第一篇:尘封在角落里的辜鸿铭大师的演讲稿
尘封在角落里的辜鸿铭大师的演讲稿
The Chinaman and the Chinese Civilization
In fact, in order to understand the real Chinaman and the Chinese civilization, a man must be deep, broad a simple, for the three characteristics of the Chinese character and the Chinese civilization are: depth, broadness and simplicity.The American people, I may be permitted to say here, find it difficult to understand the real Chinaman and the Chinese civilization, because the American people, as a rule, are broad, simple, but not deep.The English cannot understand the real Chinaman and the Chinese civilization because the English, as a rule, are deep, simple, but not broad.The Germans again cannot understand the real Chinaman and the Chinese civilization because the Germans, especially the educated Germans, as a rule, are deep, broad, but not simple.The French, —well the French are the people, it seems to me, who can understand and has understood the real Chinaman and the Chinese civilization best.The French, it is true, have not the depth of nature of the Germans nor the broadness of mind of Americans nor the simplicity of mind of the English, —but the French, the French people have, to a preeminent degree, a quality of mind such as all the people I have mentioned above as a rule, have not, —a quality of mind which, above all things, is necessary in order to understand the real Chinaman and the Chinese civilization which I have already mentioned, I must here add one more, and that the chief characteristic, namely delicacy;delicacy to a preeminent degree such as you will find nowhere else except perhaps among the ancient Greeks and their civilizations.It will be seen from what I have said above that the American people if they will study the Chinese civilization, will get depth;the English, broadness;and the Germans, simplicity;and all of them, Americans, English and Germans by the study of the Chinese civilization, of Chinese book and literature, will get a quality of mind which, I take the liberty of saying here that it seems to me, they all of them, as a rule, have not to a preeminent degree, namely, delicacy.The French people finally, by the study of the Chinese civilization, will get all—depth, broadness, simplicity and a still finer delicacy than the delicacy which they have now.Thus the study of the Chinese civilization, of Chinese books, and literature will, I believe, be of benefit to all the people of Europe and America.中国人的精神
事实上,要理解真正的中国人和中华文明,一个人必须深刻、博大、单纯。这是因为中国人的精神的三大特征是:深刻、博大、单纯。
美国人,请允许我在此声言,难以理解真正的中国人和中华文明,这是因为美国人,一般说来,博大而单纯,但缺乏深度。英国人难以理解真正的中国人和中华文明,这是因为英国人,一般说来,深刻而单纯,但缺乏博大。德国人也难以理解真正的中国人和中华文明,这是因为德国人,尤其是受过良好教育的德国人,一般说来,深刻而博大,但缺乏单纯。但法国人呢,我觉得法国人是最能理解真正的中国人和中华文明的民族,而且他们也做到了。诚然,法国人缺乏德国人的深刻、美国人的博大、也缺乏英国人的单纯;不过一般说来,法国人具有以上几个民族所没有的至关重要的特质,要理解真正的中国人和中华文明所必需的相当程度的心灵特质:细腻。除了我已经提到过的真正的中国人和中华文明的三个特征之外,在此我还要增加一个主要的特征,即细腻。这样一种相当程度的细腻,除了古希腊及其文明之外,也许再也无他处可寻。
以上我的论述中可见,若研究中华文明,美国人可以获得深刻,英国人可以获得博大,德国人可以获得单纯。所以这些民族——美国人、英国人、德国人,通过研究中华文明、中华典籍和中华文学,将获取一种心灵特质,即细腻。请允许我在此声言,一般说来,这是以上所有民族在相当程度上所缺乏的。最后,法国人通过研究中华文明,将获取一切——深刻、博大、单纯以及比他们业已拥有程度更高的细腻。因此,在我看来,研究中华文明、中华典籍和中华文学将使欧洲和美洲所有民族受益。
中国清末民初时代的辜鸿铭大师精通九国语言。文风洒脱,语言地道,论点独特。
辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人,反以此而见重于西方人,不为别的,就为他骂得鞭辟入里,并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧,几乎到了痴迷的地步。当年,辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”(他自译为《春秋大义》),中国人讲演历来没有售票的先例,他却要售票,而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角,听辜的讲演却要两元,外国人对他的重视由此可见一斑。辜鸿铭传奇的把自己的一生概括为“四洋”,“生于南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋”。他为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
第二篇:辜鸿铭《中国人的精神》读后感
辜鸿铭《中国人的精神》读后感
近日,拜读辜鸿铭先生的大作
辜鸿铭(1857-1928)生在南洋(马来西亚),学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。他十三岁即赴欧洲求学,十余年中游学于英法德意诸国,归国后长期担任张之洞幕府的洋文案,曾官至清廷外务部左丞。他精通英、德、法等近十国文字,尤其擅长英文写作,被孙中山、林语堂推为中国第一。1915年,辜鸿铭在北京出版了《中国人的精神》(Spirit of Chinese People)一书,汉语题名“春秋大义”。不久即被译成德、法、日等多种文字出版,一时轰动东西洋,在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。
20世纪初叶的中国,传统的儒家学说和传统文化受到了很大的批判,有一位谙熟欧洲文明而服膺儒家传统文化的中国人,再次举起“春秋大义”的旗帜,在国内外发表了大量的英文著述,极力维护中国传统文化的尊严,鼓吹儒家文明的普世价值,在东、西方文化界都产生了深远的影响。此人
就是辜鸿铭。
《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品,全书系由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列论文结集而成。面对当时西方列强对中华民族的欺凌和对中国文化的歧视,辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活,阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭认为,要估价一种文明,必须看它“能够生产什么样子的人,什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出:“要懂得真正的中国人和中国文明,那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”,因为“中国人的性格和中国文明的三大特征,正是深沉、博大和纯朴(deep,broad and simple)”,此外还有“灵敏(delicacy)”。辜鸿铭从这一独特的视角出发,把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比,凸显出中国人的特征之所在:美国人博大、纯朴,但不深沉;英国人深沉、纯朴,却不博大;德国人博大、深沉,而不纯朴;法国人没有德国人天然的深沉,不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴,却拥有这三个民族所缺乏的灵敏;只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此,辜鸿铭说,中国人给人留下的总体印象是“温良”(gentle,温文尔雅),“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后,隐藏
着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道,中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”,因此,“与其说中国人的发展受到了阻碍,不如说它是一个永不衰老的民族”,一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族,对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。辜鸿铭以此回应和解释西方人关于中国人的一种根深蒂固的套话:“中国人缺乏精确性”。他形象地说:“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难,好像也难以精确,但是一旦掌握了它,你就能够得心应手,创造出美妙优雅的书画来,而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”在辜鸿铭看来,不屑于精确的中国人,其“赤子之心”与“成年人的智慧”有机地融为一体,达到了“心灵与理智的完美谐和”:这就是历史悠久的中华民族“永葆青春的秘密”。他引用“最具中国味道的英国诗人华滋华斯”的长诗《丁登寺》,展现出中国人心灵与理智完美结合而产生的那种“安祥恬静、如沐天恩的心境”。正是这种心灵状态和精神境界,赋予了中国人那种“难以言状的温良”。
“真正的中国人”的温良,在“真正的中国妇女”或“理想妇女”身上得到了尤为充分、完满的体现。中国男人的“温文尔雅”,在中国妇女那儿变成了“神圣的、奇特的温柔”。辜鸿铭承认,在其它国家和民族的理想妇女身上也存在着这
种温柔,比如基督教的圣母马利亚,但是与中国的观音菩萨相比,中国的理想女性要在“轻松快活而又殷勤有礼”方面更胜一筹。他认为《诗经》中的《关雎》一诗描绘出了中国理想女性的三个本质特征,即“悠闲恬静之爱,羞涩或腼腆以及‘debonair'一词所表达的那种无法言状的优雅和妩媚,最后是纯洁或贞洁”。谈及中国女性,中国人纳妾的问题自然是一个不可回避的话题。辜鸿铭将这种现象的“合理存在”归因于中国妇女的“无我教”,或曰“淑女或贤妻之道”:“正是中国妇女的那种无私无我,使得纳妾在中国不仅成为可能,而且并非不道德。”这显然是一种狡辩,不过这种狡辩也从另一个角度强化了中国妇女幽美而贤淑的理想形象。
中国男人和女人为什么会具有上述精神特征?辜鸿铭认为,这是中国的“良民宗教”长期教化的结果。所谓“良民宗教”,即指孔孟之道,其“精华”是义与礼,“特别是礼,更为中国文明的精髓”。辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同:“欧洲宗教要人们‘做一个好人',中国的宗教则要人们‘做一个识礼的好人';基督教叫人‘爱人',孔子则叫人‘爱之以礼'。”他自然而然地联系到当时欧洲陷于“一战”炮火的残酷现实,指出这场战争的道德根源正在于不讲礼义而崇信强权。因此,他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲,以制止这场世界大战,“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”,并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明,这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。历史的发展证明,辜鸿铭的“春秋大义”并没有产生“乱臣贼子惧”的实际效果,他对中国“良民宗教”的普世功用显然是过于自信了。不过,在“一战”前后的欧洲,特别是德国,由于人们身受战争苦难,对于自身文明的价值普遍感到失望乃至绝望,而对和平安宁的东方产生了某种朦胧的欣羡,辜鸿铭其人其书就成了他们心目中“希望的使者”。不仅大学里有人组织“辜鸿铭研究会”,成立“辜鸿铭俱乐部”,他的名字还广泛流传于普通民众之口。在这股“辜鸿铭热”的推动下,欧洲人对中国与中国文化的了解有所加深,辜鸿铭笔下遵奉良民宗教、社会有条不紊的中国与温文尔雅的中国男人、幽美贤淑的中国女人的形象也广为人们所熟知,乃至成为身陷战乱之中的欧洲人心向往之的一个乌托邦。真实与否姑且不论,辜鸿铭所阐发的“中国人的精神”和他以中救西的“春秋大义”,在中国人对外传播民族文化的历程中,无疑写下了独特而醒目的一笔。
第三篇:《记辜鸿铭》公开课教案
一、【教学目标】:
1.阅读文本,通过辜鸿铭之“怪”行为,了解其性格特点。
2.通过了解辜鸿铭,探讨辜鸿铭的文化人格。
3.学习辜鸿铭的爱国情操。
二、【教学重点、难点】:探讨辜鸿铭的文化人格。
【教学方法】讲授、讨论、合作
【课时安排】:1课时。
三、【教学流程】:
1.教师导入:
一些名人,往往以其耀眼的光芒而使我们难以接近;神化、圣化,往往使我们仰视难及。幸好,胡适先生用白描的手法,略带幽默的笔法,或闻他言,或由自叙,把中国名人史上一位独具魅力的人物给真实地再现在我们的眼前。他就是——辜鸿铭。
2.作者介绍。(见PPT)
3.问题研讨:
(1)文章通过那些小事情,表现了辜鸿铭之“怪”?这些“怪”行为可以看出他什么样的性格特点?(各小组交流答案,汇报成果)
【参考解答】:狷介耿直、抗拒时俗、率直真诚
(2)可以这么说,在辜鸿铭的这些性格特点是中国传统知识分子所特有的,但为何用种种“怪”行来加以表现了?这里就涉及到文化与人格的问题了!
【补充材料】荣格说:一切文化都会沉淀为人格。余秋雨在《重峦叠嶂的家园》中这样写道:我的眼前出现了这样的重峦叠嶂—
第一重,慷慨英雄性的文化人格;
第二重,游戏反叛性的文化人格;
第三重,安然自立型的文化人格。
①辜鸿铭属于那种文化人格呢?——游戏反叛性的文化人格。
②请结合三则材料,谈谈辜鸿铭的这种文化人格。(各小组讨论,选代表发言,其他小组质疑或补充)
【参考解答】:辜鸿铭狂放的姿态,是他带泪的表演,是以狂放来保护强烈的自尊。他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。
因此,辜鸿铭的“怪”只是以一种可笑和古怪的方式,甚至以生命为代价,实践了人格上的特立独行。
【教师略作发挥】:以魏晋名士为代表的反叛型文化人格,直到今天还常常能够见到现代化化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻,一些人出现了,他们不把自己打扮成受害者的形象,而是在社会一角做着自己的事,唱着奇奇怪怪的歌,写着奇奇怪怪的文,穿着奇奇怪怪的服装,说着奇奇怪怪的话,他们既不正统,也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候,他们又走向孤独的小路。辜鸿铭亦其中之一。
4.总结:跟大家一样,没读此文前,对辜先生是只知其名,略知其行,不知其心。今日读此文,不但知其行,还略知其心。每个文人都有自己的文化人格,特立独行也好,安身自立也罢,只要骨子里不忘天下、心有苍生,他就是一个爱国者!这一点,辜先生,当之无愧!
5.动笔:一句话说鸿铭。
备完这节课时,已是深夜,情不自禁,写下小诗一首,以此缅怀辜鸿铭先生。
孤鸿鸣
清野茫茫无明月,孤鸿翩翩有哀情。
啜露饮泉夸名在,高行伤身谁与怜?
寒枝难尽不肯栖,万载垂范慕青云!
岂与燕雀中庭戏,冲天一鸣到九天。
5.作业布置。
阅读“半瓣花上说人情”专题中的另外两篇写人文章。感受人物独特的性格、人生经历与精神境界,丰富自己的心灵。
【教后反思】:《记辜鸿铭》一文,文章本身没有阅读障碍,较简易,因此,如何去挖掘文本背后蕴藏的丰富内涵则成了我这一节课必须去解决的问题。因此,我的备课思路就是引导学生从几件小事去探讨辜鸿铭的文化人格,以此窥探中国文人的文化人格。
应该说,余秋雨先生的《重峦叠嶂的家园》给了我很大的启示,恰当的引用保证了这节课观点的正确性和理论根基。
困难就在于,高一的学生能否理解这一问题。当然,正是有可能不解,才有了去探讨的空间,所以,课堂教师的提问和引导则是顺利完成目标的重要保证。(见教案)
在上完这节课后,我心有余悸,这节课的教学目标似乎还是高了点,倘若问题设置不当,学情分析不明的话,这堂课很难推进。但是,目标高并不意味无法可解,学生中“隐藏”着很多有独特见解的人物,给他们舞台,激发他们的热情,敢去说,愿意去说,问题解决的过程其实就是一步步走向实质的过程。课文,只是一个例子。
第四篇:国学大师翟鸿燊教授的演讲稿
国学大师翟鸿燊教授的演讲稿
2008年06月28日 星期六 10:
43各位同学、各位朋友们,大家下午好!
其实讲学习,最会学习的人叫孔子,他被评为联合国教育最高教育奖。他说学习的最好方法就是“玩”,玩索而有得。所以我们今天在一起就放松一下,玩一玩,好吗?
孔子讲过一句话:“知其声而不知其音,禽兽是也;知其音而不知乐者,庶民是也。”意思是说:百姓可以听不懂高雅的音乐,可以看不懂芭蕾,如果一个领导不懂乐,那就是修养问题。什么叫佛?佛,印度的梵文叫布达。藏文译成布达拉,我们到布达拉宫就是到佛宫;译成中文是普陀,我们说上普陀山就是指上佛山;或者叫佛陀,简称为佛。什么叫佛?佛就是觉者、智者。什么叫佛?就是觉悟了的人。什么是人,就是还在痴迷的佛。这些文化里一点迷信色彩都没有。这里面有两个关键字是“觉悟”。中华民族最伟大智慧就在于我们拥有觉悟的概念、方法和法门。我见过很多西方学者,和他们交流说:你有没有这样的词汇能形成这样一种意境,比如说“醍醐灌顶、茅塞顿开、豁然开朗、恍然大悟„„”?他说:“我们找不着。”他说,“老子的《道德经》我们确实看不懂。比如说‘惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。’我们确实看不懂。”。我在九华山庄参加国内外一个论坛,在讲这些课的时候,来自东南亚国家的领导人,蒙古国的一领导人在我讲课的时候就站起来了指后面的同步翻译,为什么呢,因为他的耳机里没有声音。休息的时候,翻译过来跟他讲了实话:“翟老师讲的这些我确实翻译不过来。”那天讲的是“以道御术”。一讲鬼谷子:“捭者,开也、言也、阳也;阖者,闭也、默也、阴也。捭阖之道,以阴阳试之。由此言之,无所不出,无所不入,无所不言可。可以说人,说家,说国,说天下。“这些就翻译不出来。所以说中国文字只要存在,这个民族就是强大的。“两只黄鹂鸣翠柳”怎么翻译也是“两只小鸟在唱歌”!讲到佛、讲到觉悟就有一个字叫“玄”。松下幸之助在他的书里讲过一句话:学习最重要的一点就是找到窍门。窍在哪里?《道德经》里有:“常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”玄是让你觉悟成佛的法门。一提到玄,有的人就不敢讲了。《易经》玄学、《老子》玄学,《庄子》玄学,《中医》玄学„„“玄”什么意思?甲骨文、钟鼎文里面有:拿一根绳两面对起来一撮。玄
者转也,转者变也。玄就是转变。怎么样去成佛?就是觉悟。什么叫中国?中者心也。老子讲“多言数穷,不如守中。”中者心也。所以说我们在几千年前,在马克斯提出无神论之前几千年前就有了,从《周易》开始,一直到老子的《道德经》,“道冲,而用之或不盈”,最后告诉你“吾不知谁之子,象帝之先”。我们是讲无神论的。在两千年之前中华民族就这么伟大,我们的良心就是上帝。你我的心灵一旦觉悟了,这才是这个世界和宇宙的主宰。这是中华民族的智慧:中者心也,心者中也。什么叫华?华者光也。中华民族是有光明的民族。佛在传法的时候讲“十大光明”。我们中华民族是有光明的。毛泽东在开国大典的时候一挥手说“人民万岁”。毛主席讲人民就是上帝,这个话发了多大的慈悲呀!什么叫万岁?道家的文化:长生久视,死而不亡。一个企业家把这件事悟懂了,才能够真正做到基业常青。有的人活着已经死了,有的人死了但还活着。有的企业总是探讨“怎么把人留住”?人是留不住的,你能留住他在企业,也留不住他在人世。可是你留住的到底是什么?《亮剑》里面有,最后李云龙在毕业论文演讲时说一个团队最重要的是打造魂魄。《道德经》里面有“载营魄抱一,能无离乎?”什么叫魄?依附身体的精神。什么叫魂?可以离开身体的精神。你的企业这些东西塑造出来了,那才能够真正的长生久视,死而不亡,基业常青啊。我们有非常好的文化:孔门有心法,但是很多人看不懂。孔子绝对不是你解释的那样,《孔子》里面,《道德经》里面、《论语》里面、四书五经里面、佛经里面有商道、有天道、有人道。但是很多人不了解。孔子几次的渡人,曾子听懂了,写出来的《大学》,子贡听不懂,所以孔子说:“知德者鲜矣!”子路听不懂。曾子听懂了写出的《大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”这不是企业追求的最终目标吗?“知止而后有定,”,企业的企是一个“人”+ “止”。“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣.”企业文化最佳的法门。今天和各位分享一下,第一个讲讲中国文化里面的商道、人道和天道,不知道各位有没有兴趣?儒释道的文化中的“儒”字是一个人字加一个需字,你翻完所有营销的书,你听完所有的营销课程,你会发现中国人用一个字就把他代替了,什么叫营销?就是满足人的需要。创造需要、满足需要,这个字就念 “儒”,可见营销基因中华民族早就有了。你们说连锁店开得最好的是哪一家?沃尔玛、麦当劳、肯德鸡、家乐福,都不是,连锁店开得最好的是释迦牟尼呀!你去看看人家的规模,比麦当劳、肯德鸡大多了!你看看人家的盈利模式,看看人家的团队建设,人家的服装统一、头型都一致。看佛字更有意思!是一个人字加上一个美元掉过来。他们是最有盈利能力的。他们懂不懂商道?懂。一个明天道了人道的人自然有商道。赚钱有几个境界,第一个是挣钱,跟我说一句话:“从今天起我发誓再也不想挣钱了,我要赚钱!我发誓再也不挣钱了,我要赚钱,”赚钱的赚是一个贝+兼,去兼并,去合作。“然后來钱,”來钱的來是三个人一个加号。所以说想要赚大钱,你要知道什么叫管道、什么叫渠道、什么叫通路。“还要生钱。”“生”字会写吧?生是“牛+一”,所以说你要赚大钱就要上市,还要上牛市。但这还不是最高的境界,最好境界是花钱。一个人不在于有多少钱,在于你为这个世界、这个社会做了多少事情。比尔“盖茨今年6月15日向全世界人宣布,没时间赚钱了,只有时间花钱。而且他捐出来整个微软集团财产的35%。人生最重要的一件事就是搞明白自己生命的意義,要了解自己生命的终级关怀。你从哪里来,将来要到哪里去?第一个身体要安家,第二个最重要是的你心灵的家园在哪里?君子上达,小人下达,一念天堂,一念地狱。中国文化是有这样的传承的。可是有人一辈子、一生可能也没有花三天时间来思考一下自己生命的意義,来认识一下生命的本来面目,宇宙的真相。然后忙,心亡为忙,那个字就是这么写的。无恒产但有恒心,这是中国文化。儒释道文化里有没有商道?有。看儒佛道这几个字就很有意思!儒:人+需,佛:人加一个美元倒过来的。道:上面是阴爻,底下是阳爻,一阴一阳之为道。中国文化有虚极静笃,如果你不懂得儒家的慎独,你不了解庄子的坐忘,什么叫坐忘?堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通。你没有这个感觉,你脑能永远得不到开放。老子讲的虚极静笃,儒家讲的慎独,佛讲的禅定。所在说在我们的文化里告诉我们非常重要的一件事:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.人处在虚极静笃的状态时就会出现阴阳。阴阳符号的下面加上自己的自,这个字念首。自己的自是身体身的上半部,中华民族最发达的是(身体的)上半部,中国人最发达的是什么?头脑!佛教起源于印度,灭于印度,兴于中国。达摩的老师告诉他,哪也别去了,赶紧到东土去,那里才有大成气象,中国才是最有觉悟慧根的人。所以说我们看体育比赛的时候,我们看那些野蛮项目时我们干不过人家,你一点别生气,因为我们发达的上半部,是头脑。可是你注意看,野蛮的项目我们比不过人家,但是只要是文明项目,中国隔一道网谁也别碰到谁,我们就立刻就来能耐了。羽毛球也好,乒乓球也好,要是自己的更厉害!跳水随便派去几个小孩,全拿冠军。台球,丁俊辉十几岁小孩去了,一下就拿了冠军。所以中华文化你记住,不孝不教。孝顺的孝字,(甲骨文),是一个老人,头发都乍起来了,左手放在孩子的系门上,那叫灌顶,灌的是文明,灌的是智慧,灌的中华文明的传承。孝字不仅是下面的人孝敬上面的,不孝有三无后为大。你有传承吗?教育的教字,是孝字加一个文化的文,“文”字更有意思,(甲骨文)是一个人拿着教鞭,这边还有疙瘩,这只手按着脑袋,那只手打屁股。打屁股是非常文明的教育方式。“教”:鞭策你,强化你的上半身,强化你的大脑。中国长得再漂亮的女孩儿,很少有翘臀的,西方人现在还翘臀就是欠揍屁股。刚才我们上面那位大师讲“人身难得”。人是万物之灵,你有机会成佛呀。你跟那些动物不一样,你跟那些植物也不一样,人身难得,但是我告诉你生于东土更难得,尤其是作为一个中国人更难得,中国有佛呀!中国是全世界佛最多的国家呀!所以我给你一个建议,你要看他像佛,将来可能会成为佛,你跟他握个手,说:我看你很像佛!(互动)给自己的掌声鼓励一下。有的人挺好,有的人我也听见说你像什么。
鬼谷子,这个人值得尊重!他民王禅,中国第一所古军校的校长。美国叫美利坚合众国,这一合众状大了。可最早提出来的是鬼谷子。鬼谷子教学生,不但要合纵还要联横。合纵联横,所以他的弟子:孙膑、庞涓„„个个有水平。搞军事的、搞公关的,搞资源整合的„„他的一个弟子一个人挂六国帅印。可是我们都不跟他学,鬼谷子是第一个搞拓展训练的。我建议你去河南的云梦山去看看,鬼谷子的道场。他就在那里教出了孙膑,庞涓,苏秦,张仪,毛遂,魏了子„„下次我们在那开个课好不好?
这个“道”字要好好了解,以道观之,以观明道,儒门释户道相通,三教从来一祖风。各位要想觉悟智慧,一定不要有宗教的界限,我们崇尚科学但绝不迷信科学,科学家都是对的吗?不一定。既不要迷信科学也不要迷信宗教。尤其是现在有些和尚已经不干好事了,都成了贪污犯,还跳大神,开追悼会,那是释迦牟尼干的事吗?郑板桥又说了一句话:“和尚释迦之罪人,秀才孔子之罪人,道士老子之罪人。”佛学就是学佛、成佛的学问,佛法就是成佛的方法,跟佛教不一定有绝对的关系。不要迷信在哪个宗教里,开启你内在的光明,明心见性,那才是你人生真正的觉悟,那是你最好的上师。这个“道“字跟各位报告一下,这个字很厉害。在国学应用上谁说得最好呢?毛泽东。他讲过一句最精典的话:精通的目的全在应用。有人问我怎么读经:第一个是通读,第二个是诵读。为什么要诵读?你诵读完了就不存在标点符号往哪点了,从头到尾诵读完了,标点符号自然就出来了。第二通读。你都没有从第一章看到第八十一章,就开始评价,那是不科学的。毛泽东说一本好书尤其是经文,看三遍才有发言权。然后是默读,孔子说的“默而识之”“有朋自远方来不亦乐乎”。我们可以如切如磋,“人不知而不愠”,我说你也听不懂,我也不生气。我可以如着如磨呀!那么毛泽东运用是最好的。我先讲讲毛泽东在儒家文化上的运用上,好不好?儒家文化、企业文化建设非常重要的是孝字。不孝不教。不孝有三无后为大,孝顺的孝加文化的文,这个字就是教育的教。入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。这是我们的文化!小孝
治家,中孝治企,大孝治国呀,这是我们的文化!在《大学》《论语》《中庸》《孟子》里面,那个孝字你一定要好好理解。尤其《孝经》这本书我建议你好好看看。孝顺的孝一定要好好理解,中华民族的精髓。有几个老外跟我们讲“很怕你们的孝忠悌文化。”“为什么?” “跟你们打仗没法打,第一仗打胜了,第二仗你们就开始报仇了。你们的计划生育可把我们乐坏了,‘一对夫妻一个孩’,将来就没有哥哥弟弟姐姐妹妹姊妹、舅舅大爷阿姨,都没有了。”有没有一点道理?计划生育优生是对,但独生不一定正确。孩子哪能没有姊妹呢?我们这个年代的人为什么有爱心?就是买一个西瓜等小二回来、小三回来,一分爱就出来了,而现在的人都是吃独食啊。清华大学我在那讲课,他们组织一个少年班,就是总裁班的孩子,他们让我去当辅导员,开始我不想去,后来一想也是一种责任就去了。我给他们讲讲孝文化、感恩文化。讲完之后,一个12岁的孩子找到他爸说:“爸,听完翟老师的讲话我才知道谁是爹呀!”过去他都不知道谁是爹!现在他就干了一件事,他爸老打电话跟我感谢!就是他在老爹回来后,一进屋他给倒杯热茶:“爸爸,你一天工作辛苦了,洗澡水给你放好了。”他爸的眼泪刷的就出来了。我到山西晋城建市20周年去讲课,市领导让我讲孝文化,2个小时演讲没想到他们哭了一个半小时。课讲完后,一个40岁的老总过来给我敬礼:“翟老师,听完你的讲课以后,我才知道我不忠不孝不仁不義。我开洗浴中心我开了三年了,没有给我爸爸做过一次按摩,没有给我妈妈做过一次足底,我还叫人呀!”那天我听说成千上万的人回家干了一件事,给老妈妈梳梳头,给老爸捶捶背。那个老总就讲:“当我把手放在父亲的脊梁上的时候,往下捶几下的时候,眼泪刷的就出来了。从小趴在地上让我当战马骑的那个脊梁、从小背着我上学让我骄傲的那个脊梁早就弯曲的不成样子了!” 你才知道啊?“老妈那个手拿过来一看,青筋裸露,再也不是领着上学的那双柔软的手了!”你才知道啊?我就不相信,你对你父母都不负责任的人你会对你的公司负责任,对客户负责任。中国文化的传承:首孝弟,次见闻。非常的科学。把这种孝顺文化放大到兄弟姐妹,放大到团队,放大到众人,齐家、治国然后平天下。所以我建议你建立企业文化好好看看那本《孝经》,绝对是好书。孝顺绝不是就表现在买几件衣服,孝顺就是扔几个钱,绝对不是那样的。
另外儒家文化有个非常重要的字“仁義”。人者仁也,利者義之合也。你不想赚钱吗?非常重要的一个字,那个字念義。第一孝道,小孝治家,中孝治企,大孝治国。还有一个字念義。上面有是一个人民币的羊角号,下面是我。你不想赚钱吗,就要仗义、仁义。所有能赚大钱的人都是仁義仗義的人。每次同学会你会发现,上学的时候一买电影票,总有人锁不上自行车,那面一买完电影票他当一下锁上了;一到吃饭快结帐的时候,他上厕所去了,你会发现到现在他仍然贫穷。所以想赚钱要学一个字義。所以说你供关公供武财神,学他一个字“义”。你要看篆书更厉害,上面是人民币,下面是美元。有几个老总成立一个俱乐部叫“三不眨眼”俱乐部。因为你所有赚钱的目的还是为了花的。他们“三不眨眼”俱乐部一宣誓的时候,我刚开始看着还有点乐,可是他们宣完誓了,我被感动了。你们要不要来一次?举起右手:“我宣誓,从今天起我要做到花钱三不眨眼。第一不眨眼,在父母身上花钱,连眼皮都不要眨。第二个不眨眼在铁哥们身上花钱,连眼睛都不要眨。第三不眨眼在学习成长上投资,连眼睛都不要眨。”你有没有发现在这三个方面你花的钱越多,你赚的钱就越多。最笨的人就是把钱存在银行里。银行是干什么的?就是把不会花钱的人不愿意花钱的人拿来给会花钱的人愿意花钱的人去花。而且那几个老总一讲完话我听着都感动,说,你天天都把党和祖国比作母亲,你值得在他们身上花钱吗?钱叫人民币,钱少是自己的,钱多是大家的,太多了是人民的。所以叫人民币啊!钱是充当一般等价物的特殊商品,是用来交换的。到你手里你就舍不得花,你会得罪它。有的人银行也不敢存,弄个坛子埋起来。那跟废纸有什么
区别?李嘉诚8月24日宣布:将捐出财产的1/3做慈善事业。比尔”盖茨拿出财产的 35%做慈善事业,霍英东一辈子捐了150多个亿。有一次一个记者在飞机上采访比尔.盖茨:“人生最重要的是什么?”他说:“行孝不能等。”中国文化有非常好这样好的传承,天下最不能等的事孝敬父母。所有能赚钱的人得不怕花钱。
化:利他精神。利他精神是宇宙法则。有一个叫稻盛和夫,是个日本人,他的中国文化传承的多好。他悟了一辈子最后说了一句话,应该从商道到人道,再从人道到佛道,最后觉悟,了解生命的真正含義,知道自己灵魂的归宿,让走的时候比来的时候灵魂又提高了,找到生命的意义。这个人每年都托钵一次,世界500强的老总,他缔造了两个500强,成为金驰公司的老总的时候还出去托钵,真托钵。有人问如何成佛?其实佛祖告诉你,两个字“衣钵”。衣就是袈裟,钵是什么?碗。干什么用的?要饭的?竟瞎扯!你带着要饭的心态托的再好你也只是个丐帮帮主。可是你有使命有责任你就能托成菩萨。稻盛和夫每年都托钵一次,有一次在一个寒冷的冬天托钵的时候,一个老妇人往他的碗里嗙的扔了几个钢币,说:“天这么冷,赶紧找个地方暖和一下,买点吃的。”说的非常真诚!稻盛和夫非常感动,这个老妇人绝对不是富人,她在施舍的时候是真诚的。这一刻他脑子迸出来四个字,又缔造了一个世界500强,这四个字叫敬天爱人。你有没发现日本人写的中国字都比较全。你看中国的文字多伟大,有的字简化的不合理呀:把爱减的没心了,把生产的产减的没生了,现在女同志全剖腹产。我们前几天搞了个国学论坛,包括文怀沙老先生都在场。我们大家都讨论一件事,古人说一句话我们今天要说一篇纸,到底文字改革是前进了还是倒退了。日本人写书法都是这么写(中国的完整的汉字),他的文字都是中国汉字的偏旁部首。据说来取字的时候走到半道时候掉海里了,被鱼鳖虾蟹啃的够呛,捞上一用全是中国文字的偏旁部首。但是中国文化你得好好注意。《易经》文化我们不在乎,韩国人把他注册了当国旗用。端午祭被他们注册了,原来叫汉医,现在改叫韩医。前一段不敢看电视,一打开电视没什么好频道,《拿什么拯救我爱人的灵魂》,再换一个频道《出轨》,再换一个频道《当婚姻走到了尽头》,再换一个频道《中国式离婚》,再换一个频道《半路夫妻》,像商量好了似的。所以韩国的《大长今》乘虚而入吧。最可笑的是有一个电视台用超女把《大长今》给推出来。《大长今》演完了我们才知道,通篇演的都是中国文化,反销啊!仁义礼智信的反销,孝忠弟的反销,整个《大长今》其实演的就是八荣八耻。《大长今》演完了,韩国料理爆满,韩国服包鉓长价,人家赚了个爆满。可我们把自己的文化确丧失到了这种程度。日本人学完了儒家文化,把中国文化的义利合一西方的企业管理,缔造了日本经济的辉煌。你看稻盛和夫这个人:敬天爱人,然后他把“利他精神”作为他整个的企业文化。雷锋,都认识!有两个欧洲人要两个雷锋像,我到荣宝斋给他淘了两个雷锋像,他拿到手里说不行,太小。我问他要多大,他拿手一比量要那么大。我说那么大的不好找,自己雕塑吧。我问他要那么大的雷锋像干什么?他说我要放在企业的神台上。我问他为什么把雷锋放在神台上,他说雷锋就是神吗!他的日记就是经文,他就开始读,他一读我都跟着震撼:人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。好人就是没有时间干坏事的人,那是雷锋精神。现在我们学雷锋就学一天:3月5号。到医院去看病医生不在,问上哪去了,说上街学雷锋去了,这不是瞎扯吗。所以说毛泽东多次提出向雷锋同志学习!你看我们海军院里那么大的条幅写着向雷锋同志学习。人也好、神也好、仙也好就是改变了的人!周恩来、邓小平、江泽民这些伟人全都题辞。孙中山,继承中国传统文化最好的一个是毛泽东,另一个就是孙中山。天下为公。凡是那些成大事的人都有利他的精神。我记得有一次我在北大讲课的时候,有一个女孩拽我衣服,我问他,“你拽我干什么?”她说:“我在你的《易经》课上听你讲相数礼占,你把相数礼都讲了,你怎么不讲占卜呢?”我说:“占卜是易经最小的用处,善易者不占。”她说: “占卜是不是算卦?”我说:“通俗一点也可以这么说。”她说:“那
你给我算一卦!”我说:“我只讲课不算卦,”我说,“你要算什么?”她说:“你给我算算命。”我说:“我马上要演讲了。”她说那你给我看看手相。我说:“你把拳头攥回去,命运把握在自己手里。”我说,“你要担心你自己的命不好,告诉你一个方法,命运立刻改变。”她说:“那我怎么感谢你都行。”我说:“不用感谢,免费教给你。”看在咱们今天这么多年的同学关系上免费教给你们好不好?(好)一个人要是担心自己的命不好,其实改变的方法特别简单:就是找一些命好的人跟他交朋友。你的命不好,别人的命好,你跟着命就好了。所以老子早就告诉你“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。非以其无私邪?故能成其私。”最大的怎么就是无私。那边举牌了,人生最大的痛苦就是受限制!
我们学佛学儒释道绝不是迷信,破除迷信解放思想才是正确的。这个人杰夫“伊梅尔特,现任通用电气的CEO,他说:通用电气一向主张通过技术解决客户的问题,我在2001年接替杰克”韦尔奇担任通用电气CEO之后,就努力使公司对这一点更专注。所以杰克“韦尔奇现在很牛,因为青出于蓝而胜于蓝。不孝有三,无后为大。有一天,你不干了,企业就不干了,你不干了你的事业就结束了,白干!丁磊:企业实现盈利最重要的一点是要尽可能的满足用户的需要和利益,但这不是个别人而是绝大多数人的利益。药王乔治”默克:药是为人的,不是为利润的。但是利润会随之而来。如果我们记住这一点,就绝对不会没有利润,我们记的越清楚,利润就越大。义:李云龙讲过一句话,只有不怕死的人才能活着。我送大家一句话,只有不怕花钱的人才有资格活着。《易经》告诉我们:利者義之合也。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。《大学》里说的更精典:财散则民聚,财聚则民散。牛根生他把这句话理解透了,他说“钱散人聚,人聚钱来” 呀!学他(文财神)一个字:舍。小舍小得,大舍大得。想赚钱,财布施,想当领导,法布施,想成佛,无为布施。霍英东一辈子捐的150个亿,他真正做到了老子所说的“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,对人慈悲、慈善,对自己俭律节约,先天下忧而忧,后天下乐而乐。学她(观音)的慈悲喜舍。沃尔玛的创办人的灵感是来自儒家。诺贝尔获得者说,人类要在21世纪生存下去,必须回首2500年前,从孔子那里寻找智慧。天人相胜的文化是把人类带向灭亡的,为什么那么多科学家最后自杀,为什么有那么科学家最后学神学,原子弹你研究它干什么?只有中国天人合一的文化承载着西方世界的技术才是真正的和谐。日本伊藤肇在《东方人的经营智慧》一书中指出:“日本企业家只要稍有水准的,无不熟读《论语》和《道德经》。”什么叫合同?君子合而不同,小人同而不合。什么叫协议?协商好了仗义仁义。钱可以赠人,尽量不要借人,因为一借就成了昔人了。执左契,而不责于人。要不就别借,借了别想要。奉献于社会,奉献于人类,这样的思维方式,是宇宙本来具备的意志。毛泽东也讲“革命第一、工作第一、他人第一”,他总写几个字“为人民服务”,横着写完竖着写。中国的文化字经常竖着写很厉害。这些文化道德经里面都有:圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。圣人常无心,以百姓心为心。心天之心,乐民之乐。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
我们的文化都是利他精神。我给各位报告一点,绝学无忧。别学那些乱七八糟的东西,我过去学了很多不该学的东西。学习可以学会一切,包括愚蠢,最愚笨的人就是出色的学习了根本不需要学的东西,出色完成了根本不需要干的事儿。所以这几句话送给各位。见素抱
朴,少私寡欲,绝巧弃利,绝学无忧。圣人不是不求功名利,要求就求百岁功,千秋利,万世名。你把天道、商道、人道搞清楚,然后去明天道,了人道,开启商道,你的人生才是圆容的。为民生立命,为天地立心,为往圣继绝学,为天下开太平!最后预祝所有各位同学们,你们都能修身开智,以道御术,内圣外王,把自己的企业干得越来越好,早一点觉悟人生,有一个圆融的、圆満的、快乐的人生。
第五篇:国学大师翟鸿燊教授的演讲稿5
君子和而不同,小人同而不和。
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1.所谓txt是指:行动力、执行力、思考力。2.改变注意力——一个人成功的开始。3.变态(改变心态),成功者的常态。4.口乃心之门户。
5.捭阖第一,合纵连横,无中生有。——鬼谷子 6.亚心为恶。
7.孔子评价弟子颜回:不迁怒,不二过。
8.“乐学”,反对学海无涯“苦”作舟。“学乐”、“群乐”精神,学习是快乐的。学乐精神是建立学习组织的关键。9.师不必贤于弟子,弟子不必不如师。
10.三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。11.见贤思齐,见不贤自齐之。12.日事日毕日高。——海尔企业文化 13.苟日新,日日新,又日新。14.士别三日当刮目相看。
15.“禅喜”——苏东坡与禅师的故事。16.“法喜”——书法。
17.“随喜”心态好,“境由心造”。相随心生,境由惦染。
18.圣人者有力,自圣者自强。19.优秀不等于卓越。
20.人脉等于钱肪,关系就是实力,朋友是最大的生产力。21.同流才能交流,交流才可以交心,交心最后能交易。22.入则孝,出则悌。23.最大的自私就是无私。
24.“儒”字拆开为“人”,为“需”,营销里你要懂得这个道理,儒商也是这个道理。25.商道即是人道。26.不怕念起,就怕觉起。27.“喜舍”,修心开智。
28.玩索而有德。玩乐中悟出东西。
如毛泽东的诗:才饮长江水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰:逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当今世界殊。
29.清华大学校训:厚德载物,自强不息。开自于易经“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。30.水至清则无鱼,人至察则无朋、无徒。
31.鱼龙混杂,粗枝烂叶,那才是江,那才是海,那才是湖。32.用人所长,天下无不用之人;用人所短,天下无可用之人。如:
乾隆用和珅。乾隆善用人。古有乾隆放屁,在旁和珅脸红。今有两领导各带两秘书坐电梯,人多气闷一领导放屁其秘书辩解不是我放的。后来秘书被抄。结论:连屁大的事你都承担不了,你还能给领导跟工作?
33.有贤推举方显对,能人帮衬方为王。
34.用人所长必容人所短;用人所长,天下无不用之人;用人所短,天下无可用之人。
35.“利他心”。雷锋做到了像老子说的三宝:“一曰慈,二曰简,三曰不敢为天下先,死而不亡。孙中山提出的“天下为公”。36.领导力就是赢得追随者的能力。
37.衣钵传人,托钵传人。带着使命,带着爱心才能托成菩萨。托不了钵,布不了道。要饭心态,最好也就成为丐帮帮主。日本著名企业家稻盛和夫每年要托钵向世人讨众智。一天天寒地冻,他遇到一老夫人,老夫人衣着破旧真诚实意地向他钵中放下一块硬币时,“钉”的一声清脆觉人,稻盛和夫回来后悟笔写下“敬天爱人”四字成为企业文化的一部分。
38.领导者的价值在于把追随者培养成领导者。39.铁打的营盘流水的失。
40.魂:离开身体的精神;魄:依附在身体上的精神。肺神为魄(力肾),魄力学不来,但可以修来。41.人一辈子总要忠诚一次才能有大成就。
42.“义”字的甲骨文有人民币¥或者美元$的符号。忠义成就财富。
43.钱少是自家的,再多了就是大家的,再多了就是人民的,所以叫人民币。
44.最笨的人,就是把钱存银行里的人。银行就是把不爱花钱的人的钱拿来给爱花钱的人去花。
45.何以守位曰“仁”;何以聚人曰“财”。财聚则民散,财散则民聚。46.奉献于社会,奉献于人类是宇宙本的具备的意志。
47.革命第一,工作第一,他人第一——毛泽东。为人民服务,全心全意为人民服务。
48.圣人不积,既以为人己愈有;既以与人己愈多。天治道利而不害,圣人之道为而不争——《道德经》。圣人常无心,以百姓心为心。49.天道、人道、商道要合一。
50.老子的“功成”学,功成身退。求功要求百世功,求利要求千利利,求名要求万代名。
51.生命取向要高,生命体验要深,生命能量要强——好的领导。做一个内圣外王,以道御术的领导。
52.一德二命三风水四积阴功五读书。德之不修吾之忧也,德高鬼神惊。
53.满招损,谦受益。君子之道君子之终也。54.不读《道德经》不懂人生真谛。——鲁迅语
55.德国数学家莱布尼茨注册二进制后,年老时才说,其实二进制不是我发明的,在老子的《道德经》中最就有了,如:道生一,一生二,二生三,三生万物。天下万物生于有,有生于无。“0”为自然,“1”为
上帝。网络的概念老子早就提出了:“天网恢恢疏而不漏。56.谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明。——鬼谷子
坚读:谋成一件大事必合乎阴阳。阴谋不可外泄,阳谍不可内藏。57.子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜,吾末见好德如好色者。好德如好色。贤贤易色,如好好色,好德如好色。58.朝闻道夕死可矣——解决人终极问题。
59.儒家自省、慎独、观过;道家叫自知自明,叫观复;佛教叫观自在;党叫自觉。
60.精满气足、神旺,贤主神明,天人合一。
61.人生难道,真法难闻,中国难生。一阴一阳是为道。62.虚极静笃,瞻彼阕者,虚实生白,吉祥止止。63.沟通三种方式:平视沟通、仰视沟通、俯视沟通。
64.21世纪,人类要好好生存下去的话,必须回到二千年前向孔子寻找生存智慧,紫气东来时代的到来。
65.孔德之容:惟道是从,道之为悟,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有像,恍兮惚兮其中有物。寂兮冥兮其中有精,其精甚真。66.孝悌之道,其为人之本欤。——人道。
67.孔子言:吾道一以贯之。曾子唯。(孔子说%……&*&……,曾子听懂了)释迦捻花,迦叶一笑。道可传不可受,可得不可见。68.钱在哪里,心就在哪里。
69.子贡:夫子之文章可得而闻,夫子之言性与天道不可德而闻。70.一切福田不离方寸,寸田尺宅可治身。
71.体德>悟道>得道。
72.玄之又玄,众妙之门。古神不死是为玄牝,玄牝之门是为之天地根,绵绵若存用之不勤。
73.《老子》《庄子》《易经》,道家三玄。74.“贫穷”二字拆分:没有钱、没有空间、时间的人。
75.财务自由就是让身体自由,心灵自由。信佛为了学佛,学佛的目的就是成佛,入党为了追求解放,学佛为了解脱。
76.一老总登山有感:500万老总登泰山时要吃药,顿悟:我赚了一把药!他发誓要用一生时间做二世的事活出三辈子的精彩。
77.独于天地精神往来,人一常清静天地悉皆归。有物混成先天地生,独立而不改。周行而不殆,可以为天下母——老子 78.天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。
79.杀生是就是放生。如:杀日本侵略者就是给中国人民放生。吃植物是给动物放生,适当吃点动物就是为植物放生。
80.连锁店开得最好的是释迦牟尼,千年老字号,遍布全世界,团队坚实,着装整齐,头型一致,打造无底薪团队。
81.乭古长生不用餐霞求秘诀,一言止杀始知救世有奇功——乾隆赞誉丘处机劝成吉思汗
82.一切众生皆有如来德相——释迦牟尼;人要善生善死——庄子;出生入死——老子;长生久视,死而不亡者寿。人民万岁——毛泽东。朝闻道夕死可矣——孔子。83.宇为空间,宙为时间。
84.我独异于人!(USP、差异性、定位、品牌)85.顾客被教育出来,员工被教化出来。
86.小而无内,大而无外。道大,地大,人亦大,人法地,地法天,天法道,道法自然。
87.和尚,释迦之罪人;道士老子之罪人;秀才,孔子之罪人。——郑板桥
88.身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂试,勿使惹尘埃。——神秀 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?——慧能 89.儒门释户道相通,三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶,三教本来是一家。
90.不去心斋坐忘读不懂庄子;不虚极静笃、不去观复读不懂老子。91.重为轻根,静为燥君;轻则失本,燥则失君。92.人变亦常清静,天地悉皆归;静能生慧。93.天雨虽大不润无要之草,道法虽宽只度有心之人。94.圣人无二道,圣人无二心。君子务本,本立而道生。95.沟通三要素:气氛、环境(场景、场面、场合)、情绪。96.化干戈为玉帛,化腐朽为神奇,化不可能为可能。97.知道不等于做到。
98.养气忘言守,降心为无为;动静知宗祖,无事更寻谁。——《吕祖百字碑》
99.为学要日益,为道要日损。损之又损,以至无为,无为才能无不为。
100.沟通特征:行为的主动性、对象的多样性、过程的互动性、日的的双重性。
101.人生最有生产力的地方:战场、市场。
102.一个人的心智模式不好,心太不好聪明反被聪明误,知识越多越反动。例:某君学游泳一直不下水在旁研究,国家号教练说,你怎么不下水啊,如果教不会你是我整个教练史里的耻辱,请问我的教学方法出在哪?他说,教练这几天我都在观察你,你这几天教他们救人还不是在教游泳?
103.我看到人在动,就看到钱在动,所有的人都可能是我的顾客,顾客兜里的钱是我的,我的产品是他的,我的服务是他的。104.营销:商品到货币惊险的一跃。
105.君子性非异也,善假于物也。最优秀的人是善于利用别人的时间、金钱,大家一起去干事业的人。
106.万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶。你每天和谁在一起,喝茶、喝酒、聊天、脑力活动,那就是你的思维格局,你的财富你的成就不会大于你的思维格局。企业和个人最大的极限就是思考方式的刻板化。
107.改变命运的最好方法:找一群命好的人交朋友,找一群好的团队加入进去。
108.天地之所以长久,是以不自生,以其不自生故能长生。109.关系就是实力。让我们发生关系吧!在21世纪我的财富、我的成就、我的事业都取决于我跟多少人发生关系,和什么人发生关系,以
及发生关系的程度
110.二五零法则:美国有个看墓地的人,从小接他爸爸的班,他做了个统计,那些比较有成就的人,比较有影响力的人,事业干得比较好的人,结果有一天他老人家去世了起码有250以上的人来送花默哀,表示这个人的人际关系及格。
111.辗转五次可以见到总统。行为改变了,沟通方法。不要忽略身边的人,要主动沟通认识朋友,一交二,二成三,三成生意…… 112.一句话可以兴邦,一句话可以亡国。113.沟通的品质取决于对方对我的回应。
114.沟通技艺:点头、微笑、倾听(用心在听)、回应、记笔记(别记了,要铭刻在心)。
115.企业与企业的竞争最后是心境的竞争。
116.很多人都愿意学习,但是不愿意复习,更不愿意去练习,所以他们没出息。不是学习没用,而是我没用,因为我没用,所以学习没有用。(要重学以致用)
117.矛与盾的故事,那个提问题的最没意思,因为有警觉有察觉,心态好的人会认为矛有矛的作用,盾有盾的作用,坦克(既有矛又有盾)就出来了。
118.沟通高手就一句话:就按你说的办;问题就是答案;一切的问题都不是问题。(三个动作值三千万!)