中学生国学演讲稿

第一篇：中学生国学演讲稿

中学生学国学演讲稿

亲爱的老师、同学们：

凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中国人

同学们，老师们： 大家下午好！

我们知道，2012年11月，中共十八大顺利召开，十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。其实，这就是新时期下社会主义核心价值观的核心内容。2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。在我看来，这好似一场“灵魂”的运动正向我们悄然袭来。——这便是要在中华大地上建成社会主义核心价值体系,培育和弘扬核心价值观,在全社会形成良好道德规范、树立崇高道德理想,教育引导人们向往和追求“讲道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演讲的题目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中国人》。古人云：“国无德不兴,人无德不立”。这就是说，无论是个人修身立业、百姓生活,还是经济发展、社会安定,道德都如土壤和空气一样不可或缺。改革开放三十多年，我国经济快速发展,目前，我国已跃居为世界第二大经济体，广大人民衣食住行已得到了充分改善,但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼——道德建设正面临着严峻挑战。我们看到,只愿人人为我,却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢暴力事

件的导火索；道德缺失的现象不胜枚举！在此我想请大家共同思考下列的问题：如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感,不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任,何谈社会文明与和谐呢?如果一个民族连道德底线都不能坚守，谈何民族振兴、长久不衰呢?其实，如此“高大上”的社会问题、民族难题，答案并不难寻。我想，只要全社会、全民族高度重视精神文明建设，大力弘扬我中华民族之优良传统，尤其是崇德向善的优良品质；并不断凝聚向上向善的正能量,社会风气将日渐好转，国民道德素质将逐步提高，我中华民族伟大复兴的“中国梦”将指日可见。

崇德向善也是一种生活方式。“善有善报、恶有恶报”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。敬业成为习惯，奉献成为生活，既平凡却又不简单。道德的力量和榜样是每个人心中的一盏明灯，德行善举是每个人心灵中最朴素的情感，也是一种平常的生活方式。崇德向善更是一种社会责任。对个人来说，要始终坚持把修徳律己、修身与修德并重，达到各安其分、各守其位；要把崇德向善、积德行善时刻装在心里、成为行动，能在关键时刻、危难之时豪不犹豫的去给予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作岗位，当作自己不平凡的人生舞台，干出不平凡的业绩。中华历史上具有伟大善举、名垂青史的仁者义士不胜枚举，而当代的焦裕禄、雷锋、杨善洲、郭明义这些道德榜样所践行的社会责任、无私奉献精神和坚守品格，恰恰代表了时代的进步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘扬优秀传统文化。中华大地，自古崇尚以德化人。古代圣贤倡导“仁、义、礼、智、信”,追求“修身齐家治国平天下”, 追求“忠厚良善、崇礼尚义、正直勇敢、勤劳智慧”，这是代代相传的优良品质，正是中华民族在漫长的历史长河中生生不息、不断发展壮大的坚定基石, 其中所蕴涵的积极向上的道德追求,在今天依然具有重要价值。古人云：“上善如水”。在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良道德品质、虔诚向善才能根治人性的丑陋与邪恶、洗涤心灵的污垢与黑暗。只要我们一代接着一代追求美好崇高的道德境界 , 我们的中华民族就能永远充满希望和活力。篇三：国学经典演讲稿 国学经典演讲稿

让经典的种子开出璀璨之花 国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》??犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。《论语》中的 “学而时习之，不亦说乎？” 告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？

《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。“不学礼，无以立。” 只有简单的六个字, 却含义深刻。不学礼就不懂得怎样立身。人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高

道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。

正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。

朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满仁爱的和谐社会。让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！

谢谢大家！篇四：国学演讲稿

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆

神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？

《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。“的民族气概！还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语！

国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方！篇五：国学经典演讲稿youxiu 敬爱的老师们，同学们：

大家好！我是七年级五班学生谢正茂，今天我演讲的题目是《读国学，品经典》 李毓秀的《弟子规》，使我们生活的典范教导我们为人处事的规范，他告诉我们很多道理，在日常生活中我们要孝敬父母，尊敬师长，团结同学，规范一言一行，要虚心学习他人的优点，用宽容之心对待他人缺点。

罗贯中的《三国演义》向我们展示了三国鼎立时的战乱纷争，有着呼风唤雨和神机妙算奇异本领的诸葛亮；重情重义的关羽；刚正不阿的张飞；和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国；还让我们领略到一代枭雄曹操，他为实现自己的理想，矢志不渝，让我们不得不对这位中国历史有重要贡献的政治家刮目相看，正所谓可谓非常之人，超世之矣！

一代伟人毛泽东爷爷一句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”写出了他所思所想，情感真挚、寓意深远。毛爷爷的思想是当代的国学经典，他的名字和他的光华，影响着我们，他将激励着我们一代又一代的中华儿女。

第二篇：中学生国学演讲稿

篇一：中学生学国学演讲稿

中学生学国学演讲稿 亲爱的老师、同学们：

大家好，我是某某班学生某某某，今天我演讲的题目是中学生学国学。首先，我们要界定一下国学的定义，国学是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。国学含义丰富、博大精深，作为一名中学生，我们学习国学，显然没有能力和精力深度钻研义理、考据辞章，那么我们能学些什么呢？我认为，我们要学习国学经典。在漫长的历史过程中，国学经典已经深深扎根于中国人的精神家园里，流淌在每个炎黄子孙的血脉中。经典是连接我们和历史传统之间的一座桥梁，学习国学经典，实质上就是走向中华民族共有的精神家园，感受这个家园的温馨，参与这个家园的建设，形成对它的情感皈依。接受经典教育的过程，也就是把自己生命的根须，扎根于丰厚的传统文化土壤的过程；就是把自己从一个生物学意义上的自然人，变成一个文化意义上的中国人的过程。通过对国学经典的学习，发展我们独立思考的能力，促进对真善美的崇敬之心，唤起对伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇，达到熏陶气质、变化性情、提高涵养、增长知识、生活高雅的目的。怎么学习国学基础呢？我认为首先要有序地学，不能眉毛胡子一把抓，应该以经典为本；其次要批判地学，要中华传统文化的精华，取其精华，弃其糟粕；第三要不断诵读经典，只有记到脑子里才能慢慢化成自己的，只有厚积，才能薄发。时间有限，我的演讲就到这里，谢谢大家！篇二：中学生《奋发向上 崇德向善》演讲稿 凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中国人 同学们，老师们： 大家下午好！

我们知道，2012年11月，中共十八大顺利召开，十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。其实，这就是新时期下社会主义核心价值观的核心内容。2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。在我看来，这好似一场“灵魂”的运动正向我们悄然袭来。——这便是要在中华大地上建成社会主义核心价值体系,培育和弘扬核心价值观,在全社会形成良好道德规范、树立崇高道德理想,教育引导人们向往和追求“讲道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演讲的题目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中国人》。古人云：“国无德不兴,人无德不立”。这就是说，无论是个人修身立业、百姓生活,还是经济发展、社会安定,道德都如土壤和空气一样不可或缺。改革开放三十多年，我国经济快速发展,目前，我国已跃居为世界第二大经济体，广大人民衣食住行已得到了充分改善,但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼——道德建设正面临着严峻挑战。我们看到,只愿人人为我,却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢暴力事件的导火索；道德缺失的现象不胜枚举！在此我想请大家共同思考下列的问题：如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感,不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任,何谈社会文明与和谐呢?如果一个民族连道德底线都不能坚守，谈何民族振兴、长久不衰呢?其实，如此“高大上”的社会问题、民族难题，答案并不难寻。我想，只要全社会、全民族高度重视精神文明建设，大力弘扬我中华民族之优良传统，尤其是崇德向善的优良品质；并不断凝聚向上向善的正能量,社会风气将日渐好转，国民道德素质将逐步提高，我中华民族伟大复兴的“中国梦”将指日可见。

崇德向善应是一种文化信仰。我中华民族的传统文化博大精深，传统美德源远流长，但放眼当下，中华儿女正在丢失这些优良的传统文化，崇洋族、哈韩族正逐渐增多，而热爱中华传统文化、国学礼仪的人并不多。同学们：你们知道吗？我们的邻国日本、韩国却将我中华民族的许多优良传统进行了学习和发扬，比如我们的传统节日——中秋节、端午节。大家千万不要认为，他们只是喜欢热闹、喜欢过节，才和我们一起凑热闹。其实，他们是在利用节日文化宣扬民族精神，凝聚民意。据媒体报道，我们的这两家邻居，已经向世界教科文组织申请了多项有关汉文化的非物质文化遗产，一部分已经获得了批准，这其中就有我中华传统医术——中医。这难道不能给我们中华儿女带来心头一颤吗？我们不要总是嘴上批评人家剽窃我们的文化成果，而是应该盘点下改革开放以来我们在文化、道德方面丢失了多少，应该警醒反思，应该重新掀起“国学热”、“传统文化热”。崇德向善也是一种生活方式。“善有善报、恶有恶报”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。敬业成为习惯，奉献成为生活，既平凡却又不简单。道德的力量和榜样是每个人心中的一盏明灯，德行善举是每个人心灵中最朴素的情感，也是一种平常的生活方式。崇德向善更是一种社会责任。对个人来说，要始终坚持把修徳律己、修身与修德并重，达到各安其分、各守其位；要把崇德向善、积德行善时刻装在心里、成为行动，能在关键时刻、危难之时豪不犹豫的去给予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作岗位，当作自己不平凡的人生舞台，干出不平凡的业绩。中华历史上具有伟大善举、名垂青史的仁者义士不胜枚举，而当代的焦裕禄、雷锋、杨善洲、郭明义这些道德榜样所践行的社会责任、无私奉献精神和坚守品格，恰恰代表了时代的进步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘扬优秀传统文化。中华大地，自古崇尚以德化人。古代圣贤倡导“仁、义、礼、智、信”,追求“修身齐家治国平天下”, 追求“忠厚良善、崇礼尚义、正直勇敢、勤劳智慧”，这是代代相传的优良品质，正是中华民族在漫长的历史长河中生生不息、不断发展壮大的坚定基石, 其中所蕴涵的积极向上的道德追求,在今天依然具有重要价值。古人云：“上善如水”。在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良道德品质、虔诚向善才能根治人性的丑陋与邪恶、洗涤心灵的污垢与黑暗。只要我们一代接着一代追求美好崇高的道德境界 , 我们的中华民族就能永远充满希望和活力。篇三：国学经典演讲稿 国学经典演讲稿

让经典的种子开出璀璨之花

国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》??犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。《论语》中的 “学而时习之，不亦说乎？” 告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 如若我们一味读书而不勤于思辨，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，学习的过程亦是味同嚼蜡，所谓尽信书不如无书，即指此意。但是，如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。“不学礼，无以立。” 只有简单的六个字, 却含义深刻。不学礼就不懂得怎样立身。人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。

正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满仁爱的和谐社会。

让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！谢谢大家！

第三篇：中学生学国学演讲稿

中学生学国学演讲稿

亲爱的老师、同学们：

大家好，我是某某班学生某某某，今天我演讲的题目是中学生学国学。首先，我们要界定一下国学的定义，国学是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。国学含义丰富、博大精深，作为一名中学生，我们学习国学，显然没有能力和精力深度钻研义理、考据辞章，那么我们能学些什么呢？我认为，我们要学习国学经典。在漫长的历史过程中，国学经典已经深深扎根于中国人的精神家园里，流淌在每个炎黄子孙的血脉中。经典是连接我们和历史传统之间的一座桥梁，学习国学经典，实质上就是走向中华民族共有的精神家园，感受这个家园的温馨，参与这个家园的建设，形成对它的情感皈依。接受经典教育的过程，也就是把自己生命的根须，扎根于丰厚的传统文化土壤的过程；就是把自己从一个生物学意义上的自然人，变成一个文化意义上的中国人的过程。通过对国学经典的学习，发展我们独立思考的能力，促进对真善美的崇敬之心，唤起对伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇，达到熏陶气质、变化性情、提高涵养、增长知识、生活高雅的目的。怎么学习国学基础呢？我认为首先要有序地学，不能眉毛胡子一把抓，应该以经典为本；其次要批判地学，要中华传统文化的精华，取其精华，弃其糟粕；第三要不断诵读经典，只有记到脑子里才能慢慢化成自己的，只有厚积，才能薄发。时间有限，我的演讲就到这里，谢谢大家！

第四篇：中学生国学知识试卷

国学知识50题，你能做对多少题？做对46题以上高考语文能拿高分！分享给同学们一起做！考试服务平台

常见借代词语

1、桑梓：

2、桃李：

3、社稷、4、南冠：

5、同窗：

6、烽烟：

7、巾帼：

8、丝竹：

9、须眉：

10、婵娟、嫦娥：

11、手足：

12、汗青：

13、伉俪：

14、白丁、布衣：

15、伛偻，黄发：

16、桑麻：

17、提携，垂髫：

18、三尺：

19、膝下： 20、华盖：

中学生国学知识50题

1.“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？ A、月亮

B、姻缘

2.王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是 A、新婚

B、搬家C、妻子生了个男孩

D、考试通过

3.“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？

A、窗户

B、卧具

C、井上的围栏

4.1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联 中最合适的是：

A、胡适之

B、周作人C、郁达夫

D、唐三藏 5.下列哪个成语典故与项羽有关？

A、隔岸观火

B、暗度陈仓

C、背水一战

D、破釜沉舟

6.“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？

A、青出于蓝，而胜于蓝B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗

7．“天时不如地利，地利不如人和”出自： A、《孟子》

B、《庄子》

8．文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？ A、李贺

B、李商隐

9．唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是：

A、独行潭底影，数息树边身。B、鸟宿池边树，僧敲月下门。

10．“水”字属于下列哪种汉字构成方式？ A、象形字

B、表意字

11．现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？

A、文章

B、画作

C、乐曲

12．京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？

A、《桃花扇》

B、《长生殿》 C、《牡丹亭》

D、《南柯梦》

13．下面哪句话出自《孟子》？

A、水能载舟，亦能覆舟

B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C、民惟邦本，本固邦宁

D、独乐乐，与人乐乐，熟乐？

14．“讳疾忌医”典故中的君王是： A、齐桓公

B、蔡桓公

15．“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁？ A、杜甫

B、李白

16．我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？

A、人口数量

B、政治地位

17．“一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的“三父子”是： A、曹操、曹丕、曹植

B、苏洵、苏轼、苏辙 C、班彪、班固、班超

18．孔子提倡中庸之道的理论基础是：

A、阴阳五行

B、天人合一

C、道法自然

19．下面哪个成语和曹操有关？

A、画饼充饥

B、望梅止渴 20．成语“白驹过隙”比喻：

A、速度飞快

B、时光飞逝

21．“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？ A、牛郎和织女

B、唐明皇和杨贵妃

22．陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：

A、宫殿的台阶

B、天的别称

C、玉玺 23．“信言不美，美言不信”体现出：

A、怀疑精神

B、辩证法思想 24．“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？ A、李白

B、杜甫

25．“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是谁咏赞项羽的 名句？

A、辛弃疾

B、李清照

26．下列选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是：

A、人无远虑，必有近忧

B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C、往者不可谏，来者犹可追

D、失之东隅，收之桑榆

27．“美”字最初的含义是：

A、羊大即为美

B、戴着头饰站立的人 C、土地里生长的花朵

D、远方茂盛的森林

28．孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是： A、修身、齐家、治国、平天下

B、文、行、忠、信

29．以下两位谁曾经中过状元？ A、范仲淹

B、文天祥

30．俗语说“化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？ A、干

B、戈

31．《尚书》中的“尚”是什么意思？

A、上古

B、崇尚

C、官名

32“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”语出《三国志》，这是谁说的？ A、诸葛亮

B、曹操 C、刘备

D、周瑜

33．“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？

A、天文、地理、文学

B、事情的开始、经过、结果 C、孔子、孟子、老子

D、自己的姓名、籍贯、生辰八字

34．“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？ A、《醉翁亭记》

B、《岳阳楼记》 35．“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言？ A、老子

B、荀子

36．下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？ A、王维

B、王勃

37．王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：

A、司马相如

B、崔莺莺

C、白居易

D、杜甫

38．“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句？ A、岳飞

B、辛弃疾

39．“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出了这 样的感慨？

A、黄山

B、泰山

40．“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女？ A、朱淑真

B、秦良玉

C、李清照

41.古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：

A、《弟子规》

B、《三字经》

C、《千字文》

42．“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是出游的一句名诗，其中“大材 小用”形容的是下面哪位人物？

A、韩愈

B、辛弃疾

C、庞统

D、宋玉

43．“态生两靥之愁，娇袭一身之病”玉对黛玉的第一印象，其中“靥”是指： A、酒窝

B、眼睛

C、嘴角

D、腮帮 44．“弱冠”指的是男子多少岁？

A、十五岁

B、二十岁

45．“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的？ A、文章

B、书法

46．下列古代名曲哪一首是琵琶曲？

A、十面埋伏

B、高山流水 47．“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？ A、孔子

B、孟子

48．成语“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代计量单位，其中“咫”和 “尺”哪个更长？

A、咫

B、尺

49．《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗？ A、三百首

B、三百零五首

50．下面哪个成语与秦始皇有关？

A、指鹿为马

B、奇货可居

C、图穷匕见

“一代有一代之文学”，我国悠悠历史之路上绽放了无数枝文学的奇葩。纵使朝代更替，乾坤挪移，它们仍穿越历史的尘埃用那最新鲜的香气沁人心脾。中国古代文学是一个历史源远流长的发展过程。无论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说都有着明显的可以追寻的历史。并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰，充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大的丰富和巨大的张力。

第五篇：中学生如何阅读“国学经典”(一)

中学生如何阅读“国学经典”

杜红箭

“国学”现在似乎很“热”，不管谁都喜欢和“国学”扯上点关系。什么“国学班”“读经班”“国学研究院”比比皆是。走进书店，书架上也全摆着“某某大师讲国学”“某某专家谈国学”。很多中学也热火朝天地搞“国学进校园”“国学进课堂”。

那么作为中学生应该如何学习“国学”，阅读“国学经典”呢？首先不能把“国学”“神化”，不要认为学了点“国学”，阅读了一些“国学经典”就觉得“国学”比导弹还厉害，能够解决世间的一切问题。也不能轻视“国学”，认为“国学经典”不就是老祖宗留下的几本破书。“国学经典”中有很多中国传统的思想文化精髓，而这些东西在今天对我们仍然有着深刻的影响。每一个中国人，或多或少，都应该有所了解。

学习“国学”要知道什么是“国学”，它有哪些具体内容，哪些才算是“国学经典”。凡是中国古代和现代的学术文化好像都可以叫“国学”。把范围缩小一点，“国学”的内容应该包括“经、史、子、集”，主要也就是哲学、文学、历史等等。把范围再缩小一点，则“国学”是指儒家的文化学术，“国学经典”就应该是“儒家经典”。对于这些问题，入门的话可以去读一读曹伯韩先生的《国学常识》，想要深入了解则可参看《书目答问》《四库全书总目提要》等。

阅读“国学经典”，对中学生而言，最好从“儒家经典”着手。“儒家经典”主要指“十三经”（《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》），其中《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》是中学生所熟知的。中学语文教材从这些典籍中选了很多篇章，比如《子路、冉有、公西华侍坐》、《寡人之于国》、《关雎》、《氓》、《烛之武退秦师》等等。学过这些篇章是不是等于读过这些经典，肯定不是!现代人读书有一股不好的风气，读过《子路、冉有、公西华侍坐》或者《于丹<论语>心得》，甚至看了电影《孔子》就说自己读过《论语》了。这种风气，说小点是读书不认真，说大点是做人不诚实。阅读“国学经典”必须一字一句，老老实实地去阅读原著，来不得半点虚假。在读“十三经”时，要坚持先易后难、先今注后古注的原则。很多中学生对“国学”特别感兴趣，但好高骛远，一开始就去读《周易》《尚书》而且读的是有古人注疏的本子，还有的刚读了几本，就去做音韵、训诂、文字、版本、目录、校勘、辑佚、辨伪等方面的专门研究。《周易》《尚书》佶屈聱牙、文字艰深，还不如先去读和我们学过的文言文难度相近的 1

《论语》《孟子》《孝经》，再读 “春秋三传”、《诗经》，最后再来读“三礼”、《周易》、《尚书》、《尔雅》。阅读时还要注意版本的选择，先找有今人做注的本子（如杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》，周振甫的《周易译注》）来读。比较熟悉后，就可以找有古人注疏的本子（如魏·何晏集解、宋·邢昺疏的《论语注疏》，东汉·赵岐注、宋·孙奭疏的《孟子注疏》）来读。这样一步一个脚印，循序渐进，必定会有很多收获。中学生学习任务繁重，很少能抽出时间来读课外书籍，但不管怎样《论语》《孟子》还是应该读完。

黄宗羲能够将“十三经注疏”全部背完，而且还能倒着背。听起来不可思议，其实很多真正的国学大师都能将“十三经”背下来。我们不说把整个内容背下来，至少要应把一些精彩的段落记住。有些读不通的地方则做上记号，借助工具书或者向老师同学请教，一定要求得文字上的“通”，而不能囫囵吞枣。有了感触和看法，可以在原书上进行批注，或者将其扩展为一篇一篇读后感。李零教授在他的《丧家狗——我读<论语>》中讲了很多自己读《论语》的独特体会和感受。我们可以把这本书作为写作阅读“国学经典”读后感的一个范本来学习。有了这些基础，再适当拓宽自己的阅读视野，旁及附属于经学的“小学”、“史”、“子”、“集”等其他内容。

阅读“国学经典”有很多益处。通过大量感性材料的阅读积累，我们的文言文阅读能力、写作能力必定会有很大地提高。我们从这些“国学经典”中也会学到许多做人处事的道理。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 事奉父母，如果父母有不对的地方，要多次委婉地劝说他们。把自己的意见说出来后，父母不愿意接受，还是要对他们非常恭敬，并不违抗，为他们操劳而心里却不怨恨。你看我们不是从中学到怎么处理和父母的关系。“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行。”原来我对于人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于人，听到他的话还要看他的行为是否与所说的相一致。这不是交给我们判断一个人的好坏的方法。当然正如我前面所说，不要夸大“国学”的作用，认为只要读了几本“国学经典”，一个坏人马上就能变成万人敬仰的圣人。

我们这些“门外汉”来谈“国学”，讲“国学经典”，免不了贻笑大方，还请大家多多指正！