关于团队精神演讲稿与关于国学和商道的演讲稿

第一篇：关于团队精神演讲稿与关于国学和商道的演讲稿

关于团队精神演讲稿

团队精神演讲稿(一)

团队精神

“一滴水只有融入大海才能生存，才能掀起滔天大浪。同样一个

。人，只有融入团队，才能更好的生存成长” 周年唱红歌时有这样一首歌“团结就是力量，这力量是铁，这力量是刚，比铁还硬，比刚还强。”当特定的人们团 结在一起围绕一个目标为之努力奋斗时这就形成了一个团队。

团队就像金字塔，每个层面都是属于团队不可或缺的一部分，每个层面都发 挥不同的作用。通过相互紧密协作的配合，形成一股强大的不断向前 推进的动力。担当各种不同方面的分工，完成共同的业绩目标，使企 业不断向前发展。这就是一个优秀的团队所具有的优势，也是每位团 队成员在企业中能够充分发挥自己能力的所在。

说道团队精神就不得不提到一种千百年来臭名昭著的群居动物 ——狼。多少世纪以来，狼一直是所有野生生物中最具恶名的种类之 一，它被人仇视，使人恐惧。我们始终对狼有着一种误解，一种流行 千百年的仇恨。无论是在词典里面，例如狼心狗肺、狼子野心、狼狈 为奸，还是在童话当中“狼外婆”“披着羊皮的狼”的形象，给人留

没有什么个体优势，在弱肉强食的动物世界里，它们懂得了团队的重要性。

狼在它们的意志中闪耀着人类所匮乏的精

神——团队精神，它们借此发展壮大，大家都知道狼是过着的是群居 生活，每一匹狼都要为狼群的繁荣与发展承担一份责任贡献一份力 量。

狼群在狩猎的时候靠的是集体的力量，在成功捕猎过程的众多 严密有序的集体组织和高效的团队协作是其中最明显和最重 要的因素。每头狼都有自己的任务，任何狼都不能擅离职守。有些狼 要做先锋，去骚扰猎物;跑得快的狼去围追或者到前面堵截;强壮的 狼去猎杀强壮的猎物;弱小的狼去猎杀相对弱小的猎物密切的合作，齐心协力战胜比自己强的对手。

狼的这种战斗方式足以让任何猛兽汗

颜。即使在强大的猛兽见到狼群也要退避三舍。正如海尔集团董事会 团结、务实、诚信、创新这是**集团的企业精神。团结是排在 受而活着，为了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此者，“家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”。

和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心”地生活。“安居”了，才可能“乐业”。那么，若要“安心”，就需要“开心”；若要“开心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“顺心”。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？《孟子》曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我们的古圣先贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益，也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利，而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾，为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱赚的太少，心中只有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多，心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去，做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾及属下的感受？更别讲“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！”“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍！”“上下交征利，其国危矣！”。

那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝”，哪还有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不信。”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里，“弱肉强食，适者生存”，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山”，“穷则思变，要干要革命”“打破一个旧世界，再创造一个新世界”。孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影响思想，思想引领政治，政治指导经济”。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环境；什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

《大学》中讲：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”这也就是家庭和谐、团队和谐、社会和谐，国家长治久安的根本性规律。“以人为本，科学发展”也就是顺应了这一社会发展规律，正如孟子所说“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，也必将会呈现出“和谐盛世”的理想局面。谢谢大家！

第二篇：关于团队精神的培训演讲稿与关于国学和商道的演讲稿

关于团队精神的培训演讲稿

目录

而会差?而由三个平庸的小人物组成的团队绩效反而会好呢? 其实道理很简单，我举一个例子，现在有四匹千里马和四匹笨马各拉着一辆马车，四匹千里马朝着四个方向用力拉，四匹笨马朝着一个方向拉，大家说哪辆马车会前进的快?当然是四匹笨马拉的那辆车快，四匹千里马拉的车要么原地不动，要么向着其他的方向跑，就算能朝着正确的方向走，也会慢的跟牛一样，两个马团队为什么会出现这样的差异?就是看有没有心往一块想，劲儿往一块使的东西，我们把这个东西叫做团队精神。

下面再思考一个问题，刚才我们得出的一些结论是建立在假设的前提下的，这个假设就是三条龙心不往一块想，劲不往一块使，三个臭皮匠是心往一块想，劲往一块使，为什么会有这样一个假设?因为有着强烈的现实依据;阿里巴巴在向全球扩张的进程中，曾经聘用了大量的海外精英，这些精英们经验丰富，技术高超，管理能力也很强，但就是各抒己见，在一起难以磨合，最后阿里巴巴在这次向全球扩张的战略以失败而告终，后来马云总结这件事的时候曾说，管理50个聪明人是一件非常痛苦的事。

为什么聪明人和那些非常优秀的人比较容易缺乏团队精神呢?那是以自我为中心的意识在作祟，通常非常聪明的人都比较自负，比较自以为是，就是说我讲的都是对的，我的方法总是最好的，从而忽略了团队中其他成员的感受和建议，如果一个团队中有一个这样很优秀的人，还好一点，和他对抗的人会少一些，如果一个团队中有两个，三个或者更多这样优秀的人，那就比较糟糕了，这个时候每个人都认为自己很聪明，每个人都认为自己讲的是对的，自己的方法是最好的，谁也不肯让步，这样不仅不利于团队做出有效的决策，而且容易形成团队内部成员之间的对立，就算勉强采纳了其中一个人的方案，但执行起来会大打折扣，因为每个人只会在表面上服从，而在内心上还是坚持自己的想法，轻则消极怠工，重则起到破坏作用。

我们再来看一个案例，假如你是一个团队的领导者，你的团队中有一个在某些方面非常优秀的人，但这个人并不认可你的领导地位，甚至处处和你作对，现在你们来一起运作一个项目，你和他对这个项目都有自己的想法，你们各有一套方案，这时候你怎么办? 我们先来看 文明说任春雷是让他干什么他不干，别人干什么他又说别人做的不对，在这种情况下，宋文明准备再和任春雷沟通一次，如果任春雷还是继续不配合的话，那就让他靠边，既然在团队里不能起正作用，那也不能让他起反作用。带着这种思想，宋文明和任春雷进行了一次沟通，庆幸的是，在这次沟通中拿出了一套非常不错的方案，而宋文明一看到任春雷的这个方案，就毫不犹豫的当场给予采纳，最后也是这个方案使整个团队获得胜利，通过这一点，我们可以看出，任春雷在某些方面确实很有过人之处，但我们更应该向宋文明学习，后来柳传志在给宋文明点评时还专门提到对宋文明这一点特别偏爱，其实宋文明再去找任春雷之前自己也有一套方案，但他还是很迅速的采纳了任春雷的方案，这一方面体现了他的包容，另一方面也体现了他对事不对人，以大局为重的精神，就算这个方案是我的对头提出来的，只要有利于企业的发展，我还是会采纳。

后来任春雷和宋文明单独pk，结局是宋文明胜出，包括后来宋文明夺冠，很大程度上是他所表现出的团队精神让他获得张瑞敏和柳传志的认可，最后反败为胜。

自己的优势和缺点，只有(敬请期待好更好文章：..)准确定位自己，踏踏实实，稳扎稳打，才能发挥出自己最大的能量。还有团队的配合、意见的统一和拥有一名优秀的领导决策者也显得尤为重要，队员之间的资源共享，信息的沟通以及相互间的及时交流，是取得最后胜利的关键。

虽然最后我们失败了，但在这个过程中我们学到了团结，学到了坚持，学到了不受他人的影响，不要抱怨，互相鼓励，更学会了总结和分享。我们一起抱着，忘记性别，忘记年龄，忘记身份，每个人都在为团队打气与鼓励。最下面的人明明很辛苦他们却说不累，为什么？因为他们为了相信，因为他们为了让队员安心，更因为队友需要他们。我们虽败犹荣。在这项活动中我们也体会到了汗水与欢笑交织在一起的感觉，我们明白了一个人无论做什么事，往往个人能力不是决定因素，更重要的是有没有强烈的成功愿望，有没有锲而不舍的意志，有没有勇往直前的勇气，有没有与你共同拼搏奋进的战友。

同时我们也领悟到了人生需要不断地坚持和努力，还有我们的优点、缺点，我们的方向、统筹，我们的协作、智慧…正是借助这些，我们不可思议的成长了。我为自己身为三组开心队的一员感到骄傲与自豪。我们深深地认识到了个人的力量是渺小的，现在的我知道了自己是多么的需要团队的支持与鼓励；过去的我只想要得到团队的信任，现在的我才知道信任团队更加重要。由此，拓展到一个组织，以及整个社会，它不仅需要优秀的人才，更需要人才的优势互补、密切合作，只有这样才能走向成功，才能达到1+1大于2的结果。

总之，这次培训让我们感悟到很多道理，“纸上谈兵终觉浅，绝

知此事要躬行”。一个团队想要发展壮大，只有紧密团结成一个整体，才可能战无不胜，攻无不克。我想这次经历一定会给我们在今后的工作中带来很大的帮助。因为它磨练了我们战胜困难的毅力，增进了对集体的参与意识与责任心。人生的道路是曲折而漫长的，一个游戏、一次训练不能解决所有的问题，但它能给我们以感悟与启示。最后，感谢公司给了我们参加此次培训的机会，感谢同事给予的支持与鼓励，感谢这次培训给我带来的启迪与信心，愿我们怀着一颗感恩的心，让三组开心队更团结、更坚强、更具有竞争力！

质的飞跃，从而树立管理与员工队伍的新形象。课程时间安排：1天

授课模式：

讲解、训练、活动。通过案例分析、角色扮演、电影片段、互动演练、情景教学、管理游戏、现场答问等方式，让被培训者在紧张、热烈、投入的状态中，体验什么是真正的团队精神和什么是真正的执行，将所有技巧最大限度地转化为内在动力，成为不竭的人生动力之源。

讲课：深入浅出的讲述实战的课程，力求实用、易于掌握。讨论：头脑风暴法，每人发言充分展开思路。

完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位，充分发挥集体的潜能。如果没有正

确的管理文化，没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。

那什么是团队呢？

所谓团队，是指一群互助互利、团结一致为统一目标和标准而坚毅奋斗到底的一群人。团队不仅强调个人的业务成果，更强调团队的整体业绩。团队是在集体讨论研究和决策以及信息共享和标准强化的基础上，强调通过队员奋斗得到胜利果实，这些果实超过个人业绩的总和。古人云：人心齐，泰山移。团队的核心是共同奉献。这种共同奉献需要每一个队员能够为之信服的目标。要切实可行而又具有挑战意义的目标，能激发团队的工作动力和奉献精神，为企业注入生命活力。

团队的精髓是共同承诺。共同承诺就是共同承担团队的责任。没有这一承诺，团队如同一盘散沙。做出这一承诺，团队就会齐心协力，成为一个强有力的集体。很多人经常把团队和工作团体混为一谈，其实两者之间存在本质上的区别。优秀的工作团体与团队一样，具有能够一起分享信息、观点和创意，共同决策以帮助每个成员能够更好地工作，同时强化个人工作标准的特点。但工作团体主要是把工作目标分解到个人，其本质上是注重个人目标和责任，工作团体目标只是个人目标的简单总和，工作团体的成员不会为超出自己义务范围的结果负责，也不会尝试那种因为多名成员共同工作而带来的增值效应。此

外，工作团体常常是

与组织结构相联系的，而团队则可突破企业层级结构的限制。团队精神等于集体主义？

团队精神与集体主义意识有着微妙的区别，团队精神比集体主义更强调个人的主动性，而集体主义则强调共性大于强调个性。诚信、创新是内在的、自律的，因而不可能在强制的条件下发挥出来，必须以个人的自由、个人独立为前提，在此前提下合作的人们才有可能形成一

个整体。

团队精神有什么用？ 1．目标导向功能

团队精神的培养，使店内员工齐心协力，拧成一股绳，朝着一个目标努力，对单个营业员来说，团队要达到的目标即是自己所努力的方向，团队整体的目标顺势分解成各个小目标，在

每个员工身上得到落实。2．凝聚功能

任何组织群体都需要一种凝聚力，传统的管理方法是通过组织系统自上而下的行政指令，淡化了个人感情和社会心理等方面的需求，而团队精神则通过对群体意识的培养，通过员工在长期的实践中形成的习惯、信仰、动机、兴趣等文化心理，来沟通人们的思想，引导人们产生共同的使命感、归属感和认同感，反过来逐渐强化团队精神，产生一种强大的凝聚力。

3．激励功能

团队精神要靠员工自觉地要求进步，力争与团队中最优秀的员工看齐。通过员工之间正常的竞争可以实现激励功能，而且这种激励不是单纯停留在物质的基础上，还能得到团队的认可，获得团队中其他员工的尊敬。4．控制功能

员工的个体行为需要控制，群体行为也需要协调。团队精神所产生的控制功能，是通过团队内部所形成的一种观念的力量、氛围的影响，去约束规范，控制职工的个体行为。这种控制不是自上而下的硬性强制力量，而是由硬性控制向软性内化控制；由控制职工行为，转向控制职工的意识；由控制职工的短期行为，转向对其价值观和长期目标的控制。因此，这种控

制更为持久有意义，而且容易深入人心。延伸

为了让我们更好的理解什么是团队精神，我在这里引用一个比较有名的也挺有意思的实验

来：

准备一个大笼子，在笼子顶部安装喷淋装置，在笼子的一端悬挂一只香蕉，再安放一架梯子

通向香蕉，然后在笼子的另一端放进四只猩猩。

猩猩甲 关闭。

“雨过天晴”，猩猩甲又开始准备爬梯子去够香蕉，当它的手再次触摸到梯子时，又开启喷

淋装置，众猩猩又慌忙用双手遮雨，等没有猩猩碰梯子时，喷淋关闭。

猩猩甲似乎领悟到被雨淋和香蕉之间的模糊关系，终于放弃取得香蕉的念头，开始返回笼子 的另外一端。

过了一段时间，猩猩乙准备试一试，它走到梯子跟前，当手碰到梯子时，喷淋开启，大家慌忙避雨，猩猩乙放弃拿香蕉的念头，匆忙逃回到笼子的另一端，此时关闭喷淋装置。

又过了一阵儿，猩猩丙准备试试它的运气，当他向梯子走去的时候，另外三只猩猩担心地望着它的背影，尤其是猩猩甲和猩猩乙，当然，猩猩丙也不能逃过厄运，它在瓢泼大雨中狼狈

地逃回到伙伴当中。

饥饿折磨着猩猩，猩猩丁虽然看到了三只猩猩的遭遇，但仍旧怀着一点儿侥幸向梯子走去，它也许在想：“我去拿可能不会象那三个倒霉蛋那样点儿背吧？”，当它快要碰到梯子时，试验操作人员正准备打开喷淋装置，没想到另外三只猩猩飞快地冲上去把猩猩丁拖了回来，然后一顿暴打，把可怜的猩猩丁仅存的一点儿信心也从肚子里打了出来。

现在，四只猩猩老老实实地待在笼子的另一端，眼巴巴而又惶恐

不安地望着香蕉。试验人员把猩猩甲放出来，然后放进猩猩戊，这只新来的猩猩看到了香蕉，高高兴兴地向梯子走去，结果被猩猩乙、丙、丁拖回来一顿猛捶，它对挨揍的原因不大明白，所以在攒足了劲儿后，又向梯子走去，它想吃那只香蕉，同样的结果，三只猩猩又把它教训

了一顿，虽然还是不明白为什么挨揍，但它现在明白了那只香蕉是不能去拿的。

试验人员又把猩猩乙放出来，再放进猩猩己，在动物本能的驱使下，猩猩己准备去拿香蕉，当手快要碰到梯子时，另外三只猩猩迅速地把它拎了回来，然后一顿暴打，猩猩丙和猩猩丁知道它们为什么要揍这只猩猩，然而，猩猩戊却不太明白它为什么要揍猩猩己，但是它觉得

它必须得揍它，因为当初别的猩猩也这么揍过它，揍猩猩己肯定有它的道理。

现在猩猩己也老实了，试验人员把猩猩丙和猩猩丁也相继放出来，换进新的猩猩，不言自明 的是，它们也被拳打脚踢地上了几“课”。

等四位“元老”都被换走之后，结果这四只新的猩猩还是一样，老老实实地待在笼子的另一

端，眼巴巴而又惶恐不安地望着香蕉。

从这个实验里我们不仅能够理解什么是团队精神，还可以领悟到团队精神对一个企业的影

响。

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关于国学和商道的演讲稿

各位朋友，大家好！

应咱们商会领导的邀请，今天有幸与众位社会精英相聚在这里，共同学习先贤圣哲的教诲，探讨人生哲学，去创造我们美好的生活，打造一个幸福和谐的社会。

今天我们要聊的话题，是让我们难以摆脱的“义”和“利”的两种生活态度。关于“义”和“利”这两个字的具体含义，我就不多解释了，想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特别探讨一下“义”和“利”在我们的生活理念中的影响结果。

朋友们，为使“国富民强”，不断发展经济、创造财富，人人生活得幸福安康，固然是民众生存的“夙愿”，也是人们的生活追求。同时，“改革开放”的主导思想也是：“让民众为了拥有更多的财富与享受财富而活着”。而“开放”几十年来的社会发展模式已出现了“人人为财富而活着，你追我赶、你争我夺”。同时，逐渐拉大了的社会贫富差距，导致了大部分人为追求富足的财富而劳累，生活压力过大，怨天尤人，却又享受不到生活“幸福快乐”的感觉。那么，为什么会是这样呢？孟子讲：“爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

看今天,国民教育的文化素质普遍提高了，而大众的道德修养却低落了。有多少“已经富足”的富商大贾，仍在疯狂地掠夺社会财富，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；有多少已“享受国富”的达官权贵，仍在无止境地贪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”；有多少为“实现梦想”的投机分子，仍在处心积虑地坑骗大众；有多少为“维持生活”的劳役民众，仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑。人人为利而生存，就要不择手段，悖离公理、丧失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒；”“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下；”“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”。经济发展了，税收增多了，国库富足了，而人们的道德精神修养却日趋贫乏，诸多社会矛盾也在逐渐加剧。这着实让我们不得不“为将来的社会稳定”而担忧。“居安思危”啊！“生于忧患而死于安乐”！

圣人讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之经也，地之义也，民之行也”“立身行道，名扬于后世，以显父母”。

“我们活着为了什么？我们活着为了谁？我们又为谁而活着？”。我们华夏民族不但是为自己活着，更是为祖宗活着，为父母活着，为子孙后代而活着。如果只是为了自己的生存享 受而活着，为了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此者，“家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”。

和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心”地生活。“安居”了，才可能“乐业”。那么，若要“安心”，就需要“开心”；若要“开心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“顺心”。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？《孟子》曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我们的古圣先贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益，也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利，而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾，为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱赚的太少，心中只有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多，心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去，做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾及属下的感受？更别讲“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！”“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍！”“上下交征利，其国危矣！”。

那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝”，哪还有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不信。”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里，“弱肉强食，适者生存”，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山”，“穷则思变，要干要革命”“打破一个旧世界，再创造一个新世界”。孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影响思想，思想引领政治，政治指导经济”。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环境；什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

《大学》中讲：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”这也就是家庭和谐、团队和谐、社会和谐，国家长治久安的根本性规律。“以人为本，科学发展”也就是顺应了这一社会发展规律，正如孟子所说“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，也必将会呈现出“和谐盛世”的理想局面。谢谢大家！

第三篇：关于国学和商道的演讲稿

关于国学和商道的演讲稿

各位朋友，大家好！

应咱们商会领导的邀请，今天有幸与众位社会精英相聚在这里，共同学习先贤圣哲的教诲，探讨人生哲学，去创造我们美好的生活，打造一个幸福和谐的社会。

今天我们要聊的话题，是让我们难以摆脱的“义”和“利”的两种生活态度。关于“义”和“利”这两个字的具体含义，我就不多解释了，想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特别探讨一下“义”和“利”在我们的生活理念中的影响结果。

朋友们，为使“国富民强”，不断发展经济、创造财富，人人生活得幸福安康，固然是民众生存的“夙愿”，也是人们的生活追求。同时，“改革开放”的主导思想也是：“让民众为了拥有更多的财富与享受财富而活着”。而“开放”几十年来的社会发展模式已出现了“人人为财富而活着，你追我赶、你争我夺”。同时，逐渐拉大了的社会贫富差距，导致了大部分人为追求富足的财富而劳累，生活压力过大，怨天尤人，却又享受不到生活“幸福快乐”的感觉。那么，为什么会是这样呢？孟子讲：“爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

看今天,国民教育的文化素质普遍提高了，而大众的道德修养却低落了。有多少“已经富足”的富商大贾，仍在疯狂地掠夺社会财富，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；有多少已“享受国富”的达官权贵，仍在无止境地贪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”；有多少为“实现梦想”的投机分子，仍在处心积虑地坑骗大众；有多少为“维持生活”的劳役民众，仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑。人人为利而生存，就要不择手段，悖离公理、丧失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒；”“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下；”“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”。经济发展了，税收增多了，国库富足了，而人们的道德精神修养却日趋贫乏，诸多社会矛盾也在逐渐加剧。这着实让我们不得不“为将来的社会稳定”而担忧。“居安思危”啊！“生于忧患而死于安乐”！

圣人讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之经也，地之义也，民之行也”“立身行道，名扬于后世，以显父母”。“我们活着为了什么？我们活着为了谁？我们又为谁而活着？”。我们华夏民族不但是为自己活着，更是为祖宗活着，为父母活着，为子孙后代而活着。如果只是为了自己的生存享受而活着，为了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此者，“家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”。

和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心”地生活。“安居”了，才可能“乐业”。那么，若要“安心”，就需要“开心”；若要“开心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“顺心”。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？《孟子》曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我们的古圣先贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益，也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利，而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾，为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱赚的太少，心中只有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多，心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去，做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾及属下的感受？更别讲“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！”“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍！”“上下交征利，其国危矣！”。

那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝”，哪还有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不信。”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里，“弱肉强食，适者生存”，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山”，“穷则思变，要干要革命”“打破一个旧世界，再创造一个新世界”。孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影响思想，思想引领政治，政治指导经济”。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环境；什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

《大学》中讲：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”这也就是家庭和谐、团队和谐、社会和谐，国家长治久安的根本性规律。“以人为本，科学发展”也就是顺应了这一社会发展规律，正如孟子所说“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，也必将会呈现出“和谐盛世”的理想局面。谢谢大家！

第四篇：关于团结的演讲稿：团结同学与关于国学和商道的演讲稿

关于团结的演讲稿：团结同学

同学们，当你坐在宽敞明亮的教室里和大家一块儿学习上课时，当你和朋友们一起游戏，一起活动，一起劳动时，当你和伙伴共同解决了学习生活中遇到的困难时，你是否感受到了同学之间那份真诚的友谊，团结带来的快乐呢?

团结同学，与人真诚交往是学生的优良品质和健康心理素质的具体表现。未来社会对人才的需求,是多方面的综合素质，尤其是与人合作的意识尤为重要，这种合作意识产生与从小与同学之间的团结友好交往中。给大家讲一个真实的故事吧。在辽宁省师范大学教育系里，有两位特殊的学生，一位叫周婷婷，另一位叫王铮。她们一个双目失明，一个双耳失聪。然而，就是这样的两个人组成了“海伦`凯勒”号联合舰队，两人在生活上、学习上互帮互助，周婷婷听不清看得清，她做了王铮的眼睛;王铮看不清，她做了婷婷的耳朵，两人取长补短，扬长避短，在学习上取得了优异的成绩。他们为什么会取得成功?那是因为她们掌握了成功的一个法宝——团结友爱，互相协作。

同学们，在我们身边，你是否也常常能感受到这样的成功事例呢?是的，课堂上我们开展的小组合作学习，少先队活动中的手拉手结对子活动，这些不是团结协作的很好的体现吗?然而，我们也不难看到，在一个班级中，我们也经常会发现有那么几个学生，平时总爱和同学磕磕碰碰，今天和这个同学闹意见，明天和那个同学不说话。还常常希望一切都能听从他们的意愿，这样就容易与同学产生矛盾。因此，他们在同学中也没有好朋友。其实，一个班级就是一个大家庭，同学之间是兄弟姐妹，彼此要互相关心、互相礼让，有不同意见要互相协商解决。能够倾听别人意见是一个人的优良品质，虚心向别人学习，多发现别人的优点，这也是搞好团结同学的一个基础。人与人友好相处是一件很愉快的事情。遗憾的是，即使是这么简单的方式，也并不被我们周围的所有人所接受。看看每天打菜时，那些插队的人，心安理得，面无愧色。这样的人，不懂友爱;别人休息、学习或工作时，毫无顾及追逐打闹，大声喧哗，不设身处地地考虑自己给别人带来的干扰，这样的人，不懂友爱;稍有不顺，张口就骂，不考虑这些污秽的语言带给周围人难堪，这样的人，不懂友爱;不分对象，不分场合，以取人短处为乐，这些人，无一例外地不懂友爱。这些行为，都在伤害着同学之间的友情，都在污染着我们共同生活的美好环境。

同学们，谈谈友爱仅仅是几分钟。而付出友爱，体验友爱，则将伴随我们一生。不如从眼前做起，不插队，不吵闹，不说脏话，不嘲笑人，让友爱的甘泉滋养我们的心灵吧!同学们，团结友爱，互相协作，不仅是人们生存和发展的条件，也是现代社会发展对人们的要求。随着科学技术的高速发展，仅靠一个人“闭门造车”式的创造已不可能，这就更加需要人

们学会与他人合作、共处。一次游戏，一次中队活动，一次打扫卫生，一次发明，一次创造，离不开你、我、他的共同协作。协作得好，完成的质量效率就越高，反之就不然。实际上，我们从小养成与人合作的意识和习惯，将来才能成为一个善于团结别人，善于理解别人，善于交往与合作的人才。同学们，让我们从现在做起吧!相关内容 关于团结的演讲稿

关于国学和商道的演讲稿

各位朋友，大家好！

应咱们商会领导的邀请，今天有幸与众位社会精英相聚在这里，共同学习先贤圣哲的教诲，探讨人生哲学，去创造我们美好的生活，打造一个幸福和谐的社会。

今天我们要聊的话题，是让我们难以摆脱的“义”和“利”的两种生活态度。关于“义”和“利”这两个字的具体含义，我就不多解释了，想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特别探讨一下“义”和“利”在我们的生活理念中的影响结果。

朋友们，为使“国富民强”，不断发展经济、创造财富，人人生活得幸福安康，固然是民众生存的“夙愿”，也是人们的生活追求。同时，“改革开放”的主导思想也是：“让民众为了拥有更多的财富与享受财富而活着”。而“开放”几十年来的社会发展模式已出现了“人人为财富而活着，你追我赶、你争我夺”。同时，逐渐拉大了的社会贫富差距，导致了大部分人为追求富足的财富而劳累，生活压力过大，怨天尤人，却又享受不到生活“幸福快乐”的感觉。那么，为什么会是这样呢？孟子讲：“爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

看今天,国民教育的文化素质普遍提高了，而大众的道德修养却低落了。有多少“已经富足”的富商大贾，仍在疯狂地掠夺社会财富，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；有多少已“享受国富”的达官权贵，仍在无止境地贪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”；有多少为“实现梦想”的投机分子，仍在处心积虑地坑骗大众；有多少为“维持生活”的劳役民众，仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑。人人为利而生存，就要不择手段，悖离公理、丧失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒；”“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下；”“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”。经济发展了，税收增多了，国库富足了，而人们的道德精神修养却日趋贫乏，诸多社会矛盾也在逐渐加剧。这着实让我们不得不“为将来的社会稳定”而担忧。“居安思危”啊！“生于忧患而死于安乐”！

圣人讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之经也，地之义也，民之行也”“立身行道，名扬于后世，以显父母”。

“我们活着为了什么？我们活着为了谁？我们又为谁而活着？”。我们华夏民族不但是为自己活着，更是为祖宗活着，为父母活着，为子孙后代而活着。如果只是为了自己的生存享 受而活着，为了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此者，“家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”。

和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心”地生活。“安居”了，才可能“乐业”。那么，若要“安心”，就需要“开心”；若要“开心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“顺心”。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？《孟子》曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我们的古圣先贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益，也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利，而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾，为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱赚的太少，心中只有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多，心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去，做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾及属下的感受？更别讲“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！”“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍！”“上下交征利，其国危矣！”。

那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝”，哪还有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不信。”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里，“弱肉强食，适者生存”，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山”，“穷则思变，要干要革命”“打破一个旧世界，再创造一个新世界”。孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影响思想，思想引领政治，政治指导经济”。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环境；什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

《大学》中讲：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”这也就是家庭和谐、团队和谐、社会和谐，国家长治久安的根本性规律。“以人为本，科学发展”也就是顺应了这一社会发展规律，正如孟子所说“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，也必将会呈现出“和谐盛世”的理想局面。谢谢大家！

第五篇：商道演讲比赛演讲稿稿

尊敬的各位评委、同学们，大家晚上好！我是来自xx级工商管理一班的xxx。黄种人的黄，志在四方的志，大鹏展翅的鹏。没错，我志在四方，要像鲲鹏那样，扶摇直上九万里！今天我演讲的题目是“商业道德建设刻不容缓”。

众所周知，1978年底，党的十一届三中全会提出了改革开放的新决策，迈出了社会主义经济建设的新一步。三十年来，我国的经济建设不断获得新突破，其中最有成就的一项转变，就是从计划经济体制转变为社会主义市场经济体制。但这样，改革就算成功了吗？事实上，很多经济学家认为，我们的市场经济体制并未完善，还缺乏在精神层面的支持。换句话说，我们的市场伦理支撑不足，商业道德缺乏。于是，这就延伸出我们今天演讲的重点——商业道德。

商业道德这个名词我们并不陌生，可是又有多少人真正去思考过背后的涵义呢？百度是这样解释商业道德的。“所谓社会主义商业道德，就是在社会主义制度下，人们在从事商品生产和商品营销等各类活动中，所应遵循并被全行业普遍认同的道德准则和行为规范。”请注意，商业道德是一种“准则”、“规范”，它虽不是法律条令，但它是整个行业所共同认可的、关乎整个行业利益的规则，不可轻易逾越。它的根基，是来自于我们心中的那一份良知，来自我们心中坚定的信仰。

遵守商业道德的重要性不可置疑。可以肯定的是，市场经济的良性运行必须依赖于全社会一定的道德水准。失去市场伦理，没有商业道德，我们的市场经济很有可能会面临秩序紊乱的危险。茅于轼教授认为中国市场经济的前景最终取决于中国人的道德前景，对此我深表认同。

那么我国现在的经济道德状况究竟如何呢？事实上，并不乐观。著名经济学者郎咸平教授在其著作中，曾这样写道：“从大环境讲，改革开放30年来，无疑我们在经济发展方面取得了巨大的成就，可经济发展同时也带来了负面影响，其中非常重要的一点就是社会风气堕落了。”社会风气堕落，在经济上的体现，就是商业道德的缺失。从早前的“苏丹红”、“三聚氰胺”事件到后来的“瘦肉精”、“地沟油”、“毒胶囊”事件等等等等，一次次挑战消费者的底线。商业道德缺失的例子到处都是，这不禁让我感到心寒。若再不整治，恐怕整个社会将动荡不安。

俗话说：无风不起浪。那么商业道德缺失的根源究竟在何处呢？最根本的，恐怕是我们信仰的缺失，教育的缺失。应试教育过于注重考试，却忽视了道德教育。我们有《三字经》，有《弟子规》，却并没有深入我们的大脑。正因为信仰的缺失，物质主义、拜金主义等腐朽思想便趁虚而入，肆无忌惮。

还有，我们的法律制度是完善了，但是司法部门的执法力度不够，政府打击商业犯罪力度不强。像之前的百度文库侵权案。百度没有经过原作者的同意，就私自将他们的作品摆上了文库。百度被告上法庭后，法院判决百度赔偿韩寒、慕容雪村等作家共14.5万。但我个人认为这个判决太轻，小小的14.5万对像百度这样的大网站算得了什么呢？

虽然知道了问题的根源，但事情并不好解决。因为我们面临的，是复杂的中国市场经济体制改革的大问题，并没有那么简单。

想要治本，最重要的还是在于教育。生产商需要教育，教育他们应该有责任感；企业员工应该教育，教育他们要有职业精神；消费者需要教育，教育他们要懂得保护自己的权益。但教育又是一种长期效应的东西，短时间是体现不了的。所以，还需要政府、司法部门的监管。

北科大经管学院教授赵晓先生曾这样说道：“好的市场经济，并不在于有无市场、有无交易，甚至不在于有无完美的市场法律，而在于有无健全的市场伦理的支撑。”社会主义市场经济，不只是商品经济，更是诚信经济、道德经济。

商业道德建设刻不容缓。虽然前进之路困难重重，但我相信终有一天我国的经济秩序将会更加良好，市场经济将会更加完善。

谢谢大家！