四川教育学院2011届师范生师德养成工程发言稿

第一篇：四川教育学院2011届师范生师德养成工程发言稿

尊敬的各位领导、老师、同学们：

下午好！

我的发言题目是《感受师德的感召，领受师德的滋养——以“果筐学堂”为例》

我叫杨超，是中文系语文教育专业2009级学生，本学期已进入教学实习阶段，明年我就将作为一名人民教师正式踏上三尺讲台。

我想让大家首先简要地了解一下“果筐学堂”。（一边放PPT一边讲）

（2010年春，我系伯先老师在老家雅安市名山县的万古乡乡下，看到家乡农村孩子的的暑期生活单调，也没有机会参加各种课外兴趣的活动和培训，就酝酿暑期在乡下办学。

2010年暑假，伯先老师和女儿在乡下召集几个孩子，在一个叫“彩虹园”的猕猴桃园的牛棚的办公间开始少儿英语和绘画课，牛棚条件非常简陋，没有像样的座椅和书桌。

开学当晚，在清扫和布臵教室时，伯先老师灵机一动，用果园的果筐和一些废旧家具的门板，搭起了两排课桌，“果筐学堂”的名称由此诞生。

“果筐学堂”不收费，孩子们来去自由，没有严格的纪律限制，伯先老师在这个假期自己花费了上千元，购臵必要的学习工具，孩子们全部免费参加学习。

“果筐学堂”在去年暑期坚持了整整30天，前后吸引了近20位志愿者无偿参与教学、管理与服务，为附近4个村的孩子提供了一个丰富多彩的假期生活。

国庆、五一等大假，伯老师都会组织志愿者们到乡村与孩子们交流，安排有意义的活动。

受伯老师的感召，我系师生不断主动要求加入到志愿者的队伍中来，参与服务。

今年暑假，“果筐学堂”增加了教学点，扩大了招生范围，并且，由我系我校师生组成的志愿者，已经成为“果筐学堂”志愿者团队的主体。）

各位老师、各位同学，我在教育学院2年多来的学习，毫无疑问将是我人生旅程中有特别价值的一段宝贵时光。

其中最值得我终生受用的，恰是师德力量对我的强烈感召、以及由此对师德养成的深切感受。

关于师德，师范专业的老师和学生，谁都能讲出一通滴水不漏的大道理来。

具备起码的师德，对任何一个师范专业的老师和学生来说，似乎也不是什么难事。

但我想说的是，师德是没有上限的，那些超越起码标准的师德的光辉，总是给予我们不同凡响的吸引与感动，从而成为更加鲜活的营养，浇灌我们的灵魂，滋养着作为学生的我们的德行的长进。

我感觉到，这些超越起码标准的师德的来源，正是如我们的校训所标示的那样，是“爱”！是“真”！是“笃”！是“为”！

第一是“爱”。教师对人、对教育、对学生的无私而宽广的“爱”，是师德养成的最根本的动因。象太阳那样无私奉献自己的光和热，“捧出一颗心来，不带半根草去”，教师无私奉献的精神所依靠的只有“爱”。“拜金主义”、“个人主义”、奉献讲的少、利益讲的多，甚至唯利是图，唯钱是举的现实，最能检验出我们作为教师的“爱”能有多深，能有多广。

我是最早成为伯老师“果筐学堂”的志愿者的本系学生之一。伯老师是我上大学第一学期的《基础写作》课老师。平时我是个不善于与老师打交道的学生。第一学年与伯老师也没有什么接触。但是第二学年开学后，我从网络上得知了伯老师暑假在乡村免费办学的事情，心里很感动，我想，居然还有这样爱农村娃娃的大学老师，一个假期的一大半都无偿的交给了农村娃娃。

我主动与老师联系，想有机会加入到这样有意义的活动中来。伯老师热情地给我介绍了暑期办学的情况，还把完整的《果筐学堂日记》电子版发给我学习，表示下次“果筐学堂”活动欢迎我参加。

那学期，伯老师担任了马来西亚留学生班的太极拳课和学校的公选课《太极与三经》的老师，我就跟伯老师学起了太极，并在他的指导下，发起成立了太极国学研究会。

2010年国庆节，我随伯老师、丁主任，还有马来西亚留学生班的两位同学，成为“果筐学堂”的第二批志愿者，也是我系师生中的第一批

志愿者，参加了为期4天的国庆大假活动，还在老师的带领下跟孩子们一起登上山顶诵读国学经典。

跟在伯老师身边，我感觉到他对教育、对学生的爱，是没有条件的。为了教会马来西亚学生打太极拳，他无偿地多付出了数倍于法定课时量的劳动，为我们太极国学研究会所作的指导、讲座，都是无偿的。

在果筐学堂学习的孩子们，也无时无刻不在感受到这样的爱。无论贫穷或富有，无论愚笨或聪明。在乡下有很多留守儿童，长期父爱母爱的缺乏，使有些孩子的性格和心理呈现这样那样的问题。有的孤僻，有的调皮，有的暴力，有的顽劣。哪怕这些孩子影响了资质优良的孩子的学习，伯老师宁可留下这些问题孩子，不放弃他们。伯老师的想法其实很简单，好的孩子没有我们这样的学校，没有我们这群老师来带领他们一个夏天，他们也会照样优秀。而最需要阳光雨露的，恰是这样的弱势孩子

伯老师在“果筐学堂”推行的教育思想，就是这样的“爱”。伯老师挑选志愿者依据的标准也是这样的“爱”，所以伯老师绝不勉强谁来当志愿者，他一定会告诉你，要来，一定要有足够的爱心和耐心。只要参与到“果筐学堂”的实践中，你就能从很多的细节上深深的体认到这样的爱的丰富的表现。

第二是“真”。“真”有丰富的内涵，既指追求科学真理之真，也包括优秀师德所必备的恪守善良、热情、守信、负责的原则，真心待人，以积极乐观的人生态度真情做事，以享受工作，感受快乐，体会幸福为目的。学做真人。

在当今许多不良风气中，“爱”也有假爱，那些带着功利目的爱，其实无一不沾染着不同程度的虚假色彩，或者为着升职升级、或者为着赚钱挣名、或者为了美誉度、或者出于公共关系的需要。很多时候我们都还上升不到校训内涵所要求我们的“真情做事以享受工作、感受快乐、体会幸福为目的”程度上。

在“果筐学堂”，伯老师和志愿者老师们带领学生求知求真，但我感到更重要的“求真”，却在真心待人、真情做事上。

首先是伯老师真情做事，他没有任何其他目的，他就那样无偿的奉献，正是他的这样的真情，感染和感召了许多的志愿者，和他一起来支撑“果筐学堂”的运作。

伯老师说，他自己都没有料到会有那么多热心的志愿者来帮忙，这让伯老师非常的感动，也深受启发。

正是这样的互相的感动，才激发出蕴藏在人间的几多真情真心。我们的体制缺乏这样的启发人真爱真心的机制，要很好地践行我们的校训，这是需要我们反思和改革的。

所以“果筐学堂”的运行，伯老师开始是以自己的个人行为来运行，其间他拒绝了媒体的宣传要求和机构的合作意愿，乃至于捐赠。对志愿者的选择，没有号召，没有组织，没有勉强，没有补助，就靠真心来选择。伯老师说，来这里当志愿者需要三心：爱心、耐心、平常心。

我想，我在得知伯老师在办这么个学堂时，那种促动我一定要给伯老师打个电话、一定要伯老师给我一个机会、当面聆听他的教诲的感动，一定就是来自这份真心和真情。

伯老师在谈到这个“果筐学堂”的价值和意义时，常说，我们在这里主要不是为了教给孩子们什么知识，学校课堂的知识早已超越他们的消化能力了。我们要通过我们的行动，告诉这些孩子和这里的百姓，以及告诉我们的朋友、我们的同事和学生，世界上总是会有这样一些傻乎乎的人，来干这样一些傻乎乎的事情的，希望大家以后都不要那么世故、不要那么功利。孩子们长大了，也能多少有些这样的傻乎乎的劲儿，去做更多的这样的傻乎乎的事情。

这既是在教育人怎样“爱”，也在教育人怎样“真”啊。

第三是“笃”。“笃”是一种踏实实干的态度，目标坚定，重视细节，坚持不懈，百折不挠。

伯老师说，办这样一个学堂的想法萦绕在他心中三年多了，没想到，机会一来，他自己都没有料想到地、就热热闹闹的把这个想法付诸实践了。

伯老师以及他所带动的志愿者们展示给我们的，就是这样一种踏踏实实实干的态度，一种直接臵身于艰苦环境去探索创新的态度。这样一种精神恰是为我们独生子女这一代人所普遍缺乏的精神。

我没有参与2010年的志愿者活动，无法体会伯老师在志愿者断档的时候，是如何支撑“果筐学堂”的运行的。也无法体会伯老师如何在炎热的夏天，如何在农村的几个村庄的学习小组里穿梭般来回。

第一次跟伯老师到农村是2010年国庆节，正赶上伯老师把《果筐学堂日记》自费打印出来，在农家的庭院里，签了名字，给每个孩子送上一本，看到孩子们拿到那本日记仔细翻阅的场景，我就想伯老师是一个多么细心和注意细节的人，伯老师对孩子们说，拿了这本书，就要好好复习这个假期我们学了些什么，并且要学着像伯叔叔这样写日记，像这本日记里附录的那么多志愿者叔叔阿姨那样写文章。

去年“果筐学堂”30天时间，有22个早晨，伯老师都会在早上七点赶到乡下，带领孩子们早读。这是我系学生“大诵读”传统在“果筐学堂”的移植。早读都在户外，水沟边、田埂上、场院里、田地里，迎着初升的太阳，沐浴清新的空气，高声诵读，放声歌唱，这样的场景何其美丽！

今年5月18日，学院举行“5.12”汶川特大地震优秀教师报告会，给予了我们更大的震撼，汶川县映秀小学47名英雄教师，表现出了新时代的“师德师魂”。在生死考验面前，他们用自己的生命和鲜血铸成了呵护孩子们生命的翅膀。使我看到，在我们人的人性深处，其实潜藏着多么巨大的爱的能量。在我们的现实生活中，有多少默默无闻的人，在踏踏实实地奉献出自己的爱。我相信这些英雄的老师，在平常的生活中，也一定是这样踏踏实实地守护自己爱心的平凡的人。

从今年5月份开始，我征得伯老师同意，决定2011年暑期“果筐学堂”的志愿者，由太极国学研究会出面组织，虽然向学校递交的申请报告没有什么回音，但我们还是靠着共同的心志，聚集起了二十多位志愿者，并在期末由伯老师给大家开会进行指导。由于接待和容纳能力有限，最后只有4位志愿者，实现了自己的愿望。他们是我系语文教育专业09级的吴佩、陈妮、新闻采编专业的谭景蕾，传媒学院的李波。他们自费往返，在“果筐学堂”的日子里，他们吃、住在农民家里，先从见习开始，逐渐接手一堂课、一个组、一个班，课余与孩子们一起做饭，游戏，学习。伯老师则巡回在各个教学点和各个课堂，发现问题，解决问题。在果筐学堂的日子里，志愿者们撰写了三万余字的志愿者日记、诗歌、散文等作品。

我们大家都从这样纯粹的工作中，深深体会到踏实、勤奋带给我们的快乐和收获。

第四是“为”。“为”是有作为，是踏实的态度在具体的事业中的实现。“为”要求于我们的是要勇于实践，投身社会，敢想敢干，而不能只困守书斋，或蜗居一隅。伯老师以及他所感召的志愿者们的行为，颠覆了传统文人的形象，建立了新时代的有文化劳动者的形象。我有幸成为这个志愿者团队的一员，和我们的领导、我们老师和我们同学一起，在“果筐学堂”的实践中，深切体认“有为”的含义。看到老师们放着舒适的暑假不享受，一身热汗一身风尘，在乡村的道路上来来去去，看到老师们为着孩子们许多鸡毛蒜皮的小事，耐心细致的处理，我们才知道什么是“大事做不来，小事又不做”狭隘人生状态。才知道老子《道德经》所言“天下难事必作于易，天下大事必作于细，是也圣人终不为大，故能成其大”的深刻道理。实践的途径有很多，实践的果效也各有不同，但我相信，“果筐学堂”的实践具有更特别的价值和意义，这个价值和意义就在于加深和强化了我们对师德是什么的理解，师德确实不是抽象的、无形的、纯粹内在的东西，它必须要通过“有为”才能变成照亮这个世界的光和温暖这个世界的热。

伯老师说，“果筐学堂”其实很幼稚，有很多问题，也有很多缺陷。所以不宜于宣传和推广。

伯老师对“果筐学堂”也还有更大的设想、有更深的考虑，还有许多工作要做。

在平静而平凡的生活中幸福地生活着的我们，有幸没有通过大地震之类的、那么深重的灾难和那么沉重的代价来激发和锤炼我们的师德的养成。

我们所参与的这些实践，在那些英雄的老师们面前，是多么微不足道。

“果筐学堂”的实践，提供给我们重要的启发之一，也许就是，在祥和平静的生活中，我们的爱为什么一定要沉睡呢？为什么非得要等到灾难来激发呢？

我们可不可以克服惰性、多一份警醒，让我们的爱鲜活起来呢，把我们的爱变成更多的行动呢？

我今天的发言，是我全身心的感受，却不是纯粹我个人的感受，而是我们“果筐学堂”志愿者团队共同的感受和成果。

最后，愿我们大家一起来努力！谢谢大家！