第一篇：白岩松：中国人的信仰被崩塌得差不多了
白岩松：中国人的信仰被崩塌得差不多了
带着第十二届全国政协委员的新身份，央视著名主持人白岩松近日接受媒体采访，谈及在今年“两会”上的提案，白岩松透露自己的四份提案中，有一份是希望委员和代表能自愿向公众述职，更表示自己会利用政协网站或央视的官微等渠道，公布自己作为政协委员一年来所做的事情，希望能带头向公众述职。另外，在谈及官民间或民众间的信任感下降问题时，白岩松直言中国人的信仰已被崩塌，“这一百多年信仰的崩塌，敬畏的河床不在了，或者变低了，因此欲望的河流奔腾泛滥，带来无数灾祸。
谈及官民间的信任感下降，白岩松直言中国人的信仰已被崩塌。
希望代表委员自愿向公众述职
都市快报：你跑了十多年全国“两会”，最欣赏哪种代表委员？现在，你也是政协委员了。
白岩松：只要是认真履职的代表和委员，我都很欣赏。两会中也有不认真履行职责的，我在“新闻1+1”节目中说过这个问题。大家要学会长期观察一个委员或代表的履职情况，而不是只通过一次开会。比如我们关注刘翔这样的委员，如果说五年任期中，有一次他受伤了，因为养伤没有来，但是后四年都来了，并且有质量不错的提案，那他应该算比较称职的委员。有人年年参会，年年走过场，没有真正参与，那才是不称职。
是不是称职，我觉得可以以五年作为一个标准，每年两会和365天结合起来。对政协委员来说，一年365天都可以交提案。可现实呢，我们的委员或代表在两会上提交的建议提案近6000份，剩下的355天提交的仅有200份。有人问我当政协委员有什么感受，我说我不过是换个舞台继续做记者该做的事情罢了。
都市快报：你希望公众怎么关注和监督你的履职？ 白岩松：今年，我的四份提案中，有一份是希望政协和人大能倡议委员和代表采用自愿方式，每年年底在政协和人大网站上，和公众坦诚交流这一年做了什么，提交了什么提案议案，做了哪些调研，参与了哪些考察，收集了哪些社情民意。我会做这件事，利用政协网站也好，央视的官方微博也好，公布自己作为政协委员一年来所做的事情，希望能带头向公众述职。
国人的信仰被崩塌得差不多了
都市快报：官民之间、民众之间，信任感似乎都在下降，你觉得根源在哪？
白岩松：“信任”是必须做的事情。我40岁时，曾经决定用12个字作为自己后半辈子的支撑或者说信奉的东西。就说最后四个字“寻找信仰”吧。
一百多年来，国家内忧外患，中国人的信仰被崩塌得差不多了。改革开放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是两个词，尊敬什么，畏惧什么。所以我一直把它比喻成是一条大河两边的河床，这边是敬，那边是畏，河床足够高，不管河流怎么波涛汹涌，都不会泛滥成灾。但问题是，这一百多年信仰的崩塌，敬畏的河床不在了，或者变低了，因此欲望的河流奔腾泛滥，带来无数灾祸。
我提倡经济体制改革和政治体制改革，同时，还希望能够进行一次心灵改革。中国传统信仰是八个字：善有善报，恶有恶报。这八个字是根基，可现在信的人也不多，如果还有人信，三聚氰胺、瘦肉精等等也不至于那么严重。不信这八个字，是一个根源。
另一个根源是社会在向前走，一切都在转型，在转型过程中，在市场经济过程中，大家都有转变，然后有了种种不适。用脚投票是公民自由，不妨对富人移民包容一点
都市快报：有报道说很多富人移民，用脚投票，你怎么看？ 白岩松：迁徙是自由的，中国一直很理性，没有采用极端方式去限制。迁徙自由被保障是社会开放的一种标志。很多走的人不又回来了吗？1984年，中英两国签署关于香港问题的协定，到1997年香港回归，据称一开始有相当比例的香港人移民了，后来又大比例回流。人往高处走，水往低处流，是出于利益、生存、机遇等因素考虑的。其实，你把国家变好了，一切问题都解决了。
从另一个角度看，一些富商移民了，不还在国内做生意吗？国外的钱不好赚。我就没打算让我的孩子在大学毕业前出国，就算将来出去了，我想他也会选择回来发展。把孩子送出去是一种赌博。我的中学同班同学，在美国待了很多年，去年带着孩子回国内上学了。
当然，公民的选择是一种自由，关注这个问题，不如行动起来将自己的国家变得更好。外国人在中国的也很多，多少万黑人，因为利益和现实生活选择在广州生活。这方面不妨开放一点，包容一点。
我戴过的表没超过3000元，不用捂
都市快报：“十八”大后，一批高官相继落马，其中一部分是被网络反腐拉下水的，你怎么看这个趋势？
白岩松：将来会对权力形成一股监督的合力，包括法律、党内（规定）、舆论，互联网、传统媒体都是舆论监督的工具。让腐败越来越少，这符合老百姓的期待。
都市快报：陕西杨达才“表哥”事件后有个现象，一些官员拍照先把表挡起来，有的干脆不戴表了。
白岩松：我从来不用捂表，我戴过的表都没有超过3000元的，捂它干吗？他们捂表示心里产生了畏惧感，这就是监督起的作用。
我为什么不去捂？我没有权力，不受约束，拍我的表没意义。我即便戴一个30万元的（表），你拿我没办法，因为我是群众，钱是自己挣的。
任何一个公民，穿名牌，比如10万元一件的衬衣，如果是合理合法的收入，没有人可以说什么。如果在一个官员合理合法的收入范围内，也不应该说什么。你的信息不公开，你的财产不公开，怎么去计算是不是合理的？因此，要约束的是官员的公权力。
“两会”很节约新风不是一阵风
都市快报：作为政协委员，你感受到的会风是怎样的？ 白岩松：有一个细节：从开会到现在，我没见过一个大的矿泉水瓶，全是小瓶，有需要就自己去拿。我和姚明坐一起，中途他去拿了两次水。照以前（那样），大瓶装的矿泉水喝不完就浪费了。
当然，矿泉水瓶、纸张等都是表象。会开得好不好，主要取决于会开得怎么样。如果这个会开得不好，就算节约了很多东西，也是一种浪费。不过，这些变化还是让我深有体会。都市快报：你对十八大之后的政坛新风有什么感受？ 白岩松：我做了两期节目，一期是“新常委的第一天”，另一期是“新常委的15天”，感受是，原来媒体人还可以用这样的口吻去说领导干部。
记得新一届常委跟记者见过面之后，我在一次直播中问夏丹（央视主持人欧阳夏丹），“总书记都这么说话了，今后我们媒体该怎么说话？各级官员又该怎么说话”？
新一届常委，提出改会风、改文风，不说空话、套话，要勤俭节约、反腐败等问题，作为一个媒体人，我想起一个词——“形象”。
新一代领导集体，当然希望有更好的执政形象，同时这也是执政党形象、国家形象的一部分。如何去擦亮自己的“招牌”，我觉得这踩到了关键点上。
很多人可能会想，中央关于作风的八项规定，会不会是一阵风，这段时间比较严，过后慢慢回去了。我以一个记者的观察，包括这次开两会所感受到的，认为这些（改变）会延续下去。因为这件事是让老百姓开心、拥护的。让老百姓开心的事，你觉得会立即终止，还是会延续下去呢？它一定不是短期内的一阵风，而是长期的。参政议政不光是话说得猛，是行动
都市快报：有人说，作为体制内的著名主持人，你的分寸把握得特别好。而作为政协委员，老百姓可能会希望你多帮民众说话，说得更猛一点。
白岩松：960万平方公里土地上哪儿是体制外？哪儿是体制内？你告诉我。恐怕都是某种体制内吧。话说得猛就是一个委员参政议政的标志？我觉得这是另一种浮躁，真正的代表和委员行使职责是看你最后改变了什么，推动了什么。说几句让人过瘾的话太容易了，然后呢？你只是做了一种秀和姿态，如果不把关注变成行动你觉得有价值吗？说点狠话，生活中都不难，但面对周围你听到的抱怨声，怎么去改变呢？怎么去行动呢？
所以，应该做些雪中送炭的事，而不是锦上添花。多做点事，而不是做秀，多做点实实在在的推动，而不只是表面文章。真正的价值是改变和推动，而不是个人得失。建议全国城市像杭州一样开放公园
都市快报：你的其他几个提案是关于哪方面的？
白岩松：有一个是希望新闻发言人制度化、规范化。建议国务院各部委、全国直辖市、自治区的省政府，每个月都定期召开一次新闻发布会，培养一个好的新闻发言人，例如武和平（原公安部新闻发言人）等。
动车（事故）王勇平事件之后，新闻发言人忽然沉默了。现在只有外交部、国台办几个在定期办新闻发布会。这十年，政府信息公开条例都出台了，十七大报告强调公民有知情权等，可政府发言人制度停滞了。
还有一个提案和杭州西湖有关。杭州是个非常美的城市，不久前，我还和家人一起去度假。我提议，全国城市都像杭州一样，拆掉公园的铁栅栏，用宽阔心胸接纳更多游客。我经常愿意到杭州走西湖，杨公堤和苏堤半夜特别安静，一个人走在那里很惬意。西湖景点免费，让人自由穿行，让人觉得这个城市开放、包容，幸福指数会高，更增加了人们散步的习惯。现在杭州因此得到了正收益，城市整体的旅游收入快速增长。
我做了很多调研，就说北京吧，看北京地图，绿色很多，但都被围上了。有个公园，每次市民进去要收两块钱，樱花节时门票变成十块。
做新闻要让无力的人多点希望
都市快报：你是媒体人，经常会遇到让人愤怒和失望的新闻，会不会有一种无力感？
白岩松：新闻永远跟其他职业不太一样。论工资收入，全世界媒体行业的收入都中等偏下，因此从养家糊口的角度来说，这不是一个好职业。为什么还有很多人义无反顾，前赴后继呢？因为除了工资收入，还会有一些情感和精神的收入，有一种改变的欲望和推进改变之后的小小的、卑微的成就感。当然，现在很多有关系的人都去了中石油、中石化、中移动，都去考国家公务员了。
我每年夏天都会回老家内蒙古呼伦贝尔大草原，几天不关注新闻。那儿的人也不太关注新闻，生活很好，幸福指数很高。你无力时，要知道有的人可能更无力，怎么去让那些更无力的人有力，哪怕多点希望。作为职业，这是使命。今年政府报告有一句话“要让人民看到希望”，我很感动，因为它实在。虽然它针对的只是环境污染的改变，但这句话让人看到了希望。我觉得“希望”是生活中支撑一个个体和支撑一个民族最重要的动力。
所以做新闻的人，不能人家失望，你也失望，那么希望在哪儿？要一点点地推动改变，让人看到一种希望。我觉得，希望才能支撑人们幸福指数高一点，往前走。社会的进步需要权力先妥协
都市快报：要怎么做才能恢复信任？
白岩松：多年前，龙永图曾问我什么叫谈判？我说不就是你们吵来吵去，拍桌子、讨价还价。他说，谈判是双方妥协的艺术，只有双方懂得妥协才能共同进步，营造一种双赢的结果。当时记住了这句话，多年后我才慢慢懂了。
社会的进步也是一场谈判，需要双方懂得妥协。民众如何向公民方向前进，更加理性，信奉常识，慢慢在心里铸造信仰。政府如何约束自己的权力？如何不为自己的利益去行使权力？如何让腐败尽可能消失？只有双方妥协了，社会才能共同进步。究竟是谁先妥协呢？应该是权力。
今年的政府工作报告多次提到“让权力在阳光下运行，不受约束的权力要受到约束”，新一届的常委们都在不断谈腐败的问题，怎么反腐？就是对政府要有更大的约束。所以，政府部门、工作人员，拥有公权力的人，要懂得先妥协，懂得让权力有约束，懂得用制度去保障。即便不想约束权力时，他也干不出太糟糕的事。
反腐败得从“不想”向“不敢”，最后到“不能”。光靠思想教育工作让人不腐败太难了。现在是“不敢阶段”，互联网出来，公民意识提高，腐败的成本增加了。一不注意你就被人搜出来了，所以现在很多人不敢了。
但这依然不靠谱，还是有胆子大的，归根到底，让制度来约束，即便他胆子再大也不能。所以不想、不敢和不能，本身也是一种妥协和约束。我珍惜互联网自由，但很纠结
都市快报：据说你从未开过微博，但微博上却有“你”的很多“名言”。
白岩松：我多次声明没有微博，一次又一次解释我从来没有开过微博，但网上什么CCTV白岩松，加V认证的白岩松常在说话，不知哪来的。前段时间，据说我倡导百万人抵制日货，还十问尚福林……我很纳闷，这是谁呀？十个谣言累加在一起，可能就会让某些人对你形成印象，这小子怎么跟愤青似的。这给我的生活工作造成很大影响。
说个真事：经常有新书注明梁文道（香港知名主持人）推荐，梁先生终于忍不住了，给出版社打电话。对方很客气说：“梁老师你好，我们特别尊敬您。”梁文道先生说，“你们新出的这本书，我都没看过，不可能是我推荐的”。结果人家对他说，梁文道先生，特别不好意思，我得告诉你，在大陆叫梁文道的会有很多。
生活中叫白岩松的人也很多，这是一种黑色幽默，但让人挺难过的。有无数人编造了我，一种可能是纯编造，还有一种是第一句话、第二句话是我说的，后面全部是编造的。起初，我还找同事张泉灵、柴静等帮我用微博解释，但我不能总麻烦人家吧，干脆沉默得了。
编造别人的名字去发表自己的某些看法，和奶粉放三聚氰胺造假的性质一样。有人打着正义的名字，用的是糟糕的方式，结果一样糟糕。我们希望目的正义，程序也正义。我很珍惜互联网里那份难得的自由，我又恰恰是这种“缺乏限制的自由”的受害者，你说我该怎么办？说句实话我也很纠结，不想太多地去打压，可是这事的确越来越严重。这其实是社会目前挺难堪的一种事实：互联网来得多么好，我们多少人却正在用它糟蹋着自己，也糟蹋着别人。现在需要大家一起使劲改变很多东西。否则，我们既是原告；也可能是被告，我们既是受害者，也可能是加害人，那又该怎么办呢？
如果你够强大，潜规则就拿你没办法 都市快报：你对现在的年轻人有什么建议？
白岩松：每一代人有每一代人的路，借鉴是自觉自愿的事，如果我大言不惭认为有东西要告诉你，那太拿自己当回事了。
前两天开玩笑说，我当政协委员了，突然意识到自己岁数大了。我今年45周岁，是（政协委员）新闻出版界别里最小的。但45岁是一个临界点，国际公认的青春结束的界限。我还有半年，只剩下青春的尾巴了。
我是呼伦贝尔一个小城市里的人，在北京没有一个亲属，不认识一名高官；没为我的职业或工作送过一次礼，一分钱都没有，但我不也走到这儿了吗？
有人会说，你们那个时代好。每个时代都有每个时代的问题，要去相信生活中该相信的那些东西，当然，会有潜规则，会有拼爹。我父亲在我8岁时去世了，母亲一个人把我们哥俩带大，拼爹你还得有爹吧，我连拼爹的资本都没有，不也走到今天了嘛。
作为年轻人，如果你够强，潜规则就拿你没办法，只有当你不够强时，潜规则才非常致命，不妨通过努力让自己变得足够强大。奉劝一句，当你真正无私了，其实得到的更多。如果天天算计着自己能得到多少，怎么去讨领导欢心，你得到的可能不一定有那么多。
第二篇：被中国人误传了数千年的七句话
转帖]被中国人误传了数千年的七句话
虽然很长，但请您耐心看完，看完后，您就会恍然大悟
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
1、以德抱怨
原句：“或曰：'以德报怨，何如？'子曰：”何以报德？以直报怨，以德报德“ — ———《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的”以德抱怨“什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人 来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好 ……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句” 以德抱怨“的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：”以德抱怨，何以报德？以直报 怨，以德报德！“看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那”何以报德？“别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该 ”以直抱怨“，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要： ”以眼还眼，以牙还牙。“小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说”我不入地狱，谁入地狱？“一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎 BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为”以德抱怨“的顺民，只有”以德抱怨 “的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的”以德抱怨“，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要”以德抱怨“，地主剥削，我们要”以德抱怨“，八国联军都打到北京了，还是要”以德抱怨“，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的”德 “，要”量中华之物力，结大国之欢心“……
就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种 ”以眼还眼，以牙还牙“的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
以德抱怨。
原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
歪曲程度：8 反面影响：9
2、民可使由之，不可使知之。
原句：”子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。“ ——————《论语·秦伯》
又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个 ”句断“的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句 ”民可使由之，不可使知之“，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的”句断“ 使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：”子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。“孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的NB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当****来忽悠了？
有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了*****共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出 “民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？
民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。” 歪曲程度：7 反面影响：9
3、无毒不丈夫 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个
很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子 ”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！” 然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我： “老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？
无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。
歪曲程度：9 反面影响：5
4、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》
现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉他了。
先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出”唯女子与小人难养也“这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说： ”诗三百，一言以蔽之，思无邪“，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的”妻子好合，如鼓瑟琴 “来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出”唯女子与小人难养也“这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子 ”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：'吾未见好德如好色者也。'于是丑之，去卫。“我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说： ”吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！“收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨： ”唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。“
你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种”被养“的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些 ”近之则不孙，远之则怨“的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了 ~~ 最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着像鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的”大儒 “董仲舒，此人大力主张”夫为妻纲“，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的”三纲“： ”君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。“ 他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。”君为臣纲“，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而 ”夫为妻纲“，则为历代男人所推崇。这”纲“是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个”纲“的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个 ”纲“ 过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
歪曲程度：6 反面影响：9
5、吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，”吾生也有涯，而知也无涯“，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的”学而时习之不亦乐乎“都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？
但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，”吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。“我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是彪子吗？这样会搞死自己的捏 ~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴 ~~
当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝的解读书人适可而止循序渐进话却被一些叫嚷着 ”人定胜天“的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？ M的连 ”量子力学基础浅谈“都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了…… 吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
歪曲程度：8 反面影响：3
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》 说点轻松点的吧。
沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：”相濡以沫“。
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个”江湖“是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句”人在江湖，身不由己“，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说 ”相濡以沫“的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：”泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。“他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
我们口口声声说的”江湖“就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以 ~~
嗯，嗯，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：”嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？ “
我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。
相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖
歪曲程度：--反面影响：--
7：天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：”天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！“标准的无Government（政府）主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声”天地不仁，以万物为刍狗！“立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足…… 基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无Government主义的家伙又没胆子喊出什么”王侯将相宁有种乎“之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫 ”苍天已死黄天当立！“最后，只好喊一喊这句”天地不仁，以万物为刍狗“，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无Government主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无Government主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。
天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的 ”不公"？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
天地不仁，以万物为刍狗。
这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长！
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:03 《礼记.学记的教育》
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:06 黄能武老师讲
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:11 很多老师一提到教育，首先脑海里边出来的，可能都是一些西方的教育学家的名字
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:17，比如说皮亚杰、维果斯基、蒙台梭利、福禄贝尔等等。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:25 在我还没有接到传统文化以前，我的脑海里面，很多都是西方的一些教育学、心里学的观念。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:31 但是在三年前，当蔡老师把这一本学记介绍给我的时候，我当下有一个感觉，什么感觉呢？ [杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:36 就是不看不知道，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:41 一看没有吓一跳，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:44 一看就放不掉，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:50 觉得真的是太好啦太好啦，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:56 我当时就想，为什么我读师范的时候，就没有老师把这么好的文章推荐给我？
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:08:01 害我走了这么多的弯路，去看那些西方教育学、心理学的理论，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:08:08 当我深入去学习这一篇文章的时候我才发现，原来很多西方教育学的源头，都可以在我们这一篇学记中找到，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:08:14 所以真的我们的老祖宗给我们留下了如此宝贵的经验，我们明明有宝贝在我们家里，但是我们还要向外去寻求去祈求，真的愧对祖先。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:08:21 所以我也希望，我们在座的教育同仁，特别是身为炎黄子孙，我们有这一份责任把这一篇文章介绍到全世界。让世界上所有的孩子们都能够受到最好的教育。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:09:42 这一篇礼记学记，这是汉代时才编著成书的。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:09:45 首先我就简单的向大家介绍一下，什么是礼记，什么是学记
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:09:51 礼记是儒家经典三礼之一，我们中华民族被称为礼仪之邦，我们要了解这些礼的论著到底有哪些？
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:09:58 儒家三礼是这样的三篇.第一篇叫仪礼, 第二篇叫礼记, 第三篇叫周礼.[杭州]乐乐妈男(920263989)14:10:03 三篇有什么不同呢?
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:10:10 仪礼成书最早,也是最早取得经的地位,仪礼一共有十七篇被称为本体,就是礼的本质都在这本书当中有所论述，是中国最早关于礼仪的典籍。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:06 礼记是发挥仪礼的意义以及运用，礼记又分为两种，一种称为大戴礼，一种称为小戴礼，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:14 大戴礼一共有85篇，是由汉代学者叫戴德的人所编著，后来他的侄子叫戴圣，又把它删减变为四十九篇，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:21 所以小戴礼有四十九篇.我们经常所说的儒家十三经,当中所指的礼经就是小戴礼记.[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:27 周礼原名叫周官六篇,有春官,夏官,秋官,冬官,天官,地官.后来冬官这一篇在发觉的时候就遗失了，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:33 后人就以考工记来进行补之.[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:41 周礼是我国古代特别是周代的官制,是一种政治制度,它里面所涉及的政治组织是相当的严密和完整,用来治理国家.[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:48 所以方东美教授说,如果周朝的子孙能够遵守周礼的话,现在的中国还是周朝.[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:51
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:12:59 但在这三篇文章当中仪礼深奥难懂,很不容易看.而周礼大量都是官制的论述,唯有这本礼记,它的内容稍微浅显一点
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:13:06.而且看起来比较有趣味,也能够马上用的着.这是儒家三礼。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:14:40 礼记是儒家思想以及仪礼论著方面的一个选编，它里面充分论述了礼的本质，还有礼的运用，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:03 《礼记.学记的教育》
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:06 黄能武老师讲
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:07:11 很多老师一提到教育，首先脑海里边出来的，可能都是一些西方的教育学家的名字
妈男(920263989)14:16:11 所以我们读师范学了一大堆的西方教育学的理论，却对我们老祖宗的教诲知之甚少，这是一件很可悲的事情，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:16:18 我原来觉得中国传统的教育很落后、很腐朽、很压抑人，都是灌输式、填鸭式的教育 [杭州]乐乐妈男(920263989)14:16:23 但是当我真正去深入学习这一篇文章的时候，我们的老祖宗不但不强调这样，还非常反对强压、灌输。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:16:29 这在后面的论著当中，讲课当中我再跟大家一一的分享。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:17:27 这一篇学记论述了教育的作用和目的，教育过程的本质和规律，教育体系的设置和管理，还有教学内容的安排，教学方法的运用，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:17:36 它还阐述了教学相长、循序渐进，慎于开始的教育经验，以及长善救失，善喻而教的教学原则
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:17:42 虽然这篇文章的篇幅不长，但它的内容却相当的丰富，对指导我们当前的教育，却有相当重要的参考与借鉴的价值。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:18:07
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:19:23 我先喝口水
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:23:06 在学习这篇文章以前，我首先跟大家谈一谈，学习古代经典的心态，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:23:12 因为现代的人看书很喜欢批判，然后看到这一段书，觉得这一段符合我的思想，符合我的想法我就认可，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:23:19 而这一段我觉得我不认可，就对它进行批判，进行怀疑，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:23:39 没有办法契入到圣贤的存心，和契入到这些经典的义理当中，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:24:13 朱嘉朱夫子曾经教导他的学生，讲古代的典籍一定不可以批判，如果说这一段你认可你按着做，那一段你不认可你不学，这样读来读去，结果看到的全部是自己的看法、自己的想法，又怎么能够明白古人的心境，[杭州]乐乐妈男(920263989)2010-03-24 14:30:23 所以有时候我看一些传统的文化书籍，在书的前页都会写道，我们对于传统文化要取其精华，去其糟粕，[杭州]乐乐妈男(920263989)2010-03-24 14:30:29 我想问一下在座的诸位朋友，经典的精华是什么？经典的糟粕又是什么？
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:32:31 我们能够去评判经典，说明我们的道德学问，我们的心境比孔老夫子还要高，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:32:36 但是孔老夫子说他诗书之不讲礼乐之不讲
丘之罪也
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:33:25 那想一想我们身为老师，身为教育工作者，我们有没有这样的心境，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:33:29 假如我们没有这样的心境，我们不可以去批判经典，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:34:40 所以昨天蔡老师讲，我们不能检讨经典，我们只能检讨自己，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:34:44 我讲这一段话的理解是什么呢？
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:34:49 什么是精华，古圣先贤的存心是精华，透过这些文字背后，所流露出古圣先贤那一份性德，那一份明德，那一份本善，这个是我们要学习的。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:36:07 好一份性德
----改为： 那一份性德
不好意思
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:36:42 什么是糟粕呢？
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:36:48 糟粕就是我们那一颗怀疑不受教，不肯依教奉行的心态，是糟粕。[杭州]乐乐妈男(920263989)14:37:50 所以经典没有糟粕，是我们的心态有问题，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:37:56 所以学习古代经典，我们必须秉持一种恭敬、谦卑、虚心的态度，我们才能真正领会前人的思想，才能真正明白书中所讲的道理。[杭州]乐乐妈男(920263989)14:39:29 所以《礼记》开篇“曲礼”，第一句话就讲到“毋不敬”，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:39:38 就是对一切人事物通通都要恭敬，我们学习要秉持这一种态度，才可以真正的得到真实的利益，[杭州]乐乐妈男(920263989)14:39:43 所以印光大师说道，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
[杭州]乐乐妈男(920263989)14:39:58 在接下来的课堂当中，我也希望大家跟我一起，我们怀着一颗感恩的心，一颗谦虚恭敬受教的心，来学习这一篇文章。
浙江亮爸G(139687810)14:40:00 乐乐妈，我只想知道为什么，很多人批判经典是垃圾糟粕，那些人不少根本没读过经典 [杭州]乐乐妈男(920263989)14:40:
第三篇：说公文包都差不多的我们 被啪啪打脸了
说公文包都差不多的我们 被啪啪打脸了
公文包，也叫公事包，在英文里通常是指 Briefcase，顾名思义也就是放资料的包，是上班用的包，主要是商务人士、律师等职业。当然有种内裤款式也叫 Brief。几十年前，男人的公文包里装的东西和现在有很大区别，以前包里主要都是些公文、资料、书、手册、日记本、文件、合同、或者是钱，其实这些都是指同一样东西：纸，或纸制品。
现在的男人包里最重要的东西应该是电脑或 iPad，零碎的充电宝、U 盘之类的。手机估计是大部分都是拿在手上，或者直接放在衣服的口袋，以方便一秒内看到。无论是包里放什么东西，只要是商务人士，特别是上班需要穿西装的，希望自己比较有品位的，可供选择公文包的款式确实不多，翻来覆去也就以下几种经典的款式： 箱型公文包/大使包/公文箱 Attache Cases 文字来源于法语 attaché，大使馆的随员之意，一般是带锁的，皮质的硬质箱型包，打开时需要横向放下才行。
这种包是最传统、经典最有派头，棱角分明，显得很高贵，对包里物品保护性非常好。缺点也很明显，那就是自重比较重，这对以前的贵族或有钱人无所谓，去哪儿都有车，即便自己拿出门也走不了几步路。因为重而且贵，所以后来有了铝制公文箱出现，铝制的自重轻，保护性更好，而且比皮制的要便宜很多，比如，较知名的美国Zero Halliburton和 德国的RIMOWA。
Attache Cases 在国外还可以经常看到，电影里经常看到间谍、或者为富不仁的富豪、以及老派的传统老绅士还会用到这种包。这种老派公文包在国内用的不多，在上世纪三十年代上海可能还会看到多点。现在，即便是有钱人也很少用，也很少有这个范儿能 hold 住这种包，而且还会被人说太装了。传统英式公文包 Top Frame Briefcase 这种也是最传统经典的公文包，各地对这种款式的叫法都不太一样，英文字面上意思是框架式顶部开口包。也叫医生包的，因为这种包很能装，打开方便，医生要带的工具比较多，所以古早的医生都喜欢用。而在日本会被叫做杜勒斯包，据说是因为美国前国务卿杜勒斯喜欢用这包，其实在上世纪八、九十年代以前的欧洲和美国有很多人都用这种包。
电影《锅匠，裁缝，士兵，间谍》（Tinker Tailor Soldier Spy）中的「乞丐」史迈利下班时拿着 Top Frame Briefcase 翻盖式公文包 Flap Over Briefcase 翻盖式的公文包一般不会做了很厚很大，皮质一般比上两种包稍软，份量也比上述两种要轻很多。名字意思是上翻式打开包，一般会有单个锁扣，如果是有两个锁扣，并且再加上背带的话，就变成了 Satchels 书包。
Satchels 不在此篇的讨论范围，这种款式太过休闲，正式场合用不太合适，商务人士不背书包，更不会背所谓的邮差包。手拿包 Portfolio Wikipedia 上的解释是没有肩带、没有手柄的叫 Portfolio。Portfolio 加上了手柄，一般是可以收起来的手柄，就叫 Folio。但现在称呼上都比较乱，很多厂家都没这么讲究，一般会把 Portfolio 和 Folio 放在一起，叫 Folio 的更多一点。
手拿包一般就是拿在手里或夹在腋下。在中国似乎是官员或农民企业家用的比较多，但款式和商务绅士用的还不太一样。比较正式的一般是信封式样的，不是很厚，是放文件用的。而不是下图这种厚方形、拉链式、带个手环、看上去像盥洗包式样的手拿包。
拉链式公文包 这种拉链式开合的包属于不那么正式的包，皮质会较软，通常会有肩带，颜色也要比传统款式的包多很多，有些确实还蛮漂亮，而传统款式一般就深浅棕色、黑色、酒红色等几种。
拉链包以前是不会用在正式场合的，但现在趋势流行是讲究时尚，而不是传统经典，特别是那些奢侈品牌为迎合大众口味，像这种款式出的最多，几乎各个大牌都有。拉链包属于比较时尚，符合青年人的喜好，在同品牌里面价格也相对便宜些，勉强算半正式的包吧。以上五种款式属于比较正式（其实是四种款式，最后一个不能算），可以在正式场合使用，比较有绅士范的。至于现在休闲常用的双肩背包、邮差包、运动包之类的都不在此讨论范围，这些都不是正式商务人士应该拿的包。什么样的公文包才是顶级经典的品位之选：
1、顶级包一般都是天然材质，通常会是牛皮，以马笼头皮 Bridle leather 居多，这种皮以前多用于马缰绳，其特点是厚而结实、耐磨，经得住长期使用，尼龙、塑料之类不会入选。
2、顶级包一般品质极佳，经得住长期使用，很多包一用就是十年几十年，所以在式样上不会追求流行，以经典、优雅、简洁、耐看的款式为主，上面不会有太过琐碎，以及太过功能性的东西，不会有很大、很显眼的 logo，也不会在颜色上太过鲜艳。
3、顶级包都是手提包，不会是背负在肩上，更不会是双肩背包。你不会看到一位优雅的绅士斜背着公文包，这种在形象上会一落千丈。如果背的还是尼龙材质的电脑包，那就是个推销员的形象。所以，即便是上述款式中的拉链包会带有肩带的，最好也尽量不用或少用，这种肩带只是过渡用的，不是让你一天到晚背着。
4、顶级包由于材质关系，大多偏硬偏重而有型。皮质软塌没形的包不是顶级包，选择包时应选线条硬朗挺直，而且要刚中带柔，线条不能直的像金属做出来的，冷冰冰的缺乏柔性，更也不能软塌塌的站不起来。
5、顶级包不会碎皮拼接，也不会用花色皮，皮越完整越好，皮质上不能有虫咬疤痕，整个包的外观不能有色差。也不会去故意做旧，像 Berluti 那种把擦色工艺用在包上是属于迎合时尚需要。
6、顶级包的金属配件通常会是黄铜居多，制作精致完美，经得起放大看。一般不会故意做旧，颜色纯正不会发乌。
7、只要是顶级产品就会注重细节，不管里外都力求制作精良完美，找不到任何瑕疵。从包的外观上还要看缝制的线条，顶级包用的线也不一样，通常会更密实、更油润、更粗一点。由于是手工缝制，先在皮上打眼后再穿线缝制，所以要看线眼是否过大，线是否会过于单薄，线条是否挺直，缝制力度是否均匀，转角收边是否完美。如果包的外观制作完美，通常包内的制作也不会有问题。
8、顶级包通常都是品牌自己制作，即便有代工，也是代工厂家本身也是顶级包的生产商，很多都是由于营销能力比较差而去帮别家代工，不太会拿到中国来做。
9、一分钱一分货。顶级包不可能便宜，不可能一、二千块甚至几百块能买到顶级的公文包。这些包都是完全由人工，通常是由一个工匠从头到尾独立制作完成一个包，无论从材料和工时费都不会便宜。以下是品牌介绍： Swaine Adeney Brigg（简称 SAB）这个品牌我在以前的文章里曾多次提到，是我个人最喜欢的品牌之一。创建于 1750 年，一直以来都是英国历代皇室的伞具和皮鞭的供应商，不单制造世界顶级的雨伞，还为劳斯莱斯，宾利等顶级车厂制造行李箱，以及为英国皇家马队提供皮鞭。
SAB 属下有好几个品牌，Swaine Adeney 主要做豪华皮制品的，主要做各种传统经典的包和皮箱，极其坚固耐用。Brigg 是做伞的，1836 年创立，是 1943 年才与 Swaine Adeney 合并，所以SAB的伞的铭牌上一般会只打 Brigg 标，SAB 的雨伞也可以简称 Brigg。还有个牌子叫 Hebert Johnson，是做顶级帽子的，另外还个叫 PAPWORTH 的，也是做包的，旅行用的。1980 年，史蒂芬·斯皮尔伯格、哈里森·福特访问 SAB，为电影《夺宝奇兵》挑选帽子，于是 Hebert Johnson 的帽子和 SAB 的皮鞭成了《印第安纳琼斯》三步曲的象征。我在这家店买伞的时候还看到一个美国帅哥，和店主说是特地跑到这家店来买帽子的，可惜没好意思拍一张帅哥的照片。
Swaine Adeney Brigg包的款式很多，都是传统经典的款式，从盥洗包到大型行李箱都有，每一款都很经典完美，这里就不单独一一介绍了。每款有四个颜色，黑、棕、栗、酒红，大部分公文包的价格一般在几百到二千多英镑，和奢侈品牌的价格相比并不贵。
Swaine Adeney 包的 Bridle 皮质极好，但是很厚，基本上可以用一辈子，但做成的包都比较重，特别是 Top Frame 包，所以力气小怕重的朋友请慎重选择。
这是 Styleforum 一个 Swaine Adeney Brigg 爱好者的收藏。
Hermès 在奢侈品牌中，爱马仕无疑是代表着最高品质，以马具起家的爱马仕在自己擅长的皮具领域中以优秀的品质和兼具优雅内敛的时尚风格在众多奢侈大牌中独领风骚。
这款 Hermès Sac à Dépêches 是传统经典的翻盖式样公文包，几个颜色中以这个酒红色最为好看优雅，多哥小牛皮 Togo Calfskin 制成，也就是和著名的 Birkin 包用一样的皮。虽然是软皮，但皮质略偏硬，耐磨耐用，能保持包的形状，刚中带柔的线条，细节完美。价格 5260 英镑。Moynat 莫奈Moynat，以前在行李箱一文中提到过，其出名的原因和 LV、Goyard 的原因差不多，都是为了贵族皇室有钱人定制箱子出名。诞生于 1849 年，比上述几个品牌都早，是法国最早的箱包品牌，2010年被 LVMH 收购。品牌比较低调，几乎没有广告、没有明星。但是做工精湛，造型典雅，其品质不会比爱马仕差，也是个人比较喜欢的品牌之一。
这款 Moynat JUSTE à TEMPS 和爱马仕的翻盖包如出一辙，同样也是小牛皮制作，所不同的是哑光面黑色，更显低调优雅。目前 Moynat 还是比较小的公司，做包的工匠也没几个人，目前全球只有三家店，巴黎、伦敦和香港，巴黎的店最大，品种齐全，香港的最小，估计只有十几平米，很多款式都没有。Moynat 的包价格虽然没有爱马仕的贵，但也相差不是很多，不过按其工艺水平还算值。这只包的价格忘了，欠奉。Valextra Valextra品牌比较小众，在旅行箱一文中有提到，一直保持着低调内敛的品牌形象。1937 年创建于意大利，以打造品质优良的皮革制品而闻名，还被纽约的 MOMA 现代艺术馆选入成为永久馆藏。Valextra 的皮具除了工艺上可圈可点之外，他的设计风格还带着一份很多意大利品牌少有的素雅恬静。Valextra 2000 年以前在 Samsonite 手里，一直没什么起色，后由企业家 Carminati Molina 买下，并于2013年引入伦敦私募基金 NEO Capital 为第一大股东，开始了全球扩张的计划。
Valextra 这也是一款经典的翻盖式公文包，这种款式最好不要选很厚的，会没有薄的好看，也不太容易保持形状。可以仔细比较一下与 Hermès 和 Moynat 的区别，除了工艺上有差距，其实皮质上也有差别，不过这方面也难怪，据说这个世界上最好最高质量的皮料首先是供应给 Hermès 的。价格 1180 英镑。Delvaux Delvaux现在国内的知名度越来越高了，来自于比利时，创立于 1829 年。比大多数的奢侈大牌建立都早，一直比利时王室的供货商。可能由于是王室供应商，Delvaux 的风格比较高贵典雅，符合王室气质。而且皮质都很好，个人感觉要比 Valextra 的皮料好。
这张图是否有点熟悉？那些写时尚搭配的在写到包的时候很多会用到这张图片。这种旁边能夹张报纸或者伞的，是 Delvaux 的一个传统经典款。其实这款每年都会有点小变化，有时会采用不同的皮质，上图应该是 2010 年以前的款式。2010 年以后的手柄衔接处有金属件。
下图是去年的款式，这款包的正式名称就叫做 Delvaux Newspaper Attache Bag，价格在前几年是 2800 美元。
Simpson London Simpson London是一家 1997 年才由 Robert Simpson 成立的公司，却凭其在独特美学上的定制，Simpson London 的标签是代表着无可挑剔的质量、精致完美的设计和最高水平的工艺水平。这个算是比较时尚，经常会用一些色彩丰富的短吻鳄、鸵鸟皮等来制作箱包。Simpson London HOXTON Flap Over Briefcase
Simpson London Top Frame Briefcase
Simpson london Zip Laptop Case
Simpson London 的包价格不算贵，只是目前规模不大，目前还比较难买到，只有去伦敦时到他家店才可买到，不过听说日本也可以买到，在日本的朋友可以留心一下。Smythson 英国的斯迈森Smythson，以前介绍过他家的小本子，这是我心目中绝对是排名第一的小本子。由 Frank Smythsom 在 1887 年创立，是英国女王的最爱。过去几乎每个名流都喜欢用他们的纸品，佛洛伊德，摩纳哥王妃格里斯·凯莉，威廉和哈利王子只用他们家的记事本，你还可以在电影里，时尚照片中看到很多名人、明星用他家的本子。然而 Smythson 的包也是做了非常好，颜色和风格是以素雅著称，产品款式也很多，主要集中在商务和旅行生活用品。
这款是小牛皮制作，却比较耐磨，外观很优雅，以这款浅蓝色最为雅致。价格 995 英镑。
这款是 Smythson Slim Briefcase，偏休闲款，鹿皮制作，耐用耐磨。价格 995 英镑。Ortus Ortus是日本的品牌，我在文章里介绍日本的东西很少，可以说几乎没有。一方面是因为自己不懂日文，另方面也因为以前所写到的东西属于日本的极品很少，有时间会另外写一篇关于各个国家品牌的分析。
日本这个国家性格很善于学习，偏执的个性制作了很多顶级的箱包和皮鞋。就比如由小松先生 Komatsu’s 创立的定制箱包品牌 Ortus 就非常好。Ortus 的选用全球最好的原料来制作，日本人的细致和注重细节在这个品牌上有着完美的体现，代表着目前日本最高水平之一，以接受定制为主。
这三款包都是经典传统的商务款式，都是用马笼头皮 Bridle Leather 制作，前面有说过，Bridle 皮自重会较重，好处是很厚实耐用耐磨，而且会随着时间越来越油润，越来越好看，国内俗称「包浆」。价格为 35 至 45 万日元。Tusting Tusting是一家有着 140 年历史的英国传统家族企业，1875 年创立，迄今已传至第五代，总部设在英国的乡村中心白金汉郡 Buckinghamshire。Tusting 最早主要供应高品质的皮革，现在就做包了，侧重点是传统经典款式，基本不会做太大改变，经典款一直是 Tusting 销售最好的款式。这个牌子在日本很受欢迎，销售额甚至占到 Tusting 总销售额的40%。这个牌子 9 月份刚进入中国，第一家门店开在天津。Tusting 是诞生于乡村的传统品牌，风格偏乡村偏休闲，适合绅士型户外，严肃的商务款并不多。Tusting Henley Leather Zip-Top Briefcase
这款经典而又时尚的拉链式公文包采用优质的 Bridle 皮制作，份量倒不重，属于轻便型，有五种颜色可选，很适合放置同样轻薄的 Macbook Air。价格 435 英镑。Tusting Marston Briefcase
这款顶部拉链式的公文包稍厚点，能多装不少，使用轻质牛皮，有四色可选。价格 450 英镑。LOTUFF LOTUFF是美国牌子，美国皮具品牌通常会以粗旷复古的风格见长，而 LOTUFF 与别不同是走的英式传统经典风格，有着一份美产皮具中少见的细腻。这是由美国康涅狄格州海岸的 Joe 和 Rick 兄弟创立的以家族姓氏 Lotuff 命名的高端皮具品牌，希望能用最好的材料、最经典的手工艺为美国制造业创造出最优质的产品。
LOTUFF 这款翻盖带手柄的公文包也是 Bridle 皮制作，传统经典英式款，皮质比那些顶级百年品牌略逊，缝制也有些区别，但差别已是极细微，在美国是顶级之选。价格 990 英镑。
这款手拿包和前一款大同小异，主要就是有无手柄，都是用耐用耐磨的 Bridle 皮制作，最后张细节图可以去比较一下和排名前几位的皮质、针眼、线以及缝制的区别。这两款在官网上已经没有了，其它地方还有，比如 Mr Porter，价格 515 英镑。小建议： 一只好的包可以用很多年，值得去多花钱，买的时候即便是觉得顶级品牌过于昂贵，至少要去店里实地多看看多比较，知道一下好在哪里，再买其他品牌时可以做到心中有数。
第四篇：煮酒论史：被中国人误传了数千年的七句话
煮酒论史：被中国人误传了数千年的七句话
发布时间：2007-07-18
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众„„
1、以德报怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语·宪问》
万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！
当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”
歪曲程度：8
反面影响：9
2、民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语·秦伯》
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗、礼、乐，好！让他们自由发挥；如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意。
歪曲程度：7
反面影响：9
3、无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对
这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？
这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，念着别扭，很容易读为平声字“毒”。那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了。
歪曲程度：9
反面影响：5
4、唯女子与小人难养也
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》
在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”
我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。
孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。
歪曲程度：6
反面影响：9
5、吾生也有涯，而知也无涯
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——《庄子·养生主》
庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，这样会搞死自己的”
歪曲程度：8
反面影响：3
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》
相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的。只是我们都没曾想到，后边还跟了一句“还可以相忘于江湖”
7、天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理：我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。（
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