登封一中2015高考周阅读三

第一篇：登封一中2015高考周阅读三

登封一中2015高考周阅读三

预测2015年高考作文题

“下棋与人生”解析

这则以棋喻人生的材料，意在引导思考人生问题，立意角度很多：

从“忙中出错”看：深思熟虑很重要、效率不光看速度；

从“顾虑太多”看：时间分配要科学、通盘考虑才是真；

从“认输态度”看：态度决定高度、坚持显可贵； 从“计划未来”看：目光需长远、步骤需清晰； 从“参谋”看：一个好汉三个帮、人多力量大； 从“不敢入局”看：无勇者无功、参与才有希望。

中华小姐环球大赛主题曲《光芒》中有这样几句

歌词：“就算痛就算伤，不让泪的边疆默默逃出眼眶。肩膀有重量，心就会更有胆量。远方不在远方，就在前方。我们磁场一样，一样倔强，最强的不是太阳，是还活着的心脏。”每当我吟唱这首歌的时候，总有说不尽的感慨。也许人生就是这样，要有梦想，要懂得坚持，要知道拼搏的意义。

人生如棋，一场敢爱敢恨的棋；人生如棋，一场永往直前的棋；人生如棋，一场怀揣梦想的棋。走好每一步人生的棋，那么远方就不再是远方，而在前方。

李嘉诚的家风

总书记一直强调“家风”，在今年的春节团拜会上，他指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”《家风正，子孙兴》一书收集、整理了我国历朝历代有特色的优良家风的典型，看看华人首富李嘉诚的家风故事。

只有“根深”，才能“蒂固”

次子李泽楷可说是“含着金钥匙”出生的人。李嘉诚希望儿子在恶劣的环境里自己奋斗出来，时刻不忘在日常生活中对其加以磨炼。李泽楷小时候学走路，有一次不小心碰上一块石头，立刻哇哇大哭。他边哭边望着大人，却没人哄他。李嘉诚看在眼里，极力控制内心的疼爱。他说：“沙地里长出的树，要拔起它，你说有多难啊！”习惯要从小培养。

木不钻不透，理不辩不明

李嘉诚从小就让两兄弟进入公司听自己和各位董事讨论工作。有时大人们争得面红耳赤，兄弟俩被吓得哇哇直哭，一起抱着父亲的腿，嚷嚷着要回家。李嘉诚对他们说：“孩子，别怕。我们争吵，是为了工作，这是正常现象。‘木不钻不透，理不辩不明’嘛！”李嘉诚说：“虽然他们年纪小不懂事，如果现在放松，等他们成了只知吃喝玩乐的纨绔子弟，再教育就难了！”

新家训：信守诺言，损己利人

李泽楷十六岁那年，李嘉诚送他到美国留学深造。他说：“‘读万卷书不如行万里路’，勤力求学固然重要，但如果只是闭门读书，根本不认识外界的新生事物，则是一个书呆子。”

在两兄弟“单飞”前，李嘉诚经常教育儿子做生意要稳健、重信用、守诺言。李嘉诚经常说：“我喜欢友善地交易，我常教育两个儿子，要注意考虑对方的利益，要不占任何人的便宜。”他给家人制定的新家训是：“努力工作，信守诺言，损己利人。”

可以说，从李泽钜、李泽楷出生到长大成人，李人生如棋

人生如棋盘，人如棋子，就好比一个驰骋沙场的将军在自己的战场上演绎一场战争，我们在里面拼搏，要不怕输，要永往直前，要懂得迎接未来。

人生如棋，一场永不言败的棋。“海一望无际，看不见终点在哪里”，这声音响尽了人间，唱响了天边。是的，姚贝娜的离世，让太多的人怀念这个爱唱歌、爱笑的女孩。她短暂的生命就是一盘棋，在她与命运作斗争的时候，那种永不言败的精神让我们看到了她炫烂的极致。或许正如她在《火中》唱的：“宁可壮烈的闪烁，不要平淡的沉默。”这个从体制内走出来爱唱歌的女孩，最终活得“越来越像我爱的自己”。

人生如棋，一场坚持一生的棋。“淡泊以明志，宁静以致远”曾是诸葛亮的声音，也是我国国家最高科技奖获得者于敏先生信奉的名言。先生曾说：“作为一个国内科学家，就要不为利益所诱，不为外物所移，始终保持严谨的科学精神，终做一生。”踏足研制核武器，沉默三十年，他用自己毕生的精力来走这盘国家之棋。先生一生崇拜文天祥的威武不屈以及“丹心照汗青”，却不是为了“赢得生前身后名”，只愿坚持一生走完这场棋。

人生如棋，一场始终怀有希望的棋。

“梦想是什么？是让你觉得坚持就是幸福的东西。”《中国合伙人》中成东青的这句话让我想了好久好久。是的，人生是一次漫长的旅行，挫折与苦难也都不期而至，但只要我们始终怀着希望的火苗，走到哪儿我们都有坚持的理由，希望的火苗将永远不会熄灭。在这盘愈下愈难的人生棋盘上，我们已经开始了棋局，便只能风雨兼程，用我们辛勤的汗水与无悔的付出换一个美好的结局。

登封一中2015高考周阅读三

嘉诚对他们教得最多的是怎样做人，怎样从古代圣贤的著作中吸收做人的营养。“他们今天在社会上做事，并不是靠‘李嘉诚’这三个字来闯荡世界。即使我不在，凭着他们个人的才干和胆识，都足以各自独立生活，并且养家糊口，撑起家业。”

《 文摘报 》（2015年04月09日

07 版）

觉悟才是财富。

《平凡的世界》中的名句

《平凡的世界》传递出的那种与命运抗争、“把光景过好”的人生信念让我们热泪盈眶。你我皆凡人，每日在生活的泥淖中艰难跋涉，我们懂得知足，也不轻言放弃。在此，我们精选书中的数句话共勉。

*即使没有月亮，心中也是一片皎洁。*只有努力工作，才能叫人尊重。

时下真的是噪音太多。*人的一生中关键的就那么几步，特别是在年轻表扬的噪音，批评的噪音，谴责的噪音，谩骂的的时候。噪音，气愤的噪音，嘲笑的噪音，讽刺的噪音，恼怒*在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的的噪音，挖苦的噪音，嫉妒的噪音，很多很多的噪音。伟大来。

安静真的是当下最为稀缺的东西。请不要误会，*活着，就要时刻准备承受磨难！我说的是安静，而不是沉默。*青春炙热的浆汁停止了喷发，代之而立的是肃

穆的山岗！

（《书屋》2015年第3期 周实)*生活永远是美好的，人的痛苦却时时在发生。

*真正的爱情不是利己的，而应该是利他的。国学经典今秋进课堂 *人只能按照自己的条件去寻找终生伴侣。

孔子的“仁”和苏格拉底的“善”有何区别？这*她，不是在举行婚礼，而是她青春的葬礼！些内容将在内地首套国学教材高中课本中出现。教材*只有用无尽的泪水，来祭奠他那永不复归的青除《道德经》为原文全本讲解外，《论语》《孟子》以春之恋。及《大学·中庸》都是按主题归类讲授，预计今年秋*人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。季开学投入高一、二年级使用。*权威是用力量和智慧竖立起来的！

主导编辑《中国传统文化教育全国中小学实验教*凡事不是一成不变的，包括人的关系。材》的中国国学文化艺术中心表示，此套高中教材共*生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的有4册，高一学习《论语》《孟子》，高二学习《大学·中愁苦和感伤？ 庸》和《道德经》，其中，《大学·中庸》分为“慎独”*生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋“齐家”“格物致知”“中和”“为政”等章节。斗！要知道，春天的道路依然充满泥泞！

中国国学文化艺术中心秘书长张健认为，传统文*当然，普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是化教育不是语文教学，不应以文言文字词解释、诗词一个普通人，但他要做一个不平庸的人。背诵等传统考试形式来处理，而应找到传统文化教育*在许许多多平平常常的事情中，应该表现出不与现在的语文教学内容的不同。例如，语文教学只要平常的看法和做法来。求古诗词背诵和欣赏，而传统文化教育则要从声韵学

《 文摘报（》 2015年03月17日

07 版）基础学起，直至独立进行诗词楹联创作。所以在高考

圈子 中，还应该出现楹联对仗和指定命题的诗词歌赋创作。更多的时候，圈子是有着功利性的某种需求的《 文摘报 》（2015年04月07日

02 版）“集合”。

圈子指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群。微言大义

可能人的一生中，朋友圈里最要好的始终就这么在农业时代，男人就是力量，牲口就是财富；在几个。那是一个很小众的圈子。就像小时候在树底下工业时代，知识就是力量，技术就是财富；在后工业一起捉虫、玩泥巴、看蚂蚁的总是那么

三、两个。最时代，资讯就是力量，人脉就是财富；在信息时代，要好的朋友应该就是，你想喋喋不休地说话时他会默信息就是力量，眼光就是财富；在当今时代，信念才默地倾听，你不想喋喋不休时他也就这么定定地坐是力量，智慧才是财富；在未来时代，境界才是力量，着。最好的朋友始终就是一种心灵的连接，一种契合，语丝

登封一中2015高考周阅读三

一种窗口下看着天空什么都不做什么都不说的状态。

更多的时候圈子是有着一种功利性的某种需求的“集合”。比如文学圈、美术圈或其他艺术圈，其他行业的圈。官场的圈就不说了。最早的时候可能一个人一生大部分时间都会沉在某个单一的圈里了。圈子里的人风格会相似，语言会相近，甚至相貌也会变得相似。时间长了还会形成一种磁场。像某些文学社团，艺术流派。但圈子太紧密又会让圈子里的人们在不知不觉中失掉自我。甚至，单一的圈子久之会从纯粹的诸如玩文结社，渐渐地渗透到个人生活的方方面面。有的因某种纠结而不能自拔，使得圈子成了制约个性和自由的“画地为牢”了。其人其时其地又惯于对“圈子”的依赖，弄得个心意迷乱，直至最后受伤，乖乖地躺倒在亲情圈温暖的怀抱。如果真到那时候，那个“圈子”你逃离也罢。

有一个女朋友为了摆脱圈子带来的种种限制，宁可为了自由而隐身。伍尔芙说过，一个女人要写作，必须拥有一间自己的房间。她说：“她就是要这样一间房间，走进去，关上门，面对的只有我自己，既没有任何可能得罪的人在旁虎视眈眈，也没有任何接近和示好所带来的人情困扰，我可以最大限度地自由在这个房间里写作。”是的，写文章是搭建灵魂之途的过程，而一个人在与自己的灵魂对话之时，是不需要身份的，身份只是社会给予人的虚妄。我们不一定非得要有圈子，甚至我们不需要知道彼此是谁，只需要徜徉在兴趣中。做一条自由的、隐形的、脱去社会符号的鱼，唯有看世界的一张嘴、一双眼睛、一支笔。

在21世纪的今天，打开电脑，圈子铺天盖地,让人头晕目眩。网络为我们拓展人脉提供了无限可能性。人们可以认识更多的人，进入更多的圈子。信息的海洋就像波浪一样一圈连着一圈，交叉着，重叠着，无边无际，似要将人淹没。

学着舍弃。如果你的心迷乱，这个世界上所有的信息都是干扰，你终将成为你圈子里的囚徒。如果淡定，所有的信息都会闪着光，向你狂奔而来，你会在一圈一圈的波光中游走自如。

到了最后，很多的圈圈你都可以忽略不计。但总有些什么可以留下的吧。亲情的圈圈你是逃不脱的，你和三五知己的圈圈你是不忍放下的。然后还有更大的圈圈你不能不意识到它的存在：就是我们赖以觉着自己存在的这个世界。

《 文摘报 》（2015年03月10日

05 版）

平凡世界中的路遥

根据路遥同名小说改编的电视连续剧《平凡 的世界》，正在京沪两地的卫视热播。这部曾经荣获茅盾文学奖的路遥遗作，1975年开始创作，1989年陆续出版后，至今依然像一面现实的镜子，闪烁着人性的搏斗和理想的光辉。

1992年11月17日，路遥因肝硬化消化道出血医治无效逝世，年仅42岁。路遥去世20多年了，但他的生命却以作品的形式在继续延伸。《人生》、《平凡的世界》一版再版，那些黄土地上的人物及其命运，已远远超越了文学的范畴。

贫瘠土地上的艰苦童年

1949年12月3日，在陕北清涧县石嘴驿镇王家堡村一孔窑洞里，农民王玉宽和马芝兰的头胎儿子诞生了。父亲给他取名卫儿，7年后他才有了大名王卫国，20年后他有了笔名路遥。

王玉宽和马芝兰都是目不识丁的农民，世世代代生活在贫瘠的土地上。很快，卫儿又有了弟弟妹妹，家里的吃穿都要靠双手土里刨食。像牛一样的劳动，是这块土地上每一个人烙在血液里的第一课。

7岁那年秋天，父亲拉着他出门。翻过沟壑纵横的大山到清涧县城，口袋里仅有的一毛钱，换了一碗油茶，父亲自己舍不得吃，全给了儿子。这一走，饿了跟人要口吃的，累了路边蹲一会儿，200多里路，就这样一步一步整整两天，鞋子走破，脚上磨出了血泡，终于走到了延川县黑龙关郭家沟的亲伯父王玉德家。伯父伯母也是农民，把大儿子过继给伯父家，是王玉宽和马芝兰掂量了一晚上的决定，在缺儿少女的伯父家里，儿子可以有饭吃。这样，伯父伯母就成了路遥的养父养母。养父家日子虽然紧巴，还是勒紧裤腰带，供他读完了小学。接着，在千余考生不到20%的录取率里，路遥考上了延川中学。

1966年，路遥考上了西安石油化工学校。但这一年“文革”开始，停止招生，他不得不重回了老家——郭家村刘家屹崂大队。村里书记同情这个心气高的孩子，1969年冬，将他选送到“贫下中农毛泽东思想宣传队”，于是他重新回到了县城。

在这段时间里，路遥遇到了来自北京清华附中的女知青林虹，一起读书、写作、散步，他学会了唱《三套车》《拖拉机手之歌》。但恋情没能长久，在姑娘招工进厂之后，就很快结束了。深受打击的路遥在一天夜里走到郭家村的一个水潭，但“不仅没有跳下去，反而在内心唤起了一种对生活更加深沉的爱恋。最后轻轻地折转身，索性摸到一个老光棍的瓜地里，偷着吃了好几个登封一中2015高考周阅读三 甜瓜。”这段恋情后来被他写进了小说《人生》。

真实的人生，顽强的奋斗

1973年秋，在延川县委书记申毅的一再推荐、奔波下，路遥进入了延安大学中文系。

上大学期间路遥被借到《延河》做编辑，从此有了接触柳青、杜鹏程、王汶石、胡采等文学前辈和理论家的机会，有幸得到他们的直接教诲和滋养。1976年8月，大学毕业的路遥在省作协以及延安方面关爱他的人士多方努力下，成为《延河》编辑部的编辑。

1983年，路遥开始准备像他的文学教父柳青那样，写一部多卷本长篇小说，取名《平凡的世界》，借黄土高坡一个农民家族的10年，全景式地书写中国1975年至1985年的城乡社会变化。他设定这部小说的基本框架是“三部、六卷、一百万字”，决心要把这一礼物献给“生活过的土地和岁月”。

1985年秋天，路遥只身扎进铜川矿务局的陈家山煤矿，在矿医院二楼一个小会议室里，一桌一椅一床，独自摊开满屋的资料，开始了长征一般的写作。

1988年5月25日，路遥终于在陕北甘泉县完成了这部小说的最后一行。那一天坐在桌前，他心绪激动以致手脚颤抖，五指痉挛,并且发现自己已经泪流满面。

《 文摘报 》（2015年03月07日

06 版）

俞敏洪：

我的墓志铭要刻“一生与年轻相伴”

2014年11月28日消息，新东方集团董事长俞敏洪在某活动发表演讲时表示，这个世界是属于年轻人的，必须永远跟青春挂钩，永远相信年轻，才能跟这个时代挂钩，跟未来希望挂钩。“我希望等我离开这个世界的时候，我的墓志铭一定刻上一句话：他一生与年轻相伴。如果那一天只有一个人来看我，我希望这个人不是徐小平，而是一个年轻人。”

《咬文嚼字》发布2014年语文差错

“议案”“提案”混淆 “议案”是具有法定提案权的国家机关、会议常设或临时设立的机构和组织以及一定数量的个人，向权力机构提出审议并做出决定的议事原案。人大代表提出的是“议案”。而“提案”是政协委员和参加政协的各党派、各人民团体以及政协各专门委员会，向政协全体会议或常务委员会提出的书面意见和建议。

“入驻”误为“入住” 中央巡视工作报道中，“入驻”被误用为“入住”。“驻”特指为军事目的或执行公务而驻扎、留驻。中央巡视组进入某地，显然应用“入驻”。

“单独二孩”误为“单独二胎” 我国启动实施一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策后，许多媒体提出“单独二胎”的说法，这是不准确的。“二孩”指两个孩子，“二胎”指两个胎次。如果生育出现双胞胎或多胞胎，就可能会导致对新政的误读。

病态词语“国际间” 2014年11月，APEC会议在京召开，一些媒体上出现了“国际间”的说法。际，即彼此之间。“国际”是指国与国之间。再加上“间”，便成了叠床架屋。

阿拉伯数字和“几”连用 2014年下半年国际油价“跌跌不休”，媒体报道“国际油价跌至每桶70几美元”。“70几”应写成“七十几”。含“几”的概数，应采用汉字数字。例如：几千、一百几十。

“碑文”误为“墓志铭” 在追忆逝者生前事迹时，常引用墓碑上的一些文字，媒体报道时常将之称为“墓志铭”。墓志铭刻在石上，埋在墓内。在墓地上不可能看到。碑文是刻在墓碑上的文字，内容为死者的姓名、生卒年月以及子孙姓名等，有时也刻有死者的生平事迹。

“松树”误为“鬆树” 多部影视作品中，“松树”误为“鬆树”。其实，“松”“鬆”是两个不同的字。“松”即松树，本有其字。“鬆”本义是头发乱蓬蓬的样子，引申出与“紧”相对的意思，进一步表示酥脆、放开、解开等义。简化字颁布实施后，“松”“鬆”合并为“松”。但“松树”不能因此写成“鬆树”。

“折桂”误为“折桂冠” 2014年8月，香港小姐总决赛落幕，邵珮诗获得冠军，许多媒体称之为“折桂冠”。这是杂糅了“折桂”与“桂冠”两个不同的典故。古代把名列第一比喻成“桂林之一枝”，后世便用“折桂”指科举及第，现也指考试或竞赛取得优异成绩。而“桂冠”是用月桂树叶编制的帽子，古希腊人常授予杰出的诗人或竞技的优胜者。后也可指某种光荣的称号或者竞赛中的冠军。“桂冠”可以夺得、赢得，但不能说“折”。

《 文摘报 》（2015年01月06日

04 版）

第二篇：登封历史名人

1、许由

中原十大历史名人之一的许由，是尧舜时代的贤人。据说尧曾多次向他请教，后来想传位给他，他却逃到了登封的箕山隐居起来。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。

2、巢父

唐尧时的隐士。是阳城（今登封告成）人。隐于山中不营世利，在树上筑巢而居，以避野兽，时人号曰巢父。上传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不受

3、禹

黄帝元孙，颛顼孙，鲧之子。亦称大禹、夏禹。夏后氏部落领袖。舜时奉命治水，疏通江河，兴修沟渠，发展农业，劳身焦思，治水13年，三过其门而不入。因治水有功，被四方部落首领推荐，舜选他为继承人。舜死后继帝位，居阳城（今登封告成），后徙阳翟（今禹州市），会诸侯于涂山。

4、颍考叔（？——前712）

春秋时郑国大夫。初为颍谷（在今登封市西）封人（掌管封疆的官吏）。郑庄公平定其弟共叔段叛乱后，把支持共叔段叛乱的母亲放逐到城颍（今登封颍阳），并发誓“不及黄泉勿相见”，但不久便后悔，又为誓言所束。颍考叔听说后就去见庄公。郑庄公请他吃饭，颍考叔吃饭时把肉留在一边。郑庄公问他为什么？他说：“小人有母，凡我能吃的食品都让母亲先尝尝，她从未尝过您赐给的美食，所以请允许我带回去孝敬母亲。”庄公对颍考叔的孝心深有感触。他对颍考叔说：“你有母亲可以孝敬，而我却没有。”颍考叔说：“我能问问大王这是为什么吗？”庄公把事情原委对颍考叔说了，并告诉他对自己发过的誓非常后悔。颍考叔说：“这有什么好为难的呢？所谓黄泉，不就是地下么？挖一条地道，先与母亲在地道相见，既不违背誓言，又可重续母子之情，这样做我相信任何人也不会持有异议。”庄公听从颍考叔的建议，派人挖了一条地道，先恭迎母亲于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。庄公当即作赋：“大隧之中，其乐也融融！”从地道出来，姜氏也作赋：“大隧之外，其乐也泄泄（和乐之意）！”

此后，人们常将“颍考叔食舍肉”作为子女孝敬父母的一个典范。今天，在登封市石道乡的珍珠泉南边还存有考城庙纪念颍考叔。而在登封颍阳今天还存在有黄城，据说就是当年郑庄公和母亲武姜相见之地的遗迹。

5、鬼谷子

春秋时楚人，姓王名诩。常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自号鬼谷先生。然鬼谷何地，记载颇多。其中一最主要的说法是，鬼谷在颖川阳城，即唐代的告城(今河南登封县东南)。今天，在登封告成还有鬼谷洞，据说是当年鬼谷子隐居讲学之地。鬼谷子为纵横家之鼻祖，杰出军事家，其主要贡献是游说理论，是游说理论的奠基者和传播者。苏秦、张仪、孙膑、庞涓为其最杰出的、弟子、〔见《战国策》、《孙庞演义》〕。

后世传有《鬼谷子》一书。《鬼谷子》是六朝人整理编定的一部代表先秦纵横家理论和实践经验的古籍。其主要篇章是先秦时代的著作，包括鬼谷先生的原作和苏秦等人的作品，某些篇章可能是后人的伪作或者掺入了后人的作品。现存《鬼谷子》分为上中下三卷，共十七篇。注本曾有四家，皇甫谧、陶弘景、乐壹和尹知章。现仅存陶注，三家亡佚。

6、陈胜（？——前208）

秦末农民起义领袖。字涉，阳城（今登封东南）人。他同吴广率戍卒900人，发动了中国历史上第一次大规模的农民起义。建立张楚政权，陈胜自立为王。后来，起义队伍失利，陈胜被部将庄贾杀害，葬于砀。

7、邓说（？——前208）

秦末农民起义军将领。阳城（今登封东南）人。陈胜吴广起义，他将兵居郯（今山东郯城）。被秦将章邯击败，后为陈胜所杀。

8、杜密（？～公元169）

东汉名臣。字周甫。颍川阳城（河南登封东南）人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝时任尚书令，迁河南尹，转太仆，因“党锢之祸”被免官。与孪膺齐名，时称李杜，为东汉“八俊”之一。太学生称誉其为“天下良辅杜周甫”。

9、跋陀

跋陀，或音译为佛陀，僧迦佛陀，意译为觉者，本是天竺（今印度）人，是嵩山少林寺的开创者和中国佛教史上的著名人物。

据说，跋陀早年在天竺时，性喜守静习禅与同伴五人相随出家修行。他一面学习禅观之法，一面云游各地。其他五人都已成正果，唯有他无所收获，跋陀勤劳励节，还是无济无事，为此他自怨自艾，甚至想用自杀来了却此生。已得道的一位同伴劝他说：“修道要靠机缘，时机到了，自有成果。我看你与中国有缘，我们还是到中国等待机缘吧。”跋陀便与这位道友一同游历，他们先是西行，甚至到过“拂林国”（即东罗马帝国）。接着，他们又沿着丝绸之路东行，经过西域诸国，大约在北魏孝文帝元宏“亲政”的太和十四年（490年）前后到达佛法兴隆的魏都平城（今山西大同市）。

北魏自孝文帝时，禅法大行，一般僧人都以禅诵为务。跋陀精于禅法，正投合了北魏当时的社会习尚，因此，跋陀深受孝文帝的敬重。孝文帝特地为跋陀立禅林，凿石为龛（即和尚修禅的石窟），让他结徒修禅。并且修行所需的一切用品都由国家供给。跋陀在平城修行一段时间后，禅法更加精进，禅定时常常出现一些人们难以理解的神异现象，道俗都认为这是他道行高深而产生的徵应。据说，平城城内有一位姓康的富户，家财百万，崇重佛法，专门为跋陀造了一所小禅院，让他居住进去静修禅业。有一次，孩子们从门缝看见跋陀静修的室内似乎起了火，惊慌地报告了康家主人。但当康家大小赶去时，却只看见跋陀在室内潜心坐禅，康家老少惊奇赞叹，都以为跋陀已经得道成佛。消息迅速遍远近城乡，跋陀由此声名大噪，誉动朝野。

后来孝文帝于太和十九年（495年）九月迁都洛阳，跋陀也同行至洛。

孝文帝在洛阳为跋陀设立了“静院”，以供他禅修。但跋陀不适应洛阳城中的热闹忙乱气氛，再加上他性爱幽处，因此便常常到洛阳城东面的中岳嵩山，在密林幽谷中独处流连。孝文帝尊重跋陀的意愿，下诏有司在嵩岳择地为他建筑一寺院，由官府供给衣食。跋陀把寺址选在嵩岳之少室山阴，亲自加以规划经营。寺建成后，即有名的少林寺，跋陀自任寺主。

天下禅僧听说跋陀禅师在嵩山立少林寺供授禅法，纷纷慕名而至参拜受业。于是少林寺禅众常满数百。跋陀在少林寺一面教弟子们坐禅，一面翻译佛经，先后翻译出了《华严》、《涅磐》、《维摩》等经。他还在宣武帝正始五年（508年，这年八月改年号为“永平”）先后安排中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支在少林寺译经。少林寺成为当时的禅学中心。

跋陀在少林寺所传的禅法是传统的印度禅法，也叫“三藏心法”。它要求修禅者既要诵读佛教的经、律、论这“三藏”，也要潜心坐禅。其核心即以“四念处”“五停心”为内容的止观法。跋陀的“五停心”是指用五种方法去治五种心病，借以停止内心的贪欲等五种过患，五停心观分别是：不净观(即观内外境界之不净相，观治贪欲过患，而停止其心)，慈悲观（即观人与人之间亲亲怨怨之可怜憨相，对治嗔欲表过患，而停止其心），因缘观（即观万事万物皆由因缘所致，无我体我相，无作者受者，对治愚痴过患，而停止其心），界差别观（即观地、火、水、风、空、识六界，对治我慢过患而停止其心），持息念观（即念持出入息，令以息相依，对治散乱过患，而停止其心）。其中特别强调修“不净观”和“持息念”的重要性，因为“贪爱”及“散乱”是修禅的大敌。

修习了“五停心”、心便得定，则应进一步修心“回念处”，即身念，受念，心念及法念。据《大般涅磐经》，这四念处就是要求修禅者认识到“自身不净”，“所受为苦”，“心实无常”，“诸法无我”的大道理，从世俗观念的牢笼中解脱出来。跋陀对少林禅众加以妥善的组织和指导。每年愿的四月十六日至七月十五日，僧人要进行为期三个月“夏坐”。这期间，跋陀及各僧比丘都闭门谢客，专心坐禅、诵经、写经、诵戒本等，这是僧伽必修的斋期。七月十五日这天是“自恣日”。这一天，益伽集会，每会僧人都须面对众僧检讨自己违法犯戒律的行为。这是僧人们的年终大会，而从七月十六日起，又是新的一年了。

跋陀还利用自己的影响，为少林寺建立了稳定的寺产，开辟了多种经济来源，保证禅众有吃有穿，无后顾之忧。他在少林寺初创时期做出的周密安排，日后成为少林寺的优良传统。

跋陀非常注重物色合适的传法对象。太和二十年（498年）四月初，跋陀到洛阳城去参访。在天街信步漫游时，发现了一个在井栏上踢毽子玩的童子，认为他有学佛法的天赋。在征得童子及其家长同意之后，跋陀便将这童子带回少林寺，为他剃度，取法名慧光。慧光聪明颖悟，后来在禅学、《地论》、《四分律》学诸方面都有卓越的成就，是驰誉北朝的一代名僧。

跋陀又让弟子道房剃度了僧稠，教其禅法，后来僧稠在禅学上的修养达到极高的水平。跋陀曾称赞的他说：“自葱岭以东、禅学之最，汝其人矣！”并传授给他更深的禅门奥秘，使僧稠的禅法更加提高，历北魏、东魏、北齐三代，独步一时，备受帝王和道俗的尊崇。佛陀所传禅学，通过僧稠而盛行于魏齐之世。

在跋陀大弘禅法之前，北朝的许多禅僧，往往不明经义，徒事修持。甚至有人把修禅与义学对立起来，用极端的态度排斥并企图废除讲论经义之道。跋陀反对这样的做法。他所行的禅学，本身是有理论用指导的，他于修禅之外也重视义学的阐扬。他以禅师而兼习《地论》，不少《地论》师则兼习禅法，实际上都有定（禅定），慧（义解）双修的倾向。他们的作法，开风气之先，对于北魏末年北方义学兴盛，中国僧人走上定、慧双修，禅智兼弘的道路，是有促进作用的。

跋陀晚年，仍住在少林寺。但不再参与僧伽活动，也不再传法授徒。他嘱咐徒众们互相学习，自相成业。他们自己则移住到寺外一间小屋子里，独自静修静养。据说，跋陀常常觉得有一善神伴随他、守护他。他因此对弟子们说：“此少林精舍，有特别的神灵护卫着，它立寺之后，将永不消失！”临终前，跋陀还在屋门上墙壁上亲手画了善神之像。据记载，直到九世纪，这善神之像还保存着。

跋陀在绘画方面有较高的造诣。他所画的“佛林国人物图”、“器物样”及“外国兽图”，一直流传至唐末。

明嘉靖二十二年（1543年）五月，徽王府在少林寺山门外东侧捐造了一座石碑坊。在石碑内侧的横额刻写“跋陀开创”四字，对跋陀的开创之功德给予了肯定。今人温玉成，一位有名的佛教考古学家，他在自己的《少林访古》一书中为这个横额补写了一副对联“生在天竺，漫游西域奔平城；禅传震旦，随帝南迁寓少林”。这副对联全面地概括了跋陀的一生。有关跋陀的史料主要有《魏书·释老志》、《续高僧传》和《景德传灯录》。另外还散见于慧立、颜宗的《大慈恩寺三藏法师传》（完成于688年），裴崔《皇唐嵩岳少林寺碑》（728年立），靖彰《大唐中岳永泰寺碑并序》（752年立）及张彦元《历代名画记》（完成于847年）等。

第三篇：登封法院全面推行

登封法院全面推行“三亮三创三评”创先争优活动

为了深入推进创先争优活动，全面落实科学发展观，登封法院按照公开承诺、领导点评、群众评议、评选表彰的推进方式，营造氛围，广泛开展“三亮三创三评”，促进创先争优活动深入开展。

“三亮”即亮身份、亮承诺、亮形象。“亮身份”宗旨在于全院干警特别是业务庭干警在工作时，要通过佩带党徽、挂牌上岗等形式，公开干警姓名、职务、岗位、职责、联系方式等，让干警亮出宗旨、体现责任、展示形象，拉近与群众距离，增强自身工作意识，强化自我约束，增强服务意识，树立良好形象，激发创先争优的自觉性和主动性。“亮承诺”即每位干警要结合工作职能和岗位职责，围绕抓好创先争优活动、提高服务质量和为民办好事实事等方面作出公开承诺。公开承诺的内容，要明确服务承诺的具体事项、服务承诺的完成时限等，主动接受群众监督。“亮形象”即通过设立责任区、示范岗、先锋岗、流动红旗、评选业务能手和优秀服务标兵、窗口服务明星等活动，激励干警发挥模范带头作用，使广大干警干有方向，学有目标。通过设立光荣榜、宣传栏等多种方式，宣传干警在创先争优、岗位奉献中取得的优秀工作业绩，大力展示先锋模范形象。

开展“三创”，促进活动见实效。一是创岗位奉献先锋。以“四比四看”(比学习，看综合素质；比作风，看思想境界；比干劲，看工作业绩；比服务，看践行宗旨)为目标，努力提升干警特别是窗口岗位干警的业务素质和履职能力，积极引导党员干部在工作中当表率、树标杆、创佳绩，进一步彰显先锋模范作用。二是创群众满意窗口。积极推广全程服务、延时下班服务等模式，结合自身服务职能和特点，开通“绿色通道”，延伸服务链条，提升服务水平。三是创优质服务品牌。充分利用“共产党员示范岗”、“党员志愿者”等已经形成的并具有一定社会影响力的服务品牌，积极开展创先争优活动，丰富品牌内涵，提升品牌品质。

认真组织“三评”，提升群众满意度。以组织考评、领导点评、群众测评的方式将创先争优活动与各种有利于提高窗口单位、科室服务水平的活动载体结合起来，实现活动资源的有效利用和充分整合，确保创先争优活动取得实效。(登封法院 赵晓敏 王志娟)

第四篇：登封公安消防大队

登封市公安消防大队

“双随机一公开”抽查工作细则

为大力推广随机抽查，规范消防大队行政审批事中事后监管，加快简政放权、放管结合，优化服务，根据《河南省人民政府办公厅关于公布省政府部门随机抽查事项清单的通知》、《郑州市人民政府办公厅关于进一步做好“双随机一公开”监管工作的通知》、《登封市人民政府办公室关于进一步做好“双随机一公开”监管工作的通知》精神，结合我市消防工作实际，特制定本工作细则。

一、总体要求

坚持以党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神为指导，认真贯彻落实公安改革“1+3”意见方案，按照河南省委、省政府、郑州市委、市政府和登封市委、市政府关于全面深化改革的决策部署，全面推行“双随机、一公开”监管工作机制，不断深化公安行政管理改革，大力推广随机抽查，有力规范监管行为，积极创新监管方式，着力解决群众反映强烈的突出问题，切实强化市场主体自律和社会监督，切实提高监管效能、激发市场活力。

二、随机抽查的事项清单及相关检查内容

（一）消防监督检查

责任单位：登封市公安消防大队

抽查依据：《中华人民共和国消防法》

抽查对象：消防安全重点单位和非消防安全重点单位

抽查方式：现场检查

重点抽查内容：1.建筑物或场所是否依法通过消防验收合格；2.消防安全制度、灭火和应急疏散预案是否制定；3.自动消防系统操作人员是否持证上岗；4.消防设施、器材是否符合消防技术标准并完好有效；5.疏散通道、安全出口和消防车通道是否通畅；6.室内装修材料是否符合消防技术标准；7.外墙门窗上是否有影响逃生和灭火救援的障碍物。

“双随机”抽查机制：消防安全重点单位应当做为监督抽查的重点，非消防安全重点单位必须在监督抽查的单位数量中占有一定的比例。随机选派执法检查人，采用实地检查和网上检查相结合的方式进行检查。确定随机抽查的比例和频次，在随机抽查工作中，对娱乐场所的抽查比例不低于5%，对大队消防安全重点单位抽查频次不低于每年2次。

抽查结果的运用：抽查结果通过适当方式向社会公告。对检查发现的影响公共安全的重大火灾隐患定期向社会公布。

（二）建设工程消防设计备案及抽查 责任单位：登封市公安消防大队

抽查依据： 《中华人民共和国消防法》、《建设工程质量管理条例》

抽查对象：建设单位

抽查方式：现场检查、网上检查

重点抽查内容：建筑的总平面布局和总平面布置、耐火等级、建筑构造、安全疏散、消防给水、消防电源及配电、消防设施等消防设计是否符合国家工程建设消防技术标准。

“双随机”抽查机制：通过《消防办事大厅系统》中预设的抽查程序，对备案的建设工程随机确定抽查对象，抽查比例根据建设工程的性质按照50%—90%比例进行，被抽查到的单位将按照规定提交申报材料。

抽查结果的运用：1.检查合格与否，在网上消防设计备案受理系统中公告；2.检查不合格的，向建设单位下达《建设工程消防设计消防违法通知书》，并通知停止施工。(三）建设工程竣工验收消防备案及抽查 责任单位：登封市公安消防大队

抽查依据：《中华人民共和国消防法》《建设工程质量管理条例》

抽查对象：建设单位

抽查方式：实地检查、网上检查

重点抽查内容：1.检查工程实体质量。2.检查竣工验收资料。3.对建筑工程的使用功能进行抽查、试验。

建立“双随机”抽查机制：通过《消防办事大厅系统》中预设的抽查程序，对备案的建设工程随机确定抽查对象，抽查比例根据建设工程的性质按照50%—90%比例进行，被抽查到的单位将按照规定提交申报材料。

抽查结果的运用：对已经备案的消防设计、竣工验收工程中，随机确定检查对象。对确为检查对象的，按照建设工程消防验收评定标准完成工程检查，制作检查记录，检查结果向社会公告。

登封市公安消防大队 2018年5月10日

第五篇：登封市场调查总结

工作总结

今天我和王老师一起去对登封市的外语培训市场市场做了调查，这个对于我们从未接触过的城市来说第一次陌生拜访攀谈有一定的难度。我们到了登封以后首先按照地图来大概了解了市区的主干道，我们就顺着制定的路线挨家式挨户摸底排查，然后调查结果令我们不是很满意。

调查发现：百分之八十五的培训学校都集中的崇高路上，因为崇高路上有登封市最大的小学----崇高路小学，据调查，崇高路小学是登封市最大的小学，在校生2000多人。新东方泡泡幼少儿英语，李阳疯狂英语，洪恩外语学校，旺旺外语学校，灵通外国语学校，这些相对登封来说的大规模学校都集中在崇高路小学周围五十米内的范围内，另外还有十几家带有午托性质的小培训班和艺术培训班都集中在了这里，学生都是一至六年级的学生，但是他们每个学校的招生情况却出乎我们的意料，新东方是今年成立的，不到五十人，李阳疯狂英语在当地已经六年之多了，然而也只有在校生80多人，旺旺外语是当地的牌子的一个学校，这个学校有招生算是好的啦，然而也不到二百人，灵通少儿英语也是只有一百多人在校生，这几个学校都是小规模的学校，除了李阳疯狂外语4个教室以外都是6个教室，其余的午托性质的学校和带艺术性质的学校大都是小模式辅导班、午托板宿宿和教师加起来也就4个到5个教室。接下来，我们找到了登封市剑桥外国语学校（冯凤仙），这个学校是在登封市第二大小学----滨河小学对面，在校生不到两千人。这里的培训学校相对特别少，除了剑桥之外只有一个小辅导班，在登封市驻扎了七年之久的剑桥外国语学校的招生情况和前面的几乎一样，剑桥外国语学校是登封市最大的培训学校了，带有午托板，有6个宿舍，6个教室。另外剑桥外国语还设有一个分校，在登封市直一初中斜楼对面，这个针对初中的，由于学校放假，没能进一步调查摸底，看了一下门面有6个教室。最后，我们来到了在国内赫赫有名的大山外语学校，在中岳大街西段西站一楼，有7个教室，每个教室最多容纳20人。然而这个国内知名度很高的学校也不例外，虽然在当地来说时间也是比较长有六年的学校，但是也是在校生不到二班人，问了一个五年级的学生说，他们班只有十三个人。根据全部统计结果，登封市的培训学校收费标准都在5—12元∕课时这个浮动阶段。

登封这么大一个县级城市，大山、剑桥、李阳这么有名的培训学校招生都达不到200人，这是什么原因造成的呢？根据调查走访与观察我认为有以下几点原因:

1、登封市区的大型居民楼很少，也就是人群居住地不集中，因为登封市大街的很多房子都是自己的宅基地盖起来的三层的房子，导致人群不集中。

2、各公办的小学老师在学生没有放假的时候就给自己班的学生通知要补课，受到风俗习惯的影响（自己的学生如果不在自己开得补习班里上课，到外面的补习班上课的话，等以后学习的时候老师会另眼相待），很多学生不得不在自己老师开得辅导班里学习。

3、当地的教育观念还不是很强，很多家长没有意识到这个培训学校的重要性，不了解培训学校与公办学校的区别与利弊。

另外，我们在走访小升初时还了解到，最近两年，登封市教育局为了不让自己的一些好地方生流失到郑州来，他们的学校都会在暑假考试前确定一些学习好的学生名单，已保送生的名义取消这些学生的考试，直接把这些学生分配到登封市一最好的中学里边，暑假以考试就给这些学生补课，使这些学生无法来郑州上学。而那些没有被保送的学生，市教育局还有一招就是这些小升初学生的考试成绩不给公布，找熟人都打听不到，一直到暑假过完开学的前两天才给学生家长公布。对今天的调查，我个人认为如果要做好登封市这个培训行业的市场，首要任务是加大宣传，通过多种渠道讲座宣传，使当地市民与在校学生意识到培训班的重大意义，其次硬件设施达到标准，选址问题也相当重要，我认为在崇阳路与滨河路交叉口这一地段最好，因为这一地段有登封市最大的两个小学，登封市一多半的孩子都在这两所学校上学。