乡愁设计与旅游中的文脉传承（推荐5篇）

第一篇：乡愁设计与旅游中的文脉传承

现代意义上的乡愁体验，需要从传统文脉的有机传承中去寻找出口。旅游在乡愁体验需求和文脉传承之间搭建了一个桥梁。本文在探讨旅游发展中乡愁体验与文脉传承之间关系的基础上，提出了乡愁的旅游产品转化途径和乡愁产品的设计原则。

一、乡愁释义

“乡愁”是中国传统人文中远行游子对故土的眷恋和牵挂，是源自根的记忆，是人类共同的文化情感。随着现代化的日益发展，传统人文渐呈衰微之貌，不注重文脉传承的城市改造使得人们记忆中的乡土“沦陷”，仅仅钢筋水泥的城市新貌承载不了人们的精神家园，人们开始渴望回归那“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的旧时日子，现代意义上的“乡愁”开始盛行起来。“乡愁”不再局限于远行游子对故土的思念，而被赋予了新的涵义。现代意义上的“乡愁”，作为一种泛化的人文情绪和渴望回归精神家园的情感，泛指是现代化发展进程下，人们回归精神家园的普遍需求，通过回望记忆深处的山水和建筑，怀恋故土血脉和邻里乡情，来寻求文化价值上的认同。

乡愁体现为一种物质和情感的结合，乡愁扎根于故土家园的每一栋房屋、每一条街道、每一座庙宇、每一块石板，乡愁渗透于故土家园的一草一木，每一首童谣歌赋、每一句乡音土话。这些民间遗产与人文景观，构成了故土家园的情感共鸣和价值认同，是故土家园代代相传的文化依托，也是故土家园持续经济增长和社会进步的文化支持。“乡愁”是现代性的产物，是现代化生产出的一种重要情绪，是深深寄托于故土文脉中的复杂情感。

二、乡愁体验与文脉传承

现代意义上“乡愁”的释放与体验，需要从传统文脉中去寻找出口。文脉是“文化脉络”的简称，是特定地域在特定自然地理环境下形成的包含自然环境基础、人文历史传统、社会文化心理、历史演进变迁等在内的综合性的文化积淀。文脉反映了一地特有的文化气质、文化特征和特殊的民族风俗，是一个地方发展的脉络。地方文脉是地方文化精神在地方物化形体上的反映，是物化的地方精神，具有历史性、继承性、动态发展性等特点。人们对现代化进程的认识，经历了一个从单一追求经济增长的粗放式发展到追求自然环境平衡发展、人文精神有机演进、经济增长持续发展、利益相关者多元共赢的过程。现代意义上“乡愁”的产生，正是现代化进程中特定转型阶段的产物，反映了这一时期人们对传统文化遗失的怅惘，对未来发展方向迷惘的担忧，以及渴望人文精神回归的心态。

文脉传承是一个延续的概念，它连接着一个地方的文化精神从过去发展到现在，并从现在延伸到未来的文化路径。文脉传承中有着与特定地域特定文化特定传统特定风俗相关的人文精神，有着原生地居民及外来客人对当地人文精神的自觉认同和高度服从。文脉是乡愁最好的载体，而乡愁体验是文脉传承最朴素的理由，乡愁体验需要靠独特地域的独特文脉通过有机传承来实现。文脉传承是一个动态的演进的概念，现代意义上的“乡愁”，也正是今人对传统文化的回望与留存，是今人对故土文脉的传承和再创造。

三、乡愁的旅游产品转化

乡愁是一种无形的情绪和情感，是现代人广泛的人文需求，也为城市发展的有机更新提供了一个有益的发展路径和可行的切入点。旅游作为一种适宜的权宜之计，在乡愁体验需求和基于文脉传承的城市可持续有机更新方面搭建了一个桥梁。以旅游为推手，带动原生地基于当地文脉的景观保护和物化设计，触动当地人文精神与风俗风貌的回归，探寻因地制宜的利益平衡机制来还原和驱动原生地居民的自觉人文精神认同意识，促进当地文脉的生活态保护和有机传承，以此来承载人们的“乡愁”体验和情感价值认同。

文脉是一种综合的文化积淀，一般说来，地方文脉可分为物质形态和非物质形态两大部分。物质形态的文脉主要指自然环境、人工环境以及物质组成要素，三者交相促进、协调共生；非物质形态的地方文脉指以人为载体而世代相袭传承的，接近于非物质文化遗产的概念，以口头传说和表述、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆、传统手工艺技能等为主要类别。按表现形式来分，地方文脉又可分为以下几种：建筑载体、艺术载体、饮食载体、方言载体与生产载体等。建筑载体是文脉承载的的重要物质载体，作为无声的艺术，建筑载体的一砖一瓦都体现了这个地方过去的深厚文化积淀。艺术载体是最没有国界的交流方式，一地独特的音乐、舞蹈、影视、手工艺，乃至传统节庆等，都能让人体悟到一地独特的地方人文精神。饮食载体最为直观而难忘，是最朴素的反映一地生活方式的文脉载体。方言载体作为一地人们相互交流的语言工具，充满故事化和人文情怀，能反映当地人的性格。生产载体体现为生产活动中的工具符号，反映一地独特的生产方式的演进。文脉是抽象的，通过具象化的表现方式，能让人清晰的感知并体会到当地独特的文化精神；通过具象化的细分，也有助于文脉传承的有效把握及“乡愁”体验产品的具体转化。

“乡愁”旅游产品的具体转化，可以从以下方面入手：首先是把握一地独特的文化精神，此为文脉有机传承和“乡愁”体验产品设计之魂；其次是依托当地独特的自然环境与建筑风格，从整体环境营造角度去保护地方文脉和传递“乡愁”体验；再次是

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借助当地风土与故事，以艺术化的传播形式或独特手工艺来传承文脉演进，创造个性化的乡愁体验；最后是依托当地独特的生活方式和风俗民情，原生态的传递和感染乡愁中蕴含的丰富情绪和文脉情感。

四、旅游中乡愁的设计与文脉传承

旅游中乡愁的设计与文脉传承，涉及到几个重要的方面。借助旅游的路径，乡愁的设计与文脉传承，需要考虑到现代人渴望乡愁回归与精神家园体验的需求，需要打通各具特色的地方文脉有机演进中的文化张力，需要借助记忆深处人地和谐、故土情怀、人文风貌等生活态文化基因的回归和有机传承去实现“一脉文心传万代，千户不绝是真魂”的乡愁体验。

乡愁设计首先要坚持个性化原则。一地的文脉有其独特的文化精神，是与其独特的自然环境、经济技术条件与人文历史习俗等联系在一起的，不可复制。一个缺乏乡愁个性的旅游地，纵然经济再发达，也无法成为令人心仪向往的魅力之地。文脉个性孕育乡愁个性，通过生活化的场景表达着地域文化精神的亮点，延续着时代与历史的记忆。

因地制宜的原则。一地的文脉有其独有的特性，与其所在地的自然环境、人文习俗、历史传统、信仰精神等相袭相承，乡愁设计需要考虑到所在地的独特文脉体验，坚持因地制宜地原则，注重生态自然环境、人文生态环境、社会和谐生态等的共生发展，通过提炼旅游地的文化精神，让优美的自然风光与独特的建筑风貌及浓郁的人文气息有机融合、和谐共生。“一砖一瓦皆是史，一草一木总关情”，营造一地独有的乡愁感。

尊重原生地文化原则。原生地文化是乡愁体验的重要内容，也是乡愁源于地方文脉的文化基础。旅游地传承的民俗与生活方式，是当地人民在长期生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，是当地社会的文化基因。“乡愁”体验蕴含于原生地的物质生活民俗（衣、食、住、行、农业、手工业等）、社会生活民俗（村落、诞辰、丧葬、婚姻等）、精神生活民俗（游戏、竞技、诸神崇拜、谚语、节日禁忌等）之中，这是形成故土情结的基础。

利益共生原则。原生地居民是当地文脉天然的创造者、享有者和传承者，旅游地文脉的有机传承离不开他们的自觉参与和维护。现代化的发展不可避免会使原生地遭遇外来强势文化、流行文化和低俗文化的侵袭，外来商家的逐利需求也使得他们的行为未必跟地方文脉的传承一致，原生地文化有面临同化或冲淡的威胁。乡愁设计需要探寻合理的利益平衡机制来保护和促进原生地文化精神的普遍认同和利益相关者在这一价值认同的基础上和谐共处，通过系统的构建来促进当地文脉的生活态保护和有机传承。

有机演进原则。文脉的传承不是一成不变的，它本身也具有时代演进性的特征。乡愁的体验也可以随着文脉的有机演进而变迁，但文化的根基和精神不可以丢失，否则就成为无本之源。乡愁设计需要也应该在自身文化基因的基础上，合理吸收外来优秀文化，促进自身原生文化的发展与有机更新，促进旅游地整体的文明进步。一个有乡愁价值的旅游地，总是美丽地域的自然符号与文化个性，孕育包容并散发出历史和地域荣光的文明与文化。

第二篇：旅游规划中关于地方文脉的应用指南

旅游规划中关于地方文脉的应用指南

成功的旅游规划，一定会对当地文化进行系统梳理，形成文化脉络，并将其融入项目的主题定位、产品谱系之中，形成差异化品牌，最终在良莠不齐的旅游产品中脱颖而出。文章对地方文脉的概念、对象、载体做了简要论述。从涉县娲皇宫规划中，提炼出女娲文化的主脉，营造“娲皇圣界，万众神往”的文化氛围，从而打造全国顶级的女娲文化体验境区。

1978年，Ritchie & Zins提出文化已成为旅游区吸引力的决定性因素之一。随着国民素质的提高，旅游者对精神层面的需求越来越高，迫使景区寻找地方文脉的灵魂，凸显地方文化，树立文化的差异性，提高竞争力。因此，在旅游规划中对文化的把脉成为重要的创意内容。

一、地方文脉研究

1、理论概念

早在1990s，国内旅游规划界引入了文脉(context)概念[1]。而直到于希贤（2006）才首次界定了地方文脉的定义，地方文脉是以地方作为一个生命活体，有着独特的个性和生命活力，以及具有遗传影响内动力的地方精神[2]。笔者在于希贤等人的研究基础上认为，地方文脉是基于对地方文化系统分析研究后，提炼出地方文化的灵魂与精髓，它具有深入浅出、一脉相承，提纲挈领等特性。

2、分析对象

地方文脉主要分析对象是地方历史文化和地方民俗文化两方面。前者是对地方的历史过程进行考察与研读，寻找具有知名度和影响力的历史遗迹、历史人物和古代文化背景。后者是考察当地的民族文化、风俗的构成，哪些具有地方特色，其分布状况如何，符合旅游者审美的哪个层次[3]。

地方文脉分析的目的是要弄清文化主脉与支脉，如何与旅游结合进行开发利 用，如何与旅游者的需求结合，在地方文脉分析中，应带着这些问题进行研究并加以确认。

3、文脉载体

地方文脉需要通过载体进行信息的传播和展现。因地方文脉是一极其复杂的系统，故对其载体的划分不可能从一种较为单一的角度进行分类。笔者主要从地方文脉的表现形式角度，将其分为建筑载体、艺术载体、饮食载体、方言载体与生产载体等。

建筑是表现地方文脉的重要载体之一，从某种程度上，体现了地方文脉精神

内涵。一座古塔，一方书院，蕴藏着地方文化的深远与厚重。

艺术载体主要包括音乐、舞蹈、电影、手工艺术甚至节庆活动等，一首刘三姐，唱出了歌仙与桂林山水的优美故事；一部《少林寺》，将传奇少林推向世界，也使世界更好的了解中华文化的博大精深。通过艺术载体来表现地方文脉，能够使旅游者更深刻的领会到地方文脉之精髓。

饮食也可以展现地方文脉，扬州乾隆御宴，根据乾隆的生活习俗，从乾隆食单和淮扬菜中精选出菜肴组成乾隆御宴，使旅游者在品尝美食间，了解到扬州的地理环境特点、皇家趣闻等，从而使饮食成为体现扬州地方文脉的载体之一。

方言作为地方人民重要的交际工具。从方言中可以窥见地方文化别具一格的特色，领略这块热土的历史风采与地方人民的性格特征。

生产载体主要指生产活动中的工具符号，如水车，作为中国最为古老的农业灌溉工具，随着时代的变迁，成为文化遗产的一种符号，讲述着地方文化的过去，现在和将来。

旅游规划应重视地域文脉的挖掘，景区开发既可以顺应当地文脉，又可以突破文脉，从而达到出奇制胜的目的[4]。通过提炼地区文脉，抓住地方文脉的灵魂，根据市场需求与定位，找到合乎目标消费群体心理需求的文化主题，从而树立鲜明的旅游主题形象，形成差异化旅游品牌，吸引更多的旅游者。

二、应用

在娲皇宫旅游规划中，通过对女娲文化的梳理，确定了旅游区的文脉。国内与女娲文化有关的景区有十多处，而河北娲皇宫景区，如何挖掘旅游资源，树立品牌，从同类景区中脱颖而出，实现跨越式发展，成为景区发展的关键。

按照Gallarza(2002)关于旅游目的地因子重要性的统计，我们确定“文化引领”为发展战略之一，因此需要寻找娲皇宫的文脉，对女娲文化进行提炼。涉县娲皇宫是传说中女娲氏“炼石补天”的地方，被命名为“中国女娲文化之乡”。通过对女娲文化史书的研究，将其形象提炼为炼石补天（祖神），抟土造人（福神），通婚姻（爱神），制笙黃（乐神）四部分，在此基础上将女娲文化的寓意延展为“四民族”即民族之根、民族之魂、民族之乐、民族之治。民族之根——女娲创造了人类，是中华民族的始祖；民族之魂——女娲带领人们开创了美好和谐的生活；民族之乐——女娲创造了笙黃等乐器，使人们得到了精神层面的养分；民族之治——作为部落首领，带领人们开展生产生活，起到了安邦定国的伟大作

用。根据文脉，提出“娲皇圣界，万众神往”的形象口号，并选择八个标志景点作为娲皇八景，其命名将女娲的文化渊源与景观结合在一起。娲皇八景——原始天地、抟土泥世、爱神香桂、福禄娲娃、通灵宝石、笙黃乐事、绝壁吊楼、圣母齐天。

三、总结

根据文章的研究，笔者认为地方文脉应是旅游规划的重要内容之一。关于地方文脉的概念笔者认为，地方文脉应是基于对地方文化分析后，提炼出地方文化的精髓，其具有深入浅出、提纲挈领等特性。同时，对地方文脉的分析对象，文脉载体进行了简要研究。在旅游规划中，只有把准脉，定准位，立准项，兼顾市场需求，才能在竞争激烈的旅游市场中站稳脚跟。

第三篇：文脉传承在商业景观设计中的体现论文

城市是历史积累、历史文化的载体，而一座城市物质景观和人文景观交织的集中地之一，就是城市商业景观区。其中文化传承的精髓体现在继承和发展变化两个方面：继承表现在商业景观随着时间流逝仍感受着那专属于它的历史文脉的“美”；变化包括材料、技术的变化、建筑生产方式的变化以及生活方式的变化，力求适应着城市经济结构的变化。而当前城市不断地更新扩张，商业同质化愈演愈烈，城市正在失去它原有的风貌。保护和继承城市文脉，创造有特色的城市商业景观是有待于解决的现实问题。

一保护独特的场所精神，提升商业景观识别性

城市与城市之间区别不仅仅在于面积大小、地理位置的不同，它们本身历史文化传承所形成的特有精神才是独属于它们本身的特质。希克梅曾经说过“:人的一生总有两样东西是永远不会忘记的,这就是母亲的面孔和城市的面貌。”时间的足迹在街区的建筑上层层叠印，蕴藏的精神也在时间链条中储藏在人们的记忆里，渗透在人们的情感中。城市的社会价值观念随着城市的发展得到变迁，于是一些物质精神文化留下了，一些就被更替了。那些遗留下来的为如今的场所赋予了生命，形成具有归属感的气氛。城市的商业景观区是一个多元化的富有活力的文化环境，这种文化来源于生活，也归于生活。城市中的商业街区景观是人们通过日常生活和商业活动对城市最直观的体验与感受,它是对城市发展与前行中不同时期面貌的最直观的体现,是城市形象与历史文脉发展的重要载体。而场所精神则作为其特有的美学特质，它的连续性与发展便成了商业街区景观设计的着力点。对商业景观场所特征的确认，使人们认识并把握自己生存的文化与脉络，它具有独有的价值，是变化发展、更新创作的基础。如北京以古都而闻名、历史悠久，而王府井大栅栏的商业景观设计京味十足，保留独属于它的历史遗迹、当地文化，满满的老北京味道。丽江的地域特色、民族风情也在商业景观中得以应用。结合所规划设计地段的场所精神，使景观设计的整体框架、构思原则与地域历史相结合，保持地域历史的延续性，这样的景观才会有其独特的生命力。

二创新发展的同时保护、改善文化景观，确保商业景观兼容性

商业景观区的变化管理必须有一定的规范性，对于它的保护、改善、整顿都需要选择与判断。空间特征的延续以及视觉特征的保持都依赖于对传统文化环境的保护。但这种城市文化的保护也不仅是保存某些古老的样式和对传统形式的复制，它是本着文化内涵具有多样性特征的前提下，保留下历史的精髓。罗宾斯说：“现代主义规划强烈的表现出普遍性和抽象化的倾向，而后现代更强调街区的地方性与特殊品质，保护地方特色及其内在个性，采取各个政策来提高和强化那些独特而多样性的地方感”。景观街区的历史肌理在进行改善时，它的设计并不是在未开发地区或一处白板上进行的，那些新的设计应尊重、补充并提高城市形象、建筑特征或者街区的个性，如在建筑上保持他原有的形式、体量和韵律，依据其独有的美学价值，包括空间和建筑两方面的敏感性，达到与历史文脉和谐的关系，创造“视觉上的统一”。同时，还要从保护历史遗产及视觉的角度延续空间关系，与周边建筑与空间环境的协调性，引起人们记忆和情感方面对旧事物的共鸣。商业景观区的改善主要是在尊重其空间特征的基础上，在立面、绿化、空间组织等方面进行设计。首先，立面的调整对于商业街区的特点和视觉的连续性，城市商业街区的保护，起到了一定的效应。改善街区的肌理和尺度，加上材料的运用，使其保持一致性，为商业街区延续起到一定帮助。其次在绿化、空间组织方面，以地段为主要空间、视觉轴线为中心，布置协调周围环境性质，规划其绿化建筑的形式，在整体布局和空间组织上与城市风貌融合呼应。同时其历史文脉的基础上融入现代的审美情趣、技术手段、材料技术，实现历史与现代的碰撞，要在历史的重现中继承，在创新中寻求突破。整治是为了更好地保留，修复也是为了完善历史风貌,把握传统商业街区空间的秩序与规律。大多数老的商业空间都是不断被利用的，原有的建筑理想化的纯净和完整早已受到了损害，经常面临修复整顿。如波西顿的昆西市场，它为了保留20世纪的空间形式，70年代在进行改造的时候，剔除了150年所添加和改造的部分，使他回到了最原始的历史状态。商业景观设计往往通过保护和改善提升过去的价值，创造出与时间长河密不可分的环境，塑造出具有地方特色的商业环境和城市形象，基于历史文脉，吸收运用新的设计语言，相互融合，建立一个“和而不同”的社会环境。

三文化与商业相结合，把握商业景观经济性

现代社会的突飞猛进,让能彰显文化特质和韵味的美丽风景和历史古蹟几近湮没,而疯狂的追求牟利,让文化价值黯然失色。合理的空间组织下的商业景观是不能脱离经济基础的，追求物质与精神上的享受。商业景观区是将传统文化与城市特点以及商业目的结合起来既展示建筑艺术、空间结构,又服务于休闲生活。旨在满足人们消费欲望的同时做到方便和多功能化，又能营造出特殊的时代氛围和文化气息。文化的发展与经济的发展本是相辅相成，一方面经济为文化发展奠定了基础，随着商业经济的发展，已逐渐地出现了饮食文化，酒文化，茶文化等文化类型。而文化也能提高消费的档次，扩大消费的类型。弘扬民族传统文化,提升了城市整体形象,实现了社会、经济效益的双赢。天津意式风情街以体现浓郁的意大利风情为宗旨，将风情区建设成为集旅游、商贸、休闲、娱乐和文博为一体的综合性多功能区，在文化和商业结合达到了统一。在振兴历史街区的过程中，把历史遗产、传统和场所感与当代的经济需求、政治和社会状况结合起来，将旅游和文化发展作为一种手段，用新的活动替代或补充那些业内已衰落甚至消失的功能，它吸引着更多的就业，商业，旅游的机会。法尔克曾经说过：“把历史遗产看作一种财富，而不是一种责任”。

四尊重自然，保护环境，注重商业景观可持续性

随着环境保护政策的落实，可持续发展的观念也不断受到人们的推崇，尤其是在商业景观的设计中，如何保护好当地的生态已经成为设计者关注的问题。因此，在进行商业景观设计时，要结合当地的自然环境与人文风俗，把对环境的破坏性降到最低。在施工过程中，尽量使用当地的材料和原有的植被，创造生态意义上的商业景观。在养护过程中要建立管理层面的可持续，建立并完善其管理体系，从项目的立项、设计、建设、养护管理理念，深层次地把握其内在因素，从源头入手，保证景观可持续发展理论的实施。景观的可持续发展思想，不仅强调对自然环境的尊重，也要满足人的生理和心理需求，创造符合可持续发展规律的城市景观，追求环境、经济、资源、社会、文化等多方面的协调发展与共同进步。

五结语

城市都经历着成长变迁，相对于经济的持续发展，少有的商业景观是静止的，它们度过了曾经的“黄金时代”，并为实现下一个目标而重新定位。那里，既有现代化城市的繁荣，更有厚重的历史沉淀。认识和开发城市商业街区中的场所精神这种稀有资源，提高综合价值，确认街区的特定角色，创立多元化的经济基础，创造良好的形象，已成为商业景观设计的关键。尊从城市历史文脉，顺应原有的地域特色，把握提炼设计元素，使景观设计具有生命力，使历史文脉在景观设计进程中延续与发展，散发出其沉淀的历史文化气息，改善成为独属于这个城市的一种风貌、一种标志。

第四篇：《乡愁》教学设计与反思

《乡愁》教学设计与反思

教学目标：

知识目标:

1、理解本诗运用形象化手法所表现意象的具体含义。

2、学习现代诗歌的朗诵技巧，较有感情的朗诵本诗。

能力目标: 抓住意象体会丰富的想象所创造的意境，培养学生阅读鉴赏诗歌的能力。积累思乡的对联。

情感目标: 体味字里行间散发着浓浓的乡愁，激发学生更加热爱家乡热爱祖国的情感。

教学重点： 朗读诗歌，感悟诗歌主题，深化爱家乡爱祖国的意识。教学难点： 体会诗的意象，培养学生阅读鉴赏诗歌的能力。

教学设想： 自古以来乡愁为游子永恒不变的情结。关于乡愁的古诗词及对联更是不胜枚举，教学本课适当的插入对联有利于学生对文本的深入理解。对联的内容更是课文主旨的有力佐证。教学过程：

一、激情导入：

抱影无眠 唯落魄时 梦归何地

凭栏不语 最伤心处 人在天涯

夕阳西下，断肠人在天涯。乡愁，是游子深切思念家乡挥之不去的情愫。提起它，我们的脑里会涌现许多有关乡愁的诗句。（学生回忆相关诗句）每个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，每阵歌楼的雨打风吹，每阵西风断雁的叫声，都会牵动游子的离愁别绪，都会勾起对故乡的眷恋。诗人们就会把难以排遣的思乡之愁诉诸于笔端。于是我们便有幸欣赏到那一首首凄婉哀伤的诗歌，感受着诗人那绵绵的思念，那柔美的哀伤。让我们走进余光中的《乡愁》品味那浓浓的思深深的愁。

二、作者及作品简介 ：

余光中出生在大陆，后来定居于台湾。他在大陆生活有二十余年。二十年的生活积淀，二十年的故园情深，因而，祖国大陆更是他的精神的归宿，灵魂的家园。文学大师梁实秋评价他“右手写诗，左手写散文，成就之高一时无两”。“从21岁负笈漂泊台岛，到小楼孤灯下怀乡的呢喃，直到往来于两岸间的探亲、观光、交流，萦绕在我心头的仍旧是挥之不去的乡愁。”谈到作品中永恒的怀乡情结和心路历程时他说，“不过我慢慢意识到，我的乡愁现应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋。” 相思之苦，如鲠在喉，余光中在台北仅用20分钟便写下了绝唱《乡愁》。正所谓“海上蟾生情共寄 天边鸟倦念当归”

三、朗读指导

风声，雨声，读书声，声声如耳 家事，国事，天下事，事事关心

（强调：朗诵是解读诗歌的敲门砖，我们只有对诗歌进行反复诵读，才能真正走进解读诗歌的艺术殿堂。）

1、自由读（强调：在读的时候，揣摩一下怎样才能读好。）

2、指名读（强调：认真听，指出他的朗诵好在哪儿，还有哪些不够好的地方。）学生评价，并引出诗歌朗诵的基本要求：

【①语速——稍慢

②感情——是昂扬激越还是忧郁深沉的呢？ ③重音 ④节奏（重音和节奏以第一节为例，引导学生把握。）】 小时候

乡愁/是一枚/小小的/邮票 ．．．．．．我/在这头 ．．母亲/在那头 ．．3、教师范读（配乐）

（强调：一首诗只有读出来，生命才算完成，朗诵者要象演奏家一样，把诗歌的潜在生命激发出来，这样能吸引人，打动人。）4自由读 指名读（配乐）

（强调：朗读的情感基调要和音乐相得益彰。）

四、含英咀华

1、“越鸟巢南枝，池鱼思故渊”通过朗诵这首诗，我们可体会到在诗人漫长的生活经历中那对故乡绵绵的思念一直萦绕在诗人的心头，让诗人怅惘叹息不已，可从哪些词语看出来？

明确：小时候 长大后 后来啊 而现在四个时间序词，代表了四个人生阶段。诗人以时间的变化来组诗，四个时间序词也即概括了诗人的整个人生，也就是浓浓的乡愁牵动了诗人的一生。（“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头”）

2、“露从今夜白，月是故乡明”愁绪在诗中弥漫，诗人在四个人生阶段又因河而愁？

板书： 明确：少年时 ——邮票——母子分离

成年后 ——船票——夫妻分离

后来啊 ——坟墓——母子死别

而现在 —— 海峡——游子与大陆的分离

思维火花：古诗词中以实物写无形愁绪的名家名句探究。问君能有几多愁？恰是一江春水向东流。（李煜）只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

（李清照）

3、“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”乡愁本是非常抽象，不可捉摸的一种情感，诗人又是通过什么具体可感的东西来表达的？

明确：邮票 船票 坟墓 海峡

4、“百年眷念波千叠 一片冰心月九垓”四个人生阶段，作者分别选取了最能表达乡愁的对应物—— 邮票、船票、坟墓、海峡。那么这些意象分别表达了怎样的乡愁呢？

（学生小组讨论班级交流）

邮票：少小离家读书，乡愁惟有通过那小小的邮票以写信的方式来向母亲诉说心中的思念。第一节写的是母子生离之愁,鱼腹雁足,此愁尚可聊加慰藉。（思念母亲情切切，感怀母爱意真真。

眷恋以往心潮涌，梦吟诗赋化忠魂）

船票：长大后，为生活所驱遣而奔走他乡，这时候，除了对母亲的思念外，又增加了对爱人的惦念，所谓伊人，在水一方。船票承载着劳燕分飞的新婚别愁。君问归期未有，何当共剪西窗。绵绵无期的相思之愁才下眉头，却上心头。（相思情未了，幽曲夜难眠。）

坟墓：少年也好，成年也罢，乡愁都有所寄托与排遣。到后来，不管是邮票还是船票，都再也无法叩开这一方小小的坟墓，都无法连接这阻隔的阴阳。本节写母子死别之愁,阴阳路殊,此愁已是永恒的憾恨。诗到这里，感情加重，悲剧气氛更强，让人唏嘘感叹不已。

海峡：而现在，那一湾浅浅的海峡，一如银河无法逾越。一句“我在这头，大陆在那头”如瀑布直落心田，横溢四处，又如悲歌吟唱，震撼读者的心肺。诗到这里，诗人的乡愁得到了升华，由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。

5、这四个对应物有何共同之处？

明确：这四个对应物，都显示了漂泊、隔离、绝别、可望而不可归的离愁别绪。

五、朗读感悟

齐读,感悟乡愁主题，试着创作思乡对联，或者交流思乡名句。明确：思家恋乡爱国

师生交流：对联：仰头望月思乡冷，俯首吟诗觉夜凉

至圣无域泽天下，盛德有范垂人间——李苦禅

魂牵梦绕出生地 朝思暮想父母恩（自创）

烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片厚土——余光中

六、能力迁移

四节诗都用了“乡愁是„„”这一句式，（请学生依照诗作中的“乡愁是„„”这一句式也来写一写乡愁，可以是一句话，也可以是多句。）如 乡愁是一杯浓浓的酒 乡愁是一轮圆圆的月

乡愁是故乡那湾永远流淌的小溪 乡愁是远走时父亲久久的伫望 „„

（独立小桥，人影不随流水去 孤眠旅邸，梦魂常逐故乡來。）

七、推荐阅读余光中《乡愁四韵》、《春天，遂想起》

八、师生共同朗读（配乐）在诵读声中结束本课

教学反思：

《乡愁》是一首传世之作。这是一粒水晶珠子，内无瑕斑，外无纹痕，而且十分透明，一眼便可看穿。因此学生对这篇诗歌钟爱非常，学习的积极性很高。而它溶哀愁于物象的本领，更值得我们潜心揣摩。

对于诗歌教学，要略讲，要多读。中学生正处在记忆的黄金阶段，不去鼓励学生背诵，是十分可惜的事情。诗歌宜藏不宜露，只有在反复诵读中才会明白诗歌的主旨。尤其对于现代诗歌来说，只要我们给予学生足够的时间，再给予适当的激励，背诵就不会是苦差使，而会变成快乐的事情。

对于文章的艺术、思想等方面的知识，如果学生都能熟练地背诵，教师再简要地引领，经过学生的思考、领会，要把握它也不是件困难的事情。背诵诗歌是学习诗歌的前提，是学习诗歌的基础，在今后新诗的教学中一定要好好把握。

在教学中穿插了和课文主旨密切相关的对联与古诗词。这样一来即增加了课堂的容量，又调动了学生学习的积极性。古今中外乡愁是亘古不变的游子心结。通过经委结合把乡愁连点成线，织线成面。每每读到《乡愁》那不可名状的情绪就如姑苏寒山寺的夜半钟声萦绕心间。

第五篇：乡愁教学设计与反思

《乡愁》教学设计与反思

一、教学目标

（一）学习本诗严谨的结构，精巧的构思。

（二）掌握通过分析意象感知诗歌内涵的方法。

（三）品读诗歌凝练含蓄的语言，体会台湾同胞浓厚强烈的思乡情怀。

二、课时安排２课时

三、教学过程

第一课时

（一）导入新课

乡愁是我国诗歌中历久常新的主题，古代诗歌中就有许多描写乡愁的诗篇，同学们能背诵一些写乡愁的古诗吗?（如李白的《静夜思》）

游子思乡，故土难忘。古人如此，现代人也一样。由于政治原因，台湾海峡将台湾与大陆阻隔半个多世纪，台湾人民对大陆故乡的思念与日俱增，对两岸和平统一的渴望日趋强烈。台湾学者余光中的一首《乡愁》诗，以独特的意象、严谨的结构、完美的形式抒发了浓厚强烈的思乡之情，表达出大多数台湾人民的心声。余光中是台湾著名学者，他的诗作具有浓重的中国意识和深厚的历史感，构思奇巧，视域开阔，意象新丽。多年来他写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。今天，我们一起来学习他的这首脍炙人口的诗。（播放歌曲《乡愁》的ＭＴＶ或《乡愁》配乐诗朗诵录音。）

（二）整体感知

１

?请说出来大家讨论。

（学生谈自己初步的感受，教师适当点评。）

２

（齐读诗歌，教师适当点评，由此导入诗歌借助意象表达感情的手法讨论。）

３的情感。读了余光中的这首诗，你觉得他是不是把乡愁形象地展现出来，使你们对乡愁有了一些具体的感觉?作者是怎么做的呢?（学生讨论阐述，教师归纳概括：作者把乡愁化作一个个具体可感的形象——邮票、船票、坟墓、海峡，让我们真切感受到这就是乡愁。这就叫创设意象，是诗歌创作中常用的方法。通过分析诗歌中的意象来感悟诗人要表达的情感，是理解和赏析诗歌的重要途径。）

４

?（意象是一种客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。教师解释：创设意象就是借助某一事物，把自己的感情寄托其上加以表达的写作手法。在这首诗里，作者把对故乡的思念之情寄托在邮票、船票、坟墓、海峡这些事物上，使抽象的感情可知可感，具体形象。）

５票如何能表现乡愁?

例，具体感知意象的创设效果。读读想想，邮(学生讨论，表达自己的想法。教师点评概述：邮票让人联想到通信。在外求学，思念母亲，点点滴滴的眷恋之情，凝聚在这方不盈寸的小小邮票上。邮票虽小，可蕴涵着多少情感啊!）

６能把这种情感表达出来呢?（学生朗读体会，交流自己的感觉。）

要通过朗读读出你对诗歌的理解，表达丰富的感情，就必须注意停顿，把握节奏，突出重音。如“小小”二字就必须重读才能凸现其中丰富的内涵。

小时候／

乡愁／是／一枚／小小的／邮票（“小小”重读）

我／在这头／

母亲／在那头（“这”“那”重读）

（学生反复朗读、背诵。）

７

?哪些词要重读?为什么?（学生发表自己的见解，教师适当引导：一张船票，虽然窄窄，却凝结着对新婚妻子的不尽相思；一方坟墓，虽是矮矮，却将慈母与“我”天人相隔，其间无限酸楚，谁能体会?一湾海峡，虽是浅浅，却将台湾与大陆分隔多年，可这浅浅的海峡又怎能割断炎黄子孙对故土的绵绵思念?）

根据第一节的学习方法，自己尝试在理解的基础上有感情地朗读。请同学们把握节奏，突出重音，自己朗读体验，感觉一下是否读出了诗歌要表达的感情。

（学生将重音停顿标出，朗读体会。）

（三）课堂小结

（集体朗读全诗。教师评点。）

同学们理解了诗人在诗中蕴涵的感情，朗读时抑扬顿挫，感情投入，这首情文并茂的诗就显得更美了。通过朗读训练，我们对这首诗中表达的情感有了一个整体感受：作者把自己的思乡之情寄托在一个个特殊的具体的物体上，从广远的时空中提炼出四个意象——邮票、船票、坟墓、海峡，感情明朗、集中、强烈，让人具体可感，同时又能激发我们丰富的联想，产生情感上的共鸣。

（可播放音乐配乐集体朗诵。）

（四）课堂练习

如果你们要表达思乡或思念亲人的感情，会创设怎样的意象呢?选择一个具体的可以寄托你的情感的事物，模仿这首诗的结构，写一节大家交流。

（学生思考、创作，朗读交流；教师鼓励性评价。）

（五）布置作业

板书设计

乡愁

余光中

创设意象

一枚——（小小的）——邮票

一张——（窄窄的）——船票

一方——（矮矮的）——坟墓

一湾——（浅浅的）——海峡思乡之情

教学反思：这是一首新格律诗，它的形式非常完美，就诗的每一句来看，句子有长有短，参差不齐。但全诗有四节，节与节之间，对称，和谐，均衡，呈现整饬美。而复沓手法的运用，又增加了诗的旋律美，也增强了节奏感，音韵美。意象的独创是这首诗的最大特色，把抽象的“乡愁”情绪投射于“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”四个具体可感的对象上，采用了诗歌创作中常用的一种技巧——托物寄情，收到了具体生动的效果，也增添了诗歌的绘画美。所以这篇课文的教学应把重点放在诗歌音乐美，结构美，绘画美的赏析上。不能在教学中就诗讲诗，还应发展学生的发散思维，形象思维，让学生创造意象，增加学习的兴趣，感受意象的表达作用。