教育应塑造有思想的人——从“根叔”们的演讲说起

第一篇：教育应塑造有思想的人——从“根叔”们的演讲说起

教育应塑造有思想的人——从“根叔”们的演讲说起

发布时间：2010-09-02 09:16

教育应塑造有思想的人——从“根叔”们的演讲说起

一、热点话题：多位大学校长因演讲受关注

1948年出生的武汉华中科大校长李培根先生的毕业致辞格外出彩而显得特别热闹。在6月23日的毕业典礼中，他开风气之先，在演讲时大胆“返老还童”，把学生们耳熟能详的社会流行话题和网络流行词汇来了个“串烧”，不经意间“一举成名”。而学生们出于激动，现场喊出的“根叔”也因此成为网络热词。随后，李培根的这种贴近生活的演讲方式也被很多大学校长效仿，被称为“根叔式”演讲而风靡一时。相比以往大学校长在毕业典礼上千篇一律的格式化表述和走过场的官样演讲，这当然是个难得的变化，所以李培根的这个只有十几分钟的演讲才会激起华中科大7000多名学生的几十次掌声，也因此感动了大学生们并成为媒体报道的热点。在“根叔”的演讲中，充满了青年人关注的网络热词，这则演讲稿很快在网络上流传开来。

自此，大学校长的毕业演讲受到格外的关注，接下来的几天里，复旦大学校长杨玉良、北大校长周其凤、南开大学校长饶子和等人的毕业演讲都在网上传播开来，同样，他们的演讲词中也和根叔一样有热门词汇，有年轻人喜欢的表述方式。

例如，北大校长周其凤用周杰伦歌词送别毕业生：“我此时的心情，或许你们经常传唱的一句歌词更能够表达：送你离开，千里之外，你无声黑白„„我是1980年从国外回来报效祖国的，所以我也是“80后”。”

复旦大学举行毕业典礼，校长杨玉良以世界杯上大牌球队遭淘汰，寄语复旦学子“做一个勇于担当责任、解决问题的创造者”。

南开大学的毕业典礼上，校长饶子和的演讲也让学生们津津乐道：“今天，我们庆祝你们从这个校园毕业了；我们也祝愿你们此后的人生没有不及格——因为“挂科”可以补考，人生只有一次。”

重庆大学校长李晓红在毕业典礼上感慨，“再过20年，李晓红，一位七十岁的退休老人，依旧愿意在这里等你们，将去学点新歌，上台再为你们演唱祝福！”

二、专家观点：虽有“作秀”争议仍是进步 这些与学生谈心式的毕业演讲都获得了高度的传播率，这几位大学校长获得了网络舆论的好评，但也有人认为一些校长的演讲其实并无实质内容，只是为了和毕业生“套近乎”，甚至有些还有“作秀”的嫌疑，那些热词的背后，真正能留给学生的东西太少。虽然网络热捧“根叔”，也有很多大学校长相继主动发表并“被传播”了比以往更为人性化的毕业演讲，但是，有识之士仍会一针见血的指出：最后一课，别作秀，别说空话！比如研究中国大学教育多年的社会学家智效民接受记者采访时说，“不管怎么样，根叔、杨玉良，他们的讲话能在网络流传和受到关注是好事，因为这些年大家对教育的状况非常不满，但是没有发泄渠道，议论也是停留在学术思想界，没有引起整个社会的关注。作为校长避开空话假话，能讲大家喜欢听的话，就是一个进步，这个事情的意义在于引起大家对教育改革的思考和推动。”。他认为，这三十年来，我国经济增长很快，但是教育却几乎是相反，固步自封，整个教育在高考指挥棒下只进行应试教育，统得很死，管得很严，大学教育还是计划经济时代的体制，大一统的管理，失去了独立自主办学的大学精神，校长有行政级别，大学衙门化，不受同行监督，容易把学生培养成千人一面的考试机器，这也是中国多年来没有培养出一个诺贝尔奖获得者的根本原因。语文出版社社长王旭明在7月10日接受新京报采访时说，希望大学校长能在演讲时结合不同大学的传统和精神，对未来提出寄语，“这样除了生动活泼之外，更会有一层深刻和永恒的意义，在演讲中不仅有热闹，还要有魂。”

三、我的观点：“根叔”们演讲的思想贫乏揭示了我们教育的空洞 首先，我先举例说明什么才是有思想深度的毕业演讲。与李培根几乎同龄，于1947年出生的耶鲁大学校长理查德·C·莱文，却没有玩“穿越”通过“装嫩”来吸引毕业生的眼球，而是很严肃地以《回归政治的本来面目》（Reclaiming Politics）为题给学生上了一堂“形势政治课”。在讲话中，他直言，美国自金融危机以来所遇到种种问题，如医保计划的推行、气候协议的签订、金融改革的实施等，都没有得到很好的解决，甚至有关经济复苏的举措也不如中国有效，而在他看来，这是美国政府的决策偏离了真正的政治轨道所致。其原因，一是因为由于大众传媒的存在，使人们易于接受简单的意识形态影响，让政府的政治决策流于肤浅，其次就是美国的政客刻意迎合特殊的利益集团需求，以至于不能公正地考虑更多人的利益。而若要改变这个局面，莱文指出，这就需要在座的每一个耶鲁学生参与政治生活，让政治真正复归到政治本义上去。为此，他提到亚里士多德的名言，“人生来就是政治动物。”可莱文还有句话没讲，尽管这可能对耶鲁的学生来说不言自明，那就是，亚里士多德还把“政治”（politics）看成是“城邦的事务”，也即国家的事务，作为公民，当然需要人人关心，人人参与。至此，莱文的这篇讲话的题旨才显露了出来。他对学生们说，“你们来到这里（耶鲁），是为了培养你们的批判性思考能力，是为了能够从那些表面的、有误导性的和迷惑人的东西中区分出合乎情理的东西。不管你们学的是文学、哲学、历史、政治、经济、生物、物理、化学还是工程，你们都已经能够去进行深入的思考，去辨别矛盾和悖理之处，以你自己的方式去推理出智慧的结论。你们可以运用这些批判的洞察力，去实现个人的抱负，但同时也要为公共生活作出贡献。”显然，在莱文看来，耶鲁所要培养的不仅仅是拥有专业知识的人，而是要培养那种拥有独立的思想和批判能力的公民。因为一个人只有拥有这样的能力，才能正确地认识自己和社会，才能不被种种误识和偏见所迷惑。并且，拥有这种能力，不只是为了个人生活的安康，而是为了更好地服务于公众和社会，这才是耶鲁的精神，即“我该如何服务？”（How can I serve？）莱文认为，这才是深深地植根于耶鲁的使命和传统中的东西，也正是耶鲁这所学校想传递给学生的东西。在毕业典礼上以如此严肃的内容进行致辞，固然与莱文的专业是政治和哲学的背景有关，但我想，这也与耶鲁大学这样的真正的世界一流大学的精神追求和所尊崇的理念有关。而我之所以在这里把莱文和根叔相提并论，是由于我觉得“根叔”的毕业致辞虽然广受推崇，但其所表现出来的其实还是一些很浅层次的情感，充其量也只是向理解学生或尊重学生走近了一步。而这对一所真正的大学来说，或者对一个真正的大学校长来说，是远远不够的。因为大学的真正使命，是培养能够独立思考和有批判能力的人，即培养合格的公民。从这个角度来讲，中国的“根叔”们也还有很长的路要走。

我认为，作为一位大学校长，毕业演讲是衡量他真正学识与根本能力的一块试金石，但很可惜，很多校长的演讲稿不比行政官员的八股强多少，而根叔式的“国事+校园琐事”的行文结构也不比高考作文强多少，没有见解，伪装的激情！其实，根叔式的演讲没有把什么是教育讲清楚，只是时髦词语的堆砌，仅仅停留在抒情的低层面而已为什么他们没有能揭示教育的规律，演讲没有“理性”的高度，没有自己的思想！细细分析，在以下三个方面是经不住推敲的——命题的高度、思想的宽度、尤其是说理的深度！如果演讲者的价值观非常坚定，有主见，同时这种主见是有大量思考和事实为后盾的，就会坚不可摧。他在演讲的时候，只要把自己脑子里想的事情转化成语言就行了，自然有深度和高度。当然，根叔们原本也算是学者、教授，但是在教育者和政府官员两种身份的严重错位，生活方式官员化、评价制度官员化、言传身教便也官员化，这些或多或少的影响了他们对于教育的深彻认识、偏移了高校改革的重心！事实上，在官场，独立的思想是个要命的东西。当官的为什么打官腔？因为他们公开说的很多话都是在讲套话、讲假话，当然要格外谨慎，不小心说漏嘴是要断送仕途甚至掉脑袋的。在今年的“两会”上，我们就听到了全国政协常委张维庆的一句真话：“说真话越来越难”。显然，说真话，还是说假话、空话、套话，取决于一个怎样的语境。人们在怀念作家巴金的时候，总是忍不住夸张地说，他晚年提倡讲真话，在民族的灵魂世界树立了一座万人敬仰的丰碑，整整影响了一代人，而且还将继续影响下去。按照这个逻辑，讲真话可以仍然困难重重，但应该越来越容易才对。张委员说，“有些人不敢讲心里话，只能选择一些过得去的话，其实大家在基层干了这么多年，有很多话想说，就是选不到一个机会，觉得讲真话越来越难，所以要不就不讲，要不就不痛不痒说一说。”这种情况下，谁要站出来讲真话，反倒有些奇怪，会成为新闻。就像张委员这样，被很多媒体报道。这部分演讲者的演讲，并不属于我所说的“无见解”之列，尽管，岁月侵蚀，风雨沧桑，他们已经没多少真正的激情可言，大可归入“无激情”之列。但，并非泯然众人。恰恰相反，他们，掌控着众人，包括众人的演讲，以及，众人有关演讲的概念。一个国家有这样的官员，你还怎么指望它输出自己的价值观？蔡元培在担任北京大学校长时曾明确指出：大学不是贩卖毕业证和灌输固定知识的场所，而是一个研究学理的地方。这个地方采取的是“囊括大典，网罗众家”的态度，奉行的是兼容并包、思想自由的原则。智效民称，大学校长不是一个行政长官，而是一个学术研究的组织者和领导者。一直以来，我们都在谈论大学应当去行政化，在这其中，大学校长去行政化尤为关键。按照“教授治校”的理想，大学应当由教授这个学术共同体来负责，而不应由官僚（包括学术官僚）来管治。这在如今可能并不现实，但是有些要求却不过分。比如说，大学校长可能兼具管理者、学者、师长等角色，而不管以什么身份出现，他都应当具有包容异见的品格和作风，更应具有高超的眼界和独立的思想体系。现实中，绝大多数的大学毕业典礼是流程化和程序化的，尤其在大学行政化的侵害下，校长没有太多时间去思考学生们在想什么，而总是忙于打探上级领导在想什么。这种思维深处的一种责任缺失已经让很多大学校长丧失了教书育人的本职。换句话说，“根叔”火了的背后是一些大学精神和教育责任丢失的悲哀所在。

其次，作为演讲者，“根叔”们的学识和演讲是空洞的，而作为听众，那些激动欢呼的大学毕业生的教育也更是失败的——没有思想则没有鉴别能力，他们的眼光似乎又回到鲁迅所写的“麻木的民众”的层面了！前不久在上海市大境中学举行的“上海市实验性、示范性高中第八届‘世纪杯’中学生演讲邀请赛”，在集中展现当今中学生的演讲风采，同时也暴露出了部分高中生不谙演讲和语言表达能力低的问题，更严重的是学生们的演讲没有自己的独立思考。这次演讲邀请赛的总题目是“读书明理”。来自全市各个实验性、示范性高中的近90名高中生参加了角逐。记者从比赛现场观察到，凡是最后获得好成绩的选手，都具备这样一些共同的优点：

1、演讲能单刀直入，切中要害老练的演讲者，通常懂得不要将时间浪费在不知所云的套话和废话上；

2、对论题有深入思考和独到见解比如，有个选手从反面提出尖锐的问题：读书一定会明理吗？最后他的结论很明确，只有将读书得来的“知”落实于“行”，才是真正的明理。这篇出自上海中学学生的有独立见解也有说服力的演讲文章，获得了文稿一等奖。如何尽快解决目前的普遍问题？专家认为，关键是从当今中学生的生活环境和学习方法上找出原因。评委们最后得出结论，一个人的演讲如能征服听众，靠的是智慧，所有，从这个意义上说，当今一些高校自主招生时通过面试选拔优秀学生不无道理。我们也知道，西方教学体系中对于作文的要求一直较高，也许他们的理科课程不如我们同学段的课程艰辛，但是对于作文的信息调研、整理和观点创新方面是从小学生抓起的，很多留学过去的中国学生常常因作文（论文）缺乏思想和实验、调查而受到老师（教授）的批评。今年上半年，我市承办了团省委的“迎省运促两型演讲大赛”，我妻子周青老师也参加了预赛和决赛。基于这样的宏大标题，很多选手都以空洞的吹捧大放厥词，甚至有两个小学生都是故作成人态山呼万岁般的大侃两型社会的优越！？原省教育基金会负责人、现省演讲学会副会长李印久先生（汪涵的老师）在赛末点评时候就此进行了严肃的批评，倒是对周青老师从特殊学校孩子们用自编舞蹈迎接省残运会故事的演讲稿给予了高度肯定，这不啻是对我们教育的一次反省和激励！

再者，几句轻描淡写的毕业“暖语”能否化解师生之间那块冷漠坚冰？根本问题还是在于大学教育质量的提升，高校体制改革的力度如何？教育产业化与高校的急剧扩张造成的恶果无需赘述，师生关系异化已久，“露水式”的接触使得象牙塔内缺乏师生其乐融融的高昂人气，大学动辄数万人，庞大的规模早就让师生之间难于交往，情感日渐淡漠与疏远。现在，大学生除了与班主任或辅导员接触的机会多一点，其他任课教师几乎只有上课时才见面，甚至在路上相遇也形同陌人。大学生对于课程设置、生活、就业等问题的反馈是否有人愿意听？我们的大学平时为大学生做了什么，要怎么做，这才是大学生们所关心的。大学绝不仅仅是考证的场所，不仅仅是传递知识、技能的一间大教室。作为大学，最重要最基本的精神信念应该是共同的——那就是对个性、创造力的追求！我们的大学为什么培养不出杰出人才的“钱学森之问”，的确是个很大的刺痛。

四、我的教育方法论：美育生活

顺应人的身心发展规律的教育应是“幼儿养性”、“童蒙养正”，十三岁之后则“少年养志”，而成年则“成人养德”。中央十六号文件是一个追寻教育真理、揭示教育真谛的纲领性文件，自始至终贯穿着以人为本和以人性完善为教育目标的教育理念。《四书——大学》谓：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”从根本上说，教育本质上是作用于人的心灵和精神世界的，是塑造心灵和滋润心灵的。也就是说，教育不仅仅是一个传授灌输知识和能力的过程，更应该是一个生命与心灵的再造的过程，一个人格提升、心性拓展的过程。要言之，人的全面发展是我们对大学教育的目标。所以才有人这么说，大学教育就是做自己想做的事。这前提则是需要有自己的独立思想，使自己的世界观和方法论完成初步的系统化过程，而这一点很多大学生都在考证、考级、考研和求职之中错过了，没有在最有利与形成一个大写的“人”的关键时期完成这个生命的涅槃。

作为教研员，我想能提出建议和方法才是有用的文章。我们搞研究的人都知道，学者们有的是理论非常强，但动手做实验较差。有的实验技术非常好，但理论方面较弱。就像李政道、杨振宁他们从事理论研究，而由吴健雄做实验给予了验证。我想引用蔡元培先生的一句名言“以美育代宗教”。“美育”一词，大概就是最早由蔡元培从德文翻译过来的。蔡元培于1930年为《教育大辞书》中“美育”词条所写的定义是：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”我们可以这样来认识：陶养人的感情是美育的直接目的；而净化人的心灵，培养人的高尚兴趣、道德情感、积极进取的人生态度，养成高尚纯洁之人格，给人追求高尚行为以动力，则是美育的根本目的。他强调美育，是继承了我国礼乐教化的传统，又着重汲取了西方近代教育的哲学思想的合理因素，加以融会贯通。他把整个世界分为现象世界和实体世界，认为二者不可分离，有如一纸之表里。通常人们之所以沉溺于世俗的现象世界，而不能观照到理想的实体世界，是由于在日常生活中形成了两层障碍：一是人我之差别、二是私利之营求。在他看来，政治家是务实的，主要谋求现象世界之幸福；宗教家试图脱离现实生活而追求彼岸的实体世界；教育家“则立于现象世界，而有事于实体世界者也。”就是说，要通过现象世界的认识，达到实体世界的理想。怎样通过现象世界达到实体世界呢？在“五育”之中，智育和体育比较执著于现象世界，德育和世界观教育则要求对现象世界持超脱的态度，积极进取于实体世界，而这种进取必须辅之以美育。蔡先生不但从理论上倡导美育，主张“五育”（注：德育、智育、体育、美育、世界观教育）并举与结合，主张“以美育代宗教”，即美育不依赖于宗教而独立地发挥作用，而且他自己躬身实践，坚持不懈。他在北京大学亲自开设、讲授的唯一一门课程，便是“美育”。所以蔡元培认为，大凡懂了美学的理论，并得了美术的陶养的人，可以养成一种高尚活泼的人生观。所以，我对于美术老师们的具体建议就是我的一篇博文《画展和赛课不是作秀——关注中小学美术教师的专业成长》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae5e4290100fcnh.html。

附录：

一、重温经典：八个真正有穿透力的理性演讲

二、竺可桢的治学方法——无论是演讲还是作文都可借鉴

三、《残缺也美丽》——2010湖南团省委、省运会组委会“迎省运促两型演讲大赛”参赛稿

对于教育问题，树立理想和培养独立思想不是一朝一夕的事情，但所谓“晓千声而后识曲，操千剑而后知器”，我们且用流行的读经的方法来开始自己的学习。以下有八个深刻的演讲材料均可以作为我们人生的信条，或供参考，这属于书画学习中“临摹”的学习方式：

1、胡适1930年的演讲

诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话。

这一句话是：珍惜时间，不要抛弃学问。

以前的功课也许有一大部分是为了这张文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰竭的时候，要做学问也来不及了。

有人说：出去做事之后，生活问题急需解决，哪有功夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，有没有实验室，哪能做学问？

我要对你们说：凡是要等到有了图书馆才读书的，有了图书馆也不肯读书；凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会节衣缩食去买书，自然会想出法子来设置仪器。

至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做1点钟的工作。你们看他的成绩！每天花1点种看10页有用的书，每年可看3600多页书；30年读11万页书。

诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是每天看3种小报也得费你1点钟的功夫；四圈麻将也得费你1点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己选择！

易卜生说：你的最大责任就是把你这快材料铸造成器。

学问就是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。

再会了，你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。

2、竺可桢1940年的演讲

浙江大学校长竺可桢1940年在一篇演讲中告诫即将走入社会的毕业生：“但所谓大学毕业，与职业学校不同。社会上多以‘钱’来决定个人的劳力应得的代价，然大学毕业生不当以钱为目的，要当以服务为主旨。不仅要学得技术方面的进步，而且要有科学的精神。”在1945年，有“浙大保姆”之称的竺校长又对要走出校门的毕业生谆谆告诫：“做公务员就是官。我们就希望顶好人才、顶廉洁的知识阶级去做官，惟有这样，公家的事才能办得好。中国那么穷，我们就希望大家绞尽脑汁来做发明，办工厂，开农场去发大财，惟有这样国才能富，民才能强。所以我希望你们能做官，能发财，但不希望你们做了官再去发财。为做官而发财是没有不贪污的。”这些话至今还振聋发聩，令人耳目一新，我相信，绝不逊色那些流行用语对人的启迪和鞭策。

3、蔡元培1917年的演讲

1917年，蔡元培在就任北京大学校长演说时，开明宗义的对学生道“所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”虽然好多年过去了，但这些透着学人襟怀和气节的演讲都是何等的掷地有声。

4、耶鲁大学校长雷文的演讲

耶鲁大学校长雷文在本科生毕业典礼上的演说题为《重塑政治》，题目很严肃，讲得也很严肃，他这样寄望于将走上社会的毕业生：“为了克服狭隘主义，你们必须把耶鲁赋予你们的道德力量发扬光大，而这道德力量的缘起，就是为民众服务的黄金法则。无论你们是为政府工作，还是行使你们作为公民与选民的权利，你们都需要意识到，唯有超越个人利益而惠及整个人类文明的决策，才能最大限度地服务我们每一个人。”雷文校长没有把毕业生当作来听相声表演的观众，而是作为接受过高等教育、受过严格学术训练的大学生，这是给毕业生上的最后一堂课。

5、苹果CEO史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)，2005年，斯坦福大学

精彩语录：当我十七岁的时候，我读到了一句话：“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的。”这句话给我留下了深刻的印象。从那时起的33年内，我在每天早晨都会对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢？”当答案连续多次都是“不”的时候，我知道自己需要改变某些事情了。

“记住你即将死去”是我一生中遇到的最重要箴言，它帮我指明了生命中重要的选择。因为几乎所有的事情，包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧，都会在死亡面前消失。

没有人愿意死，即使人们想上天堂，人们也不会为了去那里而死。但是死亡是我们每个人共同的终点，从来没有人能够逃脱它。„„因为死亡就是生命中最好的一个发明。

你们的时间很有限，所以不要将它们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。最重要的是，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。

求知若饥，虚心若愚。

6、亚马逊CEO杰夫·贝索斯((Jeff Bezos)，2008年，卡耐基·梅隆大学

精彩语录：成功人士关注他们所喜欢的事情，并等待这个世界呈现在他们面前，而另外一种做法，即追逐当时的热点则是一条艰难之旅。在1999年互联网淘金热时，我看到许多人对电脑、技术并没有真正的兴趣，对真正的商业利益和安心挖掘互联网的价值没有真正的兴趣。你会发现自己与一批有着更多激情的人同场竞技非常危险。

7、全球最富有的作家、《哈利波特》作者J·K·罗琳，2008年，哈佛大学

精彩语录：你们可能从未象我这样经历过如此多的失败，但生命中必然存在失败。没有人可以永远成功，除非你象根本没有活着一样地小心生活——而这根本就是一种彻头彻尾的失败。

8、谷歌CEO埃里克·施密特(Eric Schmidt)，2009年，宾夕法尼亚大学

精彩语录：我们的目标是让你们尽可能地与与电脑连接在一起，但也要知道哪里可以关闭电脑。你可能在电脑中打发时间，但生命在于你周围的人。

二、竺可桢的治学方法——无论是演讲还是作文都可借鉴

竺可桢在日记中，好多东西他都要记。作为气象学家，天气、物候如桃树开花了、柳树长出叶子了、燕子从北方飞来了，他都有记录。这对于一个气象学家来说并不奇怪，但是还有很多记录，如参加一些比较大型的重要的会议，三十几个人的名字全部记下来。大家奇怪，他的记忆怎么这么好？后来才知道，他有个随身笔记本，在会上哪些人报告，谁发言了，谁的发言从10：00到10：45；下一个谁发言，从10：45到11：25，他都有记录。再比如，作为一个气象学家、地理学家，他喜欢旅游，到什么地方？拍照片时的距离、光圈、速度都有记录。如果乘飞机出差或旅行，飞机几点起飞、飞行速度、飞行高度、看到什么样的云，云下面看到什么地方，他都有记录。可以这样说，只有具有充沛的精力和坚强的毅力才能做到这一点。举例：1936年8月11日，他从南京乘汽车到杭州，在汽车上他盯着车上的里程表，以此来算出从南京到杭州的距离，连见到几辆自行车等等都记下来。日记原文如下：

1963年11月13日，从上海到北京，火车到南京时摆渡要2小时，因雾晚点约两小时，正点该什么时候到，实际什么时候到哪一站，一直到北京，他都记下来了。1961年，他作为科学院综合考察委员会的主任，到四川阿坝（今年大地震中心汶川的附近）地区考察，每到一个地方，何时到，走了多少公里（这是看公路旁边的里程碑算出来的），海拔多少，都有记录，原文见下：

要是看原始记录，你就会吃一惊，字写得歪歪扭扭，非常难看（见下），因为他去考察是坐在吉普车里，在崎岖的道路上颠簸，从早到晚，一手拿着高度表，看看海拔是多少，又要盯着公路边的里程碑，一手做记录，还要看前方到了什么地方。

这一年他71岁，我们想想，一个老科学家，在那么艰苦的情况下，从早上到晚六点前后十多个小时，不是游山玩水，而是坐在车上还认真工作，往往每十几分钟就要记录一次，可见一路上都必须全神贯注。

他记日记几十年如一日，没有一天懈怠，把看到的东西都记下来。我觉得，我做实验记录也没有那么详细，而他从阿坝到米亚罗，每一站的距离、海拔、所见都记下来了。坐飞机也是那样，手里拿着高度表，眼睛看着外面，看到的云型，底下过了黄河、西安等都有记录。他的这种认真精神非常令人钦佩。一般做好一两件事并不难，但是天天如此，几十年里，千、万次地坚持下来，特别是他是一个大的科学家，就很不简单。我不由想到列宁讲过的一句话：“不要轻视小事，因为大事是由小事积累而成的。”正因为他坚持做好这每一件小事，所以成就了他在科学和教育上的诸多大事。

三、《残缺也美丽》演讲稿 湘潭市特殊教育学校周青 2010湖南团省委、省运会组委会“迎省运促两型演讲大赛”参赛稿 尊敬的各位领导、各位评委： 大家好！我是一名特教老师，今天孩子们委托我带来一件礼物，这是刻有“湘潭加油”四个字的瓷雕作品，它是孩子们用金属刻刀和小铁锤在白瓷盘上敲击而成的，每一个字由成千上万个小点组成，完成这四个字孩子们用了整整一个星期的时间。大家知道，敲出如此多均匀细密的点需要多大的耐心和毅力吗？我们都知道瓷盘非常脆弱，稍有不慎，便会裂开，所有的劳动都将前功尽弃。时间一分一秒地过去，孩子们眼睛看花了，手也敲麻了，但揉揉眼睛、甩甩手又继续工作，没有一丝一毫的怨言。他们是如此卖力，如此执着，在叮叮咚咚的敲击声中挥洒汗水。他们用行动诠释着自己心中的残运精神，更是用稚嫩的敲击声向世人证明——残缺也美丽。

这样的感人场景不仅仅出现在我们的美术教室中，还出现在舞蹈室、练功房里。作为残运会开幕式中的舞蹈演员，孩子们不嫌枯燥，不知疲倦，在练功房里一遍又一遍的排练；他们时而起伏，时而翻腾，不停地变换着各种队形。因为听不见，孩子们全靠眼睛的余光盯着老师的手势进行训练，最困难的是只能凭感觉去合上音乐节拍，通过音乐的震动感来捕捉旋律，所以连很简单的一个动作，都要重复无数次。孩子们在写给吴奇修市长的信中说：“虽然我们是一群聋哑孩子，但我们一定会克服困难，把最美的舞蹈呈现在全省人民面前。”他们每天要坚持排练四五个小时，有的脚板磨破了，有的小腿练肿了，也不肯停下来。吴市长被这一群孩子感动了，5月13日，他冒着倾盆大雨来到学校，并深情地对孩子们说：“感谢你们对省运会、残运会的参与和支持，我为你们自强不息、奋发向上的精神所感动。”温暖的话语让孩子们忘记了训练时的辛劳，每一张稚嫩的小脸上露出幸福和自豪的笑容。

天行健，君子以自强不息。作为残疾人，孩子们的人生道路注定要比别人艰难；要创造美好的未来，注定要比别人付出更多更多。但只要心中有梦想，人生就会精彩。朋友，让我们一起手拉手，心连心，超越梦想，共创辉煌！参考文献：

1、《竺安回忆：从日记点滴看竺可桢》 竺安 2010-03-29 16:06:50 来源: 人民网(北京)

2、《耶鲁校长如何说毕业演讲辞》 张生同济大学人文学院教授 2010年07月12日08:13上海商报

第二篇：由“根叔”的演讲看思想政治教育

由“根叔”的演讲看思想政治教育

当前的思想政治教育仅靠传统的灌输方式是远远不够的。伴随着网络时代的兴起，大众传媒同我们的生活联系越发紧密以至于无处不在，甚而超越了传统的信息渠道对人们的影响。尤其于思维活跃善于接受新鲜事物的大学生来说，来自诸多新型传播方式中的政治倾向性、政治价值判断标准等等意识形态因素都会对促使他们的精神世界产生各种各样的变化。鉴于此，新时代的大学生思想政治教育应转变方式，除了传统的灌输模式之外，更应注重引导与鼓励，动之以情，晓之以理，培养受教育者对主体价值观的认同与情感。而这种转变的重点显而易见应着眼于使用适于当前情况的新的教育方式，近些年来兴起的励志教育演讲正是其中一种有益的探索。不久前，人称“根叔”的华中科技大学校长李培根在学生毕业典礼上的演讲正是一个典型的范本，引起了网络上极大的关注，在广大学生群体中起到了很好的教育效果。我们应当重视励志演讲这一形式，认真探索如何通过这一形式更好地实现思想政治教育工作的目标。

一、演讲在思想政治教育工作中的作用

思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。演讲，是演讲者利用声音、附加工具等，将思想传达给听众，使听众形成与演讲者同样情绪的过程。从形式来看，思想政治教育和演讲都是要通过一定的方式使接受者认同自己的见解。所不同的是，演讲是通过语言来达到此目的，而思想政治教育的完成则不止通过语言这一种方式。

面对社会转型这一新时期，思想政治教育工作面临着新的巨大的压力。要想使思政工作产生实际有用的效果真正发挥作用，必须改变过去僵硬呆板的工作方式和老调重弹的教育内容，结合社会新形势和新动向以及人们实际的思想状态，制定贴近学生生活的教育内容，并结合大学生喜闻乐见的形式来向其灌输思想政治教育的理念和内容。

演讲，集“晓之以理、动之以情、授之以知、导之以美、明之以实”魅力于一体，正是对人们特别是青少年进行思想政治教育的最佳方式。“根叔”在毕业典礼上的演讲其演讲内容既有才情又有温情，同时大量运用大学生的群体语言和网络语言，极大地引起学生共鸣，使大家在感动中从情感上不自觉的接受了演讲中所传达的健康向上的内容。不敢说这样的演讲一次就能消除了许多人心理阴扭，重新树立起了正确的人生观、世界观、价值观，但是至少会给他们刻下深深的感动，成为记忆中一颗宝贵的珍珠。它的光芒总会在某一刻抚平人们心中的伤口，或是点出进步的方向。因此这样的演讲无疑是成功的，从思想政治教育工作的角度来看，理想的思想政治教育就是要达到上述效果，使受教育者乐于和教育者作朋友，乐于接受教育者的观点，乐于和教育者坦陈自己思想上的困惑。

思想政治教育作为党的工作的一部分，是为实现党的路线、纲领服务的。思想政治教育的过程，也是和不良思想及敌对思想作斗争的过程，带有明显的政治倾向。对于人民内部的思想矛盾，说服教育无疑是最好的方式，而演讲这种以一对众的交流方式，自然就成为思想政洽教育的最佳方式之一。

二、李培根毕业典礼上演讲的成功要素分析(一)内容真实、贴近生活

演讲展忌言之无物。在思想政治教育演讲中，明白、清楚地表达出自己的观点是很重要的。要言之有物，言之有理，言之有情。思想政治教育演讲在不仅要有理论深度，还要在内容上贴近生活，使听众易于接受，并乐于接受。

事实告诉我们，“假、大、空”的教育内容只会引起受教育者的反感，使其产生逆反心理。要避免这种情形发生，就必须摒弃简单说教，选择与现实相关的内容来评论和阐述，选择听众感兴趣的事例、内容进行分析，并要注意政治倾向和思想深度。这就要求思想治教育工作者在掌握思想政治教育理论的同时，还要善于观察和了解现实生活，紧抓时代脉搏，了解学生们所关心、关注的问题，并不断结合新形势、新情况下出现的新问题来不断丰富教育内容。

“根叔”在毕业典礼上的演讲正是完全取材于生活中同学们或是热切关注，或是亲身经历的大小事件，从北京奥运到上海世博，由汶川地震到西南干旱，将大家的记忆置于实情实景中，因而能够很容易的引起大家的共鸣，既抓住了听众的注意力，又使人从情感上贴近演讲者，愿意接受演讲者的内容与思想，最后达到了理想的演讲效果。

(二)主题鲜明、有的放矢

思想政治教育演讲不能漫无目的、全面撒网，应当选择一个主题，集中针对一个问题、一种现象进行教育方能收到好的效果。如果在演讲中东拉西扯，本意是试图面面俱到，但实际却使演讲内容显得杂乱无章，无法突出重点。信息的过于庞大会令听众感到冗长杂乱、不好接受，起不到警示作用，效果自然不会很好。

思想政治教育演讲要做到有的放矢，重点突出，要围绕一个中心和问题展开阐述和讨论，便于听众更好地接受和理解。作为毕业典礼上的演讲，除了对大学四年来种种共同经历的回顾，“根叔”的整个演讲内容都紧紧围绕着大学生们毕业季遇到的种种困惑与问题这个中心展开。因此同学们能够比较好的把握到演讲中所传达的内容与主题，紧随演讲人的思路而动，进而深受感染。

(三)感情真挚、情绪饱满

在这篇演讲中，有着许多言语真挚，饱含深情的句子。“同学们，你们中的大多数人，即将背上你们的行李，甚至远离。请记住，最好不要再让你们的父母为你们送行。”“面对岁月的侵蚀，你们的烦恼可能会越来越多，考虑的问题也可能会越来越现实，角色的转换可能会让你们感觉到有些措手不及。”“没关系，成功更容易光顾磨难和艰辛，正如只有经过泥泞的道路才会留下脚印。”诸如此类的句子在全篇随处可见，也正是这样充溢着感情与关怀的句子深深地打动了每一个听众。

“动人心者莫先乎情”。要想让自己的演讲打动人心，演讲者要首先点燃自己的情感，在演讲过程中流露真情，使自己先迸发出一种活力的光彩来。最能让听众感动的是在演讲过程中自然流出来的感情，而不是大动声色地去表现某种情感，那样只会让人觉得装腔作势，进而使听众失去对演讲者的信任，并影响到对其演讲内容的信任。

演讲者在演讲过程中要注意面部表情的变化，应随着演讲内容的变化而发生相应的变化。演讲内容严肃，表情应随之凝重;内容轻快，表情也应随之变得轻松。但这里要注意的是，面部表情要自然真实，喜怒哀乐均要随粉演讲内容的发展需要自然而然地流露出来，切不可矫揉造作、过分夸张，那样只会让人感到虚伪可笑，演讲的效果自然也会大打折扣。

(四)态度温和、语言生动

态度温和、语言生动、口气平和，这是让听众接受演讲的一个重要因素。在演讲过程中，思想政治教育者切不可摆出一副高高在上的姿态来，让听众产生距离感，也不可摆出一副唯我独尊的架势，让听众产生厌恶感。演讲者应当做到态度诚恳，本着和听众相互学习、共同进步，和听众做朋友的初衷，这样才能在言语中有平和的表现。

演讲是一门语言的艺术，自然要靠语言的魅力来打动人。除了吸引人的演讲内容外，朴实无华而又幽默生动的语言会为整个演讲增添魅力。演讲者要借助生动幽默的语言，把人们不愿听的“大道理”解说得通俗易懂，这就要求思想政治教育工作者要有深厚的语言功底。这种语言功底却并非一蹴而就，是要靠平日大量的积累慢慢形成的。

真正的思想政治教育应当是润物细无声的一种感化教育。让受教育者感觉到是在被强迫地接受填鸭式的政治灌输，因而产生强烈的反感，是过去思想政治教育工作的教训。总结失败教训，教育者在运用演讲这种宣传教育方式时，就要注意运用生动的语言、真挚的情感讲出使人由衷折服的道理来，改变过去思想政治教育留给人们的呆板、虚假和强硬的印象，让思想政治教育借助演讲这个载体发出崭新的光芒，产生巨大的作用。

附：华中科技大学校长李培根在2010届毕业典礼上的演讲

亲爱的2010届毕业生同学们： 你们好！

首先，为你们完成学业并即将踏上新的征途送上最美好的祝愿。同学们，在华中科技大学的这几年里，你们一定有很多珍贵的记忆！

你们真幸运，国家的盛世如此集中相伴在你们大学的记忆中。08奥运留下的记忆，不仅是金牌数的第一，不仅是开幕式的华丽，更是中华文化的魅力和民族向心力的显示；六十年大庆留下的记忆，不仅是领袖的挥手，不仅是自主研制的先进武器，不仅是女兵的微笑，不仅是队伍的威武整齐，更是改革开放的历史和旗帜的威力；世博会留下的记忆，不仅是世博之夜水火相容的神奇，不仅是中国馆的宏伟，不仅是异国场馆的浪漫，更是中华的崛起，世界的惊异；你们一定记得某国总统的傲慢与无礼，你们也让他记忆了你们的不屑与蔑视；同学们，伴随着你们大学记忆的一定还有什锦八宝饭；还有一个G2的新词，它将永远成为世界新的记忆。

近几年，国家频发的灾难一定给你们留下深刻的记忆。汶川的颤抖，没能抖落中国人民的坚强与刚毅；玉树的摇动，没能撼动汉藏人民的齐心与合力。留给你们记忆的不仅是大悲的哭泣，更是大爱的洗礼；西南的干旱或许使你们一样感受渴与饥，留给你们记忆的，不仅是大地的喘息，更是自然需要和谐、发展需要科学的道理。

在华中大的这几年，你们会留下一生中特殊的记忆。你一定记得刚进大学的那几分稚气，父母亲人送你报到时的情景历历；你或许记得【“考前突击而带着忐忑不安的心情走向考场时的悲壮”】，你也会记得取得好成绩时的欣喜；你或许记得这所并无悠久历史的学校不断追求卓越的故事；你或许记得裘法祖院士所代表的同济传奇以及大师离去时同济校园中弥漫的悲痛与凝重气息；你或许记得人文素质讲堂的拥挤，也记得在社团中的奔放与随意；你一定记得骑车登上“绝望坡”的喘息与快意；你也许记得青年园中令你陶醉的发香和桂香，眼睛湖畔令你流连忘返的圣洁或妖娆；你或许记得【“向喜欢的女孩表白被拒时内心的煎熬”】，也一定记得那初吻时的如醉如痴。可是，你是否还记得强磁场和光电国家实验室的建立？是否记得创新研究院和启明学院的耸起？是否记得为你们领航的党旗？是否记得人文讲坛上精神矍铄的先生叔子？是否记得倾听你们诉说的在线的“张妈妈”？是否记得告诉你们捡起路上树枝的刘玉老师？是否记得应立新老师为你们修改过的简历，但愿它能成为你们进入职场的最初记忆。同学们，华中大校园里，太多的人和事需要你们记忆。请相信我，日后你们或许会改变今天的某些记忆。喻园的梧桐，年年飞絮成“雨”，今天或许让你觉得如淫雨霏霏，使你心情烦躁、郁闷。日后，你会觉得如果没有梧桐之“雨”，喻园将缺少滋润，若没有梧桐的遮盖，华中大似乎缺少前辈的庇荫，更少了历史的沉积。你们一定还记得，学校的排名下降使你们生气，未来或许你会觉得“不为排名所累”更体现华中大的自信与定力。

我知道，你们还有一些特别的记忆。你们一定记住了“俯卧撑”、“躲猫猫”、“喝开水”，从热闹和愚蠢中，你们记忆了正义；你们记住了“打酱油”和“妈妈喊你回家吃饭”，从麻木和好笑中，你们记忆了责任和良知；你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？

亲爱的同学们，你们在华中科技大学的几年给我留下了永恒的记忆。我记得你们为烈士寻亲千里，记得你们在公德长征路上的经历；我记得你们在各种社团取得的骄人成绩；我记得你们时而感到“无语”时而表现的焦虑，记得你们为中国的“常青藤”学校中无华中大一席而灰心丧气；我记得某些同学为“学位门”、为光谷同济医院的选址而愤激；我记得你们刚刚对我的呼喊：“根叔，你为我们做成了什么？”——是啊，我也得时时拷问自己的良心，到底为你们做了什么？还能为华中大学子做什么？

我记得，你们都是小青年。我记得“吉丫头”，那么平凡，却格外美丽；我记得你们中间的胡政在国际权威期刊上发表多篇高水平论文，创造了本科生参与研究的奇迹；我记得“校歌男”，记得“选修课王子”，同样是可爱的孩子。我记得沉迷于网络游戏甚至频临退学的学生与我聊天时目光中透出的茫然与无助，他们还是华中大的孩子，他们更成为我心中抹不去的记忆。

我记得你们的自行车和热水瓶常常被偷，记得你们为抢占座位而付出的艰辛；记得你们在寒冷的冬天手脚冰凉，记得你们在炎热的夏季彻夜难眠；记得食堂常常让你们生气，我当然更记得自己说过的话：“我们绝不赚学生一分钱”，也记得你们对此言并不满意；但愿华中大尤其要有关于校园丑陋的记忆。只要我们共同记忆那些丑陋，总有一天，我们能将丑陋转化成美丽。

同学们，你们中的大多数人，即将背上你们的行李，甚至远离。请记住，最好不要再让你们的父母为你们送行。【“面对岁月的侵蚀，你们的烦恼可能会越来越多，考虑的问题也可能会越来越现实，角色的转换可能会让你们感觉到有些措手不及。”】也许你会选择“胶囊公寓”，或者不得不蜗居，成为蚁族之一员。没关系，成功更容易光顾磨难和艰辛，正如只有经过泥泞的道路才会留下脚印。请记住，未来你们大概不再有批评上级的随意，同事之间大概也不会有如同学之间简单的关系；请记住，别太多地抱怨，成功永远不属于整天抱怨的人，抱怨也无济于事；请记住，别沉迷于世界的虚拟，还得回到社会的现实；请记住，“敢于竞争，善于转化”，这是华中大的精神风貌，也许是你们未来成功的真谛；请记住，华中大，你的母校。【“什么是母校？就是那个你一天骂他八遍却不许别人骂的地方”。】

亲爱的同学们，也许你们难以有那么多的记忆。如果问你们关于一个字的记忆，那一定是“被”。我知道，你们不喜欢“被就业”、“被坚强”，那就挺直你们的脊梁，挺起你们的胸膛，自己去就业，坚强而勇敢地到社会中去闯荡。

亲爱的同学们，也许你们难以有那么多的记忆，也许你们很快就会忘记根叔的唠叨与琐细。尽管你们不喜欢“被”，根叔还是想强加给你们一个“被”：你们的未来“被”华中大记忆！

编者注：【】标记之处是引用白云黄鹤BBS上某些帖子中的话。