第一篇：北疆岩画讲课稿
同学们大家好！今天我给大家讲游牧史书----北疆岩画。
P1西域这个名字由来已久，它是指汉代以后对玉门关、阳关以西，帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区的总称。所以，历史上的新疆被习惯地称为西域。本课所讲的西域美术掠影讲授的主要是新疆地区的岩画作品。我们将以专题的形式选择具有代表性的，能反应古代新疆美术发展和成就的作品，给大家做详细的介绍。希望通过我们的课程能让大家对新疆的岩画有一个系统而详细的了解。能自觉参与到弘扬祖国民族文化的行列中。新疆位于欧亚大陆的中心、连贯东西方，是丝绸之路的重要组成部分。在这里见证者东西方文化的交流、演变和变迁。
P2我们将从四个部分来讲授北疆岩画的分布艺术特点、种类和内容，以及在研究过程中出现的几个难点问题。
P3在西域艺术的艺术遗存中，岩画是最古老、最负盛名的宝藏之一。他属于我国北系岩画，在我国的岩画分成南北两个大的体系，北方体系主要指的是发现于北方游牧民族所创作的在天山、贺兰山、阴山、阿尔泰山沿线的岩画。新疆自古生活着多种民族，民族间的迁徙和融合非常频繁，所以在这些地方就留下来很多民族的岩画，如匈奴人、塞种人和突厥人通过这些岩画所反映的内容，我们可以了解在没有文字出现之前的早期游牧人的生活状态、经济发展所以岩画不仅具有非常强的艺术价值，还具有深厚的社会和文化价值。那么我们来看一下北疆岩画到底是一个什么样子的。
P4说到岩画，从字面上来看，它就是刻画在岩石表面或者是悬崖峭壁上的图案、绘画。在世界的艺术史中，岩画都占有非常重要的地位，尤其是研究古代人民的生活有着重要的价值。我们看上面这幅作品，是发现于西班牙阿尔塔米拉岩洞的岩画，它是隐藏在一个非常隐蔽的洞窟之中，下面这幅是我国著名的阴山岩画。这个岩画是刻在裸露着的岩石峭壁上。
P5北疆岩画是这样的，从刻制上来看，它和阴山岩画是一样的。是在裸露的，露天的环境之下，是在一些散乱的岩石峭壁之上随意性构图产生的。
P6北疆岩画的分布。为什么我们这一讲叫北疆岩画，它主要有哪些分布呢？大家对新疆的地理特点还是非常了解的，都知道它是“三夹两盆”。
P66（北为阿尔泰山，南为昆仑山，中部为天山山脉，把新疆分为南北两半，南部是塔里木盆地，北部是准噶尔盆地）
P7那么人们在习惯上以天山为界,将新疆分为南疆和北疆地区。北疆有阿尔泰山，南疆有昆仑山。岩画发现最重要的地区就在北疆地区主要分布在天山北麓和阿尔泰山南麓的草原牧场周围。
P8我们现在看到的图是天山北麓的牧场，巍峨的雪山，成群的牛羊，青翠的草地，真是一幅典型的新疆风貌，也是一幅美丽的风景画貌。这样的场景可能根深蒂固地已经留在了大家心目中，所以至今有一些不太了解新疆的朋友都会问，“他们是不是骑着马去上学？他们是不是还住在蒙古包里？”那么可见，天山草场、高原雪山对大家在新疆了解上的一种认知。天山本身就是一个神奇的山脉，这个地方留下了很多美丽的传说，至今还被人们津津乐道。对于阿尔泰山来说，阿尔泰山沿线也是发现岩画的最主要地区，在这里发现了巨大的岩画群。被世界所瞩目、所罕见。所以阿尔泰山又有一个美誉叫“千里岩画长廊”。那么我们的北疆岩画，我们的课程所指的就是天山以北的北疆地区发现的岩画。在北疆地区，它是我们新疆水草、气候、畜牧业最发达的地区，那么这个地方呢也是远古游牧民族主要的聚集地，所以这些都为岩画的创作和发现提供了一些条件。新疆的几千的历史长河中，从政治上来看都是由发迹于北疆地区的一些少数游牧民族统治天山南北地区，所以北疆是我们新疆的政治经济的中心地带，也因此这个地方有大量的岩画发现。
P9第二，从分布上来看岩画主要分布在冬牧场，可能我们很多同学不太了解这些牧民的生活，他们在放牧的时候运用的是春夏秋冬四季轮牧的方式，在冬牧场时间最长，可达五到六个月，所以只有这么长的时间才能进行充分的宗教活动和艺术创作。
P10看一下这张图，这就是天山的冬牧场。冬牧场往往都是选择地势较低的山脚。这个地方气候略微暖和一些，游牧民族利用囤积的牧草进行圈养牲畜，偶尔的配合一些放牧，因此也有相对休闲的时间能够进行岩画的创作。
P11分布之三，岩画主要分布在春秋牧场及转场的必经之地。转场就是从一个牧场转移到另一个牧场，这对于游牧民族来说是一件非常重大的事件。在这个过程中他们要带上所有的家当，拖儿带女赶着牛羊、骑着马、牵着骆驼，经过连三天的跋涉转移到另外一个地区。所以在转场的时候，往往也是一道非常浩荡的风景。
P12在新疆的7、8月份就是转场的主要时间，这段时间也吸引了大多的游客来到新疆就像专门来参观看一下这些民族的特色，这些浩荡宏伟的队伍。在这些转场的必经之所，也发现了岩画的痕迹。
P13第二部分，北疆岩画的艺术特征。
P14北疆岩画它属于北方的草原游牧文化，整个看起来显得单纯、古朴、简约。岩画是早期的游牧人因为生活的需求而对自然界的摹写和记录，所以它的本质的表达方式是写实性的。但是由于早期人的造型能力很弱，很难将眼睛中看到的东西逼真地再现下来，加上凿刻的工具也比较匮乏有限，所以使我们整个看起来造型简约、一切从简，能够达到让我们识别的目的就已经可以了。左边的这张图上我们看到的是由牛、马、羊的形象。和右边的图相比，右边是发现于甘肃的黑山岩画，我们再进行比较的时候可以看到，黑山岩画里的牛、牛的肩部、背部以及臀部，它的这个轮廓线很分明有着很流畅的特点，而北疆岩画就显得直白普通。P15艺术特点之二，大量的采用平面、形象的造型。所以使艺术形象有很强的二维平面性。P15这是一幅车辆图，看到这幅车辆图，其实我们已经隐隐感受到它描绘的这个拉车是个什么样的，就如右面这个车辆构造图相同。但是我们从画面的效果上来看，是不是有点像我们骑的自行车呀？那这说明什么问题，就说明这个车辆的轮子它在深度空间中，在远近的表现上这些古代的原始居民他是很难去实现的。所以只能依靠自己的理解和观念，然后表达想象中的一种改变了的模样。
P16由此，我们想到了汉字的车这个字，车是一个象形文字演变的，这是车字的演变图。我们北疆岩画的车辆图和这个车字的演变图里面是不是有一个很像的地方？在第一个上面是不是很像啊？象形文字中牛、马、羊这都是从早期的绘画中发展起来的文字。
P17再看这幅吉木乃县岩画，在这幅图上主要看一下动物的形象，动物大量用的是什么样的造型方式啊？侧面剪影式！其实到目前为止，我们确实没有发现一个正面造型的动物，都是侧影式。因为侧影式是比较能够表达出动物的基本特性的。那么对于这样的绘画，我们再欣赏的时候，它主要去看的就是一个整体草原游牧文化氛围的一种营造。
P18艺术特征之三，夸张塑形。在描绘物象时主要描绘的是典型特征，大家看一下这幅图主要描绘的是什么的形象？这是什么形象？羊！羊的特征和其他的动物最大的区别的地方就是它长长的弯弯的羊角。所以将羊角夸张地表现在画面中，而其他的地方概括成了线条，使我们再看到这个形的时候感觉到无比的生动、凝练。
P19从布局上来看，北疆岩画它的画面无一定的规则、规律。随性所致，随手在一些壁画上进行刻画，形象的大小以及它的姿态，没有过多的讲究，这些恰恰就和动物本身的这种野性的习气是相一致的，感觉非常和谐。
P20下面我们再从技法上来看，岩画的几个主要技法方式。第一是桥早点方式，第二个是凿出凹陷的阴刻线条，然后沿着轮廓线将内部凿平，第三是运用浮雕的手法。当然，除此之外，岩画还有一种方法叫彩绘的方式，也就是直接用颜色在岩石上绘画，但是这类岩画在我们北疆岩画中非常少见。所以在这里就不做过多的介绍。P21我们通过几张图来分辨一下这几个不同的技法，这幅是利用敲凿的手法，凿出密集的点，点上落点。这类岩画我们再看
它的特点的时候就发现它的造型属于我们最古拙的造型，没有办法进行太多细节的刻画，关于这种敲凿法是世界岩画通用的一种手法，延续的时间最长，从古代到现在都被人广泛地使用。
P22这是发现于呼图壁县康家石门子的岩画，这幅作品的技巧我们来看一下，它是运用的一个阴刻线条，人物的胳膊和躯干部分用坚硬的工具刻画出来，然后将内部磨平。所以这样的形象，这样的技法，岩画更具有精确性。这样的岩画往往出现在哪个时候呢？是出现在由来金属工具之后。所以绘画的形式，绘画的艺术性它往往也是和我们的生产工具的变化、经济的变化联系在一起的。在这幅图上还有一个非常特殊的技法，主要体现在面部。
P23我现在给大家放一个面部的放大图，看看面部里面，眉毛、鼻子、嘴巴、两颊是凸起的，而其他的地方是不是深陷进去的？所以这个采用的一种浮雕的手法。那么我们在研究这些技法的时候，我们就会看到康家石门子岩画中，纯粹地从技法上来看，它就有极高的艺术价值,运用了多种不同的制作手段。
P24第三部分，北疆岩画的种类与内容。北疆岩画到底都在画些什么东西？这些早期的游牧民族为什么要画这些东西？对他们的生活、生存到底有什么样的影响呢？西域先民并不是把所有能画的东西都画在岩石上。当他们在岩石上画画，往往是有一些功利性的需求，并非是以审美为目的，也并不是为了欣赏，而是将这些图案赋予一定的深刻内容，已达到自己良好的愿望。对当时的社会来说，生存是一个非常重要的问题，所以人丁兴旺是非常关键的。P25那么，这时候 就希望打猎能够有丰富的收获，希望在战斗过程中能够获得胜利，同时也希望自己的某一些举动能感动上天，能带给他们更多的眷顾。所以，这时候它们的种类上面，绘画的内容上面就选择了生育的题材、狩猎的题材还有一些宗教的题材。大家都知道我们现在绘画种类中有一类是花鸟画，就是我们的花卉对于原始时期来说花卉肯定比我们现在的花更漂亮、更大，但是我们目前为止，很少发现在岩画中有花卉的题材。为什么？因为这些花卉对他们的生存、生活没有巨大的意义。只有当人的生存基本的问题解决了之后，才会上升到审美。这就是我们现在看到的在岩画中为什么会有这么多的动物类题材的原因。因为动物类能够给大家提供吃，提供保暖的衣料，所以动物是大家喜欢的题材。P26动物类岩画在北疆岩画中占有相当大的比重，占全部岩画的90%以上。
P27我们看，这是一幅骆驼图。画面的主要部分描绘的是四只一字排开的骆驼，这个骆驼表现得非常精致，它将骆驼的基本特性传达出来，骆驼肥厚的脖子、凸起的驼峰细长的腿、宽大的掌，是不是典型的一个骆驼的风貌。那么同时在排列上也符合着骆驼行走的这样一个规律。所以这幅骆驼图是我们所发现的动物类中的精品。P28继续看这幅双鹿图，这是一个很小的情节，但是它在我们动物类岩画中，确实非常特殊，非常温馨。看到这两只鹿，大家想到这是一个什么样的关系啊？右侧鹿的身上主要表现的就是鹿角，鹿角占了整个鹿身子的一半，小鹿刚长出来的小小的鹿茸，包括它仰头的样子是不是一种依恋、亲情？这是一个充满温情的一幅画面。在北疆岩画中比较多见的是鹿、马、牛、羊这些和大家生活息息相关的动物。由于岩画的创作时代比较长，有的达到了万年以上，有的也达到了几千年的历史。所以这是由不同民族不同时代的人所创作的，创作出来的鹿的形象也是千差万别的。
P29有的鹿很写实，有些鹿就偏向于图案化，这样就展现出一个丰富多彩的动物世界。P30狩猎类。狩猎类在北疆岩画中也占有很大比例，从这之中可以看到当时的警示是属于狩猎经济。往往越是古老的岩画所在地，野生动物也越多，狩猎也越发达。
P30当我们看这些狩猎图的时候，主要看一看它狩猎的紧张场面的再现。这幅图箭头所指的地方是它相对应的部分，因为岩画时间长了有些已经不太清楚了。所以我们为了保护它呢，就把它画了很多临摹图。这个画面有5只较大的动物，每只动物旁边又有一些小动物和人，可以从这个场面中看到当时的狩猎是属于围猎，逐个击破。所以，早期的游牧人是非常聪明的，那么关于紧张的狩猎场面的再现，通过最右侧的这个羊可以体现出来，这个羊已经脱离了包围圈，这时候应该是惊魂未定，整个画面紧张有序。
P31放牧类 逐渐对一些动物进行驯养、圈养，所以就出现了以游牧经济为主的经济生活。P31那么这样的放牧类岩画，我们主要去体现的是悠闲自在的宁静生活场面，它和狩猎的这种惊心动魄的感受是不一样的。P32 这是一幅放牧图，动物的形象基本上都是以静止为主，那么这个作品好在哪？我们要从它的艺术特征上来分析，画面中描绘的有牛、马、羊，那么我们看看它的艺术特征好在哪呢？大家想一想，牛给人的是什么感觉？强壮、有力，所以你看牛的形象在这里面是最大的，强壮的特性体现出来。羊是稍微有点动势，脚向前，这时候我们想到羊是什么呀？很轻快的，喜欢奔跑的，所以将轻灵奔跑的动感展现出来，这就是我们说这幅作品做好的地方。
P33冲突征战类 各游牧民族之间的小冲突时不断的，因此在一些水草丰美的地方也留下了他们冲突征战的痕迹。
P34战斗图 这张图我希望大家能好好看一看，因为它是我国战斗类中的一个精品、一个经典，画面描绘的是12匹马和1峰骆驼，12匹马分成了两个队伍左右对垒，我们看一下这个对垒对战的过程中，胜负能不能看出来了？能不能看出胜负？左右两边哪边胜了？左边胜了！那我们看看它是怎样体现的，左边的6匹马它的方向一致，排列紧凑，形象也略大一些。右边的6匹马排列比较散乱，甚至有些马已经调转马头准备逃跑。所以胜负就在这一瞬间就已经决定了。一幅好的岩画作品，我们就要去挖掘这些深刻的场面。
P35车辆交通类
马、牛、骆驼倍驯服之后，那么交通也发展起来了，在这些车辆图中主要显现的就是一个生产力的发展水平。我们看这辆车辆图，这幅车辆图明显的文字的特点降低了，图画的感觉增强了。前面有一头牛拉着车，后面还有一个驾车的人。
P37再看这幅，通过不同的车辆图可以看到当时车辆是发生了哪些变化，从单车、双轮的单车发展为在车的上面还放了车厢和车棚，通过这样的作品，最重要的价值体现在我们由此可以看到当时游牧民族的经济发展，他的科技发展。所以岩画我们再研究的时候，不仅仅要从艺术角度来看，还要从它的社会、历史的价值来看。
P38生殖繁衍类
在原始时代，种的繁衍太重要了，于是这样对生育的一种信仰和愿望，就强烈的表达在了岩画中，生殖繁衍类也是我们本讲的一个重点，这是一幅生殖器崇拜图，同样箭头所指的就是它们相对应的部分，在这里可以明显地看出，在生育中男性已经起到了主要的作用，因为男性的塑造比女性大，女性略小。这样赤裸裸的表现生育，可能我们现在看起来觉得有伤风化，但是在当时那个社会中，生育实在是太重要了，所以将这种愿望表达在绘画中，是非常自然的一件事情。
P39呼图壁县，康家石门子岩画 我们再次提到它，这幅作品太重要了，呼图壁县因为有了康家石门子岩画，所以在世界岩画的一些研究领域的艺术家们眼中，它非常的出名。这是一幅大型的生殖岩画，从来没有任何一个岩画能有像康家石门子这样众多的人物，也从来没有哪个岩画，能像这个岩画有这么强烈的生殖主题。
P40这是发现康家石门子岩画的岩壁，巍峨的岩壁下方刻画了两百多个人物形象，在山崖的脚下是一块开阔的场地，可以同时容纳几百个人，经后来的研究发现这个就是一个聚集巫术的一个场所，当把这些图案刻画在岩石上的时候，下面还会聚集着巫师，各种人类举行一系列的舞蹈祭祀活动，以期待达到一种生育、繁衍的作用。
P41这是完整摹绘图，整个画面长度14米，高度9米，里面的人物形象都属于正面形象，这也是康家石门子岩画非常特殊的地方。在北系岩画中没有见过这样描绘人物的。
P42看一下局部人物是正面造型，包括正面的脸，张开的手指，脚都是属于正面的，但是动物的形象却是不一样的，动物的形象是一个什么样的？侧面的形象。在这些图里面有拉手跳舞的巫师，也有倒在地上死去的人。那么还有什么呢？
P43还有一些新生的婴儿和小孩儿，这幅图的下面两排就是出生的小孩，这幅壁画描绘的就是一个生生不息的对生育的欲望和对逝者死去的无奈。人们生育达到满足时的快乐，人对面临死亡的痛苦，所以展现出一个从生到死的生命历程。康家石门子岩画，不仅在艺术特征上有极高的价值，在内容上面，在规模上，在形象上也非常具有价值。所以康家石门子岩画为世人所瞩目。
P44那么除了以上几种岩画种类外，还有一些宗教类、舞蹈类和抽象符号类那么在这里我也不再做一一的讲解。
P45第四部分，北疆岩画的几个难点问题。
P46在研究北疆岩画时往往会遇到几个难点。第一，断代困难。什么意思？这就很难去断定它具体是在哪一个时间所描绘的，因为它的手法相对简单，所以现在的人也可以用它的手法，仿制着画在上面。第二个，民族识别。很难搞清楚它到底是哪个民族留下来的，展现的又是哪个民族的生活。第三个在保护方面。北疆岩画大多都是在裸露的岩石上，风吹日晒雨淋，时间很长以后，图案都慢慢地破坏了、消失了，所以对它如何保护，也是我们现在研究的一个主要课题。第四有些图案非常耐人寻味，非常具有神秘性。所以我们很难搞清楚，它到底蕴含了什么样的意义。
P47比如说像这幅《羊鹳鱼图》，描绘的是一只鹳鸟衔着一条鱼，远处还有一只羊，这样的题材看似很简单，但是奇怪的是在我们中原的黄河流域发现了同样题材的东西。这是一幅《鹳鱼石斧图》，同样是一只鹳鸟衔着一条鱼，它们之间是否有文化的交流下、传承性？鸟、鱼又分别代表着什么意思？是部落的象征，是图腾的意思，还是生殖繁衍的意思呢？这些都有待于我们进一步去解开。
P48小结。西域游牧先民将朴实真诚的感情蕴含到岩画中，展现出很高的艺术魅力。在现了一个从狩猎到放牧的畜牧业发展脉络，以及充满着浓郁巫术与原始宗教的混沌懵懂的社会画面。
第二篇：北疆初心
北疆初心
北疆初心是国投北疆所坚信并奉行的价值核心，能使国投北疆全体员工时刻激励自己的斗志，增强自己的信心，规范自己的行为，不断驱动自己，努力向前，北疆初心能够为员工明确方向，像一盏明灯，指引着我们前进。
北疆是我们的家园，构建美丽的家园，使我们每一个人的梦想，这就要求我们要尽量减少污染排放和资源消耗，保护人身安全的前提下也要保护环境，北疆不仅是我们每一个人赖以生存的环境，而且也是我们每一个人实现人身价值的平台，在公司提出“创北疆模式，育时代精英”口号后，我们更应该充实自己，实现自己的价值，成为行业的精英，不辜负公司对我们的苦心栽培，此外，我们也应该树立远大的理想、正确的价值观和更远大的目标，不断创新，提高工作效率，脚踏实地地丰富自己，不断的超越自己，才能保证企业和个人的持续发展。
北疆发电厂需要我们每个人强化“七大意识”，需要我们掌握的先进的管理方法，把公司经营的越来越好，同时对于我们来说，机遇与挑战是并存的，适者生存，优胜劣汰，只有强者才会留到最后，我们每一个人必须抓住每一次机会，才能不被淘汰，每一个人也需要培养大局观念，树立大局意识，从全局角度出发，不要因为个人的荣辱得失影响到公司，每一个人都需要从集体出发，维护集体利益。
文化不仅能够给全体员工带来心灵的滋润，而且心灵也会得到净化，我们每个人更应该矢志不移的坚持北疆初心，沿着正确的目标向前前进。
热控炉控 刘阳 供稿
第三篇：北疆信使
附件1：
北疆信使
张德义，男，1960年生，汉族，中共党员，伊春地区邮政局嘉荫县青山乡邮政支局乡邮员兼支局长。2002年全国五一劳动奖章获得者。
在黑龙江北部边陲嘉荫县青山乡凹凸不平的坎坷山路上，无论是骄阳似火的盛夏,还是寒风呼啸的严冬，人们总能看到一位身穿邮政绿色制服走村串户的中年汉子，他就是嘉荫县邮政局青山乡支局的乡邮员张德义。今年52岁的他承担着13个投递点，2000多户的投递任务。在20年里，他行程邮路35万公里，投送邮件报刊60万份。为自己平凡的人生写下了光辉的一页，1997年被邮电部授予先进生产工作者标兵称号；2001年荣获黑龙江省邮政系统先进个人标兵、黑龙江省“五〃一”劳动奖章；2002年荣获全国“五〃一”劳动奖章；2004年获得黑龙江省优秀乡邮员荣誉称号。
尽职尽责，乡邮路上的“铁脚板”、“活钟点”
张德义，一个杰出而又普通的邮政人，他的事迹在北部边陲的这个小镇上广为传扬，予以讴歌。
1988年，已过而立之年的张德义以劳务工的身份被聘入局，此时的他兴奋得一夜没合眼，成为一名绿衣使者走进千家万户。从此他便踏上了这条充满理想而艰辛的乡邮路，与邮政结下了不结之缘。
张德义所担负的邮路地处半山区，邮路往返全程49公里，其间有1/2的路是一到开春或是雨季就“和泥”，到了冬季就“溜滑”的山道崎岖难行，到了雨天或雪季不要说推自行车，就是空手走也足以叫人心惊，然而就是在这样的条件下，20年中张德义共走了10多个“长征路”的里程，被称为“铁脚板”、“活钟点”、“北疆信使”“边陲的鸿雁”。
不计报酬，不断延伸着脚下的乡邮路
张德义每天都能准时到达各村屯，到了晚上却不然，有时为了多收订报刊，就得耽误1-2小时，晚上7点钟以后才能归班。经他手投递的报刊及信件从没有出现过差错，即便是一封平常的信件，收信人的邻居要替他捎回，他也会婉言谢绝。宁愿跑上几十里的路，也要亲自交到收信人的手里。因通往建华村、建边村的路是夏季泥泞、冬季溜滑的山间小路，所以，局里规定这2个地方改为“自取点”就是由用户派人到青山支局去取邮件和报刊。张德义认为这样做不仅给用户带来很多不便，还容易造成邮件、报刊的积压和丢失，就主动提出把这2个自取点改为“直投点”，这样一来，张德义的工作量无形中增加了近30%。建边村看到他这么辛苦，曾提出每年给他500元钱，但他说什么也没要，只是说了句：还是用这钱多订几份报纸，让大家多掌握些致富信息吧。在他的感召下，村里的3名小学教师一次就订了1000多元的报刊.在距支局9公里处的边防65931部队的70分队，原来的报刊邮件是由部队派通信员到支局自取的，很不方便，张德义知道后，主动向领导表示，要求延伸服务。多年来他为部队官兵服务的事迹不胜枚举。他把官兵的事当作自己的事来做，每次都是有求必应。张德义不但主动延伸投递段，而且还义务为部队和偏远村屯的广大村民代邮、代取包裹、汇款，20年来他共义务代邮、代取各类邮件共2万来件。
张德义始终把用户的利益放在第一位，哪怕有天大的困难，宁愿自己吃苦受累，也决不让用户利益受到损失。用当地村民的话说：张德义对村民的事，小到针头线脑、大到化肥种子，只要是用户求他，他都尽力去办。当地驻军全体官兵曾多次向上级邮政管理机关的领导寄去表扬信，感谢邮政系统对祖国边防事业的支持，述说张德义感人的事迹以及官兵们对他的感激之情。这个分队的同志不论年纪大小都愿对张德义叫声“张哥”。
待人真诚，老百姓满意是他最大的幸福
张德义刚进局时只是一名劳务工，有人问过他：每月600多元钱，又不是正式工，图个啥？就凭你这么能干，要是自己种点木耳段不但落得一身自在，一年咋也闹个万八的。对此，张德义是这么想的：人各有志，我既然选择了邮政，邮政就是我的家，挣钱多少不重要，只要老百姓满意，就是我一生最大的幸福。
在热心服务用户的同时，张德义时刻不忘宣传揽收业务。他走到哪里，就把邮政业务办到哪里。张德义凭借用户的信赖，在每年报刊收订活动期间，在摸清用户基本情况的基础上，他揣着报刊收订目录，边投递边宣传，有针对性地介绍报刊内容，并随时收订，每年的收订期他都把投递段的2000多户居民走一遍，每年收订中都得翻烂2本以上报刊简明目录，每年都超额完成报刊流转额的收订任务。特别是《农村报》一次性收订64份，占全局收订《农村报》总份数的14%，成为名符其实的收订能手。
为宣传邮政新业务，他逢人就讲，邮政储蓄实现全国通存通兑了，方便多了；邮政局开办的快运业务方便、安全、快捷，值得信赖等等。为了方便用户他每天都随身携带空白的汇款单和包裹单，遇到有汇款或邮寄包裹的居民就随时收寄。由于大家的信任，有时用户就直接把电话打到家里找张德义前去办理业务，这些年来他几乎把一半以上的休息日用到为用户邮、取邮件上了。
20年的邮路生涯，大大小小的困难不知遇到了多少次，可每次张德义首先想到的是用户。2001年初冬的一天，他给用户代捎包裹，由于地面结冰，路滑难走，加之包件沉重，在44公里处的一段坡路上摔倒了，张德义咬着牙想：怎么说都要把用户的邮件带回去，不能放在这野地里。那天他回到局里已近晚上10点多了，第二天他带着受伤的腿，又出现在崎岖的山路上。
优秀乡邮员，更是一名优秀的共产党员
张德义同志走街串巷，对用户的疾苦了如指掌，家住47屯的张志段有4个孩子上学，家庭十分困难，他就主动买头母牛送给他，帮他致富，4个孩子上学，午间吃不上午饭，他为孩子们捎带午饭，一带就是6年。现在二女儿考入牡丹江师范学院，一头牛现已繁殖到了4头，日子渐渐富起来了。嘉荫局知道此事派人到张志段家了解情况，张志段握着来人的手泪流满面，不知说什么好。竖起大拇指一个劲地喊“邮局，恩人”。
如果说张德义帮助张志段是出于善心对贫困者的救助，那么，他帮扶一位老军人则是一名共产党员人格的升华。在他投递区域内，有一位多次荣立战功如今年迈无人照顾的老军人，老伴又患有严重的脑血栓，生活无法自理。为了不连累政府，一直过着清贫的生活。老人的精神感染了张德义，他看在眼里，痛在心上。老人在战争年代流血流汗，我们有责任帮助他安度晚年。
张德义家4口人，爱人没工作，只靠自己每月微薄的工资及采山货来生活，本来就不富裕。但他想到自己是一名共产党员，为了减轻国家和政府的负担，对于他人的难处，自己绝不能袖手旁观，应该尽自己一点微薄之力。于是他就利用休息时间，帮助老人劈柴、压水、用自己的乡邮补助费长年给老人家买药。到1997年他看到老人的身体有所好转，为了帮助老人家尽快过上好日子，给老人又买了一头牛，还帮老人收集养牛的知识，老人养的牛慢慢发展到了6头，价值1万多元。后来老人卖掉牛又换成了四轮拖拉机。为了让他了解掌握当今的致富信息，张德义用自己的钱为老人订了《农村报》和《家庭保健报》。几年来在老人身上花了3600多元钱，他的生活真是芝麻开花节节高。富裕起来的老人逢人便说：没有张德义就没有我的今天。老人曾几次让邻居陪同到县政府及县邮政局向领导反映张德义主动扶贫的这一善举，感谢党组织和邮政系统培养了这么一位优秀乡邮员。张德义用自己的实际行动实践了共产党员全心全意为人民服务的宗旨，4 用自己的实际行动树立了良好的企业形象。
长期以来，张德义所在的大砬子村村里的路非常落后，村民要把农作物运往村外要花费一大笔运费。有的地方，因为没有路，拖拉机、收割机都没法用。要致富，先修路。这一直是村民的心声，也是几届村书记欠下来的一笔“旧账”，张德义任村书记后，经过多方争取，终于在06年初夏天把这条路给修好了。青山乡地少人稀，越来越多的青壮年劳动力外出务工，这导致“留守老人”问题的出现。为此，他积极张罗修建了老年公寓，使全村留守的24位老人高高兴兴地搬了进去。现在他每回送信路过这里都会走进去看看,当老人握着他的手的时候,他说：无论付出多少辛苦都值了。
一名优秀的乡邮员，愿他的事迹能够带动和感染更多邮政人，愿他像小兴安岭的山鹰一样振翅高飞。
第四篇：阴山岩画导游词
阴山南北广袤的草原，是我国古代北方游牧民族的聚居之地，匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、党项、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族，先后生活在这块土地上，共同创造了灿烂的古代文化。这里丰富的野生动物资源是他们重要的生活资料来源，同时也成为了他们艺术创作活动的重要题材，他们在露天的石壁、山崖或盘石上敲凿出了著名的“阴山岩画”，虽经千百年的日晒雨淋和风化侵蚀，许多岩画仍然清晰可见。早在公元5世纪时，北魏地理学家郦道元就在此发现了阴山岩画，他在著名的《水经注》中作了详细的记述，这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津。直到20世纪30年代末，中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的，文物考古工作者对这一艺术宝库不断进行探索，并在深山幽谷中找到了千余幅各种内容的岩画。现在，每年都有许多专家、学者和游人到包头北部阴山山脉中考察和参观，先后共发现岩画1万多幅，其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅。这些岩画不仅反映了阴山地区古代居民的信仰、美学观和世界观，同时也揭示了他们的游牧生活状况。阴山岩画的内容很丰富，它从各个侧面反映了当时的社会现实和生活面貌。岩画的题材广泛而庞杂，阴山岩画的动物题材占全部岩画的90％以上。特别是鹿造型遗物的大量发现，除了可以证实它是一种为草原民族所喜闻乐见的艺术题材外，还可能是一种意识形态反映。大型石刻“鹿回头”为其代表作之一。阴山岩画的题材来源于自然，来源于生活，艺术特色质朴、生动，并具有浓厚的生活气息，以写实为基础，记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。阴山岩画并不是对自然原封不动的照搬，作者往往把从生活中捕捉来的形象给予想象性的加工，把表现对象简化到不能再简化的程度，并竭力突出作者的意图，因而使作品非常生动。许多动物动感强烈，或引颈长嘶，或回首短鸣，或慢步缓行，或四蹄腾跃，或彼此含怒欲斗，有的相互舔吻亲昵。作者为了强调某一事物，运用夸张、对比和衬托的手法，突出作者表现的中心，如人与动物、动物与动物间斗争的图画，均在构图和比例上往往突出胜利者的形象，因而产生了强烈的艺术效果。阴山岩画的题材和分布地点有一定的规律性：野生动物图像多出现在山巅岩石上；狩猎场面一般在山腰和山顶；神灵头像和天体星象几乎全部磨刻在山沟的垂直立壁或沟边坡岸的巨石上（原始人认为神灵居住在水流湍急之处)。这些规律与作画时的社会生活环境、人们的认识水平是相一致的。阴山岩画大体分为四个时代：第一代岩画是旧石器时代晚期至青铜器时代中期原始氏族部落的岩画。这是岩画的鼎盛时期，数量多，分布广，制作认真；第二代岩画是春秋时期至两汉时期匈奴人的岩画；第三代岩画为中世纪岩画。即北朝至唐代突厥人岩画和五代至宋代回鹘、党项人的岩画。突厥人岩画数量较少，内容以表现家畜为主，其中山羊占有突出地位。表现手法有抽象化、图像化的特征；回鹘岩画的突出特点是用铁刃画刻而成，线条细而浅，题材多为仿前代作品，并有少数植物图案和回鹘文字；党项人岩画大都是敲凿而成，做工粗糙但色泽新鲜，多如新作一般，并伴有西夏文字，其艺术特点是形象性很强；第四代岩画是元代以后蒙古族的作品，称为近代岩画。岩画分敲凿岩画和颜料岩画两种。颜料岩画为蒙古民族所特有，岩画内容除一部分反映生活、生产(如奔马、双峰驼、牧工图等)之外，多数是与喇嘛教有关的图案。阴山岩画的作画方式主要有敲凿法和磨刻法两种。敲凿法是利用比画面石料硬度高的金属器或石器，在画面上打击成点，点连成画。用敲凿法制成的岩画，线条深浅不一，疏密不均。磨刻法亦称研磨法，用此法制成的岩画，痕深面光，断面呈“U”形。此外，还有划刻法，即用金属工具划刻，其划痕细而浅，此类作品多为晚期作品。阴山岩画以其年代久远，分布广泛，数量众多，艺术精美，成为我国北方游牧民对人类文化的重大贡献，是“举世罕见的珍贵古代民族文物”。为了更好地保护和研究阴山岩画，专家们将一部分有代表性的岩画从阴山深处取回，在包头市博物馆开辟了岩画馆进行专题展出，如果您有兴趣的话，可以一睹为快，您定会为古人深邃的艺术思想和作画技法而折服，惊叹于他们的伟大。
第五篇：贺兰山岩画导游词
贺兰山是中国一条重要的自然地理分界线，对银川平原发展成为“塞北江南”有着显赫功劳。以下是小编搜索整理一篇贺兰山岩画导游词，欢迎大家阅读!
贺兰山岩画导游词一
各位游客：
在银川市的西北部，有一座雄伟峻峭的山脉，它峰峦起伏，装入一批奔腾的骏马，由东北向西南驰骋于银川平原和阿拉善高原之间，这就是著名的贺兰山。
“贺兰”一词来自于蒙古语，是骏马的意思。贺兰山又称阿拉善山，位于宁夏回族自治区和内蒙古自治区阿拉善盟之间，是宁夏和内蒙古的分界线。山脉呈南北走向绵延250余公里，东西宽20—40公里，最宽处60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接乌兰布和沙漠，南连卫宁北山，西傍腾格里沙漠，东临银川平原，俨然是银川平原的一道天然屏障。
整座贺兰山又大小山峰46个，较大的山口38个。贺兰山平均海拔在2000米以上，“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，就是赞美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我国著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在贺兰山巅的最高处，用石头堆起的一个“敖包”，是他们祭神的地方。他是贺兰山顶峰的标志。贺兰山主峰也就以此为名。
贺兰山是我国一条重要的自然地理分界线，对银川平原发展成为“塞北江南”有着显赫功劳。它不但是我国河流外流域内流区的分水岭，也是季风气候和非季风气候的分界线。山势的阻挡，既削弱了西北高寒气流的东袭，阻止了潮湿的东南季风西进，又遏制了腾格里沙漠的东移，东西两侧的气候差异颇大。贺兰山还是我国草原与荒漠的分界线，东部为半农半牧区，西部为纯牧区。
贺兰山由于地理位置的特殊性，历来满布刀光剑影。它地处我国农耕民族和游牧民族的交接地带，民族迁移十分频繁，在历史上是游牧民族通往中原地带的重要屏障，被誉为“朔方之保障，沙漠之咽喉”。众多的谷口平时是贸易交通要道，战时就是兵家必争之地。唐代诗人王维有诗写道：“贺兰山下阵如云，羽榭交驰日夕闻。”以“阵如云”、“羽榭交驰”形象描绘了激烈的战争场面。岳飞《满江红》“架长车，踏破贺兰山阙”的名句，也曾激励过众多热血男儿奔赴沙场，报效国家!
贺兰山的动植物和地下矿藏资源十分丰富。植物种类约有670种，其中不少为贺兰山特有的种类，如贺兰山西花紫堇、贺兰山翠雀花、贺兰山丁香、贺兰山棘豆和贺兰山麦瓶草等。此外还有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是宁夏三大林区之一。
贺兰山的野生动物有170余种，其中蓝马鸡、马鹿、麝、盘羊、猞猁、斑羚、灰鹤等为国家重点保护的野生动物。蓝马鸡为我国特有鸟类，在宁夏仅分布于贺兰山，1983年被定为宁夏区鸟。山下有丰富的煤炭、锰、铁等矿产资源，山中还盛产贺兰石，是制作势头工艺品的名贵原材料。
贺兰山历史悠久，钟灵毓秀，其境内有许多引人入胜的风景游览点，如避暑胜地小滚钟口风景区，全国重点文物保护单位贺兰山岩画，以及具有很高文物价值的西夏古塔——拜寺口双塔等等。游客们可以从中尽情领略这座古老山脉自然、历史和人文的风韵之美，一定会回味无穷。
下面请大家随我从苏峪口北侧进山，前往参观具有“游牧民族艺术画廊”之称的贺兰山岩画。
游客们，贺兰山岩画记录了贺兰山一带远古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中卫的250多公里的十多个山口，分布着1000多幅岩画，单个图案超过2万个。贺兰山口就是有着众多岩画的山口之一。
从苏峪口往北走约5000米，就到了贺兰口。大家看，在沟谷两岸绵延600多米的山岩石壁上分布着贺兰山岩画300多幅，岩画题材广泛，大至表现日月宇宙，小至描画动物足蹄，并有狩猎、放牧、舞蹈的场面，岩画艺术造型粗犷奔放，构图朴实，具有独特的意境和艺术价值。其中数量最多的是各种各样的人面形。许多人面形画面简单，多数有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一对眼睛，这可能与作画民族的习俗和信仰有关。还有一个耐人寻味的有趣现象，即人面形中有似一个站立人的轮廓，双臂弯曲，两脚叉开，腰佩长刀，表现了一化身图腾的巫觋为中心的造型形象，这种独特的崇拜和敬仰，是其它岩画所少有的。
人面形岩画中有的人首长着犄角，有的插着羽毛，这些可能是表现狩猎时的伪装;有的还带着尖型和圆顶帽。表现女性的岩画，有的戴着头饰，有地挽着发髻，风姿秀逸，楚楚动人，再现了几千年前古代妇女对美的追求。还有一些表现生活的欢乐和情趣，或大耳高鼻满脸长毛，或嘴里衔着骨头，可能是表现人民在欢庆狩猎丰收时跳舞的情景。另外，还有多种多样的动物岩画，有奔跑的鹿，有双较突出的岩羊，有风驰扬鬃的骏马，还有摇尾巴的狗以及飞禽走兽，各个形象逼真，栩栩如生。
据考证，贺兰山岩画不是一个时期一个民族的作品，其前后延续时间可能达2000年之久，在贺兰山生活的诸多古代民族前后相继，共同完成了这一艺术画库。岩画是他们表达情感、愿望、信仰的“艺术心态录”。岩画的创作，大致可分为两个时期：一是先秦至汉时，匈奴游牧部落所作;二是五代至西夏建国之初，党项族游牧民族所作。他们在狩猎与劳作之余，用这种方式表达他们的思想感情和生活习俗，展现了丰富的想象力和无穷的创造力。如今，这些石头的史书已成为宝贵的艺术文化遗产。
各位游客，贺兰口岩画的镌刻，有些是先凿后磨，线条光滑;有些是先勾轮廓，在加深线条。艺术表现手法古朴稚拙，向儿童笔下的形象。即刻画其所见，有直抒其所想，流露出自然与粗犷的神秘魅力。百闻不如一见，今日之行，想必大家一定受益匪浅。
贺兰山岩画导游词二
贺兰山岩画属全国重点文物保护单位，是中国游牧民族的艺术画廊。贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。他们把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对美好生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观、社会习俗和生活情趣。在南北长200多公里的贺兰山腹地，就有20多处遗存岩画。其中最具有代表性的是贺兰口岩画。岩画分布在贺兰山全长250余公里、从北到南的十多个山口中。在贺兰山树林口、黑石峁、归德沟、贺兰口、苏峪口、回回沟、插旗口、西蕃口、口子门沟、双龙山、黄羊山、苦井沟，发现岩画群20多处，画面总数约在万幅以上。
这是自远古以来活跃在这一地区的羌戎、月氏、匈奴、鲜卑、铁勒、突厥、党项等民族的杰作，时间大致从春秋战国到西夏时期。贺兰山岩画在不同的地点有着不同的内容：石嘴山一带以森林草原动物为主，如北山羊、岩羊、狼等形象;贺兰山一带多以形形色色的类人首为题材;青铜峡、中卫、中宁一带的岩画则以放牧及草原动物北山羊为主。在贺兰山白芨沟等地，还发现了成片彩绘岩画，内容以乘骑征战人物形象及北山羊、马等动物形象为主。彩绘岩画的发现，为贺兰山岩画增添了新的内容和形式。
贺兰口距银川城50余公里，位于贺兰山中段的贺兰县金山乡境内，山势高峻，海拔1448米，俗称“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰叠障，潺潺泉水从沟内流出，约有千余幅个体图形的岩画分布在沟谷两侧绵延600多米的山岩石壁上。画面艺术造型粗犷浑厚，构图朴实，姿态自然，写实性较强。以人首像为主的占总数的一半以上。其次为牛、马、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。
人首像画面简单、奇异，有的人首长着犄角，有的插着羽毛，有的戴尖形或圆顶帽。表现女性的岩画，有的戴着头饰，有的挽着发髻，风姿秀逸，再现了几千年前古代妇女对美的追求。有的大耳高鼻满脸生毛，有的口衔骨头，有的面部有条形纹或弧形纹。还有几幅面部五官似一个站立人形，双臂弯曲，两腿叉开，腰佩长刀，表现了图腾巫觋的造型形象。
动物图形构图粗犷，形象生动，栩栩如生。有奔跑的鹿，有双角突出的岩羊，有飞驰的骏马，有摇尾巴的狗，有飞鸟的图形和猛兽的形象，有部分人的手和太阳的画面，还有原始宗教活动的场面。
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