狼图腾读后感—强者精神对应演讲稿

第一篇：狼图腾读后感—强者精神对应演讲稿

出色的身体条件：具有很强的奔跑能力:

狼的胃是“铁胃”，对于腐烂生咀，恶臭难闻的动物腐尸，狼最爱吃。这使得在漫长的冬季，大地一片白色，找不到任何活的猎物的情况下，狼群不被饿死。

知己知彼：草原狼对草原上的每一种猎物，每一个天敌的习性，都非常地熟悉，对不同的猎物采用不同的手段，做到知己知彼。做到内部条件、外部环境和战略目标三者的动态平衡。

狼选择在开春时下崽:那时雪刚刚化完，羊群刚刚开始下羔。春天接羊羔是蒙古人一年最忙最累的时候，一群羊分成两群，全部劳力都上了羊群。人累得连饭都不想吃，根本没有力 气去掏狼崽。等接完羊羔，人闲下来了，可狼崽已经长大，没法掏了。而且，狼在开春 下崽还有个好处，母狼可以抓羊羔，喂狼崽教狼崽。嫩羔肉是狼崽的美食。现代管理学中的木桶理论运用自如: 狼很清楚自身的优势与劣势，把现代管理学中的一个木桶理论运用自如：即影响木桶盛 水量多少的是最短的那块木板，为了增加盛水量必须补齐或加长那块木板。狼王很清楚 狼群中的“短木板”，并能制定出切实可行的措施，消灭薄弱环节，让机智灵活的少年 狼负责放哨侦察，让有着丰富战斗经历和战斗技能的成年狼作为主力捕杀猎物，让老狼 瘸狼负责掩护，便于狼群撤退和声东击西等战略战术的实施，获得最佳的团队战斗力。狼也清楚对自己构成威胁的武器是什么，如枪、打狼棒、套狼杆、毒药、狼夹子等等，狼也清楚对待这些武器自己的劣势是什么。如对付牧民手里令狼闻风丧胆的套狼杆，狼 看见过同伴被套住勒死的惨景，它们会改变战术，不再跃起扑咬马群，而是低头与猎狗 死掐，让杆子手无从下手。6）惨绝人寰的战斗力：

解释狼的这一动作，先解释对马的威慑力：这一毒招对马来说异常的凶险要命，它如果踢不掉狼，就会因负重而掉队，最后被狼群围杀；它如果踢中了狼身，却又给狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕开肚皮，置自己于死地。

对狼而言，狼挂在马的侧腹上，就像挂在死亡架上一样，马跑起来，狼的下半身全被甩到马的后腿侧下方，受惊的马为了甩掉狼，会发疯地用后踢蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨断皮开，肚破肠流„„从这可以看出狼战斗力之残酷 时刻保持清醒的头脑，争取每次都以最小的代价获得最多的战果

在每一次攻击前狼都会细心观察周围环境，并巧妙利用环境因素，决定是强夺还是智取，做到万事俱各，减少攻击的失误率和牺牲自己的可能性。有效率的活力，有智慧的勇敢: 狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。当狼遇到比自己强大的对手时，它会选择细心地观察，等待对手露出破绽，然后抓住机会，给予对手重要的一击。如遇到有强壮的儿马子保护的马群时，狼是不会轻易出击的，如果实在找不到破绽，狼会夹起尾巴，溜之大吉。无论如何，狼不会做无谓的牺牲，不打无把握的仗。只有它确定马馆长期离开马群，有身边无母马看护的小马驹时，才会快速地无声地去偷走一只。如小说开头所写的陈阵单骑闯狼阵，凭两只铁镫的钢钢声吓退了狼群，这既是人的智慧战胜了狼，也是狼在与人的战斗中积累了丰富的战斗经验。它遵守一个原则：有效率的活力，有智慧的勇敢。即必须用最小的代价换取最大的回报，而死缠烂打，过度的牺牲是最不划算的。不管在什么条件下，卤莽地跟对手去火拼只有死路一条，要瞄准对手的弱点或软肋，建立自己的局部竞争优势。

狼的这种适应能力、知己知彼的生存意识使得它们在激烈的草原生存竞争中生存下来并取得发展。核心竞争力：

核心竞争力是一个物种在生存过程中积累下来 的经过整合了的知识和技能，是一切有利于种族 发展的属性的总和，尤其是关于怎样协调个体技能和整合不同技术的 知识和技能。任何一个团体，包括物种、企业，要想生存和发展，必须具有自己的核心竞争力，这也是赢得胜利和尊重的必备条件。

提高种族个体的素质（建立种族核心竞争力的前提和基础）

狼也懂得优生优育，这使得下一代中很少有天生遗传缺陷的小狼，没有痴呆儿。公狼要争得配偶权，必须经过激烈的斗争。只有那些能打败其它公狼，身强力壮、智慧超群的公狼，才能与母狼交配，其它的公狼叔叔都只有照顾小狼的份。L代又一代，狼群始终保持着最优质的基因遗传。狼父母从来不会溺爱自己的小狼宝宝，更不会让他们成天游手好闲，充当“纨绔子弟”。爱是增强种族核心竞争力的纽带。

狼自己吃不完那么多猎物，但通常会滥杀无辜，使猎物尸横遍野，血流成河，为什么?它是给那些自己无力捕食的小狼、老狼、瞎狼、瘸狼准备的，为着亲人着想，所以它们会杀捕尽量多的猎物。

狼对亲人的爱还表现在它们会结束亲人的痛苦。当狼被豁破了肚皮，或受到重伤，没法活下去的时候，同伴会一口结束它的生命，让它战死疆场，不被折磨死或当俘虏，让它的灵魂去见腾格里。在狼的生活里，已实行成千上万年了。提高种族个体的素质，是建立种族核心竞争力的前提和基础。

所有这一切物质和精神资源构成了狼良好的核心竞争力，使得狼成为了草原人心中的图腾、神灵。

创新力

“飞狼传说”：当时额仑草原牧民像汉人一样也盖起了石圈，对当时的草原牧民来说，石圈是一个新鲜事物，所以对狼来说更是闻所未闻，见所未见，因此，有了石圈狼就进不来了，也就不用守夜了，可狼群还是“飞进”了六七尺高的石圈，吃了十几只羊，咬死二百多只。这在当时很长一段时间一直是个迷。

狼群是这样团队合作“飞进”去的：一头最大的狼，在墙外斜站着给狼群当跳板，其它的狼几十步开外冲上去跳进圈里，等里边的狼吃饱了杀够了，再依样出来一只给外面的饿狼当跳板。最后，再把死羊靠墙脚摞起来当跳板，一只只安全撤离。

狼性拓展：

图腾，是记载神的灵魂的载体。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。狼图腾：以一当

十、当百、当千、当万的强大精神力量。

狼性哲学思考：

作者在书中全面描绘了草原狼与草原人“日日战、夜夜战，随时一小战，不时一大战”的竞争世界。这种万年来从未间断的残酷生存战争，其频繁性、日常性远远超过人类的军事战争。在世界上只有永不停息的商战、企业战，才具有草原人狼生存斗争的频繁密集程度。从这个意义上讲，商战和草原生存战，更具有同质性。因此，企业精神、企业文化，也就能从草原上人狼大战中，得到更深刻的启示。所以，从千万年草原人狼生存战中提炼出来的狼图腾精神，对中国企业来说，应该是一付对症的良药。

1.狼图腾 2.用狼之道

草原狼群在捕杀开始之前都有严密的分工。白狼王知道只有让每一条狼都发挥自己最大的潜能，发挥各个小群体的优势，力求全歼猎物。拿破仑说过一句话：“一只绵羊率领一百只雄狮打不过一只雄狮率领的一百只绵羊”。领导应像头狼一样，具有良好的“人员组织能力”，即选择合适员工、发展他们的能力、处理员工与职位不相称的问题。领导要将人才放在最适合的位置上，使勇者能竭其力，智者能尽其得，仁者能援其惠，德者能效其忠，吸纳天才，敢用奇才，垃圾是放错了位置的人才。每位成员都通过发挥特有的才智和力量来肩负起对团体应尽的义务，通过表现个体的独特性以及尊重、鼓励其他成员表现自我，整个集体定会变得强大而令人敬畏。市场竞争中的狼性哲学思考

现代企业精神

狼企文化

海尔集团董事局主席张瑞敏说：“读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。

其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。”每一个成功的企业都有自己成熟的企业文化，有其文化根源。中国传统文化以物言志，将某种精神特质和追求用有形的物体表达出来，企业家本人的情感和个性追求以及员工的接受意愿等因素，决定了一个企业文化的基调。进入现代社会，地球越来越小，像古代农耕中那样把自己完全封闭起来的历史地理条件已不复存在。当代世界已进入到全球竞争搏杀的常态，全球化时代逼迫人奋进，鄙视眼泪，崇尚团队的拼搏和智慧。而世界万物中，狼的性格最接近现代企业精神——团结互助、亲情友爱、血战到底、永不言败，这样的精神，应该是企业文化的重要基石。《狼图腾》的出版，推动了华为、海尔等一批狼性企业的更快发展。很多企业希望能够塑造具备“狼性”的员工和团队。在一个竞争激烈的市场上，具备“狼性”的组织生存能力的企业团体会更强，更有生命力。狼嗅觉敏锐，善于捕捉机会，富于进取心和攻击性等，以狼性精神来作为企业文化的主调，来塑造员工，使自己的企业像狼群横扫草原一样，在市场竞争中所向披靡。将狼的精神融入企业文化，对于企业的员工来说，是一种生命活力和竞争力的“野性”回归，以恢复人的强悍天性。对于企业来说，确实是一种进化。因为，中国历史上从来没有自由独立、竞争型的民族企业群体。全体企业人的生命活力、竞争力的恢复和培育，正是整个企业界“生物进化”的前提和基础。

狼性精神的正解

当然，狼有着狼性的残忍，置对方于死地而后快的残忍。所以我们在提倡狼性企业文化精神的时候，不能扭曲了狼性文化的全部特征，不能偏重一点而不及其余。

企业对市场的态度，应该像草原人对狼的态度一样。人与狼之间的动态平衡使得草原的生态得以良性发展，具备了“狼性”的企业组织在市场竞争中也应有这种充满着哲学意味的平衡。而不是不择手段，搞不公平竞争，欺行霸市，一昧提倡“你死我活”的“残酷竞争”、“不给对方以生存空间”等等。

真正的狼性文化企业精神应适合现今以“竞合”、“双赢”等特征的商业时代。学习狼群的协作精神，做强做大民族产业，与国际先进企业竞争。这方面最典型的案例莫过于微软和Intel的合作。这两家企业一个做硬件，一个做软件，谁进入对方的领地都有实力，在战略上和原有的产业相比也具有相关性，但两家谁都没有“越雷池一步”，十分默契，不仅使两家企业获得长期稳定增长，也以持续不断的技术创新(合作性创造)带给大众不断升级的生活享受。

学狼不到家反而擎被狼吃掉的企业大致有这样几类：

真正的狼性是强悍的、团队的，不是各人自扫门前雪，不是尔虞我诈，牟取私利。学狼没学到家的企业，在标榜自己是狼的时候，早已成为狼们垂涎三尺的猎物，成为狼们觊觎已久的目标，这些企业都将成为企业狼群优化生物链的牺牲品。

披着狼皮的羊型 知道该怎样学狼，也学了，可惜学在口头上，骨子里还是羊性的。拉狼皮做大旗，令旗一指，攻城掠地，满眼都是狼影，可一旦遇上真正的狼，则兵败如山倒，实际上还是别人嘴里的一只羔羊。

孤狼型 狼是群居动物，是靠团队作战的。在孤狼型企业里，企业氛围如荒漠，员工都是一头头的孤狼，全然没有团队概念，成天想着自己的生存以及利益，为了私利尔虞我诈，闹得企业乌烟瘴气，分崩离析。

头狼独大型 其实已经有了一个很学究的词来描述：资本的意志。资本就是头狼，企业的方向、员工的利益受到资本意志的左右，一旦头狼对狼群过于苛刻，对员工利益分配过少，狼群中的个体都找不到自我发展与实现的可能性，狼群便有思变的可能，要么造反，要么另投狼主。占山为王型 这种企业里“能狼”太多，谁也不服谁，都有自己的群体，各自占山为王，就想着怎么把别的狼群挤出去。和孤狼型不同，这种企业的氛围不是一片荒漠，而是如一座座的绿林山寨。这些寨主们明争暗斗，企业最后被斗垮。

能不能成长为真正强者的狼性企业，是智慧和策略问题，而想不想通过优胜劣汰，发展为狼性企业，是个观念问题。

市场竞争是激烈残酷的，只有那些充满活力、有着良好管理能力、创新能力、居安思危的企业，才能在市场竞争中存活下来。只有真正学会了狼的智慧，建立起狼性企业文化，掌握了狼性哲学的企业，才能像狼一样，称霸草原，立于不败之地。

第二篇：湮灭的精神——《狼图腾》读后感

湮灭的精神

——读《狼图腾》有感

一直很喜欢狼这种动物，喜欢它绿幽幽的闪着冷光的眼眸，喜欢它扑杀敌人的凶狠和决绝，喜欢它人不犯我我不犯人的原则，可直至读了《狼图腾》，我才真正理解了狼这种动物，它的智慧，它的谋略，它的团结，它的灵性！

不知什么时候，我已经站在了狼群一边，站在了毕格里老人一遍，站在了大自然亘古不变的规律一边。可能是在领略到它们围歼黄羊的谋略时，可能是在陈阵被狼群的气势震得灵魂出窍时，也可能，在翻开那本大书伊始就坚定了如此的立场。

我爱上了狼这种可敬的动物！

我会在心情低落时想起它们，想起白狼王那藐视一切的高傲眼神，像是在俯瞰着我，俯瞰着我卑微、怯懦的灵魂，用那种王者的霸感染我，让我也油然而生一种俯瞰一切的傲气，让我在无论面临着多大的困难时都会昂首挺胸地向前。

它们是勇敢的代名词，围攻马群时的那种与敌俱亡的做法，没有人会不感到胆寒！它们竟然宁愿被有力的马蹄踩死也要拉对方一起下水！在被打伤时，就算是咬断受伤的腿也不要落在敌人手里那一道黄沙上的血迹就是它精神的丰碑！就是那条年幼的小狼也似乎有着与生俱来的王者风范，它不愿受人束缚，不愿受人奴役，离开狼圈后总是它牵着陈阵而不是被陈阵牵着，甚至有时会不惜咬伤一直对自己好的人，就算是受伤，就算是被绳子勒得咳血也要挣扎，那种对自由的渴求，对内心所向的执着，恐怕是让人类永远都无法望其项背的！

我们的的确确是缺少了那种血性，那种狼性！我们就像绵羊，在狼群面前瑟瑟发抖，任人宰割！

狼群，它们也成了我崇尚的精神图腾！

读到结尾的部分，我是真的痛心，为了死去的毕格里老人，为了蒙古的最后一次天葬，为了离开中国境内的蒙古狼，为了退化的草原，为了蒙古草原人逐渐泯灭的天性。

这样的精神，这样的图腾，竟然没有了传承者！

或许，我是已经习惯了那种粗犷，迷恋上了那种豪放，开始了对那种近乎原始的生活和战斗的憧憬，我也想像陈阵一样去蒙古体验一番，想像他一样与狼亲密接触，想像他一样探求古老的蒙古文化的源头，那些与蒙古狼割舍不断的羁绊……

可惜，再也没有机会了，一切都变了，一切都没了。

我再也不可能见到被视之为精神图腾的狼了。

狼没了，强壮到可以与之抗衡的狗没了，它们的精神还可能流传下来吗？我仿佛听到了狼的长嚎，悠长，哀婉。

它们还会想起曾经在蒙古草原生活的日子吗？它们还会想起那些与人斗智斗勇的日子吗？它们会有自己的方法把历史流传下去吗？

我希望如此，我希望它们还在其他的地方传承着蒙古狼的精神，我希望在世界的某处还有狼皮筒子像精神的旗帜一样，在风中飘扬！

第三篇：《狼图腾小狼小狼》读后感：狼的精神

《狼图腾小狼小狼》读后感：狼的精神

《狼图腾小狼小狼》读后感：狼的精神

《狼图腾小狼小狼 》是姜戎写的，讲述了大学生陈阵在蒙古草原养了一只蒙古草原狼的故事。

以前，我一直认为狼是最坏的动物。因为人们常常把最恶毒的人说成“狼心狗肺”；把最贪心的人说成是有“狼子野心”，就连大人吓唬小孩都说“狼来了”。

但是，读完这本书，我的看法却彻底改变了。在书中，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼超常的智慧与才能、狼不屈不挠的高贵的品质、狼坚不可摧的团队精神、狼之间的亲情与友情等等，一次又一次地带给我心灵的震撼与很多的感动。我爱不释手，如饥似渴地读着。我看到了狼身上智慧、团结、勇敢、忠贞、顽强等的优秀品质。

蒙古人有一句话，说“熊可牵，虎可牵，狮可牵，豹可牵，大象也可牵。蒙古草原狼，不可牵。”这句话的意思就是，熊、虎、狮、豹、大象等动物都可能被人类驯服，但是蒙古草原狼却不可能被人类所驯服。可见，这一句蒙古人的俗语就一语中的的表现出了草原狼的顽强与不屈。

蒙古草原就像是战场。只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打的狼，才能顽强地活下来。狼打仗其实就是斗体力、斗精力、斗智斗勇。三十六计除了美人计使不上，什么计策都使用。而且，他们从不打无准备之仗。他们踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，极有章法。狼会打近战、夜战、奔袭战、游击战、迂回战、运动战，甚至连地道战、青纱帐战也能打。可以说，狼简直是“天下第一兵家”。

而且，狼的团队精神也令人震惊。草原狼的集体观念特别强，特抱团，绝不会让弟兄和家人吃亏。最后走的那匹狼，一定是最有本事也最有劲的头狼。最著名的故事就是那个“飞狼传说”。有一次，蒙古游民为了防止狼来偷羊吃，就用石头建了一人多高的羊圈，然后安心睡觉去了。到了夜里，狼群来进攻。首先，由一只大狼蹲在地上，另一只狼踩着它的肩膀跳进羊圈。等它吃饱了，再跳出来，换掉先前的那只大狼。等大狼吃饱了，再跳出来，让另一只狼跳进羊圈吃羊。就这样，重复轮流吃羊。等狼群的狼全部吃饱了，羊圈里的羊也出不多全被杀光了，羊圈里的血也出不多有两指厚。可见，狼是多么的抱团，集体意识真强啊！

此外，狼很有智慧，很懂得道理，做事很有章法，其中有许多做法难以置信。比如，在第一次掏狼窝时，陈阵和杨克带着铁叉、蒙古刀和二踢脚等工具。陈阵计划好先让自己的猎狗黄黄和二郎进洞引狼。等母狼出洞，陈阵再从洞口采用关门打狗之计，把小狼捉出来。但是，黄黄和二郎虽然成功的把公狼引出来了，但是，谁曾想到，母狼早就带着小狼崽们从一个洞口跑掉了。陈阵和杨克百白忙活了一场。显而易见，这个洞是狼一家早就准备好了的。可见，狼是多么的有计划、有计谋！就像那句俗语所说的，未雨绸缪，真有智慧啊！

读了这本书，我觉得我们应该改变以前对于狼的错误的偏见与认识。我应该向狼学习。学习它的勇敢和坚强不屈的精神。无论在学习上，还是生活中，遇到困难，面对挫折或者失败时，我都应该不气馁、不退缩，而是知难而进，运用智慧，想方设法，努力去解决问题。

如果有机会，你也买一本《小狼小狼》，快乐地阅读吧！

第四篇：《狼图腾》读后感

狼图腾

从未见过真实的狼，但不知不觉中对狼有一种莫名的景仰。

第一次知道狼，大概是从《狼来了》的故事，后来渐渐地听说了狼孩，在《动物世界》中对狼有了更深的了解。然而，始终有一层薄雾阻隔在我和狼之间，直到读了《狼图腾》，这层薄雾才渐渐稀疏起来。

从小就听父亲说起狼的故事，父亲简直对狼佩服得五体投地。父亲说，三十六计除美人计外，狼无一不通，人会的计谋，狼在几万年前就已在艰苦的自然环境中训练出来了；狼吃马时有多厉害？咬住马肚一旁的皮肉，从马身下横穿过去，马的巨大的内脏统统坠下来，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的铁蹄踏得肝肠寸断，惨不忍睹。要知道，这可是在飞奔的马蹄下，出了一点差池狼就可能被马蹄踢碎脑袋；数米高的围墙，狼通搭狼梯的方式一跃而上，顺利飞入羊圈„„

湛蓝的天空点缀着棉花似的白云，碧绿的草原上牛羊在悠闲地吃草，马驹儿在欢快地奔跑，嘹亮地民歌在蓝天与大地之间飘荡。这一直是我憧憬的草原风景，却是《狼图腾》中额仑草原的真实写照。额仑草原淳朴的牧民们相信腾格里，就像汉族的人们相信天一样，腾格里就是他们的天。他们独特的信仰伴随着的是独特的“天葬”：汉人去世时，将人埋在土下，灵魂升上天堂，而草原人将死者的尸体搁置在牛车上，在一块崎岖不平的草地上颠簸，尸体在哪儿从牛车上掉下，那儿便是他们的归宿。不用土埋，三天之内必有狼群来清理尸体。没有隆重的葬礼，没有嘈杂的哭喊，甚至没有眼泪，只要一头老牛，一架破车，一卷苇席，两三家人，便是此生最后的陪伴。草原人相信逝者的灵魂会飞上腾格里，如果三天之后尸体仍在那儿，家人便会不安。草原人一生食肉，杀生无数，所以他们用这种天葬来偿还自己杀生的罪过。他们生于草原，长于草原，死于草原，他们活着时的一切从草原上获得，死后也要归还给草原，只有这样，灵魂才得以安息。草原人都希望自己的灵魂尽快升上腾格里，但他们绝不用自杀的方式违背自然规律。

草原人敬狼、爱狼，他们认为狼是腾格里派下来守护草原的神，他们从不用保暖的狼皮来做御寒衣物，他们不吃狼肉。但他们也杀狼来控制狼的数量，他们有比狼更狡猾的捕狼技巧。毕利格阿爸是草原牧民中德高望重、智勇兼备的老人，他率领牧民们猎狼，草原上经常上演一幕幕惊天动地的人、马、犬与狼的智慧与胆识的较量，狼王与老人的战争是可以作为军事教科书中的典例的。他们也从狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它们去见腾格里，他们也会把狼皮挂在杆上迎风招展做成狼旗，可他们从不把狼赶尽杀绝。物竞天择、适者生存、优胜劣汰的自然法则在这里体现得淋漓尽致。狼训练出了彪壮的骏马，跑得飞快的黄羊，狼控制着獭子、兔子和老鼠的数量，防止它们破坏草原，从而养活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壮的草原汉子。

草原狼从出生到死亡，时刻都是一名战士，贪婪、凶狠、狡猾、智慧、倔强、坚毅无一不在狼身上体现。下乡知青陈阵用狗奶喂小狼崽，小狼崽挤开旁边吃奶的小狗崽，将所有乳头都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同时还用两爪捂住两旁的奶头，小狗们只得眼巴巴地望着。小狼从小脱离狼群，无任何狼教，却能在滚烫的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。牧场迁移时，小狼宁愿被勒出血也不愿被牛车牵着走。狼是不可养的，也是养不活的。额仑草原的牧民们，即使是毕利格阿爸也没有养过狼。你可以训狮、训虎、训鹰，唯独不可以训狼！狼的精神就是不自由毋宁死的精神！狼生来是一名战士，可杀，但绝不可辱！被人养、被牵着走便是对它最大的侮辱！没有一只狼是不向往草原的自由的！

然而，宁静的草原生活并没有持续下去，汉人大批移入草原，游牧变成定居，生产建设兵团将拖拉机和吉普车开进了草原，无知的领导人为剿除狼害，用夹子夹狼，用烟熏狼，用药毒狼，用枪打狼，用火烧狼，用车撵狼，用炮炸狼，非把狼赶尽杀绝不可。毕利格阿爸势单力薄，无力阻止垦边大军的行进，环境一天天恶化，他痛心疾首，怀着对额仑草原的愧疚

去了腾格里。没有了狼，獭子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人类的农耕开垦，广阔无边的额仑草原迅速变成沙漠！狼群几近绝迹！漫天的黄沙来了，这是对人类破坏自然环境的惩罚，是腾格里对人类的惩罚！

然而，全书的精彩部分却不在于狼，而在于以狼说史。从有人类文明开始，直到今天，一直是狼与羊的历史。狼象征着游牧民族，骁勇善战，生存于严酷的的自然环境中，拥有着无可匹敌的智慧与力量。而羊象征着农耕民族，主要是汉族，战斗力不强，却能同化一切外来事物。匈奴、西夏、契丹、女真、大辽，无一不是马背上的民族，仅仅凭借着极少的土地与人口，却能任意践踏中华大地，尤其在南宋时期，甚至将偌大一个宋朝逼在东南一隅！而创造中国最大版图的，却是成吉思汗——这个只识弯弓射大雕的人。

中国的历史，便是狼与羊交替统治的历史。大汉族屡屡受到少数民族的骚扰，但正是在骚扰之中国家才不断强大，这骚扰便是狼性少数民族对羊性汉族的一次次输血！很多朝代往往不是亡于外敌的入侵，而是内部的腐朽。正如孟子所说，生于忧患，死于安乐。当狼性的少数民族看到中原统治者实在无力治理好自己的国家时，便不再浪费自己的血液，而是取而代之！但进入内地的少数民族很快被根深蒂固的汉族的文化软实力所同化，直到重蹈前朝的覆辙！

放眼世界，富强的资本主义国家的历史无一不是狼性的历史。统治阶级先是在自己的领土内极尽压榨奴隶、劳苦大众，成为自己国内的土狼，后来发现了新大陆，去殖民，成为海狼！狼性运用得好便能使自己屹立于民族之林，国富民强；用不好便走向极端，是血腥，是殖民，是侵略！

看看中国的近现代史吧！满目疮痍，令人心痛！原因何在？当国人习惯了被压迫与宰割，迎来的会是更多的压迫与宰割！像绵羊和满大街穿着衣服被牵着走的小狗一样的奴性羊性在儒家的温床上已经根深蒂固了！万物皆有法度，妥协与忍让只会让敌人得寸进尺。软弱的中国太需要狼一样的野性了，独立，自由，团结，合作，无私，睿智，顽强，这些对于某些懦弱的国人来说太缺乏了。只要这些，哪怕是一部分，在国人身上体现出来，也就不会有令人痛心令人耻辱的中国近现代史了。狼的精神应当是我们的榜样精神，狼是我们不竭的的精神源泉，以狼为图腾的民族不会被打败！

中国自古是重农抑商，自给自足的小农经济在这片广袤的神州大地上产生了璀璨的华夏文明。农耕民族的图腾是龙图腾，而龙在人们的观念中具有耕云播雨的神通。龙确保风调雨顺，使饥寒交迫的农民有个好收成，解决了人们基本的生存需求，从而成为人们崇拜的对象。而狼保护了草原，也成为游牧民族的崇拜对象。两者不同的是，狼是确确实实存在的，而龙则只存在于神话传说中。事实上，考古中发掘的先民制作的龙的形象，外型上像极了狼，因此作者也提出了龙图腾是由狼图腾演变而来的观点。

在物质文明高度发达的今天，额仑草原和她的赤子狼已经或者正在消失，曾经的美丽早被人们遗忘，但历史不会忘记，曾经有那么一只最坚强最勇敢最具有智慧的队伍，守护着广袤的额仑草原，为人类送去福祉，却被人类赶尽杀绝。当额仑草原变成漫漫黄沙，再也喂不出一只彪悍的骏马时，那只被人类追杀九死一生的白狼王是否还活着？它是否会在月圆之夜，立于山巅，口朝明月发出悲切的呼嚎？当它看到自己曾经苦心经营多年任意驰骋的大草原已经不复存在，曾经在草原统治亿万生灵的最英雄最智慧的自己如今在偌大一个额仑竟无立足之地时，是否会痛心疾首，像人类一样流下眼泪？

深夜，微风扰动，耳畔似乎又传来悲切的狼嚎，脑海里始终是一幅白狼王立在山头对圆月嚎叫的景象。它扭过了头，夜幕之中，两只绿莹莹的眼睛掷出钢锥般的目光，直扎你的瞳孔。出门仰望，天狼星正闪着微光。

第五篇：狼图腾读后感

《狼图腾》读后感

《狼图腾》读后感

看完《狼图腾》 已经很久了，巨大的冲击到现在还没有消散。这本世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”，向我们我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原 人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身经历的事也才最 能写出感情，我们读了也才会深受震撼。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。《狼图腾》一书作者姜戎先生，以其在内蒙古边境的额仑草原插队的亲身经历，为我们讲述了神 奇的草原狼的故事，该书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出，狼的每一次侦 查、布阵、伏击、奇袭的高超技术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不饶；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系，倔强可爱的小狼在失去自由 后艰难的成长过程，还有游牧民族古老神秘的“以肉还肉”的天葬仪式，还有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼烟、狼旗等等传说与现实描写，使我沉迷其中，欲罢不 能，一气读完。作者给读者留下了深深的思考：为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？作者同时给于读者明朗的答案：马背上的民族信奉 狼图腾，全在于草原狼的那种令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧民族精神的精髓，是草原的 灵魂，它时刻地影响了西北游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，也深刻影响了全世界。

首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达 的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之 极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也 无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问 的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎,速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影,它永远只能做配角.然而,读《狼图腾 》,随着故事情节的深入,我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美 水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对 狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑；当他看见狼群陷入一个个 艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的 组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来！它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。

陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心.世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是 草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。

狼是智慧的.这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的.它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的.狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风? 在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人.说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了.他们开着大马力的吉普车,抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不彼.当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻.我再也读不下去了.这时的狼是英雄,而人,成了最卑劣的动物.罢了,罢了,不读也罢,就让草原的腾格里来惩罚那些在草原展开屠杀的人好了,就让黄沙掩盖那些所谓的文明好了.种什么样的因就得什么样的果.人类在长期的自然界的生存斗争中，人和狼都积累了自己的生存手段，暂不讨论其中狼的睿智、勇敢，单是蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾而言，我们便对狼之精神可见一斑。而最伟大精深的是最后作者纵观了中国的发展史，探讨了各个朝代、民族存在和民族性格，讨论了农耕、游牧、狩猎等不同时期的民族性格，是民族性格决定了社会的发展方向。并且作者旁征博引，纵古观今，还将世界发展与我们联系起来，最后使我们看到社会发展的源泉、中国发展的源泉乃是千千万万中国人们之精神。我们呼唤狼的精神，唾弃羊之懦弱、摒弃千百年来儒家思想之糟粕，中国才会真正的站立起来！

游牧民族是敬天的。他们把天看作自然的化身。他们敬酒时，要首先用手指将酒向上洒几滴，以表示对天的尊敬。甚至他们死后，也要采取天葬的方法来达到“魂归腾格里（蒙语：天）”的至高境界。当他们遇到困难时，总是将头高高仰起，以求长生天赐与力量。游牧民族敬天的深层理解是，他们把自然的位置放在人之上，以仰望的姿势来面对自然。如果人向上看自然，便会觉得自己在自然的下面。这正是游牧民族顺应自然，按自然规律办事的原因。正是因为这样，游牧民族才曾不惜用外族的鲜血来保护草原。短视地看，这是人的自相残杀，是不人道的；而长远的看，这保住了人的生存环境，使全人类不会走向灭绝，这是顺应了自然规律的正确之举。而用农耕民族自己的话讲，他们是“面朝黄土，背朝天”的。他们只盯着脚下的几寸土地，他们是俯看自然的。他们向下看自然，便会觉得自己在自然的上面，于是就有了“人定胜天”的妄想。他们以能“改造自然”为荣，鄙视“落后”的游牧民族。觉得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破坏，人类越来越严重的环境危机证明，他们错了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇迹”；而是一种气度，一种尊敬自然的气度。以此来看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明！人把自然放在什么位置，决定了人是否能常存于自然之中。为了人类的常存，让我们学着去仰望长生天！然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不挠的精神，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏着其他许多东西值得我们去借鉴。

一、团队精神

在一对头狼夫妇的带领下，狼群中每一匹狼都要为了群体的幸福承担一份责任，每个成员都不希望成为光说不干的“老板”，每一匹狼都在扮演着至关重要的角 色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。每位成员不仅要承担自己的义务，还要准备随时承担起更大的领导责任。一个团体的生命力很可能就维系于此。枯木不成 林，在这个时代越来越多的人认识到了团队精神的重要性，一个优秀的个人如果不能融入到一个团体中那么他的价值永远也不会完全体现。

二、和平共处

狼不仅与同类密切合作，还可以与其他种类的生物和睦相处。这样做的目的有时是为了达到双方合意的目标。另外，狼与狼之间的默契配合成为了狼成功的决定 性因素，由此想到个人，想到国家，我们一直贯彻执行的建设和谐社会的伟大目标也体现了这种精神，这种和谐不仅仅体现着国人与国人的和谐，也要求与其他国家 的和谐，在这种和谐的环境之下才更有利于我们中华民族的发展，只有政治经济发展上去了，才能使我们国家更加强大，才能在世界的民族之林中立于不败之地。

三、耐心

群狼突然向驯鹿群冲去，使驯鹿聚成一群奔跑以确保安全。这时，狼群中的一匹狼猛冲到鹿群中，抓破一头“指定”的驯鹿的腿。随后这头鹿又被放开归队了。这一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼群耐心地等待着时机，受伤的驯鹿渐渐失掉大量血液、力气和反抗的意志。狼群定期更换角色，由不同的狼来扮演“剑 手”，使这头可怜的驯鹿旧伤未愈又添新创。狼群最终胜利的形势越来越明显了。最后，当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重威胁时，狼群开始出击。是耐心保证了胜利必将属于狼群。实际上，此时的狼也已经饥肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。为什么它们不干脆直接进攻结果那头驯鹿呢？ 因为像驯鹿这样体型较大的动物，如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。狼群谋求的不是眼前小利，而是长远的胜利。这种耐心正是放远 眼光的一种重要体现，而只有把眼光放远才能获得更加长远的利益。

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。