中国传统意象10分钟讲稿

第一篇：中国传统意象10分钟讲稿

文学的学习与鉴赏活动是我们大学语文这门课程的主要学习内容，同学们已经鉴赏学习了不少的中国的古诗词，有些同学向我提出了一个问题：“我读了一些古诗之后，发现一些诗歌里总爱用共同的一些事物来抒发情感”，比如“杨柳、大雁”等等。这个问题提的好，要想更好的鉴赏古代诗词，需要学习一些中国传统意象的知识。今天我们就来介绍几个“中国古代诗歌的传统意象”。什么是传统意象呢？

这些意象在最初使用的时候，是非常鲜明生动，给人很深的印象，从而引起了诗人们纷纷效仿，当代的后代的诗人也不断效仿，重复使用这个意象，那么这个意象就慢慢的稳定的带上一种情感，成为表达一种情感的符号，也就是说，这些意象带有了一种现成的意义，人们一看到这个意象就能够知道这些意象表达的是什么情感，这样的意象我们把它叫做传统意象。我们要欣赏中国传统诗歌，了解一些传统意象是十分必要的。下面我们就来介绍几种传统意象。杨柳。

 最早运用这个意象的是《诗经》，《诗经》有一首非常有名的诗歌，《小雅采薇》“”：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

这首诗是写出去征战的战士，终于得以归来的所思所感。“昔我往矣，杨柳依依”写战士回忆当时离开家乡出去征战的时候的情形，他当时离开家乡的时候，是“杨柳依依”，“依依”是轻柔的样子，杨柳很轻柔的飘拂着，是很美好，春暖花开的季节，“杨柳依依”在诗经里这么使用，后来“依依”就演变成了一种惜别的情感，也就是我们常说的“依依惜别”。由于诗经里这么用，那么“杨柳”也就稳定的带上了依依惜别的意味了。后来诗人们也就喜欢用杨柳来表达惜别之前。比如，李白《忆秦娥》：“年年柳色，灞陵伤别。”“灞陵”是汉文帝的陵墓，在灞陵有一座桥，叫灞桥，汉朝人和唐朝人，离开长安向东走，灞桥是必经之地，灞桥就成为送别的一个场所，送别友人一般送到灞桥折柳赠与远行的人，这样，折柳就带有了送别的意味，“年年柳色”，看到柳枝就想到送别，想到了离愁别绪。那换成别的树可以吗？不行。比如说，年年松色，那不行，味道不对。没人能理解。

 再来看柳永的《雨霖铃》里的诗句“：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

为什么一定要杨柳岸呢？就因为杨柳稳定的带上了离愁别绪的意味。人们一看到杨柳就想到了送别，离愁别绪，换成别的不可以，不能是桃树李树什么的。

杨柳除了能代表离愁别绪的意味，还有一个固定的意思表达，它还能代表什么呢，我先卖个关子，大家看下面的诗句，猜一猜它的意思。敦煌曲子词《望江南》“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。”

《望江南》这首曲子词是一个娼妓的口吻演唱出来的，由于《望江南》最早富于杨柳娼妓的意味，后人也有很多诗人使用这个固定的意象，用杨柳来代之娼妓。比如，韩翃《章台柳》：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧时，也应攀折他人手。”

元代汤式的一首曲《夜行船 送景贤回武林》其中有这样的句子“醉舞筵，殢（音替，纠缠，滞留）歌扇,偎柳坐,枕花眠,生来长费杖头钱。，” 这里的“花柳”就是代之娼妓。

还有很多传统意象，比如“大雁”就有羁旅之思，兄弟姐妹，书信，这样三种固定的表达意味，希望大家在欣赏诗歌时多思考。（谢谢大家，请各位老师批评指正。）

第二篇：十五分钟试讲稿

15分钟试讲稿

在座的各位老师，同学们，大家好。

首先呢，我做个自我介绍，我叫李冰，14年毕业于长沙理工大学，今天想应聘咱们新东方小学数学老师的岗位。

接下来我们开始进行讲课环节。

大家平时做五大名校的试题时，会经常遇到排列组合的题型，我想先问一个同学，你所理解的排列组合他是什么含义呢，（这位同学，你说一下）。。。。。。。

这位同学说的非常对，排列组合在我们日常的生活中随处可见，比如老师上小学的时候呢，因为个子很小，经常被你们老师的老师排在第一排最中间的位置上，又比如你们表演节目的时候，老师会挑几个唱歌比较好的表演合唱，跳舞比较好的会表演跳舞。那么什么是排列组合呢，排列组合是组合学最基本的概念。所谓排列，就是指从给定个数的元素中取出指定个数的元素进行排序。组合则是指从给定个数的元素中仅仅取出指定个数的元素，不考虑排序。排列组合的中心问题是研究给定要求的排列和组合可能出现的情况总数。排列组合与古典概率论关系密切。

我们就以一道题为例，这道题是从1到100中任取两个数，要使他们的和必须大于100，问总共有多少种方法？ 这道题呢，我们可以分两种情况进行讨论

当取的两个数都大于50时，则有C50 2种

共1225种 当取的两个数有一个小于或等于50时 当第一个数

选1时，只能选（1,100）

共1种

选2时，选（2,99

2，100）共两种

选3时，选（3,98

3，99

3,100）共三种

。。。

选49时，选（49,52

49,53。

。49,100）共49种

选50时，选（50,51

50,52

50,100）共50种

则共有1+2+3+。。。+49+50=1275种 当两个数都小于50呢，他们的和不能大于100

综上所述

共有

1275+1225=2500种

大家再想一下，这道题还有没有其他不同的思路吗？

这道题呢，还可以这样考虑，我们取得两个数当中，必定有一个是小的，有一个是大的 选的小的数是 时

有

（1.100）一种

2时

有

（2.99

2.100）两种

50时

有

（50,51 50，52

50,100）五十种 51时

有

（51,52

51,53

50,100）49种 98时

有（98 99

100）两种 99时

有（99，100）一种

则共有

1+2+3+........+50+49+48+47.....+1（1+2+3+.......+49）*2=2450

+50=2500 种

那么这道题呢，我就讲完了，下来我给大家出两道题，大家课后再用这种方法算一下

下节课老师要抽查的哦 第一道题：在1～99中，任取两个和小于100的数，共有多少种不同的取法？

第二道题：在 1，2，3，4，…100这100个数中取出两个数，使这两个数的和能被4整除，最多有______种不同的取法． 这节课就快要结束了，还有几分钟的时间，我就给同学们讲一下老师的一个经历吧，至于为什么想从事这份职业呢，是因为我们新东方学校的创始人 俞敏洪老师，他一直是我的偶像，看过他的好多精彩视频。尤其是那篇 人的生活方式对我的影响很大，曾经大学一段时间，每天都会读一遍。人的生活方式有两种方式，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，你吸收雨露阳光，但是长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你痛苦而他产生痛苦，人们不会因为你被踩了而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你，所以我们每个人都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有一棵树的种子，你你依然可以吸收泥土的养分，中间成长起来，当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用，这就是我们每一个人学习标准和成长的标准。

每一条河流都有自己不同的生命曲向，但是每一条河流都有自己的梦想，那就是奔向大海，我们的生命有可能会是泥沙，你有可能像泥沙一样，慢慢沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，你也不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了，所以我们必须要有水的精神，像水一样不断积蓄自己的力量，当时机不到的时候，把自己的厚度给积累起来，当时来临的时候，你就能奔向大海，成就自己的生命。

第三篇：中国传统戏剧讲稿

中国传统戏剧文化

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，中国戏剧的产生已有800年了，它现在已经发展到300多个剧种，剧目更是难以数计。世界上把它和印度梵剧、希腊悲喜剧并称为三大古老的戏剧文化。戏剧是一门综合艺术，是时间艺术和空间艺术的综合。说是空间艺术，是因为戏剧要在一定的空间来表现，要有造型，而它在表现上又需要一个发展过程，因而它又是时间艺术。

中国戏剧是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段。如戏剧中的服装和化妆，除用以刻画人物外，还成了帮助和加强表演的有力手段。水袖、翎子、髯口等，不仅是人物的装饰，而且是戏剧演员美化动作，表现人物微妙心理活动、刻画人物性格的重要工具。

比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。

我挑了十个来说，如果有会员感兴趣的话，课后可以仔细查一下。

京剧徽剧是京剧的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。

京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。分布地以北京为中心，遍及中国。在2010年11月16日，京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

这有个京剧小视频 昆曲（Kunqu Opera），原名“昆山腔”、“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲是中国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。

这有个昆曲小视频

越剧“越剧”起源于“落地唱书”，后又有称为“女子科班”、“绍兴女子文戏”、“的笃班”、“草台班戏”、“小歌班”、“绍兴戏剧”、“绍兴文戏”、“髦儿小歌班”、“绍剧”、“嵊剧”、“剡剧”等。第一次称“越剧”，1925年9月17日，在小世界游乐场演出的“的笃班”，首次在《申报》广告上称为“越剧”。1938年起，多数戏班、剧团称“越剧”。但各戏报上的称谓依旧不统一，记者与投稿者经常各用各的。1939年，《大公报》记者樊迪民，兼为姚水娟之“越吟舞台”的编导，受李白《越女词》之启发，兼考虑绍兴是越王勾践生聚教训击败吴国的复兴基地，而越剧发源地嵊县是绍属之一，又受越剧名伶姚水娟“我就是要越唱越响，越唱越高，越唱越远”之豪言触动，遂给茹伯勋编的《戏剧报》写稿，刊出正名为“越剧”的动机和意义的文章，告诸观众。自此以后，各报“女子文戏”的广告陆续改称为“越剧”，新中国成立后，更是统一称为“越剧”。

这有个越剧小视频

豫剧是我国最大的地方剧种，居全国各地方戏曲之首。2006年，国家文化部门统计的国有专业豫剧团体数量为167个，是全国拥有专业戏曲团体和从业人员数量最多的剧种，成为中国戏曲三鼎甲之榜眼。

豫剧旧称“河南梆子”、“河南高调”，由于早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又曾叫“河南讴”。“豫剧”之名最早泛指河南各剧种

这有个豫剧小视频

粤剧，又称“广东大戏”或者“大戏”，汉族传统戏曲之一，源自南戏，流行于岭南等粤人聚居地。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。

粤剧名列于2006年5月20日公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之内。2009年9月30日，粤剧获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。

这有个粤剧小视频

川剧的名称，始见于清末民初，当时叫川戏，后来统称川剧。这虽然只有八十多年的事情，可她所包容的各种声腔，早在明代即有戏班在省内各地演出。川剧史家、艺术家们谈到川剧的源流沿革，还有追溯到晚唐“杂剧”、南宋“川杂剧”的，甚至有川剧高腔尚早于江西“弋阳腔”、清代蜀伶魏长生所唱秦腔系四川之“琴腔”种种不同的说法。足见川剧的历史，还是一个没有完全定论而尚待继续研究探讨的学术问题。但就一个戏曲剧种而言，不论她是否源于本土，是否为地方文化与民情风俗所孕育，从她的全部传统剧目、艺术程式均可清楚看到，基本上都是由整个中国戏曲及其高、昆、胡、弹等几大声腔艺术中继承、发展和创造来的

这有个川剧小视频

秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经演变，蔚为大观”，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖，明代万历间（公元1573-1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了

晋剧

汉族地方戏曲，山西四大梆子剧种之一，又名山西梆子，中国传统戏曲。因产生于山西中部，故又称中路梆子，也称为“中戏”，主要流行于山西省中、北部及陕西、内蒙古和河北省的部分地区。有上路调和下路调之分，上路调为北路梆子，下路调为中路梆子。民国以后中路梆子兴盛，遂以山西梆子专指中路梆子，建国后则称晋剧。清末民初的近百年间是晋剧的发展高峰时期，当时班社众多，人才辈出，尤其是以丁果仙为代表的第一代女演员出现之后，晋剧艺术提升到了一个新的阶段

汉剧属皮簧腔系，早期称“楚腔”、“楚调”，以后又称“汉调”、“汉戏”，俗称“二簧”。在鄂北有“一清二黄三越调”的谚语，在鄂东又有“一清二弹”之说，称汉剧为“乱弹”或“弹戏”。文献记载中曾有“湖广调”、“黄腔”、“皮簧”等称谓。辛亥革命前仍称“汉调”，从民国初年起开始改称“汉剧”。其主要声腔为西皮、二簧，在地方剧种中开创皮、簧合奏之先河，从而形成皮簧声腔系统。汉剧流行于湖北省境内的长江和汉水流域及其邻近的、湖南、陕西、四川等省的部分地区

这有个汉剧小视频

湘剧是湖南省的汉族戏曲剧种之一，流行于长沙、湘潭一带，主要流行于“长沙府十二属”，即长沙、善化、湘阴，醴陵、湘潭、湘乡、宁乡、益阳、攸县、安化、茶陵）湘南东部17个县市[1]，江西与湖南毗邻的北起修水、南至吉安的各县，广东的坪石、岐门、乐昌、桂头、犁市、韶关等地。当时民间习称为“大戏班子”、“长沙班子”或“湘潭班子”，[2]。一度被称为“长沙湘剧”。湘剧源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，与民间艺术和地方语言巧妙结合，富有湖南民间地方特色，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。2006年5月，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

这有个湘剧小视频

时代的变迁，不断地为剧作家提供着新的题材。寻找题材并非难事，驾驭题材才是真正的难事。只有从纷杂的事件中提炼出鲜明的时代精神的旋律，让它随情节的展开而展开，随人物性格的发展而发展，才能创造出杰出的戏剧作品。明代以《鸣凤记》、《清忠谱》为标志的时事戏，清代借离合之情写兴亡之梦的《桃花扇》、《长生殿》诸作，以及新时代出现的《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《于无深处》等等，都是“一念正气”使之然，也使之具备“一念正气”。而后产生的《决战淮海》等，亦以“深沉”的格调生色。戏剧固然需要这种题材、写法，但更需要的是这种题材这种写法所创造的“这种精神”

第四篇：中国传统礼仪文化讲稿

中国传统礼仪文化讲稿

子曰：“不学礼，无以立”。这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。

中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。

下面我就用《弟子规》中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。那么，孝从何做起呢？我想，应该从听父母的话开始。首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢？ 除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容？那就是诚信，仁爱和学习文化知识。

如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字！人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。在这里大家可能会有疑问，本次演讲的主题是礼仪，为什么要谈到道德修养呢？因为诚信是一切礼仪之本，一个人只有在为人处世中充满诚意，才能表里如一，没有诚意的礼仪是无源之水，无本之木。所谓精诚所至，金石为开，这就比喻至诚的力量连金石都可以感化，何况是人呢？如何培养诚信，这就需要自我反省，人，不可能不说谎，这并不可耻，可耻的是明知自己犯了错误，说了谎话，还不知道改正，一而再，再而三的圆谎，最终自欺欺人，惶惶不得终日，害人害己。科学研究表明，经常说谎的人往往心理压力过大，容易导致神经衰弱等精神疾病，因此，我们应当常常反省，做到问心无愧，这就是修身之道。

在传统礼仪中，最重要的是言行两个方面。易经上有句话：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”就是告诉我们言行的重要性，人生在世之所以光荣或者是遭受耻辱，都是有本身的言行所引发的。

祸从口出，就是说明言语的重要性，我们在日常生活中，经常听到一些粗话脏话，有些同学可能会一时好奇，学了起来，渐渐就染上了说脏话的坏习惯，这个一定要改，因为恶语伤人是很可怕的，一时的出言不慎可能会激起别人的仇恨心理，说着无意，听者有心，这会给你招致很多不必要的矛盾。还有一种就是挑拨离见，揭发别人的隐私的毛病，这样的人很容易失去朋友，因为别人一旦知道了你这个毛病，就一定会提防着你，不愿意与你谈论自己的事了，那么你就很容易被孤立，当然这种恶果也是自招的，怨不得人。所以我们说话，尽量说一些有意义的，积极向上的内容，如果言谈终日，言不及义，与他人聊一些闲言碎语，不但浪费时间，而且耽误学习。

行为，更是礼仪的重中之重，打架，偷窃等恶习向来是为人所不齿的。如果严重的话，当事人还要负担刑事责任，接受国家机器的制裁。在日常生活当中，我们也应当检点自己的行为，比如坐姿要端正，不要弯腰驼背，也不要跷二郎腿。走路不要莽撞，同时要抬头挺胸，使人感觉有朝气。写字要工整，不要潦草。写字不规范也反映了心态的不端正。《弟子规》里说的：“字不敬，心先病”就是这个道理。

论语上说：“己所不欲，勿施于人”，这就要求我们设身处地地站在别人的立场考虑问题，比如当你想乱扔垃圾的时候，就应当想到清洁工工作的辛苦，如果自己是清洁工，看到同学们乱扔垃圾时心里会怎么想？再比如上课时有的同学在下面聊天，做小动作，自己作为老师，学生们在课堂上讲课时心里又会怎么想呢？学会换位思考也是我们成功人生的秘诀之一。

然后我们要谈的就是生活中待人接物的礼仪。我们常常听父母对我们说到察言观色的问题，那么，如何才能做到察言观色呢？比如亲朋好友聚会时，看到长辈应当问好，如果不知道怎么称呼可以事先问父母，在吃饭时，不要只顾自己，长辈没有开动之前最好不要先开动，坐座位是也要听从长辈的安排。在路上遇到师长要主动问好。在和朋友谈话时，如果对方沉默不语，就不要追我下去了。这些礼仪都很细，平时生活中应留心观察，不懂的地方可以向父母，老师请教。谈了这么多，同学们是不是对中华传统礼仪有更深的理解了呢？今天的演讲在这里就要和大家说拜拜了，同学们要认真体会，并付诸行动哦，中华民族的明天等待你们创造！

第五篇：《十九分钟》读书笔记

《十九分钟》读书笔记

《十九分钟》是美国当代著名畅销书作家朱迪·皮考特的畅销作品之一。它以一起震惊世人的校园枪击案为切入口，揭开了贯穿青少年整个成长期的校园生存环境的神秘面纱。作者用他独有的细腻笔法以及叙事角度，剖析青少年的自我认同障碍及扭曲的价值观，文中不仅探讨现存的亲子关系及校园暴力问题，也点出人性深处的虚伪与悲哀。「每个人都说我毁了他们的人生，可是当我的人生被毁的时候并没有人关心」

这是一个名叫彼得的少年所说的话。

他只是一个高中生，看起来瘦弱、很不起眼。

但是他却用一把枪和十九分钟的时间，改变了许多人的一生，也改变了他自己的一生。不‥‥‥如果照他上面那一段话来看，这个少年的人生，很早就已经改变了。又不对了，应该说；是被毁掉了吧‥‥‥

对抗－－这个书中彼得的母亲教彼得的方法我很认同。

可是；每个人的特质都不同，如果彼得的妈妈知道彼得的价值，是在于他敏感纤细的多愁善感，那么就该知道以牙还牙的反抗是彼得无法去做到的，除非他变成另外一个人，但那不就是让他变成另外一个人吗？他就不再是那个原本的彼得了。

我们的家庭和学校，应该是让孩子成长为他想成为的人，而不是我们想成为的人吧。

矛盾的是；现实，并非如此。

大人所在的社会是如此、孩子的世界也是如此。

正如书中乔丝表示，在这个阶段要学习的是；如何融入大家的圈子。

我忘记是谁说的，但我也记得意思相同的表述；孩子到大人的这段时间，不是展现独特与自我的时间，在这个时间点所要做到的是和大家一样。

乔丝虽然成功地打入了高人气小团体之中，但她也战战兢兢地面对一切，然后她就慢慢地成为了彼得眼中和大家一样的女孩。

永远真诚做自己，乔丝曾羡慕这样的彼得，但是她也知道那样的独特，代表了什么下场。

像彼得这样的孩子，忠于自己的孩子，只因为悖逆于现实与社会实质的价值观认定，便成了欺负有理、暴力无罪的牺牲品。

他的才能与本质不受到重视，他的瘦弱成为了众人眼中的耻辱。

这一切彼得看得比谁都清楚，他知道自己比不上受欢迎的哥哥，知道父母为他的懦弱和平平的成绩叹息，更伤心地了解到，所有人都认为如果被车撞死的是他这个弟弟而不是哥哥该多好。

那是什么感觉？

是绝望！

是「没有人需要我，我死了也没关系」的彻底绝望。

彼得的行为不一定正确，我也不认为彼得采取的手段正确。

但是为什么彼得最后只能那么作？

这样的悲惨结果是不是原本可以避免。如果在彼得的人生阶段能够有多一点温柔的声音陪伴，可以有人给他肯定的鼓励，那么这改变整个小镇的十九分钟，会不会是原本就不可能存在？