空间存在的目标位置，这是一切环境的基础，很多学科都脱离不了三维空间，声学当然逃不出去，三维空间理论是人类进化国防科技必不可缺的基础。三维空间大概就是这么个意思，接下来进入正题
立体声这个概念，可能有的朋友已经找到答案了，没错，立体声的概念就是真实空间声环境。模拟立体声呢就是通过技术手段电器手段真实还原声空间位置的技术，目前立体声制式有两种，一种叫平景立体声（学术上叫全景立体声，我反对这样称法不确切）另一种是多年前菲利扑和索泥合作开发5.1环绕立体声制式。
要想真实体现三维空间声位置，这两种立体声制式都是行不通的，5.1环绕制式只能部分体现三维空间声定位，这种制式设计之初就是不完美的将就对付的方法，所以我要推翻这种制式，其实我早就想过要推翻传统电声立体声结构,因为我觉得不管是全景立体声模式还是环绕立体声模式,这两种理论结构都不能很好很完美的真实再现环境音效,因为从基础上分析这两种模式就没有遵循三维空间原理,或者说是没有完全遵循。当年费力扑和索尼合作开发的5.1环绕结构已经是很吃力的一种不完美模式,多年后可能他们也意识到了三维空间和环境声学的必然关系,但是这么多年过去了依然没有看到空间电声学的理论问世,我曾经和一些声学专家探讨过我提出的三维空间立体声模式就是完全遵循XYZ空间结构的还原模式,其实是很简单很基础很规矩的还原模式。先喷击一下这两种制式！1：平景立体声制式
采用两点声源A+B方法扩声重放，以左右方式在一平面载体上定位声位置，可以体现X轴水平位置，可以部分体现Z轴的进深位置，对于Y轴的高度位置根本无能力体现，这样的制式对于舞台演出扩声是够用的，但是对于环境重现扩声基本上没有意义，起码一点你后面的声音就没有办法体现，高低变化的位置感更没有办法体现。2：环绕立体声
采用左、中、右、右后、左后、低音泡 的5+1声源方法扩声重放，以环绕方式在一定高度的三维空间内定位声位置，有对应的编码仿真技术应用。可以体现X轴水平位置，可以体现Z轴进深位置，对于Y轴的高度位置基本上牵强附会无能力体现，这大名鼎鼎的菲利谱和索泥费了很大力气开发的这种制式，实在是牵强了点，为了弥补设备性能不足还在5的基础上加了个1 大家都知道这个1是低音炮，为什么要加就很少有人琢磨过，我说是为了弥补喇叭性能加的，就这么简单，再说说环绕立体声制式的工作理念，他们设计之初我不知道他们研究过空间没有，这种环型的扩声方式在一定程度上是能够体现环境声的位置特性和特征，比如在地面上固定声源定位的模拟，和在地面上移动声源定位特征，但是我们生存的真实空间存在着更复杂的声位置特征，有固定的特征也有移动的特征，我举例说明，当你站在一个空间下四周的行人物体发出的声音，这种位置特征可以被环绕制式表现出来，但是高度变化的固定声位置和飞行滑行移动的声位置特征就根本没办法表现，这就是环绕制式设计之初就不存在的，既然原理论就没有的元素，实际应用方面就更不可能出现。
比如你在环绕音响系统的影院看个大片珍珠港吧，有飞机从天上飞过来，一直呼啸着下滑直到落地爆炸，这种音效在环绕系统中就表现不出来，只能表现出移动特征，你听到的是和你一样的高度飞机从远到近再到远爆炸，这样的音效就是虚假的，真实环境发生的并不是这样，再有就是你在楼下呆着，楼上有人站在阳台喊你回家，这样简单的固定声位置，环绕系统一样无法表现。
很长时间我在琢磨一种能够完整正确体现空间定位的立体声制式，一直以来陷入思维的垃圾堆中无法摆脱困扰，我敢肯定的说作为标准建立者的菲利谱索尼杜比实验室他们一样在寻找合理的制式，最终突然发现越想的复杂越行不通，我想这就是既5.1环绕制式诞生这么多年还没有突破的原因，其实最简单的就是最正确的，往往很多时候就是把简单的事情复杂化了。
要想突破，还需要从基础入手，基础就是空间理论，必须依靠空间特征去寻找答案，最终豁然开朗，我要提出《三维立体空间结构下的8位立体声制式》这是简单有有效的立体声制式，解释起来也非常简单，这个制式就是前面我说到的需要大家见证诞生的理论。一个制式的产生必然会引起一场变革，想法有了下一步就是具体技术的开发，再有一套合理的编码仿真技术的制造或者说定做，就可以实现应用。下面我就具体讲述一下这套理念
第一步还是从平景色立体声开始延伸描述，从这开始就完全否定5.1环绕制式了，为什么这么说呢，平景立体声的A+B制式可以理解成是三维空间的一部分，而环绕却不是，所以我们要开始抛弃5.1环绕制式了。
以舞台口为例，采用A+B制式为演出扩声完全够用了，因为演出的声位置特征只有水平位置和进深位置变化。
A+B制式的编码方式是大家都经常接触的PAN调整，因为只是两位模式所以它的仿真编码非常简单，（类似计算机技术的位数）通过PAN调整A B 两边的能量就会产生牵引效应 这时候明显的的变化就是声源在X轴的水平位置移动。
以台口为输出界面，进入舞台内部空间，这个进深范围的位置变化A+B制式也一样可以表现出来，比如（乐器一）在台靠前位置，（乐器二）在舞台比较深的位置，这时候两个乐器之间存在一个距离，这个距离可以通过技术手段完整的模拟出来，这就是经常用到的延时手段，如果用两只独立的MIC同时收音，只需要按照真实的位置距离给乐器二的MIC加上延时就可以了，当然如果你只是在舞台口外用一只高性能MIC收音，这样本身真实的延时信息也同样被捕获，都不需要用任何技术处理就能体现这个进深位置感。
至于Y轴的高度位置变化，这样的A+B制式是无法体现的，虽然这种A+B平景立体声模式只能体现X轴水平位置变化和舞台内部的进深位置变化，距离真正的三维立体空间声定位的实现很远，但是这样的制式运用在一般演出扩声是完全够用的，因为一般演出需要表现的只是舞台范围内的水平位置变化和进深位置变化。表演者不可能发生高度变化，但是对于电影的需要这样的制式就很不完善了。接着看图4位平景立体声制式
这种制式也是我设想的，4位平景立体声制式，需要4个声道完成记录和扩声，这样一来表现的信息量就大了很多，学过计算机技术的朋友都能理解位数概念，就象计算机的2位、4位、8位、16位、32位、64位道理一样，前面的2位制式就象两个灯泡可以表现全亮、全灭、左亮右灭、右亮左灭这么4种信息，当然这只是数字电子表现的信息，其实2位音响表现的信息要比数字电子表现的复杂，数字电子只是开与关的表现方式，2位就能表现这么4种状态，音响就不同了，音响的表现从关到开之间还存在着音量的变化它是线性的。
所以上图这样的4位仿真编码就要复杂的多，但是它体现的信息量也要巨大的多了既然是需要4个声道记录和重放那就必须有相应的编码才能实际应用，可能有人也提出过这种4位的制式（虽然我没看到过有人提出）不见得没人设想过，其实距离成功很近了只差一步了，却发生一个戏剧性的变革5.1环绕制式横空出世。
菲利普和索尼连手大胆设想了5.1环绕制式并且耗费大量精力物力财力开发出了5.1制式的仿真编码，让这种制式投入实际应用，这其间可能忽略了最重要的因素就是三维空间结构，实实在在的说他们确实是把简单的事情复杂化了。但是由这种制式产生的经济利益却是很成功的，编码有知识产权保护，对应的产品也占领了巨大的市场，简单的说一台影院用的解码器随便就卖10几万元，可能做工程的朋友都明白。
上面这种4位的制式可以简单描述一下它的实际应用理念，这种制式可以完整的体现平面界面上的空间声源信息Y轴的高度位置、X轴的水平位置、还有界面内部的Z轴进深位置信息，表现信息量是很大的，可以很准确的在一平面界面上定位，同时这种制式还可以应用在声学探测追踪应用方面，比如这不是4只音箱，这是4只MIC同时捕获音源，就可以用捕获的信息互相参照对比计算出声源具体位置。这就涉及到超声、水声探测学科了，就不多说了。
接下来再看图，也就是我这次正式要提出的 《三维立体空间结构下的8位立体声制式》
可能有人看到这张图就会哈哈大乐甚至晕倒，实话说以前长期以来我都不敢相信这样是最完美的制式，其实就是这么简单，就是这个完全遵守三维空间结构的制式，只能说一直以来我们都被5.1制式迷惑了，5.1有那么多名字（左前、中置、右前、右后、左后、还有个低音泡）5.1还有那么花俏的陈列方式。
简单的说这样的盒子空间就代表了一切三维空间，遵循这个三维空间的8角特征，在它的范围内应用8个通道记录和重放，可以真实的还原出一切自然声环境，这样制式能表现的信息量5.1制式根本就是望尘莫及的，8角位置遵循了三维立体空间结构，单从8位表现的信息量说，学过计算机专业的朋友不仿给解释一下8位表现的信息量是2位、4位的多少倍。
下面我简单描述一下这种制式定位一个悬浮固定声源的可行性，假设声源位置的坐标在某空间里，这个空间的X、Y、Z范围都是 负50 ——正50，这样我们可以假设一个悬浮固定声源位置在 X=负20、Y=负20、Z=负20
一：先从X轴开始用A B两个通道定位出水平位置
二：再用E F两个通道，和A B两个通道相互作用，牵引出Z轴位置
（以上这样就定位了进深位置和水平位置，但是高度位置还没有表现出来）三：最后用C D G H 四个通道配合 A B E F相互作用，牵引出Y轴高度位置
这样就完全的模拟出了这个悬浮音源（比如是悬停的直升飞机）在空间的具体位置了 看到这里是不是开朗点了？是不是意识到了5.1的不合理之处了呢？ 以上这就是表现一个固定位置的编码方式，但是如果想要表现移动的飞行高度随时变化的复杂声源，就需要一套完整细致复杂的仿真编码来支持才能得以实际应用，开发这套编码不是一件容易的事情，需要一个团队还要强大的幕后力量支持才有可能实现………….说到这里，我只是正式提出这个8位立体声制式，就象作曲其实就是个简单的旋律，这个旋律虽然简单但是却是从无到有的，既然出现了就会有人分析、讨论、甚至研究开发，就象编曲，后续的事情我不想干了，后续的事情太复杂根本不是一个人两个人能完成的，而且还有市场因素，即便是再有菲利普索尼这样的机构完成了这个制式的编码开发，他们也得分析市场是不是有利益才会决定做与不做，我觉得提出这个制式就够了，即便这种制式不一定投入实际民用，但是对于声学测量探测应用还是有实际意义的，前面也说过了就可以安心退出喇叭界，和好朋友们学习音乐了活到老玩到老其实最实际。
谢谢大家
贝勒
2008年7月20日星期日
第三篇：2012讲课稿!!!!
深入剖析邪教根源及危害
全面提高防范和处理邪教工作水平
前 言
再次受邀到“黄埔”交流感受，非常感谢，有机会向大家学习汇报，非常荣幸，见到许多优秀年轻干部尤其熟面孔进入视野，非常欣慰。作为6期老学员，反邪教警示教育进党校是一项长期的政治任务，定期进行党内斗争形势通报党中央的明确要求，中央今年首次要求区县副书记参加，傅书记和孙主任的昨培训班天刚结束，我曾多次受委托，为党校中青班、处级干部培训班、统战干部等培训班汇报过反邪教工作情况和心得体会，也曾有幸作为区县代表向中央办领导专门汇报过我区干部教育培训情况，虽然每一次都非常有收获，但每一次都十分紧张，都期盼是最后一课，企盼斗争尽快结束,特希望其他更多的同志通晓这项特殊业务，更因为课题高度敏感，原则性和机密性强。自己水平不高，难免失误，系统内都斗胆犯颜次数多了，系统领导（省市）也都原谅了我的鲁莽，,有些建议也引起过重视,今天的汇报的权当让我区各路精英们换换视角和口味，供未来政治新秀借鉴思考。题目：剖析邪教危害，提高执政水平。
邪教是一种病态的社会现象,一般在自然灾难、经济萧条、社会动荡和政治变革等时期滋生蔓延和疯狂表演（战争除外）。当前邪教发展形势不仅是不容乐观，而且是出乎意料，在人口最多、最大最富裕（最有钱）的发展中国家内，执政时间最长的中国共产党遇到了建国以来最大的敌人“法轮功”等邪教组织的严峻挑战，对群众身心健康、生命安全和正常的生产、生活秩序造成了现实的危害，更严重的是与我争夺人心、争夺群众，侵蚀基层政权，对党的执政地位和国家政权构成了潜在威胁。“我党出问题必定出在党内”，直接的罪恶推手极有可能是“法轮功”，这一点恐怕已被境内外敌对势力所公认。所以同“法轮功”等邪教组织的斗争，涉及到共产党人的根本信仰，涉及到全国人民团结奋
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全面提高防范和处理邪教工作水平
斗的根本思想基础，涉及到我们党和国家的前途命运，是一场严肃的政治斗争。作为党的领导干部尤其中青年干部，必须深刻认识到这场斗争的重要性、长期性、复杂性、艰巨性，增强政治意识、政权意识和忧患意识。
一、“法轮功”问题的产生和斗争现状
（一）“法轮功”问题回顾
大体经历四个阶段：潜伏期（86-94）遭遇期（95-99），攻坚期（99-03），对攻期或消耗战（04-12）。1992年5月李洪志在北京设立“法轮大法研究会”。98年在全国设立28000多个练功点，全国练习者达200多万人，形成了一个完整的组织系统。期间95年传济南,96年金牛公园传播,98年主管审批时参与取缔违规办学点, 我都亲身经历和处臵过，99年济南发生了4.23事件,北京发生了神不知鬼不觉地4.25事件，并作为区政府唯一成员参加促转化工作组,差点负责转化,05年樊区长推荐,07年又调进来,成为全区驱邪时间最长、接触邪教及家属成员最多的人，办案办班，出庭探监，跟踪查探，走访座谈，帮扶安臵，送葬送暖，以权力有限，责任无限，一干又6年，“法轮功”的关照和惦记却非同一般，“恶人榜”有李梅，区县610主任是邪教最痛恨和威胁报复的首要目标，亲朋好友都劝，我从不说自己的单位，也说不清。有些思想不安状况应该自然，就是有些领导不以为然。关键是反邪教成果显现一般。斗争11年，仍然看不到全胜收官的结局，而今“法轮功”发展成组织架构最严密、宣传体系最完备、资金实力最雄厚、闹事最频繁、手段最卑劣、现实危害最严重的邪教组织，更揪心的是其他邪教组织和异己实力纷纷复制和仿效其罪恶行为，执政党似被臵于远离人民群众的火山口上，国家命运或许再次面临动荡和危机的严峻考验。
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（二）、当前境外“法轮功”活动情况
在西方在西方反华势力支持庇护下，“法轮功”组织已在境外立足，其组织架构严密、骨干人数稳定、宣传体系完备、对抗手段多样，活动趋于常态化。
1、谋持久战,当急先锋。境外“法轮功”组织始终将拓展活动空间放在突出位臵，极力发展和扩大组织。“法轮功”邪教组织总部受美国遥控，在全球80多个国家和地区建立了组织机构，号称拥有十几万人的活动基础，形成了以美国纽约的“总部”为核心，以区域性“法轮功”组织为枢纽，以各国或地区的“法轮功”组织为枝干，以各主要城市“辅导站”和“练功点”为末梢的自上而下的组织体系。而且民运、疆独、台独、藏独勾连一体，成为领头羊和急先锋，联邦调查局分析家们说，21世纪搞乱中国最可靠的力量就是“法轮功”。
2、搞宣传战,耍舆论牌。宣传手段应有尽有，有电视台—新唐人电视台，；有广播电台—希望之声广播电台；有网站—明慧网，它是“法轮功”的指挥中心，经常出台发布新经文；报纸—大纪元时报；有卫星，目前是4颗。先后在美国、加拿大等地建立了集网络、电视、报刊、广播于一体的全方位反宣体系，今年又在日本、越南、韩国、印尼、蒙古等我周边国家设立转播点向我境内非法播出节目，台湾正在筹建由李洪志亲自命名的地标性建筑 “中华传统艺术中心”（台北大剧院），造价38亿新台币，大纪元时报春节前在台湾举办所谓“国际论坛”，马英九致电祝贺。香港2011年游行示威12次。
3、拼经济仗，建资金链。法轮功”邪教组织的4颗卫星全部是高出市场2倍的价格租用的，大纪元时报每天以200万份的数量免费向公众发放，此费用全部由“法轮功”邪教组织负担。主要资金来源是美国主子拨付或筹集，国会、中情局每年支持，准许成立公司并给与优惠措施扶持，台湾等亲美势力赞助，估计每年2亿美元左右，此外“法轮功”谋求以商养邪，增强势力，加紧建立
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全面提高防范和处理邪教工作水平
“公司”、“学校”、“出版社”、“杂志社”、“书店”等实业机构，以筹集活动资本，仅2011年“神韵晚会演出”在台的收入人民币1799万元，成为总部敛财的“取款机”。受金融危机等因素影响，邪教组织活动经费紧张，许多成员面临失业压力而减少闹事活动，对组织的捐赠也不断减少。境外“法轮功” 极力采取各种措施，网罗人才出境捞钱，缓解经费紧张等问题，境外“法轮功”组织不得不转变生存策略，从过去主要依靠美国等反华势力豢养转变为通过经商、对“三大媒体”“公司化”经营、向成员聚敛等手段自给自足。
4、搅精神战，玩控制术。“法轮功”邪教组织攻击我国卫星、造谣生事，进行电话干扰，且乐此不疲，手段极其恶劣。用谶纬之术散布天灭中共言论，妄想谣言千遍成真理，不断制造妄言，谶语，假新闻，挑起事端，干扰国内视线。李洪志陆续抛出经文近4万篇，对境内人员进行引导，要求成员“去除怕心”，企图煽动境内恢复“讲真相”等常态化活动，对一些“不精进”、“不认真”、“不成熟”的行为进行批评，要求成员“坚定不移地修炼法轮大法”。针对近期传言“李洪志被叶浩（2号人物，公安部）等人禁锢”和李洪志已死的传言，“法轮功”组织千方百计试图进行化解，关闭“清心论坛”，新开设“天地行论坛”，并抛出《警醒》等“经文”，扭转因我严密防范和严厉打击出现的颓势，极力加强对成员的精神控制，（其实，李洪志死了就是神，比拉丹更可怕）
5、搞渗透战，织间谍网。不择手段，组织各种直接针对我国的捣乱破环活动。一是加紧推进“文化战略”，增强渗透能力。去年“神韵全球巡演”先后在15 个国家和地区的86个城市演出277场。同时，继续举办“全球华人系列大赛”，极力扩大影响。2011年初，境外“法轮功”高调宣布将于今年1月27—31日在香港进行7场“神韵晚会”演出，并勾联香港反对派大肆进行宣传造势，演出水平惊人之高，明珠小学教师于某拣拾到一张光盘后为之感动的流了泪，第 4 页 深入剖析邪教根源及危害
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不顾预备党员和全市艺术名师身份在课堂播放反动光盘，还给四川灾区孩子宣传邪教，更有甚者，泺口小太阳幼儿园教师刘某（还是610帮助就业）竞向幼儿园孩子播放法轮功舞蹈该于和该刘确已转化，为培养新生力量，“法轮功”从境内外网络各种人才，培养后备力量，去年我省成功截获准备到美国“法轮功”飞天学校应试求学的18名文化艺术人才，最小的3岁，其中3名少年，两名还在我区重点小学和初中就读，1名“法轮功”画家家庭至今还在泺口生活。二是借国内各类社会矛盾和热点问题炮制谣言，蛊惑民众。“法轮功”邪教组织抛出“九评”文章后，其性质发生了根本变化。境外“法轮功”宣传煽动活动的重点目标是，以中国社会目前存在的各种社会矛盾为突破口，利用网络、电视、广播、电话、报刊等多种宣传途径和渠道，采取各种卑劣手段加大宣传造势，“从底层（特指上访群众沂南邪教第一大县）和内部开展宣传策反工作，加速中国政权的变革”，“法轮功”还鼓动外国反华敌对分子建立了“法轮功之友”、“法轮功受迫害真相调查团”、“全球退党服务中心”等近30个外围组织。境外“法轮功”总部要求其组织和成员从事宣传煽动活动时要突出民生主题，将个别问题扩大化、单一问题复杂化、一般问题政治化。春节前我最早在第一时间揭下了王立军事件的传单时，媒体尚未公开报道，我们系统今年家庭拒绝邪教承诺活动，准备3月份启动，年初六二十多张拒签传单已到了我的手里，你说这工作干得咋能不让人心寒胆颤。敌方已经在我心腹周围布设了情报信息网络已是不争事实，可有些领导就是不愿和不敢承认，前些年审判张某某案件，时间地点和审判人员名单一字不差的在网上公布，这些有些领导都不知道的内容，竟然得到其美国家属的抗议。“新唐人电视台”、“大纪元时报”等邪教媒体极力将触角延伸至我境内，以记者采访等方式与境内部分“访民”、“维权”律师、退伍军人及其家属建立固定“联系渠道”，煽动失地农民、下岗工人、退伍军人、第 5 页 深入剖析邪教根源及危害
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待业高校毕业生等进行“集体维权”，与政府对抗。三是加紧与各种势力勾结，企图形成闹事合力。乌鲁木齐“7〃5”事件发生后，李洪志专门召开会议，要求“法轮功”“三大媒体”策应“疆独”进行宣传造势。针对香港“神韵晚会”演出“被迫”取消一事，“法轮功”派人向香港民主党、公民党、“设民连”头面人物寻求支持。
（三）境内“法轮功”活动情况
境内“法轮功”闹事基础仍然存在，受境外指挥和影响，捣乱破环活动依然处于高发状态。近年来，境内法轮功开始出现新的反复，发生了一些我们始料未及的事件。为什么出现反弹，是因为“九评”的抛出给“法轮功”人员打了一阵强心剂，地震等天灾给末劫论调的过度泛滥提供了荒唐的口实，使“法轮功”活动进入了“性质转型期、地下活跃期、恶性案件高发期”，1、数量仍然较大。据中央610办公室统计，目前全国需攻坚巩固“法轮功”人员共10.6万人。我省占全国总数的1/8。我市占全省总数的1/7。数据有些保守和失真。主要是已转化人员出现反复的情况比较突出，具有随时接受境外煽动并造成现实危害的破环力量。
2、案件持续多发。2009年，全国公安机关共接报“法轮功”警情2万多起，立案查处6200多起，破案5800多起，抓获“法轮功”违法犯罪人员9000余名，查缴各种反宣品500余万份。其中，我市共破获“法轮功”案件59起，抓获违法活动人员91人，发生“法轮功”组织宣传煽动事件85起，查获反宣品5万余份。2010和2011增幅三至四成。
3、团伙屡挖不净。“法轮功”地下组织骨干与境外组织勾联频繁，已由斗争初期的自上而下、层层隶属的“宝塔式”结构，转变为分散各地、互不隶属、直接通过互联网接受境外总部指令从事捣乱破环活动的“扁平化”结构。
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4、公开挑战维权。在审理“法轮功”顽固分子张玉英、张兴武、刘如平、等人期间，均有“维权”律师插手。我区律师吕君让其女儿辩护。
5、变异组织不断。目前掌握，全国共有所谓“弥勒佛法”、“圆顿法门”、“太极道学”等“法轮功”变异组织编造、传播歪理邪说，串联拉拢原“法轮功”人员频繁组织聚会，甚至发展建立组织，进行骗财骗色等违法犯罪活动。由于“法轮功”变异组织活动隐秘，且多与传销、直销活动甚至与宗教问题交织，处臵工作既敏感又棘手
6、我区形势严峻。调研发现，我去每年发案7起，涉案10左右,案例（略讲）：又保密厂企回民职工、药厂下岗工人，铁路工人和外来打工人员；有课堂（灾区），幼儿园、中学政治教师、中专教师；有律师、监狱干警、省体育局气象局机关干部、区机关正处级退休干部，发现了手机短信、标语横幅、地下加工和仓储运输等犯罪方式。比较典型的是7.16和1.29大案，全运会和18大前夕，抓获11人，24台设备，万余份反动宣传品，人民币4千元，04年后，我区年均抓获7人，捣毁窝点3处以上。
当然，我们仍掌握了斗争的主动权，且“法轮功”也绝非铁板一块，致命缺陷和覆亡下场造成定局，“成员迂腐固执，缺少青年支持、滥用谶纬谎言、寄生美国西方、被人利用驱使”已成先天不足，要谨防被新恶势力嫁接或驾驭，要想彻底扭转被动局面在后2012时代是最佳时机，但方式方法必须改变。
二、其他邪教组织和有害气功组织活动情况
(一)其他邪教的类型及其危害
邪教也是一个历史问题，相伴各个不同历史时期，也是朝代更替的主要因素。1983年开始我国再度出现邪教活动，把呼喊派定性为反动组织进行打击，第 7 页 深入剖析邪教根源及危害
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1988年对“法轮功”进行排查，定性为非法组织，1995年再度定性为邪教组织，从1995年开始，中央和公安部先后认定14种冒用宗教名义邪教组织，后又派生出7种，共21种，其中境外成立传入境内的8种派生6种:
1、世界基督教统一神圣协会（统一教）（反共胜共）曾向阿富汗传教，“统一教”部分高层骨干认为，在华开办经济实体不易引起政府注意，正在积极研究调整对华渗透活动方式。同我区法轮功骨干去莱芜组织40余人参加的夏令营活动。
2、新约教会（基督教灵恩布道团）
3、耶稣基督教血水圣灵全备福音布道团（圣灵重建教会）“血水圣灵”。我市曾成功抓获了该邪教组织“山东总区”为首骨干，获取了该组织“山东总区”所辖9省五大片区组织体系、204处教会、59处聚会点，各片区负责人以及“以商养教”、教会体系骨干成员及全体信徒近8000人名单等大量深层次，内幕性情报。
4、、呼喊派（神的教会，派生四种）去年1月份，有80名“呼喊派”邪教人员将在潍坊组织一次聚会活动，天桥有人要参加未成。近日，境外“呼喊派”骨干张某入境先后到济南、临沂、聊城等地与骨干进行串联、协调，极力拉拢高级知识分子、国家公务员、政法系统人员加入“呼喊派”，并向“九三学社”等民主党派内部渗透，以“壮大组织力量”。
呼喊派派生：
5、常受教（逃避打击改称）；
6、能力主；
7、中华大陆行政执事总站；
8、实际神（又称东方闪电、全能神，其政治目的最明显手段多样、体系严密、方式诡秘、暴力突出、潜在威胁严重，初步掌握全国300万人, “实际神”以推翻共产党领导、改变社会制度为目的，总部设在境外，境内建立监察组、牧区、区等6级组织体系，组织发展迅速，大肆骗敛钱财，活动极为诡
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秘，蔓延至30个省区市，号称中国是没落的帝王大家庭，受“大红龙”支配，煽动信徒与共决战，将之灭绝，实用化名，单线联系，预谋暴动，按照境外总部指令，在我市设臵了“重要接待家庭”。长清、槐荫、我区洛口、桑梓均有成员活动.04年桑梓店镇打掉了一个“实际神”团伙，涉案人员达30多人。）；
9、天父的儿女（攻击马列，说共产主义会导致核战争）
10、世界以利亚福音宣教总会
11、观音法门 “观音法门”境内外勾联密切，境内活动活跃，情况复杂，问题突出。该组织打着“环保”旗号，大肆宣传“素食救地球”，实为聚敛钱财、“以商养教”，建立素食经营培训基地，开办的素食店。该组织某骨干还打着台商旗号，大量利用异地成员充当员工，以参与社会主义新农村建设为招牌骗取信任，活动方式日益公开。
12、圆顿法门
13、灵仙镇佛宗（勾结**）
14、达米宣教会（升天，集体自杀）境内滋生的6种派生1种：
15、灵灵教
16、全范围教会（骂共产党是仇敌，是红衣怪兽，要以恶魔争战）。
17、华南教会（要与共产党白刀子进，红刀子出）
18、三班仆人派（杀人）
19、被立王（推翻撒旦政权，”蒙召”奸淫幼女）20、门徒会（又称旷野窄门，欲先夺人心、再多政权）
21、主神教（要改朝换代）。
我市实际神、血水圣灵、被立王、门徒会、灵灵教、三班仆人派、达米宣
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教会、圆顿法门等活动频繁
邪教问题的特性：长期性、复杂性、尖锐性、对抗性、群众性、国际性。冒用宗教名义邪教组织活动频繁，呈现了境外指挥境内、网上秘密勾联、合法掩护非法、境内非法聚会、暗中整合发展等特点
类型：以宗教面目出现，以救人济世相标榜，以神秘面目出现，宣扬神异能力、超能力，以科学面目出现或以科幻小说面目出现，借壳出笼。其功能有：教主：谋生、敛财、泄欲、表达政治诉求，往往是小知识分子、市井无赖且能言善辩；骨干则期盼自我实现，多事多闹，爱为帮凶，信徒则单纯，信仰型，希望学好向善，除病消灾，大多数轻信盲从，往往是越难越信，越信越穷。
全国共有21种其他邪教及14种伪气功几乎在我省都有分布，涉及到17个地市、130个县，从前段各地调查摸牌情况看，其他邪教都把发展成员、壮大实力作为首要活动内容和目标，不断变换手法，极力发展扩大组织，蔓延非常迅速。省内带有邪教色彩的非法组织也不断产生。济南市长清区原女基督徒芦某借宗教名义建立了“反规律基督教”，极力宣扬“末世论”，企图组织“集体自杀升天”，并要求信徒见其必须跪拜，主动向其奉献钱物.以上事例充分反映了其他邪教组织的嚣张势头。所以弦不能松、手不能软，要抓紧、抓死。按照中央对其他邪教及有害气功的政策，我们采取“哪种邪教的活动突出就查处哪种邪教，哪些地方邪教活动严重就重点整治哪些地方”的战术，坚持“有什么问题，处理什么问题，政治问题非政治化处理”的原则，严格执行政策、讲究策略、注意方法、多做少说，避免矛盾叠加，争取最佳处理效果。对其他冒用气功名义从事违法犯罪活动的新动向，坚持抓早、打小。
我们还要注意分清邪教和宗教有本质的区别。祖国优秀传统文化不是邪教，其中道家的五行、儒家的五常、佛家的五戒、善教的五伦等对改善人际关
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系和恢复社会管理秩序有积极作用。某些特定对象，宗教信仰比家长和单位领导管用，能自发自觉引导，道德规范约束和规章制度的强制遇到富人、贵人、恶人、坏人和小人它能多少作用吗？以正驱邪，事半功倍，尤其“法轮功”和佛教的因果关系正好颠倒，佛说“我错我忍”，法轮功则说“你错我灭”，其他的基督则是我罪我赎，儒教“我义我从”，道教“我修你静”，伊斯兰教是“你欺我争”，不一定准确，可以弥补社会规范的先天不足和政治缺陷。
（二）有害气功组织活动情况
部分有害气功组织与我争夺人心、争夺群众，危害国家安全和社会稳定的情况有所增多（机密）
1、“中功”、“普提功”组织活动处于整合上升期，对我国家安全和社会政治稳定构成严重影响和威胁。一是“中功”出现新的组织核心，带动境内外新一轮反弹。二是“菩提功”活动重点向争夺境内“市场”转移，全面加强对境内的渗透破坏活动。境外“菩提功”组织以台湾为重点，在我周边国家和地区建立近10个“禅堂”和“道场”，鼓动20余个省市组织成员出境参加活动。去年全国公安机关破获转移案件12起，截获资金220万元。
2、“元极功”、“万法归一功”活动处于全面恢复期，恢复和建立原组织体系的速度加快，现实和潜在威胁突出。“元极功”头目张志祥继续操纵其商业航母“海音公司”从事“以商养功”活动。去年，国庆节、全运会前夕，该组织企图在我市召开秘密会议，并策划大型聚会活动，被成功阻止。
3、“人宇特能功”部分骨干蠢蠢欲动，企图恢复练功活动。综上所述，个别其他邪教和有害气功活动和危害呈日趋严重趋势。
三、全面深刻认识这场斗争的真实性
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十年教训值得深思，新时期产生了这么多种邪教和那么多的邪教群体，我们有没有直接或间接的责任，十一年了工作成效究竟如何考量，抗战和解放战争不过11年，我们该不该认真检讨和反思一下工作基点和流程，下一步应该如何继续，需要全党同志认真思考。
1、执政理念和方式有待提高。我们的改革取得了巨大成就，经济方面成功让世人震惊，但政治体制改革亟待完善。新时期的巨大挑战已濒临危机状态，在行政管理方面，领导执政权威和治理水平日益受到公众质疑。党在社会主义革命和建设初期获得的政治优势和法宝经验有失灵、失传和失真的极大危险。尤其在管理和服务中存在突出问题，有些各级官员热衷谋求的往往是绝对权利的最大化，竞相比拼的可能是个人价值利益的最高值，有权后耐不住寂寞和清贫，不仅脱离群众甚至作威作福，骄奢淫逸，循着旧的统治阶级的败落轨迹，无所不为，为所欲为，道德理想、党性原则通通让位于眼前直接利益，干群关系到了冰点，创业动能临近枯竭，大局观念自然变成了大头意志，官场职场商场潜规则很快交织的难舍难分，社会集团和阶层纷纷傍权绑权，有钱后不首先去服务社会，反而回报官场，以攫取更大的政治空间和个体利益，开发商左右地方政府，暴发户争抢红顶官帽，领导带头搞封建迷信，邪教徒干预村级选举，就连号称最后净土的教育界竟出现了初三教师为提高升学率集体求拜的现象，不法商贩制假贩假，奸邪歹徒欺行霸市，收药、办证、贷款、求子等野广告充斥街巷，理财、传销、养生、保健等新骗术层出不穷，城乡差距用“添加剂”“地沟油”找补平衡，人民身心健康被无情的私欲剥夺。“官员娇气，百姓戾气，富显神气，穷生邪气”，社会缺乏起码的底线和秩序，好一个乱字了得。种种社会不良现象既为邪教裹挟人民群众提供了口实，也让部分上当受骗的下层苦众无
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法回头。邪教能不趁机猖獗和泛滥吗？在党务管理方面，就反邪教而言，我们党群口那一个部门没有直接责任，我们组织群众，武装群众等引导和服务功能和职能已完全丧失，所有的工作就是开会，包括基层99%的时间在务虚，文件落实文件，会议贯彻会议，有的索性连这些花架子都懒得去搞，有应酬的经费就行。看看我们的对立面，则完全不同，法论功学法小组就雷同于我们的党小组，四类协调（组织、宣传、活动、经费、）就类似是我们的组、宣、统、武等部门，其它邪教也纷纷仿照我们建立了基层机构，把“支部建在连上”，有区、片、排、组若干组织单元，主动灵活性，组织纪律性和破坏性极强。而恰恰我们的党小组干过什么，我们的基层党组织尤其离退休党组织又在何处，我们的用人机制已出现问题，要重视优秀青年干部培养，莫不断浪费有限的精英资源。老实人没能力，老百姓觉悟低？我们必须尽快整顿好党风官风，进而解决好管理秩序，民主法制、分配方式等社会问题，力促公平和正义，所以，我们领导干部一定要懂政治、知历史，天意由来合人意，儿歌声中换王朝，我们中青年干部更应该好好想想如何走出中国执政周期率的怪圈，很有必要。
2、政治信仰和思想教育问题亟待强化。党员干部信什么?真信共产主义吗?老百姓信什么?不信邪教信什么?宗教信仰和宗法制度是中国百姓的固有心理支柱,每一种观念都可能被接受,多神信,意念杂事中国人的通病,双重管理是历代统治者得心应手的杰作,要挤压邪教发展空间，必须进一步做好引导、改造和融化消极思想意识的工作，更重要的是你在意识形态领域，党的思想理论体系必须尽快完善创新和发展。共产主义思想是一脉相承的伟大理论体系。我们党一向坚持解放思想实事求是的思想路线，善于总结经验和改正错误，但党建工作要有信心，更要有策略，数典忘祖要不得，自我否定势必自毁基业，现在中国怪现象之一“媒体一边倒，跟着西方跑，骂臭老祖宗，再把身边找”，“三骂毛邓
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江，三赞胡、赵、蒋，三挺顾晓军、袁腾飞、汪兆钧；最后骂爹娘”。这些人狗都不如。另外无良无品的两新媒体必须监督。世界怪现象之一是“西方向左、东方向右”，西方世界一直在研究学习马列主义，北欧等国家早就借用社会主义政治经济学理论搞福利国家建设，罗斯福新政核心就是寻找国家资本主义和社会主义结合点避免经济危机，西点军校还积极倡导雷锋精神，就连法国总统都提醒邓小平同志要防止开放后拜金主义的冲击，西方世界千方百计把资本主义都极力排斥的堕落腐朽的思想垃圾输入社会主义国家，祸水东引后还嫁祸与人，美台专家炮制“九评”，运用“移花接木”、“张冠李戴”等拙劣手法肆意栽赃陷害，把共产党批得一无是处，一塌糊涂，“法轮功”分子捡起这个肮脏的“血馒头”，炫耀兜售，何其不要脸，中国党亡国乱一来有益于于汉奸国贼，让他们摇尾乞怜的寄居生活有所改善，二来避护了贪官恶商，让他们的既得利益迅速合法，与我们普通老百姓有百害而无一利，我们好多人却对狼外婆抱有幻想。党内外也有好多糊涂虫跟着瞎起哄，不断闹推西式民主，一味要求信仰自由。不要把所有的错误强加在共产党身上，党内的问题也是党性不强的坏分子造成的，因为我们放松了教育和管理，才是问题不断积累。道德滑坡、人性扭曲是谁的事，正是不跟党走，不信马列主义所至，欺男霸女、花天酒地、奸商行为、金钱意识是共产党的主张吗？我们应该认真学习共产主义思想和理论，关键是让广大人民群众愿听真信，并带头实践和发展马克思主义，全面落实科学发展观需要理论的第三次升华和飞跃。
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第四篇：讲课稿
T: All right!Good morning, children!
T: I am your new English teacher.I am Vivian Xiang.You can just call me Vivian.Remember my name?
T: Who am I?
T: But I don’t know you.S1, S2…
May I know you name? /What’s your name?
T: Nice to meet you!与S握手 T: Nice to meet you!面向全体S
T: Oh!Good!Now let’s begin our class!Are you ready(for the class)?(S握拳，并说yes.)T: Great!
Firstly, I want to ask you a question.Have you ever seen rainbow? Rainbow.彩虹，你见过彩虹吗？
T: Let’s enjoy a song.You can follow it./ follow it, please./Just try to follow it.T: Very nice song, and very beautiful rainbow, yeah?
(出示第二张幻灯片)T:彩虹有这么多种颜色，And what color do you like?（你最喜欢哪一种颜色呢？）(走到S中间，随机问2到3名。)What about you? / And you? / Me, too./I like…, too.T: Children’s day is coming.六一儿童节快要到了，你想好准备什么节目了吗？
T:老师倒有一个主意，我们表演一场时装秀，怎么样？
T: 表演时装秀，首先，我们当然得准备很多很多漂亮的新衣服了。Let’s go shopping!(出示服装店图片)T: Wow, so many beautiful clothes.这么多漂亮的新衣服。那它们用英语分别怎么说，想不想知道？！
T:那我们一起来学习它们吧。(出示衬衫幻灯片)T: What’s this? 这是什么服装?
出示单词和读音。读音2遍。(拿起图片，教读)T: Say/Read after me.Shirt, shirt./Shirt, shirt, shirt./衬衫，shirt。(板书shirt的同时)
T: Show me your fingers, please.Let’s spell ‘shirt’.Can you spell？S-h-i-r-t, shirt.T:老师这里有一件shirt, 我把它贴上去。(T贴简笔画)May you do me a favor? T: Now you’re going to read it one by one./ You, please./ This line.Read it together./ This row.Read it, one by one!/
Your turn./next, please.You two, say it together./Once more, please.高低音，快慢读。
(出示shirt单词和读音后)T: shirt看起来像什么？
T: T-shirt is like a “T”.T-shirt像一个大大的字母T。Do you think so?
其实这也正是t恤衫这类衣服名称的由来。(板书T-shirt后)T: T-shirt是在shirt前加上了大写字母T和一道短横线。
(出示jacket读音后)
T: jacket，夹克，你听出来什么了吗？ T: jacket的中文发音和英文发音很相近。
Jacket和我们学过的 sofa, coffee, cartoon, chocolate, hamburger一样，是一个外来词。外来词的一个很重要的特征就是，它们的中文发音和英文发音很相近，因为它们都是直接音译过来的。关于外来词我们稍作了解就可以了。
(板书skirt后)T:大家有没有觉得Skirt很眼熟呢？！
T:它跟我们刚刚学过的shirt长得很像。Shirt是s-h-i-r-t，而 skirt是s-k-i-r-t。
一定要注意区分shirt和skirt。T:一口气学习了这么多有关服装的生词。T: Are you tired?
现在我们来轻松一下。
(出示说唱)T: Here is a chant.Show me your hands.Clap your hands when you chant.Just like this.(T示范，边说唱，边拍手打节奏。)Understand? T: let’s chant together.Ok? One, two, go!
T: Super!
T: And then, I’ll show you some pictures.You say what they are.Ok?
Can you remember all the pictures? Five, four, three, two, one!Time is up.时间到。Close your eyes.(出示what’s missing?)And open your eyes.What’s missing? Watch carefully!
Great!/ Good!/ Super!
T: 我们买了很多漂亮的新衣服，但是怎样搭配才更好看呢？ 我们试着来搭配一身衣服！出示16 T: white sweater, green skirt.Are they beautiful?
T: white sweater搭配green skirt很美。那如何用英语描述这身搭配呢？（出示短语）T: the white sweater with the green skirt.With,搭配。
Take notes, please.I say, you repeat!/Follow me, please.With, with.With, with, with...T:这是一个将要和我们一起参加时装秀的女孩。我们来为她搭配服装吧。(课件演示。)Blue skirt with pink shirt, does she like them? 她喜欢吗？
T:我想找一位同学扮演她。Who wants to try?
Come up to the front, please.Can you try? Don’t be shy!
Come on.You can do it.T: It snows.Oh, so cold.我们给她加件衣服!(课件演示。)Red sweater!
T:通过这节课的学习，我们不仅学会了用英语说服装，还学会了用英语来表达服装的搭配。
那在时装秀上，大家好好表现！
听Let’s learn 录音 第一遍，只听。第二遍，再跟读。
T: Here’s today’s homework.设计自己喜欢的服装，画出来，并用今天所学的句型描述介绍自己的设计。
我们将在班内举行小型的展览会。评出最佳设计奖。That’s all for today.Thank you for listening.You are so lovely.See you./ See you next time.
第五篇：讲课稿
从女性主义视角解读《简·爱》
摘要：在19世纪英国文学史上，简·爱占据着不可忽视的地位。简·爱凭借其独立自主、提倡平等自由的新女性形象在文学史上大放光彩。而从女性主义视角对简·爱进行分析和审美更有助于我们对整部作品的认识和理解。本文从简·爱女性意识的萌芽谈起，再到简·爱女性意识逐步成熟的过程，此外也论述了简·爱反抗的不彻底性以及女性意识的局限性。关键词：《简·爱》
女性主义
反抗性
平等 正文：
夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》为十九世纪的英国文学史写下了浓墨重彩的一笔，其中表达出的女性主义意识和思想影响至今。从表面上看《简·爱》只是为我们讲述了一个朴素善良、不幸姑娘通过自己的努力获得幸福的姑娘。但从深层意义上说，简·爱是一个符号、一个代表。当时的社会完全处在男权的统治下，妇女没有发言权，不能决定自己的命运、行使自己的合法权利。正是在这种社会背景下，夏洛蒂·勃朗特创造里了简·爱这一坚强的女性，为当时的女性发出自己的最强音。
纵观全书，简·爱的经历可以分为以下几个阶段：盖兹里德府、劳沃德、桑菲尔德、圣约翰家。顺着简·爱的生活脉络，本文这种从女性主义的视角分析简·爱的人生经历。探寻女性主义的萌芽及发展过程。但同时也发现了简·爱抗争的不彻底性。我从两个方面分析简·爱。一
《简·爱》中的女性意识
（一）简·爱女性意识的觉醒
简·爱的父亲是个穷牧师，生活困苦不堪，而在她年幼的时候，父母由于染上了伤寒在一个月内相继去世了。从此简·爱变成了一个孤儿，没有父母的庇护，开始寄人篱下的生活。被送往盖兹里德府——由她的舅舅里德抚养，而更不幸的是，舅舅这个唯一的亲人在不久后也去世了，变得孤苦无依。虽然舅舅临终前嘱咐妻子好好照顾简·爱，但里德太太在丈夫去世后并没有好好照顾简·爱，她大都在里德舅妈的冷眼旁观和训斥中度过。不仅如此还遭到表哥约翰的毒打和谩骂，然而简·爱只要稍稍反抗，便会造到舅妈的囚禁——即关进红房子里，年少的简·爱多次被其幻想中的鬼魂吓昏，还大病一场。她试图妥协，叫舅妈原谅她、放她出来，但并不起作用。舅妈根本不理会她，此后舅妈更是懒得管她，干脆把她送到全寄宿学校即劳沃德慈善学校，这个学校的孩子受冻挨饿，还要遭到毒打、罚站、剪头发等凌辱。伙食是恶劣的，生活环境不和卫生，结果是斑疹伤寒夺取好些孤儿的生命。校长是一位满口仁义道德，虚假伪善的人。可以说简·爱的童年是没有欢乐的，承受了同龄儿童所未承受的苦楚。童年的心酸遭遇对其今后的人生的发展产生了极大的影响。成人后的简·爱，成为一名家庭教师，在那个时代，家庭教师这个职业是不被尊重的，而且薪酬很低，遭人白眼。
幼年时的简·爱从最初的反抗，一直到在劳沃德慈善学校，她的反抗和自主精神的进一步发展，已逐渐形成了一个较为成熟和拥有自主意识的女性。
（二）简·爱女性意识的高潮
19世纪的英国处于完全处于男权统治，女性的地位很低，作为男性附庸，没有自己的发言权和决定权，更谈不上自我意识和权力。女性被理所当然地放置在社会的最底层，更加谈不上法律上的保护。在这样的社会背景下，经受过年幼时期残酷经历的简·爱显然已经独立于很多女性之上，她的自我意识已逐步发展和成熟，特别是她对于尊严和平等有了更严格和深刻的要求。
刚到桑菲尔德府，做事战战兢兢，采取的是防卫的姿态。初见罗切斯特先生，她显示出不卑不亢的态度。在对罗切斯特先生并不了解的时候，她保持了一贯的反抗精神。但她经过一段时间的接触后，简·爱被罗切斯特友好坦率带人的性格所吸引，她渐渐地发觉罗切斯特先生和她在思想上有许多的共鸣之处。虽然罗切斯特先生年龄比她大，长相也一般，简·爱还是深深地爱上了她。而罗切斯特，从简·爱的言谈举止，看到这样一个身材瘦小并无姿色的家庭女教师具有一种不平凡的气质，也深深的爱上了他。然而受当时社会的影响，在罗切斯特的内心还是有自己的独裁专制的一面，常常在不经意间流露出主人的姿态。用自己的方式表达对简·爱的爱意，为简·爱购买金银珠宝，像上流社会的女子一样装扮漂亮，甚至于让简·爱姓自己的姓氏。而简·爱的逐渐发展的自我意识和独立意识让她无法接受这样的安排，敏感的自尊心让她拒接接受这样的“赏赐”，希望与罗切斯特保持平等独立的位置和态度，并且希望在婚前还是继续保持自己的家庭女教师身份，希望通过自己的双手维持经济上的独立，由此我们可以看出此时的简·爱已经发展出了自己的独立的经济意识。在19世纪的英国式极其难得的，简·爱是纯洁的、有尊严的，并用自己不功力的爱情完全俘获罗切斯特的心。所以，拥有极强自尊心的简·爱是无法忍受罗切斯特已经结婚的事实，何况他的妻子还尚在人世，而罗切斯特却隐瞒了这一切。
残酷的事实让简·爱面临了人生重要的选择和考验，在她面前有两条路：一是对命运的妥协，接受罗切斯特先生已婚的事实。另外一条路痛苦而充满考验，就是拒接对于命运的屈服，捍卫自己的尊严和爱情。对于追求平等和独立自主意识的简·爱当然选择了后者。正如他人分析所言“简·爱既不美丽性感，也不温柔乖巧，她所拥有的是独立的思想和智慧。击败了外表迷人性感、举止高贵典雅但却内心贫瘠的英格拉姆小姐，赢得了罗切斯特的爱情；也正是因为这种人格魅力，她在婚变后不顾罗切斯特先生的苦苦哀求离开了他；也正是因为这种人格魅力，对罗切斯特的爱怜也没有拉住她匆匆离去的脚步。”哪怕这条路充满荆棘，注定艰难曲折。
拒绝罗切斯特的爱情，选择了一条新的道路。简·爱选择去偏远山区当乡村教师，此时的简·爱的女性意识再一次得到升华。追求自由和平等尊严的心十分坚决。当简·爱来到人生的另一个重要地点——圣约翰家的时候。她对自己和自己希望的爱情有更深刻的认识。圣·约翰是一名传教士，相貌英俊，学识渊博，在他的观点看来，自己的宗教工作凌驾于一切之上，包括自己的爱情和生活都比不上工作，所以他一心扑在工作上，无暇顾及其他一切事物，知道简·爱的到来让他眼前一亮，由于简·爱有自己的思想和主见，又敢于向圣约翰反抗表达自己的观点。简·爱认为工作并不是全部，也不能成为作重要的东西，工作是为了爱情和生活。在当时的社会背景下，妇女连发言权都没有，而她却说出与社会背道而驰的观点，简·爱如此独立独行，让圣·约翰深深的被其吸引。然而圣·约翰的思想并没有改变，他始终认为工作是第一位，甚至于连和简·爱的求婚也是建立在当自己的助手、和自己共同努力工作。聪明的简·爱早已察觉并没有接受圣·约翰对自己的“爱”，无法接受这样不纯粹的婚姻，更无法认同这种爱情，“、、、、、、做他的妻子，永远在他身边，永远受到束缚，永远需要克制、、、、这简直难以忍受。”所以简·爱选择拒绝了圣·约翰的求婚。二
反抗的不彻底性
简·爱从小在舅妈家过着寄人篱下的生活，由于当时处于男权统治的社会，约翰即使不学无术、读书成绩差，舅妈还要创造更好的条件让他读，对于一个缺乏母爱的简·爱，心中是孤独的，当表哥欺负她时，所有的人都向着表哥，哪怕简爱身上青一块、紫一块？哪怕是表哥挑起来的？都得责怪她，把她关进久久去世的那一间红房子里，连下人也说她，不理解她。或许从小的日子就让她体会到势单力薄，从没有人站在她的角度帮助她，对于不平的事予以反击。从小的反抗都变成了不合理，并以失败而告终。与表哥的反抗造成舅妈把她送到劳沃德慈善学校，这所学校是一所充斥着对贫困孤儿阶级压迫和性别压迫的孤女寄养院，在那儿简·爱忍受着饥饿、匮乏、欺辱，看到自己的好朋友受到体罚时，她愤愤的说“我要是你的话，准会恨她，反抗他。要是他敢用鞭子打我，我就从她手里夺下来，当着她的面子把鞭子折断。”她不赞成朋友的屈让、妥协，最后却沉默了，面对一些不好的遭遇她只能自己忍受、妥协。
其实在整部作品中，她反抗的高潮应该在桑菲尔德庄园。她来到桑菲尔德庄园当家庭教师，在当时家庭女教师的身份是低微的。她明白也清楚，所以在庄园做事小心翼翼。经过和主人的长期相处，渐渐地砸出爱情的火花。在桑菲尔德的日子里可以说是她最开心的时候，和心爱的罗切斯特先生朝夕相处，简单、平静而又幸福，然而好景不长，在准备和罗切斯特先生结婚时得知他有妻子，并且尚在人世。这时她就处在一个两难的境地，是选择假装不知道他有妻子而继续和她在一起还是忘记感情，屈服命运？好强的简·爱当然不会选择第一条，她毅然决然的离开心爱的人。简·爱选择到偏远的地方当乡村教师，此时追求平等和自由十分的坚决。当她来到圣·约翰家，他是一位传教士，工作的中心都在工作上。当他遇到简·爱，被她的不同于俗的气质吸引。甚至后来要求他做他的妻子，然而简·爱刚开始是拒绝的，但是却始终赞赏现身宗教的精神，表示可以做他的助手。后来在宗教的感召下，她甚至对他说，只要相信是上帝的旨意就可以嫁给他。这也足以看出了她反抗的不彻底，没有直接拒绝他。而是用了罗切斯特的超自然的呼唤：“简！简！简！”这才促使简爱下定决心反抗圣·约翰。
而简·爱对罗切斯特先生的反抗也是不彻底的，她虽然做出了选择。可是她却又时刻想着主人，行动的出走，思想上的逗留。她的出走也是不彻底的，她一心还是想着回到庄园，回到主人的身边。伯沙开始是爱情婚姻的买卖。作为“阁楼中的疯女人”，伯莎完全是男性压迫与经济剥削的牺牲品，最后又成了简·爱和罗切斯特先生的牺牲品。如果不安排伯莎的死，那最后简·爱又该选择何去何从呢？会不会回到罗切斯特先生身边呢？都不好说，她的反抗是不彻底的。我们的作者结局安排了一个完美的结局，有情人终成了眷属。虽然符合我们的大团圆式结局，但现实主义削减。
总的来说，她的反抗有一定的局限性，反抗的不彻底。三，女性意识局限性
19世纪的英国正处于维多利亚时代，当时的女性依附在男性身边，缺乏对于自我的认识及自主意识，简·爱虽然卓越与那个时代，但从各方面来看有一定的局限性。
首先，简·爱这一人物形象任然无法脱离传统文学作品中对女性形象的既定标准——美丽优雅，小说中对于简·爱的描写是一个个子矮小、相貌平庸的女性形象，虽然简·爱拥有与他人平等的自信心以及傲然于世的品格，但身处于爱情中的简·爱得知罗切斯特先生的妻子仍在，也免不去对自我的否定，自卑感油然而生。由此可见，简·爱在爱情面前，虽然保持了一定的自我意识和独立性，但也免不去被框架在维多利亚时代的社会标准之中，无法脱离人们对于女性的基本的审美标准。
小说的结尾部分是以简·爱戏剧性地继承了一笔遗产，并重返桑菲尔德府收场，看似圆满的结局之下，是简·爱拥有的金钱，罗切斯特失明，两人原本不太平衡、平等的地位发生了改变，简·爱最终选择重返桑菲尔德府与罗切斯特先生重聚是趋于平等的物质条件和外在因素促成的，所以至此，简·爱的女性主义也无法脱离男权主义的物质标准，最终女性的独立自主还是无法脱离经济条件的束缚。所以简·爱的女性意识的存在仍存留着一定的局限性。四
结
语
从女性主义视角分析和解读简·爱，为我们研究简·爱这个人物提供了更多的可能性。作为身处19世纪英国的维多利亚时代的一名女性，能够有自我意识萌发的觉醒，同时能够在充满荆棘的泥淖中挣扎前行并不断成熟时难能可贵的，然而同时我们也需要看清，女性意识的萌芽和发展是存在一定的局限性的。在男权统治的社会里，女人是男人的附庸，简·爱的反抗具有一定意义上的进步，但还是不彻底的，有一定的妥协性。不可能完全脱离男权社会的标准而完全发展成熟。但这些都不妨碍简·爱凭借自己的超然时代之上的智慧和女性自主意识，在文学的漫漫长河中散发着独特的人格魅力。参考文献 【1】 【2】 【3】 韩琨，刘益全，魏仙梅，简爱——新女性形象 时代文学（上）余宁，夏洛蒂·勃朗特的女性意识分析
【英】夏洛蒂·勃朗特 简·爱
祝庆英译
上海译文出版社
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