郎咸平发现的一系列惊人数据[范文大全]

第一篇：郎咸平发现的一系列惊人数据

郎咸平：刘志军出事后才发现的一系列惊人数据

中石油2011年“勘探与生产”板块的资本性支出是1621.54亿元;2012年是2272亿元;2013年，也就是中石油腐败网络被连根拔起的时候，这笔开支的预计数额更是逼近2400亿元。再给各位提供一组惊人的数据，刘志军上台之前整个铁道部只有500个局级干部，到他下台时，变成2000个局级干部。广东茂名市市委书记罗荫国直接给各个官职明码标价，挂牌拍卖：科技干部20万、处级干部200万、副市长等位臵1000万。他还给自己的位臵标价呢，价值1个亿。反腐的话题天天讲，我们这次从一个比较新颖的角度切入。各位晓得过去十年间，我们的公务员报考人数增加了多少倍吗?11倍。2003年最后通过审核的报考人数是125万人，考中比例23∶1;2013年有152万人通过了审核，考中比例80∶1，其中竞争最激烈的岗位(国家统计局南川调查队业务科室的科员)考中比例达到了9470∶1。

我们的应届毕业生是主要报考人群，我给各位提供一组数据。新加坡大学生愿意当公务员的比例是2%，美国是3%，法国是5.3%，公务员在日本人的求职意向中排在第53位，英国公务员被大学生选为二十大厌恶的职业之一。再看中国，764%的大学生愿意考公务员。

我想问各位，你觉得我们大学生的职业取向，是正常的吗?我在这里引用俄罗斯总理梅德韦杰夫的一句话来回答：“青年想当官的现象让我很担心。当青年坚定不移地选择公务员这条道路时，我们必须正视一系列问题。这是个有名望的职业吗?好像不是很有名望。付的薪水很多吗?付的也不多。那他们为什么选择这条道路?是因为这是快速致富的方法，因此官员职业在俄罗斯受欢迎，说明俄罗斯的腐败现象严重。”

再告诉各位，2011年的一项调查显示，俄罗斯18～30岁的年轻人里，有一多半的人觉得“当公务员比经商好得多”。这么看来，俄罗斯和中国的年轻人都很渴望当公务员，为什么?因为我们两个国家都存在非常严重的官员寻租、腐败问题。

关于如何理解、剖析中国的腐败问题，我在这里给各位提出一个全新的观念，思路源自于中纪委书记王岐山推荐的一本书——《旧制度与大革命》。在1789年法国大革命爆发之前，法国的腐败问题也非常严重。基本上可以分成三类：支出式的腐败、审批式的腐败，还有卖官鬻爵的腐败。这三种腐败形式和过去我们理解的收受贿赂完全不同，它们更加“高级”，下面给各位仔细分析。

第一类，支出式腐败。官员透过自己经手的基础设施建设项目，进行权力寻租、贪污。给各位看一组数据，1789年法国政府的债务高达45亿里弗尔，每年的利息支出是3亿里弗尔。各位晓得当时法国政府的财政收入是多少吗?一年只有5亿里弗尔，也就是说法国政府当时的负债率高达900%。法国政府为什么欠下这么多债?它的道路、港口真的缺少到必须举这么多债去修建吗?不是，是因为官员可以透过这些项目进行寻租、贪污，他们只顾自己的利益，不考虑政府的支出是否有必要。

各位可能觉得这个情况很熟悉?没错，我们的一些官员可以说是把支出式腐败表现得淋漓尽致。我把中国官员进行支出式腐败的方式，分成了两种。第一种，依靠“中间人”进行寻租。举个例子，原铁道部部长刘志军在任八年，一共修建了7000多公里的高铁，总投资3万亿。怎么做的?2007—2010年期间，23个大型国企透过商人丁书苗的穿针引线，从刘志军手里拿到了50多个项目。我们的政府为这些项目总共支出1788亿，丁书苗从里面获利20几个亿，然后帮刘志军结账结了4900万元。在2013年9月开庭受审的时候，这笔钱算作了她对刘志军的贿赂。

第二种，在国企里培植自己的亲信，直接收取贿赂、就地分赃。举个例子，原国资委主任蒋洁敏在担任中石油董事长的时候，把企业里的各个“肥缺”，比如石油勘探、海外投资与收购、设备采购，都交给了自己的亲信。各位晓得吗?根据媒体的报道，中石油2011年“勘探与生产”板块的资本性支出是1621.54亿元;2012年是2272亿元;2013年，也就是中石油腐败网络被连根拔起的时候，这笔开支的预计数额更是逼近2400亿元。中石油“勘探与生产”逐年递增的支出确实每一笔都有必要吗?这里面又有多少支出被用来当作了权力寻租的鱼饵? 我们再来看看第二类，也就是审批式腐败。法国大革命爆发之前，国王派出了30个总督还有他们的代理人到全国各地去，作为各个地方的主宰，这意味着他们手里掌握着审批权。而大革命发生前的三四十年，法国政府是什么都要管，什么都必须经过审批。比如说，一个地方想建教堂、修建道路，甚至收容所都需要总督的批准，他们利用手中的审批权进行寻租、受贿。

然后来看我们存在的审批式腐败。以原能源局局长、发改委副主任刘铁男为例。2003年的时候湖南常德想要建一个发电厂，但是一直通不过发改委，准确地说是刘铁男的审批。到2012年，眼看电厂还是批不下来，湖南省的一位副省长去说情还是没有结果。直到当年刘铁男去湖南考察，政府的一、二把手主动请托，才终于拿到了刘铁男批下来的一张条子。这之后，要对机组选型、工程建设方案、外部建设条件、技术经济可行性进行论证;还要开展土地、环境保护、水土保持、电厂接入系统、银行贷款等工作，并取得国土资源部、国家环保总局、水利部、国家电网和银行等相关单位的支持性文件。这一趟流程走下来，需要给大大小小的官员“上供”2000万元，才能最终建成电厂。

最后是第三种，卖官鬻爵。

以刘志军为例，何洪达在1997年的时候通过贿赂刘志军，当上了哈尔滨铁路局党委书记，继续贿赂又当上了哈尔滨铁路局局长，2004年调入铁道部任政治部主任。何洪达先后给了刘志军10万美元，最后还成了他的“马仔”。这还没完，何洪达自己掌握了权力之后，也开始卖官。他在1997—2004年之间，先后帮哈尔滨铁路局的6个基层和中层干部，实现在该局内部升迁。还有一些他掌管下的“肥缺”，比如自备车管理办公室主任、哈尔滨铁路局总调度长等职位，在他手里卖出过很多次。何洪达靠卖官共收取了1452万元贿赂，如果把他曾经给过刘志军的10万美元当作“原始资金”，那何洪达的“卖官”投资渠道为他实现了每年150%的回报率。

再给各位提供一组惊人的数据，刘志军上台之前整个铁道部只有500个局级干部，到他下台时，变成2000个局级干部。广东茂名市市委书记罗荫国直接给各个官职明码标价，挂牌拍卖：科技干部20万、处级干部200万、副市长等位臵1000万。他还给自己的位臵标价呢，价值1个亿。罗荫国倒台之后，有303个官员受到牵连。我认为新闻报道中说罗荫国受贿7000万，这个数远远低于真实数字。

看了刘志军、何洪达和罗荫国的例子，我们的政府必须严肃处理卖官鬻爵式的腐败，否则让卖官成为一条“产业链”，将可能形成一个系统性的贪污腐败模式。贪官遍布各个部门、岗位，支出式腐败、审批式腐败，还有卖官鬻爵将更加普遍化，严重阻碍国家的发展。

第二篇：中央电视台,新闻联播的惊人发现

中央电视台,新闻联播的惊人发现 中央电视台,新闻联播的惊人发现

开会没有不隆重的；

闭幕没有不胜利的；

讲话没有不重要的；

鼓掌没有不热烈的；

领导没有不重视的；

看望没有不亲切的；

接见没有不亲自的；

进展没有不顺利的；

完成没有不圆满的；

成就没有不巨大的；

工作没有不扎实的；

效率没有不显著的；

决议没有不通过的；

人心没有不振奋的；

班子没有不团结的；

群众永远是满意的；

领导没有不微笑的；

问题没有不解决的；

小事没有不举世瞩目的；

会见都是本台刚刚收到的；

反对没有不强烈的；

交涉没有不严正的；

完成没有不超额的；

中ri没有不友好的；

中mei没有不合作的；

竣工没有不提前的；

节日没有不祥和的；

路线没有不正确的；

决策没有不英明的；

妇女没有不解放的；

小康没有不达到的；

牺牲没有不悲壮的。

第三篇：美国科学家惊人发现：人其实不会真正死去!(转载)

美国科学家惊人发现：人其实不会真正死去！(转载)

idiak79 楼主 2014-07-01 14:23

美国科学家惊人发现：人其实不会真正死去！量子力学是20世纪初由德国学者普朗克（Max Planck）等物理学家所创立，用以观察微观物质世界，并透过计算解释无法直接看见的现象。每一个宇宙拥有独立的时空（timespace），量子力学帮助我们观察多重宇宙的存在。人类至今无法真的“看见”多重宇宙的原因，就是我们无法从这个时空跨越到另一个时空，也就是另一个地球。超弦理论更进一步的提出物理世界的一种超时空架构，就是多维时空为了将玻色子和费米子统一，科学家预言了这种粒子，由于实验条件的限制，人们很难找到这种能够证明弦理论的粒子。超弦理论作为最为艰深的理论之一，吸引着很多理论研究者对它进行研究，是万有理论的候选者之一，可来解释我们所知的一切作用力、乃至于解释宇宙。美国北卡罗莱纳州维克森林医学院大学教授兰萨（RobertLanza）声称，从量子物理学（Quantumphysics）角度出发，有足够证据证明人死后并未消失，死亡只是人类意识造成的幻象。兰萨声称他在量子力学中找到证实“人死但未消失”的证据。他提出生物中心论（biocentrism）支持自己的论点，指称是生命创造宇宙，有个人意识才有宇宙的存在，实质上的生命与生物是真实世界的中心，接着才有宇宙，宇宙本身并不会创造生命；意识使得世界变得有意义，时间与空间只是人类意识的工具。心跳停止、血液停止流动时，即物质元素处于停顿状态时，人意识讯息仍可运动，亦即除肉体活动外，还有其他超越肉体的“量子讯息”，或者是说俗称的“灵魂”。他说，生物中心论类似“平行宇宙（Parallel Universes）”：当下所发生的每件事情，在对等的多重宇宙（MutipleUniverses）中也同时进行，当我们开始质疑、重新思考关于时间与意识的问题时，也同时影响另外一边对等的我们的意识。当生命走到尽头，即身体机能尽失时，兰萨认为，还会在另一个世界重新开始。巴克斯特是美国中央情报局的测谎仪专家。1966年他意外地通过测谎仪记录到了植物的类似人类的高级情感活动，并随之开展了一系列研究，他的研究轰动了全世界。1966年2月的一天，巴克斯特在给庭院的花草浇水，他一时心血来潮，把测谎仪的电极连到了一株天南星科植物牛舌兰的叶片上，并向它根部浇水。他惊奇的发现：在电流计图纸上，自动记录笔记下一大堆锯齿形的图形，这种曲线图形与人在高兴时感情激动的曲线图形很相似。极度震惊的巴克斯特随后改装了一台记录测量仪，并把它与植物相互连接起来做了各种实验。有一次，巴克斯特构想了对植物采取一次威胁行动用火烧植物的叶子，一瞬间在心中想象了这一燃烧的情景，图纸上的示踪图瞬间就发生了变化，在表格上不停地向上扫描。而巴克斯特此时根本没有任何动作。随后他取来了火柴，刚刚划着的一瞬间，记录仪上再次出现了极强烈的恐惧表现。后来他又重复多次类似的实验。比如，当他假装着要烧植物的叶子时，图纸上却没有这种反应。巴克斯特各种实验表明：植物还具有辨别人真假意图的能力和具有感知人心理活动的能力。1973年，彼得-托姆金斯和克里斯朵夫-伯得著的《植物生命奥秘》一书出版。书中不仅重复了巴克斯特的实验，并且进一步显示植物还对语言、思维、祈祷有反应。这项研究已成为一门新兴的学科-植物心理学。近代，许多的生物学家对这项研究产生浓厚的兴趣，纷纷加入这一研究行列，揭示了植物生命的诸多奥秘，证实了植物具有意识、思维及喜、怒、哀、乐等各种情感，还具备着人所不及的超感官功能。网络收索《有感知的水》可以看到一些关于水有感知的资料。比较著名的是日本国际波动之友会会长、日本IHM综合研究所所长、量子力学专家江本胜先生和他的IHM综合研究所提供的试验报告。报告显示，水会因为得到人们不同的善恶对待和环境的变化会象人一样的产生情绪的变化。江本先生在实验中让水看了智慧、宇宙、爱、感谢的日语、英语、德语等文字。其结果得到的水结晶，尽管文字不同，同样意思的话显示出相同的形状。江本先生在实验报告中说：1995年1月17日，坂神淡路地方在遭受大地震之后的第三天，用采来的神户自来水偶然拍出的结晶照片。水好像摄取到了地震刚刚发生后人们的“恐怖、慌乱、悲痛欲绝”的样子，水的结晶完全被破坏而不成模样……现代科学的发现都证明了：万物皆有灵的古老的学说，物质和精神是一体的，只要物质成立就有其精神和思想的表现。我们眼见的人体是人的身体、植物是植物的身体、石头是石头的身体等等。中国古代的修炼故事中，修炼人可以与万物交流，中国古典名著《红楼梦》就是两个道人记载的仙界的一块石头论述的故事，可见古人对万物皆有灵的认识远远的超过了现代人的学说。既然万物皆有灵，那么，宇宙及更大的天体和苍穹是不是灵体呢？其实都是一样的，都有其造物的主，只是人们看到的宇宙及更大的天体和苍穹，是不同神灵的圣体而已。宗教认为，人都是来自天外的各个天国世界，各色人种等都有其造物主都有其各自的生命的来源之处，因此，道家才有“返本归真”、佛家才有“返回本来面目”、基督教才有“迷途的羔羊”一说。文化背景不同，表达不一，本意相同，都指出了人生的真正前途：回到自己来源之处去才是正途。而道法与佛法及耶稣的传道都是给人一个回到各自天国彼岸的方法。植物都有生命的本能（现代人认为的特异功能），何况人呢？古代记载的远古时期有一段是人神同在的时期，那个时期的人天真纯朴、本性同道，这个状态中的人身上的本能是完全开放的，当人的本性与天真逐步被物欲污染本能就开始丧失，人神才分离的！现代人的本能完全消失，论智慧实际上不如植物！人的道德境界与本能及见识是相辅相成的，当人不知天高地厚的认为自己课本上的东西都是真理，认为自己无所不知的时候，这个阶段的人才是被后天观念封闭的最厉害和最为愚昧无知的时候，这个时期就是“阴阳反被，阴盛阳衰”，唯物哲学一统天下的人畜不分、人鬼同道的特殊时期，宇宙成住坏没空运动规律之最后的毁灭阶段，就是指我们这个时代。

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:23 1楼

人的一生是短暂的，自古以来，无论是帝王将相，还是圣贤豪杰，都难免一死。很多人以为，人死就如同灯灭，一了百了，生前的一切都成为云烟。可是，人生的存在，难道真的就只是须臾的刹那；肉体的幻灭，难道真的就意味着生命永恒的消失？其实在我们生活的这个世界里，有太多太多的现象和事例告诉我们，人其实是有灵魂的，而人的灵魂在人死后是不会消亡的，从而人生前所作的一切，大事小事，好事坏事，也都会随着灵魂带进他的生生世世。灵魂存在的证据不胜枚举，在本文中，我们准备和大家一起，共同探索那无数现象与事例中的一种：濒死体验（NDE：Near Death Experience）。有很多人，在一生中，经历过一次甚至多次神秘的体验：见到奇异景象，遇见已故亲人，甚至死而复生，等等。当人们对此现象讳莫如深的时候，一些严肃而有创新意识的科学家，悄然开始了人类科学史上最为艰难却又最有意义的研究，那就是濒死体验的研究。濒死体验是一个相当普遍的现象。早在两千多年前，柏拉图在他的著作《理想国》(The Republic)中就记载了濒死体验现象。研究表明，经历过濒死体验的人遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验。目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者。其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大学肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士外，还有华盛顿大学儿科教授麦尔文·莫尔斯(Melvin Morse)博士，内华达大学教授雷蒙·穆迪(Raymond A.Moody)博士，弗吉尼亚大学教授埃因·斯蒂文森(Ian Stevenson)博士，乔治·华盛顿大学内科医生和Mandate公司的执行总裁林兹·奥戴因(LinzAudain)博士，加州大学教授查尔斯·塔特(Charles Tart)博士等。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》(The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特·海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了NDE研究。海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了──“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。”这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕──“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。”海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。1903年，英国作家F.W.H.麦尔斯完成两卷本的《人性及其在肉体死亡时的存留》；1907年，詹姆斯.H.海斯洛波在美国发表论文《垂死者的幻觉》，影响很大。1926年，英国著名物理学家威廉·巴雷特出版了《临终幻觉》。这个时期，濒死研究得到了广泛支持。1959年，美国精神研究会的卡里斯·奥西斯(Karlis Osis)通过分析详细记录病人死亡过程体验的几百份调查表，开始继续海蒙的研究。1972年，他还在冰岛心理学家厄兰德·哈拉德桑（E.Haraldsson）的帮助下，跨越种族和文化界限，把研究扩展到印度。他们合作出版了一本书《死亡时刻》（At the Hour of Death, 1972）。奥西斯总结道：“尽管很多病人进入一种健忘、无意识的状态，但仍然存在着坚持到最后的意识清醒者。他们说“见到了”来世并能在临终前报告他们的经历。比如：他们见到了已故的亲属和朋友的幽灵，见到了宗教和神话中的人物，见到了灵光、美丽的强烈色彩等非尘世环境。这些体验很有影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感。病人奇特地经历了‘美好的死亡’，这与临终前通常想到的黑暗和悲惨正好相反。”

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:24 2楼

20世纪70年代，依阿华大学精神病学教授拉赛尔·诺依斯·Jr和同事罗伊·克莱蒂一起，研究了大量濒死者的描述，对个别人的自传性陈述也进行了研究，其中包括著名瑞士心理学家、精神分析学泰斗卡尔·古斯塔夫·荣格（Karl G.Jung）。1944年，由于心脏病，荣格产生了濒死感觉，从而改变了他对人类意识的理解，他写道：“死后发生的事情极其辉煌灿烂，难以形容，我们的情感和想象力无力描述其大概。”1972-1974年间，雷蒙·穆迪博士收集了150例濒死体验的实例，从中归纳出NDE最一般的要素：飘离身体；通过黑暗隧道；朝一束光升去；与朋友亲戚相会；一生的全景回顾；不情愿返回身体；对时空的非凡洞察力；被救治后的失望感。1975年，他的《生命之后的生命》(Life After Life）出版，濒死体验研究进入新阶段。穆迪列出的这些要素在后来的濒死体验报告中都有类似描述，从而证实了海蒙、奥西斯、诺伊斯和克莱蒂的研究。综合各种濒死体验，穆迪提出了“理论上的理想体验或完整体验”，他是这样描述的──“一个正在死去的人，当达到肉体痛苦的极点时，他听到医生宣告自己死亡。他开始听见噪音，响铃声或嗡嗡声，同时感到自己很快通过了一条黑暗的隧道。然后，他忽然发现自己离开了肉体，不过仍在直接的物质环境中。他在远处看自己的身体，如同一个旁观者。他居高临下地观看着复活，情绪动荡。过了一会，他镇定下来，渐渐习惯这种奇怪的状况。他注意到自己仍有一个“身体”，但是性质迥然不同。很快又发生了一些别的事情。他见到了已故亲友的幽灵，他从未见到的亲切热情的神灵──一种闪光的生命──在他面前出现。这个生命用非言语的方式问了他一个问题，让他评价自己的一生，瞬息为他展示一生的主要事件。一时间，他发现自己正在靠近某种障碍或边界，这显然代表着今生和来世的界限。然而他发觉自己必须回到人间，因为死亡的时刻尚未到来。由于迄今为止他已对死后的经历发生了兴趣，他不想返回尘世。但不管他本身态度如何，最终与肉体重新结合而复活了。”穆迪谨慎地强调：每例濒死体验的过程都不是完完全全按上述方式发展的，但是，他被那些经历的“惊人相似”所深深吸引。穆迪的研究启发了新一代濒死体验研究者，其中最杰出的有：肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，麦克尔·B·萨鲍（Michael Sabom）博士，麦尔文·莫尔斯（Melvin Morse）博士等。他们的研究主要得出以下结果：濒死体验在世界范围内频繁发生这一事实不容置疑。濒死体验不仅限于成年人，也发生在孩子们身上。大约35%接近死亡的人都会有濒死体验。绝大多数濒死体验者都说他们感受到和平与快乐，而非痛苦与折磨。濒死体验者看到的一些景象与他本人的知识并不一定吻合。例如物理学家威廉·巴雷特记录一些孩子在濒死体验中对自己所看到的天使没有翅膀深感失望。濒死体验对当事人影响很大，多数人发生了巨大的、积极的转变，心灵更加丰富了。一些无神论者经过濒死体验后彻底改变了自己的人生观，此后成为虔诚的有神论信仰者。

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:24 3楼

令人深思的是，并不是所有濒死体验者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在濒死体验中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象──100个死后生还者的口述故事》中就记载了一个叫斯塔因.海德勒的德国警察局长可怕的濒死体验。海德勒局长以前对人冷漠粗暴。在一次濒死体验中他看到自己被许多贪婪丑陋的灵魂包围着，其中一个灵魂张着血盆大口扑上来要咬他。还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。濒死体验中的“灵魂离体”现象不仅仅限于接近死亡的人中，有少数人在健康状态下也有相似的经历。这些人的“灵魂离体”现象更使得对这一现象的研究进入实验验证成为可能。如加州大学的查尔斯·塔特(Charles Tart)博士曾经在实验 室对一位自称经常有“灵魂离体”经历的妇女进行了严格的实验测试。他把一张写有五位随机数的纸条放在一个离地面约6.5英尺高的架子上，使躺在实验室床上的这位妇女无法看到。然后要求这名实验者设法在“灵魂离体”时漂浮到高处看这纸条上的内容。实验证实她在第四个晚上称声“灵魂离体”后准确地说出了纸条上的五位数。而猜中一个五位数的概率是十万分之一，从实验上有力地证实了濒死体验的客观存在性。历史上最著名的具有“灵魂离体经历”的人恐怕要数生活在十八世纪瑞典著名的科学家、哲学家和神学家Emanuel Swedenborg。他根据自己灵魂离体遨游灵界所看到的景象，留下了宏篇巨著《天启揭示》，详细描述了他在灵界看到的景象和其他生命沟通所得到的关于灵界的知识。他的著作对后世产生着重要的影响，即使在今天仍然影响着众多的人。许多著名学者对他推崇备至，包括精神分析学泰斗荣格，美国著名作家海仑·凯勒,美国著名诗人爱默生,美国政治家和科学家本杰明·富兰克林，英国诗人布朗宁夫妇，德国著名诗人和剧作家歌德，日本哲学家和禅宗学者铃木大拙等，美国总统乔治·华盛顿和富兰克林·罗斯福也深受其影响。越来越多的濒死体验实例，越来越深入的研究成果，使那些乐于怀疑的人，更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象，更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径；它为我们打开的不仅是死后世界之门，更是意识、生活、生命之门。科学在探索外部世界取得了很大的进展，但在探索人类自身这一领域，正如大物理学家爱因斯坦所说的：“还处在婴儿阶段”，探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说，在这科学尚未涉足的地方，信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟，濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失，我们应该善待自己和他人，为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的：也许在宇宙中存在着某种事物，诸如目的、希望和仁慈一类的东西，濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。

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idiak79 楼主 2014-07-01 14:25 4楼

越来越多的濒死体验实例，越来越深入的研究成果，使那些乐于怀疑的人，更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象，更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径；它为我们打开的不仅是死后世界之门，更是意识、生活、生命之门。科学在探索外部世界取得了很大的进展，但在探索人类自身这一领域，正如大物理学家爱因斯坦所说的：“还处在婴儿阶段”，探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说，在这科学尚未涉足的地方，信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟，濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失，我们应该善待自己和他人，为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的：也许在宇宙中存在着某种事物，诸如目的、希望和仁慈一类的东西，濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。参考资料 :1.《天堂印象──100个死后还生者的口述故事》，逢尘主编，外文出版社，1999年1月2.《打开生死之门》Jean Rithie,徐和平译，陕西旅游出版社，1998年10月3.国际濒死研究学会网站, http://www.xiexiebang.com4.Charles T.Tart,Journal of Near Death Studies, 17(2)Winter 19985.Melvin Morse, Paul Perry, Villard Books, New York,1994, Parting Visions: Uses and Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:27 5楼

以前似乎听说过濒死体验，灵魂出窍，国外医生证明有灵魂、转世啥的，还有比如灵魂还能在空中看到下面的人的情景，一直表示匪夷所思……今年年初，因为意外事故导致严重贫血，在家休养一个月。大夫嘱咐让慢慢活动，因为俺是个闲不住滴人，总在房间里跑来跑去，有一天终于出事了，俺跑的太快，晕过去咧~~~关键来了~~在俺晕过去前俺觉得脑袋发硬，但神智还清楚，于是想起大夫说要注意晕倒时可能会摔断骨头~所以俺奋力扑向了沙发~~在坐上沙发的瞬间，俺眼前黑咧~~ 一下子就过去了一样……貌似经过一个黑洞，无法形容的光芒照射……

俺来到一个大花园滴外面，俺确定是大花园，因为里面有花，好象是玫瑰~~有好多人在里面，穿长袍，好象是白色（不要问我是什么款式的长袍，分不清，反正是长袍）~~花园和所有人（包括俺）都被金色的光笼罩（不要问我哪来的光，不知道，反正是金色的光）~~俺面带微笑，感到前所未有的愉快，无法言说那种（不要问我为什么愉快，反正就是相当愉快，一辈子也忘不了的那种愉快）~~然后俺来到花园滴门口，潜意识里觉得花园里的人是相当友善滴，他们是很欢迎俺滴~~~花园里滴人都看着门口的俺，然后一个领头的和俺说话（不要问俺他说了什么，可能意思是，我还不该来这里啥的，俺没听清，要不就是不记得了）~~~因为家人是医生，看见俺倒了就跑来抢救，他们是用土方法，掐人中~~俺就醒过来了~~最诡异的是俺醒来时很开心，面带笑容~~可家人被吓个半死~~~后来他们说俺倒下滴时候面带喜色，未见痛苦状~~~俺一直觉得俺到了天堂门口，只是没进去就回来了~~~可是俺想不通的是俺是个虔诚的佛教徒啊~~为毛花园里不是莲花捏？？为毛是去花园而不是见着真佛啥的呢~~~哎，纠结~~还有啊，经过这个事件以后，俺觉得死一点都不可怕，反倒是活在这个世上可怕的事比较多哦~~吼吼~~但为了爱我和我爱的人俺还是会好好的活下去~~~不知道有没有有相似经历的筒子啊~~大家来说说啊~~~是不是见到的情景都一样啊~~~不过，经过这样的事，好像对死，没那么害怕了，其实很平静，那种安详清净的感觉，还挺不想回来……

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yangshr1 2014-07-01 14:27 6楼

神棍你就使劲吹吧

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:28 7楼

近日，美国哈佛大学博士、知名神经外科医生埃本·亚历山大发表了文章《天堂的证据》，被用作封面文章刊登在最新一期美国《新闻周刊》杂志中。亚历山大医生在文中详细精确地描述了自己的濒死体验，并表示天堂真的存在。□现代快报记者 李欣 编译相关资料什么是濒死体验？濒死体验(NDE)就是濒临死亡的体验，指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地恢复的人，以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。它和人们的临终心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。同时，濒死体验也是人们遇到危险时的一种反应。有科学家指出，人在死亡降临的一瞬间，短时间内的主观体验一般来说是类似的，尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是，所以更容易产生濒死体验，这是目前较令人信服的解释濒死体验产生原因的观点。生物学家罗兰·西格则从生物化学角度来解释。他认为，每个人在死亡过程中，大脑都会分泌出过量的化学物质，这些化学物质有些能引起奇特的幻觉。7日昏迷细菌感染令大脑“瘫痪”埃本·亚历山大以前并不相信濒死体验，他接受过科学教育，追随父亲的道路成了一名神经外科医生，还在哈佛医学院等高校授课。过去亚历山大认为，一些人描述的濒死体验是可以用科学来解释的，但后来的一次亲身经历彻底改变了他的想法。2008年秋天，亚历山大博士患了一种罕见的细菌性脑膜炎，细菌侵蚀了他的脑脊髓液，他的大脑皮质神经元完全陷入“瘫痪”状态，令他昏迷了7天。在这7天中，亚历山大的身体毫无知觉，大脑的高级功能完全停止了运作。然而令他惊诧的是，这7天里虽然他的身体处于昏迷中，但他的思维和自我意识仍是活跃的。据亚历山大描述，他的自我意识前往了另一个世界，在这个全新的世界中，人脱离了大脑和身体的限制，死亡并非终点，而是一次长期、积极的旅行中的一个篇章。亚历山大并非第一个经历过濒死体验的人，但据他所知，他是第一个在大脑皮质完全“瘫痪”、身体时刻处于医学观察的情况下游历“天堂”的人。现有的医学知识还无法解释这一现象。醒来之后，亚历山大将自己的经历写成了一本书——《天堂的证据》，该书将于今年10月23日出版。据亚历山大描述，他的“天堂之旅”从一个充满了云朵的地方开始，他看到深蓝色的天空上漂浮着大朵蓬松的白色和粉色云彩。在云朵之上，透明、发光生物成群结队地飞过天空，像飞机一样留下长长的飘带一般的痕迹。亚历山大说不清这些生物到底是鸟儿还是天使，但他认为用语言完全无法描述，它们不同于地球上的任何生物，它们是更高级的生命形式。后来，亚历山大听到了从天上传来的巨大声响，好似一曲圣歌，他怀疑这声音来自天上飞行的神秘生物，他从中体会到了一种欢乐的情绪。亚历山大看到了天空中的神秘生物，听到了它们的歌声，但他感觉如果你不成为这个世界的一部分的话，就不会感受到这些。濒死体验 游历“天堂”和上帝居所在大部分旅行中，亚历山大并非独自一人，有一名女子陪伴着他。这位女子非常年轻，亚历山大还能清楚地记得她的样子。她有着高颧骨和深蓝色眼睛，一头金棕色的头发衬托着她美丽的脸蛋。第一次看到她的时候，亚历山大和她正处于一个有着复杂图案的平面之上，后来亚历山大认出这是蝴蝶的翅膀。事实上，他们当时被无数翩翩飞舞的蝴蝶包围，这些蝴蝶组成了一条色彩缤纷、充满生命的河流，流淌在空气之中。女子的着装就好像农民一般简单，但服装的颜色——粉蓝、靛青和橙粉——跟这个世界里的其他事物一样，都具有令人折服的鲜活感。女子注视着亚历山大，她的表情让人感觉能够点亮人生，不管此前你觉得遇到了多少艰难险阻。这表情里没有爱慕，也不是友谊，这是超越地球上所有情感的一种表情，让人感觉其中承载着所有类型的爱，却又超越所有类型的爱。没有使用任何语言，女子就能像亚历山大传递讯息，这些讯息就像风一样穿透亚历山大的身体，他立刻就能知道她想表达什么。用人们所知道的语言来表达的话，女子向亚历山大说了3句话：“亲爱的，你将永远被珍爱。”“你不必有任何恐惧。”“你不会做错任何事。”这些讯息令亚历山大体会到了极大的释放感。“我们将向你展示这里的很多东西，”女子继续告诉亚历山大，“但最终你还是要回去的。”对此亚历山大感觉迷惑，他不知道自己要“回去”的地方是哪儿。然后，一阵温暖的风吹过，改变了亚历山大周围的一切，他所处的世界开始剧烈地颤动。亚历山大开始在心中对风提出疑问，或者说，他在向控制风的神奇生物提问：这是什么地方？我是谁？为什么我在这儿？每次亚历山大在心中提出这些问题，就能立即得到答案。答案就像一个由光线、色彩、爱和美组成的冲击波，贯穿了亚历山大的身体。更重要的是，这种冲击波并不是在简单地淹没亚历山大的提问，而是通过一种超越语言的方式回答了疑问。思维直接进入了亚历山大的大脑，但这些思维跟地球上的不一样，它们是具体而非抽象的，而且在它们进入大脑之时，亚历山大就如醍醐灌顶般理解了这个全新世界中的一些概念。亚历山大继续前行，进入了一片巨大的虚空，那里完全处于黑暗之中，面积无限广阔，令人感到极度舒适。虽然一片漆黑，但亚历山大感觉到了光的存在，光线似乎源于一个明亮的球体，他感觉到球体就在他附近。这个球体担任着“翻译”的角色，令亚历山大得以跟自己周围这个巨大的世界交流。亚历山大感觉自己就好像新生儿一般，“出生”到了一个更广阔的新世界里，宇宙就像是一个巨大的子宫，而这个跟他存在联系的球体正引导着他。17世纪诗人亨利·沃恩曾写道：“有人说，上帝居住的地方是深沉却耀眼的黑暗。”亚历山大后来发觉，这个神奇的地方就好像沃恩的诗句中描写的一样，正是上帝居住的地方。

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:29 8楼

引发争议天堂真的存在吗？亚历山大表示，他知道自己的经历听起来令人难以置信，如果以前有人告诉他这些，他肯定觉得是异想天开。但这一切发生在了他的身上，他感觉这种经历比他的真实生活还要真实。不过，他也很想对自己的这一经历作出解释。亚历山大是一名经验丰富的知名神经外科医生，曾在美国最著名的高校授课多年，他知道很多同行就像他过去一样，都认为大脑产生意识，宇宙是没有任何情感的。但经历过濒死体验之后，亚历山大对这些理论产生了怀疑。他计划用自己的余生来研究意识的本质，他希望让更多的人知道人类的自我不仅仅是人脑就能涵盖的。像亚历山大这样令人震惊的濒死体验是否真的会颠覆现有的理论，而科学又是否能够解释这些不可思议的现象呢？英国伦敦大学国王学院高级讲师、精神病学研究所顾问、国际濒死研究协会英国分会主席彼得·芬威克承认，解释在大脑活动停止后发生的第一人称回忆的经验存在很复杂的问题，那些拥有濒死体验的幸存者只能在事后描述当时的经历，人们无法确定这些经历是否是在大脑停止活动后感知的，还是随后编造的。对于梦境，甚至任何记忆，同样的问题都存在。认知心理学家伊丽莎白·洛夫特斯曾进行过一项出色的实验，实验结果表明，人们对真实体验的回忆可以轻松被扭曲或改变，变成人们认为应该发生的事，或者人们被告知的可能发生的事。长达150年的感知科学的研究表明，人们对世界的看法很大程度上依赖于人的期望、经历和个人推理，而这些影响因素的分量不低于人们通过自己眼睛看到的图像和听到的声音等硬性的确凿证据。比如，你可能在闪烁的火焰中看到一张人脸，或夜晚独自行走时发现远处有一个人——结果却发现在下一秒火焰中的人脸消失了，而那暗处的“人”只是个邮政信箱。因此，那些濒死体验可能就像正常的感知或记忆一样，受到文化、个人的偏见和以往经验的影响。如果亚历山大是佛教徒，他的濒死体验可能是被一名菩萨引导进入极乐世界。亚历山大是一名神经外科医生，这令他对来生的描述看起来似乎更可信，也更为引人注意，但并没有证据证明专家的描述就一定比其他人更可靠。如果要证明天堂真的存在，需要的不仅仅是亚历山大绘声绘色的描述，还要有确凿的证据

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yangshr1 2014-07-01 14:29 9楼

打倒神棍

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:33 10楼

南怀瑾讲生死：……佛讲六道轮回。人死的时候，假使这个人这一辈子的这个善恶行为使其来生还能够变人——人中再来的话，他死的时候，最后一口气一断，你把他全身一模，这是个科学，什么地方都冷了，最后这里（心窝）还暖和的，来生一定变人，人道中再来，善恶兼半。有些人更高级，更清爽，家里的边事情都吩咐好了，然后眼泪掉掉，没有无可奈何，就走了，胸口最后还温的，那个人是人道中再来。如果有些高血压的心脏病的，全身都冷完了，摸这里（额）还热的——天道。不过天道里头或者去阿修罗道，他脾气大，死了以后也是天人，变阿修罗这一种的。有些呢，慈眉善目的，“窝囊兮兮”的，那个算是好天人。所以，“好人”和“坏人”是分不清的，阿修罗、天人是同等的，都是上面。如果头顶最后还是暖的——往生西方的。不过有时候有走到半路又走到东方来了。这是真的，不是跟你说笑话的，这个是科学，我现在大致给你介绍。如果是死了以后，这个人这一辈子恶事、坏事做多了变畜生的呢，全身冷了，肚脐下边还是暖的——畜生道中。但是这个你摸不出来的。这种人死相都是冻得很可怜。最后全身冷完，膝盖头最后还暖的——饿鬼道中。地狱道是向下走的。这些释迦牟尼佛，我们这个老师、本师啊，他是怎么知道的？那个时候拿什么科学实验？他怎么知道？可是是真实的哦。这个是人正常的怎么死的，没有讲狗怎么死的，蚂蚁怎么死的，虾子怎么死的，那都有，佛学里面都有讲哦。所以人家讲：佛学是浩若烟海啊。太渊博了，浩如烟海，那么渊博，那么高深。（死后）中阴身一醒转来，那一刹那之间有强烈的光明，这是一个科学的道理，生命的那个光明不是太阳光，不是月亮光，也不是电发的光。强烈的光明。除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候，一定在这个光当中，不再来这个世间生死。所以，你平常对自己这个性光都认不得，你到那个时候，中阴身灵魂境界，那个光一来，有时候把你自己灵魂也吓散开了，一散开了，又乱七八糟来了。这是个科学哦，那是真的哦。所以你真的得定，四禅八定达到某一个境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是无相的光。这个光一过来以后一闪就没有了，前面出现的是什么？您这一辈子所做的任何一点的事，大事、小事，一幕一幕像电影一样很快很快都出来，不止你这一辈子，前辈子、大前辈子，前前辈子，多少辈子所有的好坏事情，影子一样都跑出来了。所以释迦牟尼佛告诉你四句话：纵使经百劫，所做业不亡。因缘会遇时，果报还自受。

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:34 11楼

点击图片查看幻灯模式死亡并不可怕，可怕的是毫无准备地去面对死亡。其实一物消失就有一物产生，死亡不是完全的终结，而是另一期生命的开始。人虽然会死但人一生所有行为的影响力会继续按照能量守衡不断地持续下去，比如一个人向水里扔了一块石头，即使人和石头马上消失了，波浪也还在继续，这种影响力就像一颗种子会在某种条件下萌发出你的下一世。下一世的好坏完全决定于你这一世行为的影响力，其实你现在的状态就是你上一世行为的影响力和你这一世做过的行为的影响力共同作用的结果。所以人活着的时候一定要把握好自己的所做所为，一个行为会很快成为过去，但他的影响力却持续得极为深远。它是推动你以后的命运如何运转的动力。总之看轻迎合死亡和恐惧回避死亡都是不明智的，得趁还活着的时候认清死亡的真像，学会如何正确地面对死亡。关于如何认识和面对死亡，可以去网上搜索“西藏生死之书”来看，书中哲理深刻，言语优美风趣，能够使人的心灵获得深度的宁静。真心分享，做广告卖书，遭雷劈。再就是现在科学也承认了这个世界大约98%都是暗物质，组成一个人的不一定就只有看得见感受得到的肉体部分，可能还包含有暗物质部分，人的肉体死了，暗物质体部分不一定就死了。它们可能还会以另一种方式继续存在 评论 只看楼主

idiak79 楼主

2014-07-01 14:34 12楼

临终助念团的报告 2：……助念团很敬业，每次伺候临终者到往生，念诵阿弥陀佛，甚至长达36-48小时…… 他们还拍了一些视频，会后放了两部，印象深刻！视频放的人，都不是老人，一个是14岁得了恶疾，无法救治的一个孩子，死前和死后的情景，还有一个，是年仅8岁的孩子，临终前的真实记录，过程我就不详述了……经过助念团的临终开示，心理安慰，然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号，他们很虔诚，也很敬业，因为有经验，能够分辨死亡征兆，在死者濒死和死后的24-48小时内，都在一起念诵佛号。从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详，最后火花成一堆骨灰，都如实的记录了下来，令人震撼，我原本不是很真诚的信这些，但是，看了之后，又听他们讲了很多案例，感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事，我当时倒不是当做感受重点，我感受的是，死亡是这样的真实，人人不能逃避，生命何其短暂？我们有几人能得善终？死后，又能否逃避的了自己的所作所为？一辈子的善恶因果呢？我对死亡的直面，对生命的敬畏之心，从未这样浓烈，对于我这辈子得了人身，又是如此的感恩戴德，对父母的恩德，也理解的更深了……是啊，《黄帝内经》讲：人身难得，真法难闻，中国难生！我们是否认真想过，我们的灵魂，这辈子得了人的身体，又学习到了圣贤经典，而且还投生在神圣而幸运的中国，这是多大的福报啊？我们焉能不珍惜，不感恩啊！当然，还有一个收获是很大的，那就是，我觉得我没那么害怕死亡了，身体如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有坏、空，万物皆然！我真的是体会到了，如果我们的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的处境，反之，心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的，一切唯心造，怎么不是真实存在的呢？人的福报大不大，其实不在生前，人生几十年，白驹过隙，对比生命的无数次轮回，漫长浩瀚的历史，短的可怜！福报大，在死后，决定你去哪里！有些人，走的安详；有些人，走的痛苦；都是自己感召来的，唯独死亡，做不得假！善恶到头终有报！工作人员还介绍说，如果你们身边有人去世，要切记，临终之人将去，家属亲朋，切莫惊慌哭泣，甚至呼天抢地，摇晃折腾死者，因为人死后，有痛苦的四大分离，佛法讲，人体是地水火风四大元素和合而成，地（土）即骨、肉、内脏等，水是血液、汗液、津液体液等，火是温度，风是呼吸。人死之时，四大分离，先是地：身体沉重不受使唤；然后是水，大小便不能控制，失水；然后是火，体温渐渐失去；最后是风，呼吸停止…… 这是最简单的说法，记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景，较为详细，还有《西藏度亡经》，都是真实不虚的…… 所以人死的时候，我们不要以世俗的情形去折腾他，因为极为痛苦，我们应该给以平静安详，一般8小时之后，才能移动死者的身体，且不要以炽烈情感影响死者的神识。为什么呢，人死后，几小时甚至几十个小时内，人的神识，并没有完全离开躯体，他还有知觉，你要是呼天抢地，痛苦折腾，或者搬动挪动死者，会给他带来极大的痛苦，人死如乌龟脱壳，生者最好给予平静，还可以“开示”，讲些安慰的话，劝死者不要留恋人世，要往生极乐世界，《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内，会见到哪些神鬼，要如何面对，即使在世有不善业，也能挽救帮助去投生善道……确认呼吸停止了，还不要搬动死者身体，因为神识还在，你讲的话，他也能听到，不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心，要多念经，念阿弥陀佛，给他安详与宁静，劝他去光明安乐的西方极乐世界，死者能记住“阿弥陀佛”的名号，神识不忘，能感召佛陀接引，即便是造业去了地狱，也能重罪轻报，能往高层次的道上走……助念团的人，还讲了些反面例子，比如我国的陈毅元帅、陈赓大将，还有国家名人，他们很多人临死时，国家极力抢救，连家属都看不下去了，求能否安乐死？但是国家不许，一定要“抢救”，打针、割喉、插气管，甚至电击，心肺穿刺等…… 其痛苦，我们旁人怎能得知呢？这些元帅大将，主持人讲，生前是“一将功成万骨枯”，死时怎能无一点受报呢？……为此，我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵？助念团也有在医院做临终助念的，说现代人，所谓现代医疗的“福报”究竟有多大呢？很多死者临终时，无法自主，无知的亲属，花巨资请医生做各种抢救，药物、器械一起上，令死者痛不欲生，等钱财耗尽，生命也耗尽，不到8小时，马上拖到医院地下太平间，受“寒BING地狱”，再没过多久，马上拉去殡仪馆，接受“火海地狱”，有殡仪馆工作人员亲口说，他们时常能听见焚尸炉里的惨叫声……这又有几人会信？古人的传统，为什么要停尸三日，等灵魂平安过渡，还要念经度亡，你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗？错矣！真正要利益死者，就不要折腾死者，既不要哭泣折腾，也要根据情况，不做无谓的医疗抢救，给死者以安乐，不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感，安详的往生，这是最大的福报，故从某种立场来看，那些死在医院抢救间的人，还不如民间无疾而终，安详去世的老头老太啊！经典《尚书》，我们很多人都读过，知道古人讲过有所谓的“五福”，哪五福？一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿，最后一福，就是寿终正寝，无疾而终！这是大福气啊，只有善终，才能来世投生善道！善始善终，何其之难，人类能够得善终的，究竟占多少比例呢？不可不慎

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:35 13楼

（纽约电）美国女子灵魂出窍？

一名美国女性，在开车时突然身体不适昏迷，没有血压、没有脉博，最后在医生十几次电击后，奇迹似地活回来，她跟记者讲述自己的濒死经验，表示像是灵魂出窍，看到母亲和前夫，而她眼前还有一道白光隧道，医学界认为这是一种“清醒的梦”。声称有濒临死亡经验的校车司机罗拉，半年前在开车途中，发现自己身体不适、不能呼吸，学校医护人员帮她进行CPR，并紧急送医，当时没有血压、没有脉搏的罗拉，确定已经失去意识，她表示当时她似乎灵魂出窍，看到一些不可思议的现象。患者罗拉声称：“我从我的身体飘出来，我的身体就在那儿，但是我飘走了。”罗拉说看到了光，接着又看到她过世的母亲和前夫，感觉平静而美妙。罗拉说：“他们都飘走了，然后我在那里，有很巨大的能量，非常非常大的能量。”接着她又看到现实中，最亲近的女儿和外孙女。罗拉：“他们就像照片在我脑海中闪一下，我就回来了。”当时医生帮昏迷的罗拉电击了十多次，57分钟后，她清醒了，奇迹般的脑部没有受损，神经科医生解释人在睡梦中，视觉神经系统功能会继续，看到光很平常，至于看到像圈状如隧道的东西，医生这么说：“当你的视网膜，没有得到充足的血液，你的视觉从边缘到中心，会感觉是黑的，看来就会像隧道。”医学解释似乎无法说服罗拉，她声称感觉太过真实，濒临死亡的案例，全球不只她一个，有关“濒死体验”的神奇体验，到现在仍是人类生命的一个谜……

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求人骂我 Lv8 2014-07-01 14:41 14楼

这才是真正的科学啊--宇宙里所有的错误都是因为我的原因造成的，我错了，我真的错了

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idiak79 楼主

2014-07-01 14:59 15楼

什么都没有无缘无故的。很多人为什么不深信因果呢？“说是善有善报，恶有恶报，但是有的人特别坏，只做恶事，也没有得到相应的果报，反而过得很好，很富裕，显得很快乐。有些人一生行善，基本上不做恶事，只做好事，一生当中却遭受很多磨难和坎坷。”都没有真正明白因果。这是什么原因呢？就是因为我们没有相信有过去世和未来世，没有明白六道轮回，也没有深信六道轮回。人有很多过去世，也有很多未来世，今生只是很短很短的一个片段。今生遭受这些磨难和坎坷，肯定是过去世中种下恶因。你既然做善事，种善根了，这个不会浪费。你在今生没有得到回报，但是来世一定能得到。因果现世现报的很少，都是来世报，或者很多生生世世以后再报。因果细微的地方，我们是无法能够掌握的。佛也讲过，要想仔细明白、了解因果，还是要靠佛的圆满智慧，一般人无法能够了解，但是现在我们可以深信佛说的话。佛讲人有很多过去世、未来世；佛讲因果，善有善报，恶有恶报。你做善事了，一定会得到善报；你造恶业了，一定会得到恶报。我们在没有弄明白这些的时候，就相信佛说的话，就靠这样坚定的信念也可以成就。我们深信佛讲的这些道理就行了，就没有那么多事了；但我们总是怀疑。疑惑是成就最大的障碍。莲花生大士曾经讲过，“远离疑念所愿成”。远离了疑惑，所有的愿望都能迅速成就。六道轮回、三世因果这些道理，说复杂也复杂，说简单也简单，每个人的根基不一样，对有些人来说，也许很复杂。但佛是不会欺骗众生的，佛说的每一句话都是真理，我们可以深信佛说的话。这都是我们过去世当中种下的恶因，所以我们今生遭受这样的恶果。我们可以解决这些问题，佛把解决问题的方法都教给我们了。但是现在一些学佛人，却到处去算命。我以前给大家讲过，没有必要这样做。你懂得了因果以后，还有什么可算的？佛讲得都非常清楚了。你今生为什么总是发不了财？为什么总是赔钱？为什么这么穷？就是前世偷盗的果报。如果想改变命运，就按照佛说的做，多做上供下施，这样就可以改变命运。但凡夫是颠倒的，不去做也不相信。

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idiak79 楼主

2014-07-01 15:01 17楼

问：六月二十三号“世界周报”谈到因果报应，说它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也无法度他。对此有疑问。净空法师答：因果报应是一切事实现象的总结，世间法不离因果报应，出世间法也不离因果报应，因果报应就是因缘生法。所以，佛在《金刚经》上才说：“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法，就是说佛法我们可以学习，决不能执著，决不能贪爱。换句话说，佛讲经说法也是世间事；如果有贪爱、有执著，就有世间意，那就错了。这样学佛得不到结果，只是世间的善法，果报在三善道，出不了三界。不相信的人确实没有善根，佛菩萨也度不了他，这是实话。然后我们才能体会到，印光大师是大势至菩萨化身再来的，他一生讲的就是因果报应。印光大师的“弘化社”出版的一些书籍，《了凡四训》、《感应篇》及《安士全书》，印刷流通的数量，在三百万册以上，比流通佛书的数量还大。他何以要大量的印这些书？这些书都是讲因缘果报。所以，我们要晓得，佛法的基础就是因果，不相信因果，怎么能学佛！诸佛菩萨给你讲经说法，也是枉然。所以因果是自然定律。今天讲科学也不例外，种种科学技术的发明是因，果报是我们得到一点小便利，可是后果不堪设想。现在人眼光实在太短浅，只看到眼前，不知道过去，也不关心未来，这在佛法叫愚痴无知。如果你读历史，就晓得我们这一代的人，生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福，他们过的是人的生活，物质生活虽然缺乏一点，心安理得，过得快乐！现在这种享受没有了，现在人过的是机械式的生活，人都变成机器，感情、道义都没有了，人与人之间只有利害。有利，彼此互相利用；没有利，彼此互相残害。古代人生的价值、意义，跟现在人的观点完全不相同。我们轻易批判古人，实在讲是对古人完全不了解，凭我们自己想象去批判，都说错了。你要是仔细看未来，前途一片黑暗。佛给我们说十法界因缘很复杂，但是复杂的因缘里，总有一个最重要的。佛说你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我们今天提倡和平，和睦相处，平等对待，这是佛法界，这是佛心、佛的思想、佛的行为，我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪，提倡贪瞋痴，说贪婪是社会进步的动力，人要是没有贪心，社会就没有进步。佛说贪婪是饿鬼法界，瞋恨是地狱法界，愚痴是畜生法界。今天世间人提倡的是贪瞋痴，他走的是三恶道。这就关系到善根，我们相信佛的话是有善根，我们决不走三恶道，我们走佛道。佛道就要修真诚心、清净心、平等心，处事待人接物，决不离这个原则，这是光明大道。最近美国科学家公布，已经发现了人类的基因，舆论上说“是福是祸，还不敢断定”。这个发现，对于伦理道德、因果报应，是很大的冲击，大家对这个更不相信了。科技发展到最后，还是离不了因果的原则。你能够发现基因，重新排列组织基因，是不是能把每个人都变成圣贤人？做不到。什么原因？这是一个物理现象，真正主宰宇宙的，主宰我们生生世世的，是心理不是物理。物理这个基因的排列是念头排的，佛说：“一切法从心想生”。一个纯善之人，他的基因自然排列得很正常，正常就是健康的。为什么会生病？为什么排列不正常？妄想、恶念把正常的基因排列破坏了。不必用科学仪器去排列，佛讲用我们的念头来排列，这是正确的。他虽然能造人，但不能造出一个纯善之人，不能造一个没有自私自利、贪瞋痴慢、是非人我的人。他造出来的是机械人，是受他控制的人，充其量不过如此，对于整个社会的安全造成威胁。最重要的还是在教育，人文的教育，伦理道德的教育，才能消除世间的天灾人祸。这个事情，科技不能解决，经济不能解决，政治、武力都不能解决，所以诸佛菩萨从事于多元文化的社会教学，只有这个才真正能够解决问题，产生效果。而在多元文化教学里，佛经是最好的教材，对于这些事理讲得最透彻、最清楚。我们今天希求世界和平安定，人民幸福，推动宗教的团结，种族的和睦，这是佛道，这是菩萨道。

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idiak79 楼主

2014-07-01 15:04 18楼

“此身非我”的觉悟这里讲一个故事来启发大家的觉悟。有一个人出门远行，独自住在一间空房子里。晚上来了一个鬼扛着一具死尸放在他面前。又有一个鬼跟上来大骂前面这个鬼，说：“这具死尸是我的。”先来的鬼说：“是我自己扛来的。”后来的鬼说：“是我扛来的。”两个鬼各自抓住死尸的一只手在争抢。前面的鬼说：“这里有个人可以问他。”后来的鬼就问：“这死尸是谁扛来的？”这个人暗自想：这两个鬼力气很大，如果我说妄语也是死，不如说实话。就说：“是前面的鬼扛来的。”后面的鬼特别气愤，抓住这个人的手把它拔断扔在地上。前一个鬼拔下死人的一条手臂附在这个人身上。后面的鬼又拔下另一条手臂，前面的鬼再拔下死人的一条手臂安在他身上。像这样两手、两脚、头部、两胁乃至全身都换了一遍。换完之后，两个鬼就坐在一起吃换下来的身体，把手、脚、头、内脏等一样一样吃光，然后擦擦嘴就离开了。这个人就思维：我眼见到自己的身体每个部分都被鬼吃光了，现在我的这个身体全部是别人的肉(看看这头、这眼睛、耳朵、嘴巴、两只手、两只脚，乃至皮、肉、骨骼、内脏等，没有一样是自己的)。从此他一切时都想这是别人的身体。遇到有五欲也不贪著，因为这是别人的身体，不是我自己，不应该供养他；乃至妻子也不生贪染，因为这是别人的身体，不是我自己，不应有贪染；乃至被人呵斥、侮辱，也都能安安心心地顺受，因为这是别人的身体，不是我自己，无论说什么呵斥、做怎样的侮辱，都是对别人做的，和我没任何关系。而且也没有了骄慢之心，因为这是别人的身体，不是我自己，它如何潇洒、如何有能力，都是别人的事，我生什么骄傲、满足呢？或者这身体穿什么名牌、开什么奔驰宝马、出席哪种上流社会，都是别人的身体在做，我有什么可骄慢呢？他就这样止息了一切烦恼，停止了一切造业，而得到了解脱。下面再对照我们自己谈一谈“自作多情、枉自劳累”的闹剧。自作多情、枉自劳累当初我们没看清自己这个身体只是不清净的、苦的、刹那灭的、无我的幻影，这一下看错了，认为这就是自己、是最重要的、是洁净的、高贵的、尊严的。从此以后我们就迷乱了，为它做种种的事，这是从起点上就搞错了，导致错过了这一生，错过了以往的无量生。这就像有一个古玩是赝品，收藏者不知道它完全是假的，从拥有它的那天开始，天天保养它、擦拭它、保护它、展示它，甚至为保护它而跟别人搏斗，差点丢掉性命。后来别人告诉他这是一文不值的赝品时，他才觉悟到这一切都是自作多情，枉自劳累。我们凡夫一生所做的事就像这样，完全是枉作的、颠倒的。比如一个女人从小开始就不知道自己这个身体不是真正的自己，只不过是一个业报身，是一个苦的、不净的、刹那无常的、像泡沫一样的东西，是一个百病的巢穴、行动厕所。由于她根本不了解这一点，反而把这身体认作是真正的自己，从此就开始费尽心思，用各种各样的衣服给它罩上，让它显得美丽。然后在这骷髅上去描眉、去涂口红，用香水盖住身体的臭味，把这个骷髅装扮得尽可能美丽。因为她认为这就是“我”，她最希望的就是要让“我”好看，所以想方设法要美容，用漂亮的衣服装饰它，用种种化妆品美化它，用香水去涂它。又想要让身体常常展现很新的形象，要让身体不落后，不被人看轻，所以每次都要赶在潮流的前面。然后要让这个身体举止优雅，就去学习健美。让自己的身体苗条，就特别注意饮食，凡是会让身体发胖的因素都一点不做。看到电视上的明星或别人是哪种形象、姿态、语言，也有意模仿，把自己做成那样。还应该让这个我舒服，就要宽敞明亮的房子，舒适的卧具、电器、小车，有伺候它的空调、热水，供养它的美食、糕点，装饰它的各种首饰。还要让“它”享受声色娱乐。还需要名声，所以要取得社会上的地位，要有属于它的事业、成就，得到别人的尊重、爱戴。如果是做商人，就要想办法把这个身变成亿万富翁的身，像比尔·盖茨那样的身最好。如果在政界，就想办法变成国会议员的身、总统的身。为什么说这是自寻烦恼呢？因为这一切都搞错了，完全是笑话。你为的不是自己，为的是一个本是臭的、脏的、苦的，像泡沫一样刹那灭的，这样一个不值一文的东西。当初一念看错了，误认为这是自己，结果一辈子在这上面空费心思，起种种烦恼，发起无量的行动来经营它。说到底，一辈子就是在为了“它”而经营，这是最根源的问题。大家想想看：这一辈子到底为了谁忙、为了谁累？穿好衣服是为了“它”，当总统是为了“它”，连吃一个好苹果也是为了让“它”享受而吃的。所以我们都搞错了，都是认贼作子，把一个臭皮囊认成自己，你说有多冤枉，所以这叫“自作多情、枉自劳苦”。假如你不把它当成自己，这些情和累就都没有了。因为你看清臭皮囊的面目了，看清五蕴的面目了，你就开始不为它求，不为它执著，你就放开了，这个烦恼就没有了。所以所谓的五浊恶世就是由这个根本的错乱变出来的，这一点参透了，就会哈哈一笑，世界上的事就是这么荒唐。原来芸芸众生每天忙忙碌碌地奔波、竞争、每天费尽心思地惨淡经营，就是为这个虚假的“我”在做，为了虚假的“身体”在做。这世间出现的一切苦是怎么来的？说到底，就是从这样一种虚妄的我执来的。由这常乐我净的颠倒见就搞出无穷无尽的轮回来了。这世间一切妄想、一切行动、一切悲欢苦乐，原来是从完全虚假的基础上变出来的。像这样全体错乱、虚妄的世间法，有什么必要贪恋执著呢？大家一定要觉悟！接下来，因为有了我，认定这个我，然后才说这是“我的”。这是我的房子、我的衣服、我的尊严、我的名誉、我的地位、我的家人等等，这一整套东西就是围绕这个“我”的中心，而全部成了“我的”。然后这一世就是以心里的我执和我所执，动不动就起烦恼，好的你就生贪；不好的你就生嗔；别人超过你，你就嫉妒；你想得到，就跟别人竞争。你这一切的心，一切的烦恼，都是从这里面出来的，所以这都是自寻烦恼。要知道，你的目标、方向一旦建立错误之后，那确实是枉费了一世心力。人就是因为不认识，才颠倒地在衣食、名利这两条路上奔波一世。一直刹不住车，错乱地往那个方向上走，就是因为在根源上没看清世间法的真相，所以行为一直落在错乱的逐取中，就这样在人生之路上一次次地随错乱的惯性运转，无意义地度过了这一生。想想看，自从懂事之后，自己是不是一直都这样错乱的？是不是一直都搞错了？比如自己读书是为了什么？就是为了能让“自己”出人头地。辛苦地工作又是为了什么？就是为了赚钱，让“自己”过得舒服，有好房、好车、好这、好那。为什么一年365天这样歇不下来？这么多的时间和精力都花到哪里去了？就是为了“我”和“我的”才不断地行动。如果不为“我”和“我的”，今天就可以停止很多活动，就会轻松很多。不为“我”化妆，不为“我”讲究衣食，不为“我”看电影、电视，不为“我的”去费心思，不就开始歇下来了吗？像这样反省就知道过去的生活确实是迷乱，所做的种种都是狂人所为。再看周遭的人，大家都晕了，整个世界都晕了，这是群体的错乱。大家都在拼命地造生死业，都狂得刹不住车。错乱的惯性促使人一辈子都在这条轨道上一奔到底，难得有回头的机会。这就像认错了儿子，几十年如一日，不惜劳苦，精心地爱护他、抚育他、培养他。后来发现这是不共戴天仇敌的儿子，当初在产房里抱错了。这几十年养他，给他吃、给他穿、送他上学，为他受那么多的辛苦劳累，却是在养仇敌的儿子。这时就傻了。一辈子全白做了，都是糊涂的行为，这之前还把他当作心肝宝贝一样。

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idiak79 楼主

2014-07-01 15:05 19楼

妄想中的喜乐比如一个人买了一辆奥迪车，他认为很高级很豪华，心里非常高兴。但如果我们以中观的正理做观察，这辆车分解到后面，只是一堆微尘在空间排布，粗大的奥迪车根本就不存在。进一步，这一堆微尘也分析为空，外境上一粒微尘也不存在。这时才知道，所谓的奥迪车只是一种迷乱的现象，一种来自妄想分别的现象。人是在一无所有之上，心里打着美丽的妄想，认为自己从此拥有了一辆真实的高级轿车，心里就高兴不已。其实，这样的高兴是建立在妄想上的喜乐。没有妄想的话，也生不起什么喜乐。这样的喜乐既然是虚假的，既然是自己妄想的一种感觉，就应当舍弃，不应当是我们追求的。而且，正是这种妄想执著以及对五欲假相的贪求，让我们不知自返，看不见什么是内心真实的安乐，使真正的喜乐不得现前。又比如，一个人开着奥迪车穿过城市的好几条街道，见到街上都是像奥托那样的低档车，他会有高高在上的优越感，洋洋自得。但如果这时迎面开过一辆宝马，他又会感到自惭形秽，甚至生起嫉妒、失落的心理，刚才洋洋得意满足的快乐一瞬间就被击得粉碎。在低档车前，奥迪是高档车，坐在上面让人自豪快乐；在高档车前，它又成了低档车，再也引不起快乐。乐的一生一灭，源自把车认作是高档还是低档这样的妄想上。妄想让他产生乐，也让他产生苦。没有妄想，就形成不了相对的苦乐。等到一切缘于假相认定而生起的苦乐喜忧都远离了，一切现相在心中都平平等等了，内心最清净的乐就在那里。一辆车是如此，一栋别墅也是如此……一切我们所追求的外境都是如此，所谓拥有外境五欲的喜乐，都只是源于妄想而来的喜乐。真实之中，奥迪本不存在，更没有高档、低档之分，全都是虚假的妄想。一栋别墅也是如此，一件衣服也是如此，一顿美餐也是如此……一辆轿车新得到的时候，开起来很兴奋、很快乐。但从乐的体性上观察，这不是真正有这乐的实体存在。这只是人觉得这是新事物，会妄求得到从没尝试过的东西，总有跃跃欲试的心理，第一回总是最好的。等到用多了，就再生不起从前的快乐感受。所谓的开车，无非就是手握方向盘，脚踩油门，屁股坐在真皮座椅上，身体在空间中快速地移动。在这些动作、触觉、位移等上本来没有安乐的真实体性，丝毫安立不了自性的安乐。如果是自性的安乐，那无论何时何地一坐上这辆车、把油门一打开，快乐就同时来到自己身上，就像盐的自性是咸的，舌头一接触它就感受到咸味那样。实际上，开上一段时间之后，原先的好感觉再也没有了，只感到身心的疲劳紧张，这时再看看自己这种被装在铁箱子里发生空间中的移动，有什么可喜可乐呢？只剩下全身肌肉、骨骼、内脏受拘束的苦。有人问：当初开车真的很快乐呀！不然没快乐，谁会去买车呢？不就是为了得到快乐的好感觉才买车的吗？最初当然是有快乐，但这只是由许多的妄想因缘形成的快乐。比如大家都说这是好高级的一辆车，是有身份有地位的象征，而且广告宣传这种车开起来多么舒适、潇洒，再加上自己对没尝试过的事情充满了幻想、好奇，在这些因缘聚合下，当最初拥有了自己的车时，这种妄想中的喜乐一下子就很强地生起来了，心里的那份满足、自豪充满了内心，洋溢在脸上，看起来、摸起来、用起来，眼前的新车似乎样样都那么好。一辆车是如此，一台笔记本电脑是如此，一个茶杯是如此，五欲的物质都是如此。广告商了解人的心理，总是在外表上包装得新颖精美，吸引人的购买欲，无非是引起人不切实际的遐想，让人认定它是好，也就对它产生贪心，驱使自己必须要得到它。前前后后观察，除了妄想还是妄想。不过，这妄想并不是不起作用，在妄想实现时当然会生起欢喜；但妄想不切合实际，也注定会破灭而让心失落痛苦。

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idiak79 楼主

2014-07-01 15:05 20楼

不断繁殖的妄想喜乐我们是怎样在追求安乐的路上一路狂奔的呢？我们始终生活在一种由色声香味触五种幻影组成的世界里。在我们心前，浮现出一幕又一幕的五欲美景，然后我们就采取行动，想方设法要让这样的美景现前。等把这些五欲拿到手里时，我们会一阵欢喜。当旧的妄想已经不再生起快乐时，我们就会再次异想天开，朝着似乎更新、更好的方面求取，由此才觉得生活有新的奔头。我们只有设立一个又一个新目标，才能让自己的心再起一点兴奋，维持生命幻想的持续，也才能继续活下去。但我们这种安乐观和求安乐的方法，在行为的源头上就错了，这导致我们一错再错。所以我们的人生是生活在妄想堆里。这样观察就明白：一个欲界众生想一生拥有的种种快乐，其实就是妄想的喜乐，一个接一个地首先幻想，然后求取，然后得到或者失败，如此就走过了人的一生。这种妄想的惯性，让人歇不下来。一旦歇下来不求，反而会认为是苦。其实，恰恰相反，歇下来才得到真正的安乐。

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idiak79 楼主 2014-07-01 15:07 21楼

● 世间的事情就像水中的波纹一样，一波未平，一波又起，怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中，青春的容颜很快布满了皱纹，挺拔的身躯转眼成为佝偻，在苍老和死亡来临的时候去追忆昔日的时光，懊悔一生的虚度，已经太晚了！● 人的一生很短暂，犹如空中的闪电一样瞬时而过，又如昙花一现而落，每个人都有自己的追求和选择，任何事情都离不开因果的规律，所以我们的选择要对得起自己，为自己负责。● 如果真正信佛，就要坚信佛法中因果不虚的道理，努力的修善去恶，严守自己身、口、意三业。● 六道轮回中是没有真正快乐的，我们所体验的快乐如同手术时打了一针麻醉剂，是暂时麻痹了一下自己的感觉。只有当贪心真正减少一点时，才会相对快乐一点。● 看破才能放下，看破什么？看破事物的真相。这个真相是什么？就是六道轮回中的一切都是苦，所有存在的都是苦谛，如果真正能够认识、心里恒常生起对这个真相的感受，不会有一点儿贪心，就没有什么放不下的。● 通常一个人起床后都认为今天不会死，会贪恋现世，把每分每秒浪费在追逐名利上。试想，一个人一生中倾注大量的精力用在所追求的名声、地位、豪宅、美妻和儿女上，在死亡时哪一样能带走呢？● 我们现在的一切生活，都是自己业力的牵引，不论苦与乐、好与坏，遇到什么样的人或什么事都不要埋怨，现在要做的就是种善因。

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第四篇：运用数据分析发现内管问题

运用数据分析发现内管问题

摘要：近年来，行业内管规范水平不断提升，特别是2014年“马鞍山”事件、“东营”事件发生后，以市、县经营单位为主体，有组织性的内管违规行为已基本绝迹，从业人员和经营户的个人行为将是未来内管违规的主要形式。而违规经营户潜藏于成千上万的经营户之中，订单数据更是数以万计，如何运用数据分析手段，从如此繁冗的数据中挖掘出想要的信息，实现对内管违规行为的精确打击，是本文的主要讨论内容。

关键词：烟草内管数据分析异常

一、目前内管工作中数据运用存在的不足

目前内管工作中涉及的数据统计，主要集中在预警信息提示和重点品牌卷烟日销量监控方面，几乎完全依托国家局下发的《烟草行业内部专卖管理监督工作规范》（国烟专〔2011〕49号），通过对单次订单总量、结构、单品数量、单品日销量波动率的监控，筛选出异常订单、异常品牌，在一定程度上起到了缩小可疑范围、提高查处违规行为针对性的作用。但从笔者从事内管工作的体验来看，尚存在诸多的不足：一是预警信息以波动率为唯一发生条件，只提示突发性的数据异常变动，对于持续性、长期性的套购卷烟行为，因数据波动小，不会提示预警。违规经营人员知悉预警规则后，可通过对订单数据的平衡来规避预警筛查。二是预警提示的信息，是单个订单或单个品种的点状信息，没有体现各预警信息之间的关联性，需要二次分析才能挖掘更多有用的信息。三是旧有数据分析中，提取的样本数据种类较少，仅涉及单次订单总量、单次订单单品数量、单次订单均价、单品月销量、单品日销量等少数几个数据，缺乏按地域、按片区、按时段的分类统计。四是在数据对比分析上，注重当期数据与历史数据的纵向对比（单次订单预警、单品月销量预警），忽略各零售户、乡镇、营销片区之间的横向对比；注重单个数据与整体数据间的对比（单品日销量预警），忽略以乡镇为单位的小市场环境，导致有价值的局部数据异常，被整体性的大数据所湮没。

二、数据分析思路与方法

数据冰冷，但不说假话，有违规行为发生，则必然导致数据变化，只是变化有大有小，甚至细微难以察觉，我们要做的，是分析违规行为会对哪些数据、产生怎样的影响，再通过对这些数据的收集分析，剔除节庆、营销政策等影响因素，找出违规行为引起的数据异常，结合电话、实地调查加以验证，查出违规行为，具体可通过对以下数据的统计分析来协助内管工作开展。

1.重点品牌日销量的电访线路分析

如图一所示，分别提取一个月内某品牌卷烟周一至周五的销售数据，绘制五条并行的折线图，每个访销周期的5个数据，代表周一至周五所对应访销线路销售的该品卷烟数量，在周期内营销政策、货源供给无明显变动的情况下，由于内外部影响相同，各访销线路的销售数据变化方向、幅度也应趋于一致，如周一、周三、周五折线变动趋势大致相当；如果出现某访销日折线变动情况明显与其他访销日相异，如第2周周二、第3周周五，特别是出现第3周周五，同周期其他线路卷烟销量回落，而该线路销量明显上升的情况，排除政策等营销因素后，则应考虑核查当日访销线路是否存在套购卷烟、集中线路、集中时间、集中客户投放卷烟的违规行为。

图一

2.营销片区户均购进卷烟数量

各营销片区零售户平均购进卷烟数量代表该片区人员密集程度、经济发展程度、商品消费繁荣程度，如图二所示，按月提取各营销片区户均卷烟购进数量，根据平时掌握的情况，与各乡镇商品消费繁荣情况作对比，看是否存在人烟稀少，消费不发达的营销片区，户均卷烟购进量明显高企的现象，如图二中庚区作为农村营销片区，户均卷烟购进量接近或超过作为城区营销片区的甲区和乙区，则应考虑庚区是否存在套购倒卖卷烟行为，是否存在卷烟外流的风险。

图二

3.乡镇卷烟销售集中度

用于衡量该乡镇卷烟销量对所在营销片区卷烟销量的驱动程度，计算公式为：乡镇卷烟销售集中度=乡镇卷烟销量/营销片区销量/（乡镇零售户数/片区零售户总数）。如表一所示，为根据某营销片区各乡镇月卷烟销量计算的乡镇集中度情况，表中D、J两个乡镇对于卷烟销售的相对驱动力明显超出其他乡镇，超过平均水平的50%以上。再以D、B两个乡镇作对比，D乡镇零售户数量不足B乡镇的一半，但卷烟销量超过B乡镇30%以上，则应考虑D乡镇所购进的卷烟与当地市场消费需求是否相符，调查是否存在套购卷烟、卷烟外流等违规行为。

4.用于衡量以乡镇为单位的客户卷烟购进集中程度，主要指标有前五客户集中度、前十客户集中度，计算公式为：前五客户集中度=前五客户销量/乡镇总销量/（5/乡镇客户总数）；前十客户集中度=前十客户销量/乡镇总销量/（10/乡镇客户总数），得出的数值为销量前n名客户平均卷烟订购量与所在乡镇客户平均订购量的比值，对客户总数达到一定数量的乡镇有较强的参考意义。如表二所示，为根据某营销片区季度卷烟销量计算的客户集中度情况，其中E、F两个乡镇前五客户集中度接近4，前十客户集中度接近3，大幅度超过其他乡镇平均水准，且前

五、前十集中度之间差值接近或超过1，卷烟销售有进一步向前5客户集中的倾向，存在卖大户的嫌疑。观察前五客户销量，E镇前五客户销量22070，与营销片区前五客户销量22120基本相当，说明全营销片区购进卷烟最多的零售户基本集中在E镇，应考虑E镇排名前五的客户所订购卷烟是否均是在本地市场消费，结合周边市场卷烟需求，调查有无卷烟流出的情况。

用以衡量市场总体的卷烟销售均衡情况，提取全体客户的卷烟购进数据，按数量由多到少排序，以5%为分段，制作如图三所示的分段客户卷烟购进数据表，如下表所示，排名前5%的客户卷烟购进量接近排名5%-10%客户的2倍，超过全县卷烟销售总额的20%，而排名靠后的50%客户所购进的卷烟不足全县总量的20%，反映出在客户培育上存在失衡的现状，卷烟销售较为依赖大客户。而在各阶段数据变动上，除第一、第二段数据存在巨大落差外，其他数据分段变动曲线较为舒缓，前5%客户卷烟购进量十分突出，应作为套购倒卖卷烟、卷烟外流的重点监控对象。

图三

6.预警信息的时间、地域分布

着重分析各营销片区的周预警数量变动情况，绘制图四所示的片区预警变化表，从表中可以看出，第一、第二周预警数量极少，第三周预警数量开始急速上升，第四周上升速度进一步提升，说明在卷烟销售中，整体性存在前松后紧的问题。而乙、己两个营销片区最末一周，预警数量上升特别突出，应重点调查以上两个片区的第四周卷烟订单，查明有无套购倒卖卷烟行为。同时调查客户经理是否存在为完成销售任务，强行要求客户超经营能力订购卷烟和“卖大户”的行为。

图四

三、与其他工作的配合内管工作中的数据分析，单从经营和预警的数据性信息来进行分析，存在着非常大的局限，必须要与其他工作相结合。

1.需要强大的内管系统作为支撑。现内管V6系统从原专卖V3系统中独立仅一年有余，经营数据的收集，尚不如营销V3系统方便、全面。而营销V3系统提供的数据仍然需要人工进行分类整理，工作量较大，耗费时间多，不能满足及时性要求，需要对现有内管系统进行升级，增加更多的数据指标提取、分析模块。

2.需要与专卖市场监管相结合。可以从系统中收集的信息，基本上都是经营和预警类的数据性信息，缺乏当前地方市场环境、消费背景的支撑，掌握不了地方零售户经营现状的变动情况，分析得出的结论就不准确。只有通过专卖市场监管，收集实时的市场变动信息，及时调整变量，才能减少分析误差，提高分析的准确性。

3.需要掌握周边市场动态。只有了解周边市场的卷烟供求情况，掌握其市场供不应求的卷烟需求对象，才能有针对性地瞄准重点卷烟规格加以调查，进而采取措施防止套购倒卖卷

烟，控制卷烟外流。

4.需要加强与金融行业的联系协作。未来的卷烟营销以电子商务为主要发展方向，未来以网银方式进行卷烟货款结算的零售户至少会达到50%以上，收购卷烟者和控制小户的大户，不需掌握小户的账户信息，可自行打付烟款，更易促成套购卷烟交易，更难被察觉和取证。基于银行账户信息的保密性，追索资金流水开展调查的难度极大，在合法性和银行的配合性上存在较大阻碍。

四、结语

近年来，内管工作从“虚”到“实”，从“松”到“严”，内管部门从依附专卖、法规到独立，真正发挥实效的时间只有从今回溯的短短两三年，很多的工作方法、措施手段都在摸索阶段，笔者只是根据自身不长的内管工作经验，试图从数据分析方面入手，提升内管问题的发现效率，提出了一些个人的粗浅想法，仅供参考。

参考文献

[1]《烟草行业内部专卖管理监督工作规范》.[2] 易向军.《大嘴巴漫谈数据挖掘》：电子工业出版社，2014年4月.[3] 张文霖，刘夏璐，狄松.《谁说菜鸟不会数据分析》：电子工业出版社，2011年4月.[4] 刘万祥.《Excel图表之道》：电子工业出版社，2010年4月.

第五篇：数据挖掘与知识发现(讲稿7-神经网络挖掘)

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第7章

基于神经网络的数据挖掘技术

人工神经网络ANN（Artificial Neural Network）是反映人脑结构及功能的一种数学模型，它是由大量的简单处理单元经广泛并行互连形成的一种网络系统。用以模拟人类进行知识的表示与存储以及利用知识进行推理的行为。它是对人脑系统的简化、抽象和模拟，具有人脑功能的许多特征。

目前，人工神经网络已在模式分类、机器视觉、机器听觉、智能计算、机器人控制、信号处理、组合优化问题求解、联想记忆、编码理论、医学诊断、金融决策、数据挖掘等领域得到广泛应用。

7.1 基于知识的神经网络（KBANN）

神经网络用于数据挖掘的困难之一是，对经过训练的神经网络的输出结果很难给出直观的解释。许多学者试图将专家系统和神经网络相结合，设计出兼有专家系统和神经网络优点的混合系统。其中，基于知识的神经网络就是其中最有代表性的一种系统。

基于知识的神经网络包含如下四个阶段：

① 规则库表示阶段：提取原始的领域知识并将其组织成规则库；（属人工智能内容）

② 映射阶段：将上述规则库中的每条规则映射成一个小的子网络，全体子网络就构成了一个原始网络结构；

③ 学习阶段：用训练样本对上述网络进行训练；（应用人工神经网络学习算法）④ 规则提取阶段：将上述训练好的神经网络再映射成规则库。

其典型结构图为：

图1 基于知识的神经网络的信息流程

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1）原始规则库转化为神经网络结构

（1）合取规则

在与肯定条件相对应的网络连接权设置为，在与否定条件相对应的网络连接权设置为，在与结论相对应的神经元的阈值设置为(2P1)/2，其中P是肯定条件的个数。经验表明，在KBANN中，通常设置为4能取得较好的效果。如，规则

A:B,C,D,not(E)

图2 合取规则转化为神经网络示间图

（2）析取规则

KBANN对与每个析取条件相对应的连接权设置为，对与结论相对应的神经元阈值设置为/2。如，规则

图3 析取规则转化为神经网络示意图

2）知识库转化为神经网络示例

设（a）为规则库；（b）为规则的层次结构，其中，实线代表必要关系，虚线表示抑制关系；（c）为由规则库转化而来的神经网络，其中，为了处理析取规则而引入X和Y结点，实线连接代表权重均设置为，它代表规则库中的依赖关系；细线代表有待进一步学习的连接权，它反映知识的精化。

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7.2 基于KBANN的规则提取方法

基于KBANN在数据挖掘中的作用集中体现在规则提取阶段，这一问题在神经网络研究领域十分活跃。这里，主要给出一些从前馈网络（如，多层感知器MLP）中提取规则的方法。几乎所有的规则提取方法都假设经过训练的神经网络的神经元，要么处于活跃状态，要么处于不活跃状态。

1.有代表性的规则提取方法

（1）LRE方法

用LRE方法对MLP进行规则提取主要两步：

 每一步，对网络中的每个隐层结点和输出结点搜索不同的输入组合，使得输入加权和大于当前结点的阈值；

 对每一个组合产生一条规则，其前件是各个输入条件的合取。如，Either、KT和Subset算法就是LRE方法中有代表性的三种方法。它们的特点：生成的规则均较容易理解，但这三种方法有如下缺点：① 搜索空间大，故搜索效率低；② 前后生成的规则有可能发生重复；③ 不能保证所有有用的规则均被产生出来。

针对Subset算法的缺点，Towell等提出了MofN方法，该算法的基本思想是将所有权值分成若干个等价类，在每个等价类中成员的作用基本相似，因而可以相互互换。MofN方法通过六个步骤，从训练好的神经网络中提取规则，它们分别是：

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① 分类---即将连接权分成若干等价类； ②平均---即将每个等价类中的权值平均化； ③ 去除---即去除对神经元的作用较小的等价类；

④ 优化---即在去除了部分连接权后，对神经元的阈值进行优化； ⑤ 提取---即从经优化的神经网络中提取规则； ⑥ 简化---即将上述规则简化，使其更易于理解。

（2）黑箱方法

黑箱方法仅考虑从前馈神经网络的输入和输出的行为来提取规则。所以称之为黑箱是因为在提取规则时不考虑神经网络的类型和结构，主要关心输入和输出间的映射关系。

（3）提取模糊规则

在模糊神经网络和神经网络模糊系统的研究中，有些模糊神经网络和神经网络模糊系统中包含模糊规则的提取和精化方法。

（4）从递归网络中提取规则

该方法将递归网络的状态和有限自动机的状态相对应，可提高神经网络的泛化能力。

2.一些新规则的提取方法

本节主要介绍Taha和Ghosh的最新研究工作，其中包含三种规则提取方法：

（1）二值输入输出规则提取算法（BIO-RE）

该方法属于一种简单的黑箱方法，它对二值输入的神经网络进行规则提取，若原始输入不是二值的，则必须先将其二值化：

yi1ifxii

0otherwise其中，xi为原始输入；i为阈值；yi是与xi相对应的二值化输入。

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图4 感知器模型

它的算法为：

输入：经训练好的神经网络

输出：规则（库）

步骤：

① 给出对应于各二值输入模式的神经网络输出O(Y){oj(Y)|oj{0,1}}；

② 将二值输入和输出相对应，构成一个真值表；

③ 由上式真值表生成相应的布尔函数，即所需的规则（库）。

BIO-RE算法所提取的规则有如下一般形式：

IF [Not]输入变量 [[And] [Not]输入变量]* → 结论j 其中，[·]---表示任选项；[·]*---表示可重复0次或n次。

若最终提取的规则为

IfY1AndNoYt2ThenO1 则必须将其改写为

IfX11AndX22ThenO1

由此可见，一个“真”二值输入变量（如，Y1）表示“X11”；一个否定的二值输入变量（如，NotY2）表示“X22”

此法当输入输出本来就是二值的，或经二值化后不会显著影响其性能且输入变量不太大时，用BIO-RE算法是合适的，否则此方法就不太适用。

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（2）部分规则提取算法（Partial-RE）

针对BIO-RE算法的不足，Partial-RE算法仅关心主要的连接权的组合，对每个隐层结点或输出层结点j，将输入结点j的正负连接权按降序排列，形成两个集合。然后从最大的正连接权开始，比如从第i个结点进入的连接权最大，该算法判断在不考虑其他结点输入的情况下，能否使结点j激活。若存在这样的结点j，则生成一条规则

cf

IfNodeiNodej

其中，cf表示该条规则的置信度：

1,若响应函数为Sigmoid型n_1exp(wjixij)i1n_

cfmin(1,wjixij),若响应函数为线性阈值函数

i11,若响应函数为阶跃函数这里，wji为输入xi与结点j间的连接权；j为结点j的阈值；称为置信参数，是一个小正数（0.10.3）。

若发现结点i足够强使得结点j被激活，则结点i即被标记，今后当考察结点j时，结点i将不被考虑。Partial-RE算法继续检查剩余的正连接权，直到发现一个带正连接权的结点不能单独激活结点j时为止。

必须注意：Partial-RE算法假定所有的输入均有相同的取值范围，这样它们对隐层结点的影响仅由权值决定。因此，必须对原始输入变量先进行量化：

zi_1.0xu1.0exp((i2i))2i

其中，zi是原始输入变量xi经量化后的值；i为输入X的标准均方差，ui是X的均值。

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此外，该算法还寻找负权结点，在激活时，则产生如下规则：

IfcfNotNodegNodej

不仅如此，该算法还寻找正权和负权的组合，并激活隐层或输出层结点，则产生如下规则：

cf

IfNodeiAndNotNodegNodej

当所有的规则都生成后，将它们改写成如下形式：

IfXiicfAndXggConsequentj

实验结果表明，Partial-RE算法比较适合于规模较大的问题，因为此时提取所有规则是一个NP-完全问题，而提取一部分最重要的规则是切实可行的办法。

（3）全部规则提取算法（Full-RE）

Full-RE算法与Partial-RE算法相比，它可以从连续输入、归一化输入及二值化输入等各种神经网络中提取规则，具有较好的普适性。

对每个隐层结点j，Full-RE算法首先生成以下中间规则：

cf

If(wjiXij)Consequentj

_由于存在一组Xi满足中间规则，这样就必须知道Xi的取值范围。每个输入特征Xi(ai,bi)可以用k个小区间来离散化为

Di{di,0ai,di,1,,di,k1,di,kbi}

当Full-RE算法发现离散化存在多组解时，它将根据连接权的符号选择Xi的最大或最小离散化值。若wji是负的，则Full-RE算法选择Xi的最大离散化值，否则选择Xi的最小离散化值。离散化后形成下列线性规化问题：

Minimizewj1D1wj2D2wjnDn 使得

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wj1D1wj2D2wjnDnj 且Di{di,0ai,di,1,,di,k1,di,kbi}，1in。

可以用任何一种求解线性规划问题的工具来求解该线性规划问题，从而得到X的取值范围。假设一个可行解为x1e1和x2e2，从输入X1和X2到结点j的连接权分别是正数和负数，则Full-RE算法如下规则：

IfX1e1cfAndX2e2hj

其中，aieibi。隐层和输出层间提取的规则可以表示为

cf

Ifh1Andh2Ok

Full-RE算法将中间规则和隐层与输出层间提取的规则复合形成新的规则，复合的方法是对每个隐层结点hj，将hj替换为中间规则中后件为hj的前件，最终形成的规则的一般形式为

cf

If简单布尔表达式[And简单布尔表达式]*结论j

值得注意的是，由于由Full-RE算法提取的规则中对前提条件的个数不作限制，而仅对相邻层间规则中的前提条件个数作限制。所以，当输入特征是二值时，就不需要二值化过程。7.3 基于ANN的数据挖掘示例

《吴一帆,基于模糊神经网络的数据挖掘算法.caj,长沙电力学院学

报,2002(4)》