2019年6月党员思想报告《顺天爱民与逆天悖民》-

第一篇：2019年6月党员思想报告《顺天爱民与逆天悖民》-

2019年6月党员思想报告《顺天爱民与逆天悖民》-范文汇编

敬爱的党组织: 古语说：“水能载舟，亦能覆舟。”古语还说：“民为邦本千古鉴，欲安邦必固本，本固邦安。”人民群众是历史的创造者，无疑也是万古不磨的真理。中国***人在革命实践中也宣扬：“***员是鱼，老百姓是水，鱼儿离不开水。”所以，我们经常说“军民鱼水情。”200多年前，乾隆皇帝曾下令在颐和园中修造一艘石船，他的初衷是想让大清王朝的皇祚像这艘石船一样永远在水中航行，传至千世万世，永不颠覆。可仅仅过了不到一百年，大清王朝便风雨飘摇，内忧外患，顷刻间土崩瓦解。究其原因，就是所谓“龙驭深宫者，个个是昏君，不思谋民利，民必不帮衬。”就在中国***人带领广大军民在枪林弹雨中即将去的解放战争胜利的时候，身在西柏坡的毛泽东已然在未雨绸缪地思考着下一步的路子，开始居安思危了。毛泽东提出“两个务必”，告诫全党要始终胸怀忧患意识，艰苦奋斗、戒奢戒躁，继续心系民生，为人民服务。人民在哪里，人民在田间地头，在工厂车间，这就要求广大党员干部走基层、下单位，深入到大街小巷，了解群众疾苦，倾听群众呼声。***人依靠群众拥护鼎定天下，同样也要群众支持料理江山。得民心者得天下，失民心者失天下，上世纪九十年代，叱咤了70多年的苏联***一霎间丧失政权，苏联民众的反应却是平静冷漠，毫无唏嘘挽留之意，苏联***的落败好似一场平静的葬礼，没有花环，没有仪式，更没有送行的人群。前车之鉴，后世之师，怎样阐旧邦以辅新命，社会主义的中国能不能在世界格局的大地震中安然无恙，这需要有清醒的认识：社会主义市场经济条件下中国***是否还是广大人民利益的代表者？这是一个深刻的提问。历史证明，盘古开天地，唐宋至明清，社稷存亡，其兴也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一团体、一地方、乃至一国，都未曾跳出兴亡周期律的怪圈，但凡初兴，聚精会神，万事用心，人人卖力，艰难困苦，万死中觅取一生。待时事好转，便渐生腐化堕落、骄奢淫逸，劳民伤财、生灵涂炭，历时长久、风气养成，虽大力而难挽狂澜，一旦间民怨沸腾、揭竿而起、攻城掠地，所向披靡，统治者闻风丧胆、日薄西山、灰飞烟灭、悔之晚矣。大乱大治，大盛大衰，改姓更朝，周而复始。暴政失国，仁政失策，暴政固然不符合民主精神，仁政也绝非民主政治，只是一种有民主民权思想而无民主民权制度的“温和政治”，有思想无制度，或有制度无程序，有程序无实施，口蜜腹剑、言行不

一、必毁大器。

中国***自执政以来，便有群众路线，为人民服务，立党为公、执政为民，以至到今天的以人为本，更兼联系古代民权思想大致也经历了从“草民、子民、公民、人民、人”的嬗变，这些称呼和提法的变化，无疑是中国历史和现代社会的进步的表现。道理是浅显易懂的，实践是举步维艰的，统治者们有谁不懂得这些民重君轻的道理，但还是不乏“一心重整江山事，不患得失患存亡”的亡国之君，似陈后主、李后主、宋徽宗、崇祯皇帝、将大总统之辈，他们又何尝不谙熟“民心可用、民怨可畏”的经世之论，而往往在治国理政时志大才疏、荒疏失度、冒天下之大不韪，最终自酿苦酒、自食恶果，忽喇喇似大厦倾。居安思危、史鉴昭彰，***人要想取得国家长治久安，但有人本思想，没有人本制度，但有人本程序，没有人本实施，就像一个人只有骨架枯立，没有血肉丰润一样，终究是无源之水、无本之末，所谓的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”也不过是空口号、假招牌、伪调头，一纸空文、不足为用。贪污腐化、人浮于事也必将使先进思想成为纸上谈兵、有名无实。

群众路线，革命先驱们是身先士卒了的，为人民服务，老一辈革命者是亲力亲为了的，立党为公、执政为民和以人为本，则显得道远而任重，吾今之党员公仆当体肤奋学、上下求索，方可保万世长存之红色基业。燎原星火终不灭，余烬耿耿照天烧。红色政权如火如血，顺天爱民则事业如火如荼、方兴未艾，逆天悖民则作茧自缚、引火自焚。中国***已然执政62年，各中是非曲直、成败得失历史自有公论，人民自由评说。不顺民心者，民必亡之，作为党员干部，如不想群众之所想，急群众之所急，解群众之所需，改革开放和现代化事业便无法取得成功。而我作为桂子山上的入党积极分子，如果不能深刻领会这一深意，也不符合一位有待发展的***员标准。汇报人：思想汇报网 2011年6月8日

第二篇：2011年11月党员思想报告：顺天爱民与逆天悖民

思想汇报

敬爱的党组织: 古语说：“水能载舟，亦能覆舟。”古语还说：“民为邦本千古鉴，欲安邦必固本，本固邦安。”人民群众是历史的创造者，无疑也是万古不磨的真理。中国共产党人在革命实践中也宣扬：“共产党员是鱼，老百姓是水，鱼儿离不开水。”所以，我们经常说“军民鱼水情。”200多年前，乾隆皇帝曾下令在颐和园中修造一艘石船，他的初衷是想让大清王朝的皇祚像这艘石船一样永远在水中航行，传至千世万世，永不颠覆。可仅仅过了不到一百年，大清王朝便风雨飘摇，内忧外患，顷刻间土崩瓦解。究其原因，就是所谓“龙驭深宫者，个个是昏君，不思谋民利，民必不帮衬。”就在中国共产党人带领广大军民在枪林弹雨中即将去的解放战争胜利的时候，身在西柏坡的毛泽东已然在未雨绸缪地思考着下一步的路子，开始居安思危了。毛泽东提出“两个务必”，告诫全党要始终胸怀忧患意识，艰苦奋斗、戒奢戒躁，继续心系民生，为人民服务。人民在哪里，人民在田间地头，在工厂车间，这就要求广大党员干部走基层、下单位，深入到大街小巷，了解群众疾苦，倾听群众呼声。共产党人依靠群众拥护鼎定天下，同样也要群众支持料理江山。

得民心者得天下，失民心者失天下，上世纪九十年代，叱咤了70多年的苏联共产党一霎间丧失政权，苏联民众的反应却是平静冷漠，毫无唏嘘挽留之意，苏联共产党的落败好似一场平静的葬礼，没有花环，没有仪式，更没有送行的人群。前车之鉴，后世之师，怎样阐旧邦以辅新命，社会主义的中国能不能在世界格局的大地震中安然无恙，这需要有清醒的认识：社会主义市场经济条件下中国共产党是否还是广大人民利益的代表者？这是一个深刻的提问。历史证明，盘古开天地，唐宋至明清，社稷存亡，其兴也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一团体、一地方、乃至一国，都未曾跳出兴亡周期律的怪圈，但凡初兴，聚精会神，万事用心，人人卖力，艰难困苦，万死中觅取一生。待时事好转，便渐生腐化堕落、骄奢淫逸，劳民伤财、生灵涂炭，历时长久、风气养成，虽大力而难挽狂澜，一旦间民怨沸腾、揭竿而起、攻城掠地，所向披靡，统治者闻风丧胆、日薄西山、灰飞烟灭、悔之晚矣。大乱大治，大盛大衰，改姓更朝，周而复始。暴政失国，仁政失策，暴政固然不符合民主精神，仁政也绝非民主政治，只是一种有民主民权思想而无民主民权制度的“温和政治”，有思想无制度，或有制度无程序，有程序无实施，口蜜腹剑、言行不

一、必毁大器。

中国共产党自执政以来，便有群众路线，为人民服务，立党为公、执政为民，以至到今天的以人为本，更兼联系古代民权思想大致也经历了从“草民、子民、公民、人民、人”的嬗变，这些称呼和提法的变化，无疑是中国历史和现代社会的进步的表现。道理是浅显易懂的，实践是举步维艰的，统治者们有谁不懂得这些民重君轻的道理，但还是不乏“一心重整江山事，不患得失患存亡”的亡国之君，似陈后主、李后主、宋徽宗、崇祯皇帝、将大总统之辈，他们又何尝不谙熟“民心可用、民怨可畏”的经世之论，而往往在治国理政时志大才疏、荒疏失度、冒天下之大不韪，最终自酿苦酒、自食恶果，忽喇喇似大厦倾。居安思危、史鉴昭彰，共产党人要想取得国家长治久安，但有人本思想，没有人本制度，但有人本程序，没有人本实施，就像一个人只有骨架枯立，没有血肉丰润一样，终究是无源之水、无本之末，所谓的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”也不过是空口号、假招牌、伪调头，一纸空文、不足为用。贪污腐化、人浮于事也必将使先进思想成为纸上谈兵、有名无实。

群众路线，革命先驱们是身先士卒了的，为人民服务，老一辈革命者是亲力亲为了的，立党为公、执政为民和以人为本，则显得道远而任重，吾今之党员公仆当体肤奋学、上下求索，方可保万世长存之红色基业。燎原星火终不灭，余烬耿耿照天烧。红色政权如火如血，顺天爱民则事业如火如荼、方兴未艾，逆天悖民则作茧自缚、引火自焚。中国共产党已然执政62年，各中是非曲直、成败得失历史自有公论，人民自由评说。不顺民心者，民必亡之，作为党员干部，如不想群众之所想，急群众之所急，解群众之所需，改革开放和现代化事业便无法取得成功。而我作为桂子山上的入党积极分子，如果不能深刻领会这一深意，也不符合一位有待发展的共产党员标准。

汇报人：谢伟 2011年11月8日

第三篇：党员思想报告《宣传低碳与环保》

下文是关于党员入党思想报告《宣传低碳与环保》，值得大家参考的入党思想汇报；

敬爱的党组织：

长期以来，人们为了获取社会经济效益，常常以牺牲环境为代价。大量的废气排放到空气中去，污水流入河流、湖泊、海洋，森林遭到滥砍滥发，地球人们的行为，已经在开始受到大自然的惩罚，事实证明经济发展必须建立在尊重自然规律的基础上。二百多年的工业发展，大量的污气排放到空气中，让地球的上方的臭氧层受到了严重的破坏。南、北两极的冰川陆续融化，威胁到了两极生物。没了大氧层的保护，温室效应也威胁到了全地球。“低碳生活”虽然是个新概念，提出的却是世界可持续发展的老问题，它反映了人类因气候变化而对未来产生的担忧，世界对此问题的共识日益增多。全球变暖等气候问题致使人类不得不考量目前的生态环境。

人类意识到生产和消费过程中出现的过量碳排放是形成气候问题的重要因素之一，因而要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动。尽管仍有学者对气候变化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，渐渐被世界各国所接受。低碳生活的出现不仅告诉人们，我们可以为减碳做些什么，还告诉我们，我们可以怎么做。在这种生活方式逐渐兴起的时候，大家开始关心，我有没有为减碳做些什么呢？现在城市中的人们已经开始逐步接受并亲身践行低碳环保生活，相比之下，农村就差一些，身为研究生的我们也应该为“低碳环保”生活做出自己的贡献，基于这个原因，我在我的家乡进行低碳环保的宣传。

我们在整个活动中像村民们介绍了什么是“低碳生活”，我们怎么样参与到“低碳生活”中去。除此之外，我们还向村民介绍了低碳生活的中的小习惯、小窍门。倡导“低碳生活”已成为一种时尚，而且这是人人都可以参与的时尚。并不是村民所认为的那样，低碳生活离农村很远。低碳生活对于我们普通的人来说就是一种态度，我们愿不愿意和大家一起创造低碳生活的问题。我们应该积极提倡并去实践低碳生活，在实际生活中我们要把减少二氧化碳实实在在地带入了生活。

这次宣传活动不仅给村民带来了“低碳、环保”知识，让村民积极参与进来，也让我们自己对“低碳、环保”有了更深刻的认识。这次活动的成功会勉励我们继续努力，为建设一个低碳、环保、和谐的新农村作出自己的贡献。

汇报人：党团范文网

2011年6月5日

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第四篇：党员入党思想报告《宣传低碳与环保》

党员入党思想报告《宣传低碳与环保》；

敬爱的党组织：

长期以来，人们为了获取社会经济效益，常常以牺牲环境为代价。大量的废气排放到空气中去，污水流入河流、湖泊、海洋，森林遭到滥砍滥发，地球人们的行为，已经在开始受到大自然的惩罚，事实证明经济发展必须建立在尊重自然规律的基础上。二百多年的工业发展，大量的污气排放到空气中，让地球的上方的臭氧层受到了严重的破坏。南、北两极的冰川陆续融化，威胁到了两极生物。没了大氧层的保护，温室效应也威胁到了全地球。“低碳生活”虽然是个新概念，提出的却是世界可持续发展的老问题，它反映了人类因气候变化而对未来产生的担忧，世界对此问题的共识日益增多。全球变暖等气候问题致使人类不得不考量目前的生态环境。

人类意识到生产和消费过程中出现的过量碳排放是形成气候问题的重要因素之一，因而要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动。尽管仍有学者对气候变化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，渐渐被世界各国所接受。低碳生活的出现不仅告诉人们，我们可以为减碳做些什么，还告诉我们，我们可以怎么做。在这种生活方式逐渐兴起的时候，大家开始关心，我有没有为减碳做些什么呢？现在城市中的人们已经开始逐步接受并亲身践行低碳环保生活，相比之下，农村就差一些，身为研究生的我们也应该为“低碳环保”生活做出自己的贡献，基于这个原因，我在我的家乡进行低碳环保的宣传。

我们在整个活动中像村民们介绍了什么是“低碳生活”，我们怎么样参与到“低碳生活”中去。除此之外，我们还向村民介绍了低碳生活的中的小习惯、小窍门。倡导“低碳生活”已成为一种时尚，而且这是人人都可以参与的时尚。并不是村民所认为的那样，低碳生活离农村很远。低碳生活对于我们普通的人来说就是一种态度，我们愿不愿意和大家一起创造低碳生活的问题。我们应该积极提倡并去实践低碳生活，在实际生活中我们要把减少二氧化碳实实在在地带入了生活。

这次宣传活动不仅给村民带来了“低碳、环保”知识，让村民积极参与进来，也让我们自己对“低碳、环保”有了更深刻的认识。这次活动的成功会勉励我们继续努力，为建设一个低碳、环保、和谐的新农村作出自己的贡献。

汇报人：党团范文网

2011年6月5日

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第五篇：2010年党员思想报告：论自私与实现个人价值的区别

敬爱的党组织：

在党校学习的第二次课堂上，梅老师在分析人生价值观时引用了著名的潘晓的例子，2010年党员思想报告：论自私与实现个人价值的区别。潘晓在信中提出“人都是自私的”、“不可能有什么忘我的高尚的人”、“任何人不管是生存还是创造，那都是主观为了自己，客观为了别人”的观点。关于自私与实现个人价值的问题引发了我的思考，下面是我的一些看法。自私与实现个人价值，从集合的角度来看有一部分交集，但它们的本质还是有天壤之别的。

首先，“自私”作为一个贬义词，指的是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益。常有自私自利，损人利己，损公肥私等说法。自私有程度上的不同，轻微一点是计较个人得失，有私心杂念，不讲公德；严重的则是表现为为达到个人目的，侵吞公款，诬陷他人，杀人越货，铤而走险。我个人认为自私是以个人为目的，做出了与道德或法律相悖的事情。

而实现个人价值，作为人的根本价值，它有满足自己的利益的方面。但它必须在道德和法律允许的范围内进行。价值，从哲学的角度讲，是在客体与主体的联系中，客体对主体的存在、发展和完善所具有的效应。而个人价值是指个人

或社会在生产、生活中为满足个人需要所做的发现、创造，其是个人自我发展及社会对于个人发展的贡献，思想汇报《2010年党员思想报告：论自私与实现个人价值的区别》。它主要侧重在积极的方面，实现个人价值在很大程度上是在促进社会的进步和文明的推进。因为个人通过自己的实践活动实现个人价值的同时也为社会的发展需要所做出了贡献。

人遇事先想到自己是情理之中的。自私首先是一种自我发现：个人意识到自己的价值，意识到“我”的重要意义。……历史是由人的活动组成的，而人首先是个人，所以每个自觉到自我价值的人都可以问心无愧地说：“我就是历史”。(原载《中国青年》1980年第8期)但其仅以个人利益为目的，甚至以损害他人、集体、国家和社会为代价。相反的实现个人价值有利于个人发展，同时对他人、集体、国家和社会有利。在东方，普世观认为人生来是还债的；在西方，则认为人是来赎罪的。不管是怎样表述的，其中都有表明人活着不是为了自己，而是为了他人。在实现个人价值时，虽然是为了个人利益，但最终还是会将个人的发展转变成他人、集体、国家甚至社会发展。

所以在我看来，仅为了自己利益的“自私”观是不利于社会的发展的

汇报人:gzzongjie.cn

2010年5月20日