关于端午节的演讲稿：端午祭 中华魂

第一篇：关于端午节的演讲稿：端午祭 中华魂

当一扇门被安静地推开，尘土飞扬的世界有一个模糊的背景纪念中华民族诗意和英雄精神的端午节而出生的古代中国传统节日，不再是节日的同义词，更重要的是中国的灵魂，中华民族五千年的历史文化遗产！

面对这个非凡的端午节，有多少人会想起原来的屈原，曾经的琉璃河，曾经的爱国自豪，在许多人的心中，逐渐忘记了千年传统的传播，我们甚至累了放弃了我们对中华民族的记忆。有时，我们远离他们的传统节日，沉浸在海洋节的新奇和兴奋：圣诞节，情人节，万圣节，愚蠢 人们部分...从什么时候开始，我们不再穿自己的衣服，不再看自己的诗歌，不再是自己的仪式.......充满了街道是奇怪的外国衣服，无处不在是奇怪的类型奇怪......有多少人不知道孔丘，孟克是什么人，正义的孝道为什么，他们忘记自己的责任，忘记他们的誓言，忘记作为中国的傲慢和自豪感！

韩国宣称孔子，石石，李世珍是韩国人，端午节原本是我们国家的传统节日，但现在韩国人民的申请成功了。

我们惊讶的是除了尴尬，这不仅仅是一个传统的收获和亏损的盛宴，而是反映了人们对待传统文化的态度。文化是继承的，不注意遗产，也就是说，更古老的人创造文化成就会成为别人的婚纱。中国的传统节日，丰富的文化内涵，保留了中华民族独特的文化记忆，每一个传统节日，都是中华民族的凝聚力和向心力的加强和洗礼，任何文化成就，都是世代甚至数十代代智慧的结晶，思维的果实，我们怎么能在我们手中失去！有一句话，唯一的是国家是世界。

我们 端午节没有喧嚣的外国节日，但正是这么简单，这古老的节日，海的变化，厚厚的地面，优雅的云，智慧的水。它散发出一丝墨水，闪耀着光明的智慧，连接着时代的历史。因为它，中国的土地有最自然的声音，最温柔的感觉，最纯净的感觉。

虽然身上的衣服，我的心仍然是中国的心脏，我的祖先已经把我所有的品牌在中国！

台湾，一位校长也说过这样的话：世界的崛起，我的责任。当代青少年不应该是蜜罐的温床，着名的同义词，学会承担，承担中国的崛起和衰落的责任。

第二篇：2012年6月关于端午节作文：端午·祭

汨水，

漾荡着几泛水漪，苦醉的楚词，集收着苇枝的泪水.纵沉，戳淡了离骚的愁绪，渔舟，扶载不起，赤血骨.忠魂的腥气，残留在――

鱼唇嘴口.嚼噬着，哀丽的诗章.凭吊，拭不干，瞳孔里，潜溢的水朵.拂檫着，青竹叶上，干涩的露汁.抑不住――

唾津，咬食着古韵的米团.竹丝，冗心地缠执，捆束，楚章的伤痕.xiexiebang.com范文网(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

第三篇：关于端午节作文：端午·悼祭

关于端午节作文：端午·悼祭

关于端午节作文：端午·悼祭

一个绰影，踽行着，束光地冷笑，自问。嗖风，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，摆举一手，捶拍着脯胸，一手握抓住利剑，仰头渺眺。猛住地抽拔开剑筒，指令苍穹，烁烙着碧光的眼睛，勾盯住，闪杀着紫黑的眸色。跌撞踏尘，吼笑着，憾心的呐叫，叹问穹空！

沦灭了，无数莹白的尸骨与枯紫的血脂。

混浊了，楚邦，任曾秦人的侵踏。

焚化，一方雀跃的毒火，片连了，亮点着。

屈公，酌味倦国邦的萧落，仇恨――长浩的秦军，戳碎了寂淡的夜空。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；

吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；

纷总总其离合兮，斑陆离其上下；

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

汨江，寂岑了古昔呐喊，淌着雨泪，几泛水漪，独情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辞。纵落，扶把灵魂跌沉，一腔离骚别绪，涂共着肢身，泛浸汨水的涤洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的历史，栖落眷故的泪水。

回怀汨水，荡漾开辛酸的楚词，渔舟，扶捞不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的灵魂。忠魂的腥气，残留在鱼唇嘴口。尖齿的利牙，嚼噬着，哀丽的诗章。

拂檫干，青竹叶上，干涩的露汁。诀淌的水朵，填湿了，点花的糯米。

抑不住――潜溢的唾津，咬食着古韵的米团。抹消，数数线道。竹丝，冗心地缠执，捆束，楚章的伤痕。

悼祭，今彼。

惟有集摘，片叶，包扎昔尘的伤口。

第四篇：被误读的端午节-端午本是祭龙的日子

刘石林，副研究馆员，普任汨罗市屈原纪念馆馆长兼党支部书记近20年，致力于屈原在汨罗的研究。刘老先生认为端午节随中华5000年文明起源，它本是“祭龙的日子”。因为在占代，五月江河涨水，人们不能解释这种自然现象，就以为是龙在操纵，而农作物的丰收与否主要取决于天气，于是人们就把希望寄托在龙的身上，在五月来祭奠龙，祈祷一年风调雨顺和行舟安全。开始并不是定于五月初五进行祭奠，而据闻一多先生考证，当初有5个以龙为图腾的部落就统一了五月的第五个日子为祭祀日；当初还有一个数字崇拜的原固在里面，人们崇拜“1、3、5、7、9”如“正月正(春节)、三月三、七月七(七夕)、九月九(重阳)”，就像现在有些人崇拜“

6、8”一样。楚怀王三十年(公元前299年)，秦约怀王武关相会，怀王被秦扣留，后客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，不愿屈服的屈原再次被逐，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂于农历五月初五自沉汨罗江，以身殉自己的政治理想。刘老认为，屈原选择这一天投江，是有几方面原因的。一方面，因为端午是古代水乡祭龙的节日，也是楚人最看重的一个节日，是一个吉日。屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于盂陬兮，唯庚寅吾以降……纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”他为自己生于寅年寅月寅日的吉日而终生自豪，当然也要选择—个言日为自己的生命画上圆满而辉煌的句号(乘龙升于天国)。节日习俗献给屈原屈原投江以后，原来端午节庆丰收、祭祖先(龙)等最初的意义和挂艾叶、划龙舟的古俗，都渐渐让位于对他的悼念。也就是说，人们把这个节日和节日里所有的习俗献给了屈原，以表达对他的崇敬，从而使人们对自然的崇拜赋予了人文的底蕴；也使一个带有强烈原始章味的节日，从此附载了一份沉重的心思。古文献中最早有龙舟记载的是公元前318年一 296年，相当于战国中期的《穆天子传》所记载时期。关于龙舟竞渡的起源，传说纷纭，流传最广、影响最大的就是源于纪念屈原。刘老先生也证实了这一点，他认为：在此之前，龙舟只局限于水上交通工具。屈原含恨抱石自沉汨罗江后，楚人怜之，纷纷驾船争逐于江上相救，从而形成于帆竞发的场面。随着历史推移，龙舟竞渡逐渐从民间地方习俗演变成具有官方色彩的专业竞技活动，形成有章法、有规范的龙舟体育文化，并蔓延到世界很多国家和地区。至于端午挂艾叶、菖蒲、喝雄黄酒的来历，刘老先生认为，古代医药不发达，全靠一些中草药治病救人，而五月刚好是中草药最茂盛、药力最佳的时期，捣艾叶、挂菖蒲、唱雄黄酒又是其中比较普通的，所以一直沿用下来，寄托人们希望一年无病无灾平平安安的美好心愿。后来之所以与屈原联系起来就得赞叹前人的想象力了，他们把艾叶想象成屈原的打妖鞭、菖蒲想象成屈原的斩妖剑，可以除妖辟邪，说明屈原是正气的化身。在民俗文化领域，我国民众还把端年节吃粽子的习俗与屈原联系起来。粽子本是先民举行祭龙典礼的主要祭品。人们将食物装在竹筒或裹在树叶(棕叶)里，往水里扔，给龙吃，自己也吃。传说屈原投江以后，汩罗江两岸的乡民，为了防止蚊龙和鱼虾吞吃屈原的尸体，便把粽子大量抛入汩罗江中。固传说屈原不愿粽子被蚊龙所食遂托梦提示，人们才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

第五篇：端午节国旗下讲话稿：祭端午 传承弘扬中华传统文化

郭娟

领导，女士们，先生们，早上好！

我今天演讲的主题是：节端午节端午节。在端午节活动中，自古以来就有种族龙舟，彩色丝绸裹在饺子周围，裹着手腕腕，裹着粽子，插入叶子，喝了男葡萄酒，挂香袋等风俗，这些都是告诉我们第一个端午节是流行疾病，避免瘟疫邪恶，祈求节日的健康和长寿，它是人们和平的家园和顺良的愿望。

后来，人们加入了湖南长江中游，湖北省纪念曲源，江苏长江下游和浙江吴纪念吴子旭等纪念女性的纪念内容蛾。

简而言之，端午节源于中国，从春秋到战国时期，端午节已经在中国民间两千多年了。它和春节，清明节，中秋节和被称为中国汉族的四个传统节日。这些传统节日是国家智慧和文化遗产的结晶，是国家的精神家园，它们已成为中华民族文化的象征。正是这些节日和传统文化总是提醒我们每个中国孩子，我们是后代。并且 正是这些传统文化，让中华民族以美德的姿态站在民族的世界。

然而，我们的一些传统节日和传统文化在现实生活中变得越来越被忽视，但在我们的邻国，日本，韩国和新加坡。2005年，韩国江陵端午节被联合国教育，科学及文化组织成功地宣布为人类口头和非物质文化遗产。虽然他们以不同形式申请端午节和中国传统端午节。但是韩国题词的成功，毫无疑问我们响起了警钟，也是为了促进人们实现保护中国传统文化和紧迫性的重要性。一系列国家行动也将启动，2006年5月，国务院将纳入第一批国家级非物质文化遗产名录;2008年，端午节被列为国家法定假日。2009年9月，联合国教育，科学及文化组织正式审议并批准将中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国第一个被选中的非遗产节。

当然，保护和促进中国传统文化不仅取决于国家政府的关注和行动，而且还取决于我们每个中国人民，特别是作为祖国未来的积极参与。所以端午节的到来 国际教师希望学生在通常的学习中能够阅读一些经典，更了解中国的历史和文化，学习汉语，写汉字，从开始，积累知识，提高他们的文化成就，努力成为一个优秀中国文化的继承者和传播者。